Tang ma của người mường kỳ lão ở xã kỳ phú, huyện nho quan, tỉnh ninh bình

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO BỘ VĂN HÓA, THỂ THAO VÀ DU LỊCH TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI *******&****** DƯƠNG THỊ DUNG TANG MA CỦA NGƯỜI MƯỜNG KỲ LÃO Ở XÃ KỲ PHÚ, HUYỆN NHO QUAN TỈNH NINH BÌNH Chun ngành: Văn hóa học Mã số : 60 31 06 40 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HÓA HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS LÊ NGỌC THẮNG HÀ NỘI – 2015 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu tơi hướng dẫn khoa học PGS.TS Lê Ngọc Thắng Những nội dung trình bày luận văn kết nghiên cứu tơi, đảm bảo tính trung thực chưa công bố hình thức Những chỗ sử dụng kết nghiên cứu người khác, tơi trích dẫn rõ ràng Tơi hồn tồn chịu trách nhiệm trước nhà trường cam đoan Hà Nội, ngày … tháng … năm 2015 Tác giả luận văn Dương Thị Dung MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN MỤC LỤC 1! DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT 3! MỞ ĐẦU 4! Chương 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÝ THUYẾT, ĐỊA BÀN VÀ NHÓM TỘC NGƯỜI NGHIÊN CỨU 9! 1.1 Tổng quan tình hình nghiên cứu 9! 1.2 Cơ sở lý thuyết 11! 1.2.1 Một số khái niệm 11! 1.2.2 Cơ sở lý thuyết 15! 1.3 Địa bàn nghiên cứu 16! 1.4 Nhóm tộc người nghiên cứu 22! Tiểu kết chương 38! Chương 2: TẬP TỤC TRONG TANG MA CỦA NGƯỜI MƯỜNG KỲ LÃO, XÃ KỲ PHÚ, HUYỆN NHO QUAN, TỈNH NINH BÌNH 39! 2.1 Quan niệm người Mường Kỳ Lão liên quan đến tang ma 39! 2.1.1 Quan niệm vũ trụ 39! 2.1.2 Quan niệm cõi sống, cõi chết, hồn vía 42! 2.2 Các nghi thức chủ yếu tang ma 43! 2.2.1 Lễ rửa mặt mặc quần áo cho người chết 44! 2.2.2 Khâm liệm 47! 2.2.3 Lễ giỗ phục hồn (cho hồn ăn cơm) 48! 2.2.4 Lễ giỗ bữa tối (lễ cúng báo hiếu cha mẹ) 49! 2.2.5 Lễ mo 52! 2.2.6 Lễ đưa ma chôn cất 54! 2.2.7 Các nghi thức sau chôn cất 58! 2.3 Các nghi thức tang ma người chết khơng bình thường 61! 2.4 So sánh tang ma người Mường Kỳ Lão với nhóm Mường khác huyện Nho Quan, tỉnh Ninh Bình 62! 2.4.1 Sự tương đồng 62! 2.4.2 Sự khác biệt 63! Tiểu kết chương 71! Chương 3: GIÁ TRỊ VĂN HÓA TANG MA CỦA NGƯỜI MƯỜNG KỲ LÃO 73! 3.1 Những giá trị tang ma người Mường Kỳ Lão xã Kỳ Phú 73! 3.1.1 Giá trị đạo đức, nhân văn 73! 3.1.2 Giá trị phản ánh lịch sử tộc người 74! 3.1.3 Giá trị cố kết cộng đồng 76! 3.1.4 Giá trị nghệ thuật 79! 3.1.5 Giá trị phản ánh quan niệm, triết lý tộc người vị trí, ý nghĩa cá thể, thành viên đời sống 80! 3.2 Sự biến đổi tang ma truyền thống người Mường Kỳ Lão xã Kỳ Phú 81! 3.2.1 Biến đổi nhận thức 82! 3.2.2 Biến đổi tập tục tang ma 83! 3.3 Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tang ma của người Mường Kỳ Lão xã Kỳ Phú 88! 3.3.1 Bảo tồn 88! 