Nghe ông lý giải ý nghĩa của từng “nguyên liệu” để đưa vào “nội tạng” của hình nhân, chúng tôi chợt nhận ra rằng vì sao cây dâu vẫn tồn tại và song hành với người dân Lý Sơn hàng trăm n[r]
(1)Gặp Hoàng Sa Lý Sơn - Kỳ 3: Những hình nhân chết thế
“Lệnh vua sai phải lòng đi” Để vững lòng người đi, người dân Lý Sơn nghĩ cách: bắt hình nhân phải “chết thế”, bắt thuyền giấy phải “chìm thay”!
Những thầy pháp Lý Sơn giữ vai trò quan trọng việc bắt hình nhân phải “chết - chìm thay” Thầy pháp điểm tựa tâm linh lính Hồng Sa đợt xuất quân Ở Lý Sơn có hai thầy pháp, ơng Võ Văn Toại thôn Đông, xã An Vĩnh; hai ông Nguyễn Trung Thành, tục gọi Nữ, quê thôn Tây, xã An Hải Cả hai ơng ngồi 75 tuổi cịn minh mẫn tráng kiện Ơng Toại sinh sống Lý Sơn, cịn ơng Thành vào Đồng Nai từ 30 năm đến dịp Lễ khao lề lính Hồng Sa, ông lại lên tàu quê tham gia “hâm nóng” bầu khơng khí buổi tế lễ quan trọng đời sống tâm linh hai vạn dân đảo
“Cứ lên thuyền, có người chết rồi!”
Ơng Nữ mặc áo lụa đỏ, có lụa xanh, đầu đội mũ tam sơn, tay cầm mõ kiếm bằng… nhung, mắt quắc, miệng lầm rầm câu thần chú, hét vang tiếng “gọi hồn” Một bên đám quân sĩ, đầu đội khăn điều, tay cầm mác có quấn cờ đuôi nheo, mặt căng thẳng, tập trung cao độ để nghe câu thầy pháp; bên tiếng ốc u vang lên từ “nghệ nhân” làng Âm réo rắt phát từ ốc u, vừa “gọi bầy”, lại vừa thúc qn trận Tất hịa quyện khơng gian đặc đầy huyền nhiệm Ơng Nữ giải thích phần nội dung câu chuyện gọi hồn: “Trước hết “mời” ơng (vong hồn lính Hồng Sa) dự bữa với cháu hôm Trong phần “thế lính” cịn có câu chuyện “yểm” vào hình nhân, hình nhân tương ứng với người lính đi, thuyền giấy tương ứng với thuyền câu
Các hình nhân thuyền giấy xem người (vật) chết thay, chìm thay cho số binh phu chuẩn bị lên đường” Nhìn khn mặt ơng Nữ đọc thần tay ơng cầm bó nhang “vẽ” lên khơng trung, có cảm giác ơng làm cơng việc nặng nhọc trút nỗi lo toan sợ hãi binh phu lên đường Hoàng Sa phải ln đối mặt với bất an suốt suốt chuyến hải hành Vì vậy, nhìn vào điệu câu “chú” thầy pháp, người lính Hồng Sa an lịng có người chết cho rồi! Cũng “liệu pháp tinh thần” thơi, hết, dân Lý Sơn cảm nhận mà em họ phải nếm trải lên đường “Hồng Sa trời nước mênh mơng/Người có mà không thấy về” là vậy.
Thầy pháp Nguyễn Trung Thành lễ khao lề năm 2010 - Ảnh: Trần Đăng Những cịn lại
(2)của vua triều Nguyễn binh phu Hồng Sa thứ chưa lập gia đình đi, trưởng phải nhà để lo thờ phụng tổ tiên Ngay nội dung quy định hàm chứa tiên báo rủi ro lớn cho người Người ta không muốn nỗi đau mát trùm thêm lên vợ người xấu số nên phải chọn chàng trai chưa lập gia đình
Dù “trấn an” buổi “thế lính” đượm chất bi hùng huyền hoặc, dù hình nhân mạng cho lễ khao lề phần lớn chàng trai ngày không trở lại tháng phải đương đầu với thời tiết khắc nghiệt Hoàng Sa, lại phải thường xuyên chống chọi với gió bão bất thường trình lênh đênh biển, câu chuyện trở đồn tụ với gia đình trở nên xa vời với họ Phần lớn số họ, gửi xác biển khơi, nằm lại với Hoàng Sa Thời mà quần đảo cịn chưa “nổi sóng” nay, ngư dân Lý Sơn đánh bắt hải sản phát nhiều mộ đất nằm rải rác đảo Chính binh phu xấu số hóa thân thành cột mốc biên cương nơi Hoàng Sa từ thuở
Tưởng nhớ binh phu hy sinh nghĩa lớn mà khơng tìm thấy xác, người dân Lý Sơn nghĩ việc đắp ngơi mộ gió để tưởng vọng họ Hàng trăm ngơi mộ gió tồn đất đảo phần máu thịt thiếu người dân hịn đảo Như nói trên, thầy pháp giữ vai trò quan trọng việc trấn an quân sĩ lễ khao lề Tuy nhiên, nhiệm vụ họ chưa phải kết thúc sau buổi lễ mà tiếp tục với nhiều nghi thức đậm màu bi phải “an táng” hình nhân đất sét ngơi mộ gió
Sau tháng mà khơng thấy em trở về, người nhà rước thầy pháp tiến hành thủ tục cho người xấu số Trước tiên lên núi Giếng Tiền để lấy đất sét trộn với bơng gịn, bỏ vơ cối giã thật nhuyễn để nặn hình nhân Bơng gịn có tác dụng “kết nối” đất sét lại với mà khơng làm cho hình nhân bị nứt Thầy pháp lấy thân dâu làm xương, lấy hạt đu đủ tía làm tim, gan cho hình nhân Xong cơng đoạn, hình nhân bỏ vào quách nhỏ, thầy pháp bắt đầu gọi hồn để hồn “nhập” vào xác hình nhân Hồn nhập xong, hình nhân mang nghĩa địa
Ông Võ Văn Toại đời thứ dịng họ Võ thơn Đơng, xã An Vĩnh chun nặn hình nhân ngơi mộ gió Nghe ơng lý giải ý nghĩa “nguyên liệu” để đưa vào “nội tạng” hình nhân, chúng tơi nhận dâu tồn song hành với người dân Lý Sơn hàng trăm năm qua dù nghề nuôi tằm dệt vải khơng có hịn đảo này; hiểu Lý Sơn đất chật người đông mà người dân dành phần ỏi quỹ đất ngơi mộ gió tồn Với họ, nghĩa trang liệt sĩ dành riêng cho binh phu Hoàng Sa thuở trước, cháu hơm cần phải chăm sóc giữ gìn
Mộ gió cịn lại sau chuyến binh phu xấu số Nhưng không hẳn vậy, phía xanh mờ nơi Hồng Sa kia, cột mốc chủ quyền Tổ quốc binh phu dựng lên xương máu Có lẽ, cịn lại để suốt đời ơn nghĩa họ