3.3.2 Phát huy xây dựng đời sống văn hóa sở xây dựng nông thôn 93! Tiểu kết chương 97! KẾT LUẬN 98! TÀI LIỆU THAM KHẢO 102! PHỤ LỤC 105! DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT Chữ viết tắt Chữ viết đầy đủ CT / TW : Chỉ thị / Trung ương NXB : Nhà xuất QĐ : Quyết định Tr : Trang UBND : Ủy ban nhân dân VHTT : Văn hóa thơng tin MỞ ĐẦU 1.!Tính cấp thiết đề tài Tang ma nghi lễ vơ quan trọng đời sống văn hóa tâm linh tộc người Đây nghi lễ kết thúc chu kỳ đời người để vào giới vĩnh hằng, biểu sâu sắc đạo hiếu, đạo nghĩa người sống dành cho người chết, người sống với người sống người với thiên nhiên theo quy luật sinh tử tạo hóa Thơng qua tang ma, quan niệm vũ trụ luận, nhân sinh quan, giới quan, ý nguyện tâm linh quy tắc ứng xử gia đình, cộng đồng biểu rõ nét hết, chi phối đời sống xã hội tộc người cách lâu dài, bền bỉ, chí trở thành ràng buộc xã hội, tạo nên sức cố kết bền chặt cộng đồng Bên cạnh đó, tang ma cịn nghi lễ bảo lưu “đậm đặc” giá trị văn hóa truyền thống tộc người, bị tác động biến đổi so với giá trị văn hóa vật thể khác nhà ở, trang phục, ẩm thực… tộc người Huyện Nho Quan, tỉnh Ninh Bình địa bàn cư trú phận người Mường di cư từ vùng khác tới Thanh Hóa, Nghệ An, Hịa Bình Do di cư từ vùng khác đến nên người Mường sinh sống rải rác thành nhóm nhỏ như: - Người Mường Vang di cư từ Hịa Bình xuống tập trung xã Thạch Bình, Xích Thổ, n Quang - Người Mường “Rậm” di cư từ “Mường trong” (Thanh Hóa) cư trú xã có rừng rú rậm rập Cúc Phương, Văn Phương Người Mường Bơ di cư từ Thanh Hóa cư trú xen lẫn với người Kinh xã Quảng Lạc, Thạch Bình - Riêng người Mường Kỳ Lão di cư từ Nghệ An Thanh Hóa vốn sinh sống số cổ thuộc xã Kỳ Phú (một hai xã tập trung đông người Mường huyện Nho Quan) Đặc biệt, số nhóm người Mường sinh sống huyện Nho Quan, tỉnh Ninh Bình có nhóm người Mường Kỳ Lão vốn cư trú tập trung thuộc xã Kỳ Phú (Bản Cả, Bản Ao, Bản Sau) có tiếng nói phong tục tập quán khác biệt so với nhóm cịn lại địa phương Trong đó, phong tục tang ma người Mường Kỳ Lão vừa bảo lưu rõ nét sắc văn hóa truyền thống tộc người, vừa thể rõ nét khác biệt với phong tục tang ma nhóm Mường khác địa phương Do đó, việc nghiên cứu tang ma nhóm người Mường Kỳ Lão xã Kỳ Phú có ý nghĩa, vai trị quan trọng nhận diện văn hóa nhóm người Mường Ninh Bình nói riêng Việt Nam nói chung Hiện nay, vấn đề giao lưu tiếp biến văn hóa diễn mạnh mẽ, q trình cơng nghiệp hóa, biến đổi nhanh chóng mơi trường nơi cư trú tác động thông tin truyền thông làm thay đổi mặt đời sống văn hóa dân tộc Việt Nam nói chung người Mường Ninh Bình nói riêng Trong xu đó, tập tục tang ma truyền thống người Mường Kỳ Lão bị tác động biến đổi sâu sắc Từ trước tới nay, số nghiên cứu người Mường cơng bố, chưa có cơng trình cụ thể nghiên cứu tang ma truyền thống người Mường Kỳ Lão xã Kỳ Phú, huyện Nho Quan, tỉnh Ninh Bình Vì việc nghiên cứu tập tục tang truyền thống người Mường Kỳ Lão xã Kỳ Phú, huyện Nho Quan, tỉnh Ninh Bình có ý nghĩa giá trị khoa học Đề tài nghiên cứu góp phần cung cấp thêm nguồn tư liệu phong tục tang ma người Mường Kỳ Lão xã Kỳ Phú, huyện Nho Quan, tỉnh Ninh Bình, qua thấy sắc thái địa phương, góp phần nhận diện đầy đủ phong tục tang ma người Mường nói chung người Mường Kỳ Lão Kỳ Phú nói riêng Về mặt thực tiễn, kết nghiên cứu luận văn góp phần xây dựng sở khoa học cho việc định hướng sách văn hóa - xã hội, giáo dục giúp cho địa phương lưu giữ, bảo tồn nghi lễ mang yếu tố tích cực lược bỏ tập tục, nghi lễ lạc hậu, phiền phức tang ma phù hợp với chủ trương xây dựng đời sống văn hóa mới, xây dựng nông thôn địa phương Từ nhận thức trên, tác giả lựa chọn đề tài “Tang ma người Mường Kỳ Lão xã Kỳ Phú huyện Nho Quan tỉnh Ninh Bình” làm Luận văn Thạc sĩ chun ngành Văn hóa học Mục đích nghiên cứu Mục đích luận văn nhận diện tang ma truyền thống biến đổi tập tục tang ma người Mường Kỳ Lão, xã Kỳ Phú, huyện Nho Quan, cung cấp nguồn tài liệu mới, từ rút giá trị văn hóa tang ma, góp phần bảo tồn phát huy giá trị văn hóa, nhân văn xây dựng đời sống văn hoá địa phương Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu Luận văn phong tục tang ma truyền thống người Mường Kỳ Lão, xã Kỳ Phú, huyện Nho Quan, tỉnh Ninh Bình với quan niệm sống, chết; tập tục tang ma, biến đổi, giá trị văn hóa tang ma truyến thống phát huy giá trị sống 3.2 Phạm vi nghiên cứu - Về nội dung: Tang ma tộc người hay nhóm tộc người tượng văn hóa xã hội, tâm linh phức hợp gồm nhiều vấn đề liên quan Trong khuôn khổ Luận văn, tác giả tập trung nghiên cứu quan niệm, tập tục, biến đổi giá trị tang ma người Mường Kỳ Lão - Về thời gian: Nghiên cứu từ năm 1986 đến - Về không gian: Nghiên cứu chủ yếu bản: Cả, Ao Sau thuộc xã Kỳ Phú, huyện Nho Quan, tỉnh Ninh Bình Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận luận văn dựa phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử; phương pháp nghiên cứu Dân tộc học, Nhân học văn hóa; quan điểm Đảng Nhà nước để nhận diện, xem xét, đánh giá đối tượng nghiên cứu Tang ma người Mường Kỳ Lão nơi tồn phát triển đến ngày kết trình phát triển nội tại, vận động, biến đổi thích ứng mơi trường tự nhiên xã hội tộc người Phương pháp nghiên cứu chủ đạo luận văn Điền dã dân tộc học với nhóm kỹ thuật: quan sát tham dự, phóng vấn sâu, thảo luận nhóm, trao đổi, tọa đàm, ghi chép trực tiếp, chụp ảnh, đo vẽ kỹ thuật… Ngoài chúng tơi cịn sử dụng phương pháp kế thừa, tổng hợp, hệ thống, phân tích, so sánh đối chiếu nghi lễ người Mường Kỳ Lão với số nhóm Mường khác Ninh Bình để tìm đặc trưng văn hóa tiêu biểu tang ma Đóng góp luận văn Luận văn cơng trình nghiên cứu chuyên sâu, có hệ thống, tang ma người nhóm người Mường Kỳ Lão, xã Kỳ Phú, huyện Nho Quan, tỉnh Ninh Bình Luận văn bước đầu cung cấp tư liệu rút giá trị văn hóa tang ma, đề xuất số ý kiến việc kế thừa phát huy yếu tố tích cực, hạn chế mặt tiêu cực nghi lễ tang ma người Mường Kỳ Lão xây dựng nếp sống sở Bố cục luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Phụ lục, Danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm có chương: Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu, sở lý thuyết, địa bàn nhóm tộc người nghiên cứu Chương 2: Tập tục tang ma người Mường Kỳ Lão Chương 3: Giá trị văn hóa tang ma người Mường Kỳ Lão Chương 3: Giá trị văn hóa tang ma người Mường Kỳ Lão 108 Phụ lục 3: Một số mo Ảnh 1: Họ tên 12 vị Thánh, tổ sư nghề mo dịng họ Nguyễn Bơng Báo thuộc Bản Sau, xã Kỳ Phú, huyện Nho Quan, tỉnh Ninh Bình Ơng mo khấn mời tổ mo bắt đầu hành lễ làm mo (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 6, năm 2015) 109 Ảnh 2: Bài mo “Cuông lui lèn” (Khi bắt đầu vào lễ mo, ông mo thông qua mo nhắc nhở cháu tang phục chỉnh tề, im lặng nghe lời mo dạy: cháu mặc quần áo trái, khơng đeo tiền vàng trang sức… Ơng mo khiến cho trâu, gà, vịt phải vào chuồng, trật tự để giữ trang nghiêm cho ông hành lễ) Bài mo “Cng mo cối vắn”: Ơng mo mời tổ sư chứng giám giúp ông làm mo đưa hồn người chết lên Mường Trời “xin đuông chuộc số” (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 6, năm 2015) 110 Ảnh 4: Bài mo “Cng đại tướng”: Ơng mo thay quyền thánh sư kể lại việc đúc chuông Lạc tận biển khơi xã xôi, theo tiếng chuông Lạc mà vong hồn người chết nghe theo lời ông mo giao ước giới bên không quay lại mang bệnh tật, ốm đau cho cháu sống (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 6, năm 2015) 111 Ảnh 5: Bài mo “Cuông thi chàu”: Bài mo kể lại đời người chết từ lúc sinh lúc chết Lúc sống, người chăm lao động làm nhiều cải, làm nhiều việc có ích hồn thành trách nhiệm người con, người chồng (vợ) , người cha (mẹ) với làng làm tròn nghĩa vụ ông Trùm, ông họ… Đến chết Mường ma, vong hồn người chết chia tài sản, đất cát, rượng nương, dụng cụ lao động sản xuất để tiếp tục sống bên giới Mường ma (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 6, năm 2015) 112 Ảnh 6: Bài mo “ Đẻ đất đẻ nước”: Ông mo kể hình thành trời đất, vạn vật loài người, lịch sử dân tộc Mường: câu chuyện rùa dạy ông lang Đá Cần làm nhà, chuyện tình ơng Đá Cần với bà vợ… Và lịch sử tộc người Mường ghi nhận có từ thời Lạc Long Quân – Âu Cơ, câu chuyện người Kinh người Mường anh em sinh từ trứng đôi “chim Ây – Ứa” sinh ra… (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 6, năm 2015) 113 Ảnh 7: Bài mo “Cuông lên Trời”: Ông mo mời tổ tiên người chết dẫn linh hồn người chết lên Mường trời “xin đuông chuộc số” (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 6, năm 2015) 114 Ảnh 8: Bài mo “Thăm viếng” (Sau lên Mường Trời ông mo dẫn voong hồn người chết thăm lại xóm làng, quê nội, quê ngoại, nơi chôn rau cắt rốn người chết…) (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 6, năm 2015) 115 Phụ lục 4: Một số hình ảnh cảnh quan, văn hóa, tang ma Ảnh 1: Ruộng Sao Xa thuộc Cánh đồng Thung Làu, xã Kỳ Phú, huyện Nho Quan, tỉnh Ninh Bình (tương truyền nơi xưa có ngơi lạ từ trời xa xuống người Mường Kỳ Lão) (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 6, năm 2015) Ảnh 2: Bản Cả, xã Kỳ Phú (nơi sinh sống người Mường Kỳ Lão) (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 6, năm 2015) 116 Ảnh 3: Nương mía người Mường Kỳ Lão thuộc Sau, xã Kỳ Phú (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 6, năm 2015) Ảnh 4: Nương trồng Dứa Sắn dây người Mường Kỳ Lão thuộc Ao, xã Kỳ Phú (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 6, năm 2015) 117 Ảnh 5: Ruộng nước người Mường Kỳ Lão thuộc Cả, xã Kỳ Phú (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 6, năm 2015) Ảnh 6: Con đường vào Ao, xã Kỳ Phú (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 6, năm 2015) 118 Ảnh 7: Nhà người Mường Kỳ Lão (Nhà gia đình Ơng Đinh Văn Chanh Bà Đinh Thị Việt, thuộc Bản Ao, xã Kỳ Phú) (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 6, năm 2015) Ảnh 8: Cụ Đinh Văn Nếu 79 tuổi (thầy mo) , Sau, Xã kỳ Phú, huyện Nho Quan, tỉnh Ninh Bình (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 12, năm 2014) 119 Ảnh 9: Chiếc Cảo ông mo dùng để xin âm dương nghi lễ làm ma (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 12, năm 2014) Ảnh 10: Chiếc chuông Lạc ông mo dùng để dẫn gọi voong hồn người chết lễ nghi làm ma (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 12, năm 2014) 120 Ảnh 11: Những dụng cụ hành lễ ông mo “Quách lông gánh – giánh lông công, gươm chuông Lạc” (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 12, năm 2014) Ảnh 12: Lễ giỗ bữa tối đám tang cụ Đinh Văn Lợi Ao, xã Kỳ Phú (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 3, năm 2015) 121 Ảnh 13: Thày mo làm lễ “tống trùng” đám tang cụ Đinh Văn Lợi Ao, xã Kỳ Phú (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 3, năm 2015) Ảnh 14: Dàn cồng chiêng đám tang cụ Đinh Văn Lợi Ao, xã Kỳ Phú (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 3, năm 2015) 122 Ảnh 15: Các Thày thực nghi lễ “ mo” đám tang cụ Đinh Văn Lợi Ao, xã Kỳ Phú (Nguồn: Tác giả, chụp tháng 3, năm 2015) ... cứu tang ma truyền thống người Mường Kỳ Lão xã Kỳ Phú, huyện Nho Quan, tỉnh Ninh Bình Vì việc nghiên cứu tập tục tang truyền thống người Mường Kỳ Lão xã Kỳ Phú, huyện Nho Quan, tỉnh Ninh Bình. .. TRONG TANG MA CỦA NGƯỜI MƯỜNG KỲ LÃO, XÃ KỲ PHÚ, HUYỆN NHO QUAN, TỈNH NINH BÌNH 2.1 Quan niệm người Mường Kỳ Lão liên quan đến tang ma 2.1.1 Quan niệm vũ trụ Theo quan niệm cổ truyền người Mường người. .. tục tang ma người Mường Kỳ Lão xã Kỳ Phú, huyện Nho Quan, tỉnh Ninh Bình, qua thấy sắc thái địa phương, góp phần nhận diện đầy đủ phong tục tang ma người Mường nói chung người Mường Kỳ Lão Kỳ