ON TAP PHAN LY THUYET NGU VAN 12

a) Nội dung: Tái hiện một thời kháng chiến chống Pháp gian khổ mà anh hùng, nghĩa tình gắn bó thắm thiết của những người kháng chiến với Việt Bắc, với nhân dân, đất nước. Qua đó, tình cả[r]

KHÁI QUÁT VHVN TỪ 1945 ĐẾN HẾT TK XX

Câu Nêu hoàn cảnh lịch sử, văn hố, xã hội có ảnh hưỏng tới văn học Việt Nam từ sau cách mạng tháng Tám đến năm 1975.

- VH vận động phát triển lãnh đạo Đảng Cộng sản

- VH tồn phát triển hoàn cảnh lịch sử đặc biệt: kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mĩ kéo dài 30 năm, xây dựng CNXH miền Bắc

- Đ/k giao lưu văn hoá giới hạn số nước xã hội chủ nghĩa (Liên Xô, Trung Quốc) Câu Nêu tóm tắt chặng phát triển thành tựu chặng văn học Việt Nam từ sau cách mạng tháng Tám đến năm 1975.

Chia ba giai đoạn Mỗi giai đoạn có đặc điểm riêng thành tựu định a G/đoạn 1945 –1954 (kháng chiến chống Pháp)

- Tập trung phản ánh kháng chiến chống thực dân Pháp, ca ngợi Tổ quốc quần chúng ND, kêu gọi tinh thần đoàn kết toàn dân, biểu dương gương quên nước

- Thơ, truyện, kịch, kí, lí luận văn học đạt nhiều thành tựu

- Tác giả - tác phẩm tiêu biểu: Việt Bắc - Tố Hữu, Tây Tiến – Quang Dũng, Đôi mắt - Nam Cao, Đất nước đứng lên - Ngun Ngọc, Truyện Tây Bắc - Tơ Hồi,…

b G/đoạn 1955–1964 (xây dựng CNXH miền Bắc đấu tranh thống đất nước)

- Ca ngợi sống mới, người đổi đời Nỗi đau chia cắt hai miền đ/ nước khát vọng thống đất nước

- Truyện ngắn, tiểu thuyết, thơ có thành tựu mới, kịch nói phát triển

Tác giả tác phẩm tiêu biểu: Mùa lạc Nguyễn Khải, Gió lộng Tố Hữu, Ánh sáng phù sa -Chế Lan Viên, Người lái đị sơng Đà - Nguyễn Tuân,…

c G/đoạn 1965–1975 (kháng chiến chống đế quốc Mĩ):

- Tập trung viết chống Mĩ, ca ngợi tinh thần yêu nước chủ nghĩa anh hùng CM - Văn xuôi, thơ, kịch nói nhiều cơng trình phê bình, lí luận có giá trị xuất

- Tác giả - tác phẩm tiêu biểu: Những đứa gia đình - Nguyễn Thi, Rừng xà nu – Nguyễn Trung Thành, Dấu chân người lính - Nguyễn Minh Châu, Mặt đường khát vọng – NKĐ, Ra trận, Máu và hoa - Tố Hữu,…

Câu Nêu phân tích ngắn gọn đặc điểm văn học Việt Nam từ sau cách mạng tháng Tám đến năm 1975, đặc điểm xem quan trọng nhất?

a) Nền VH v/động theo hướng CM hố, gắn bó sâu sắc với vận mệnh chung đất nước b) Nền văn học hướng đại chúng

c) Nền văn học chủ yếu mang khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn Đặc điểm thứ đặc điểm quan trọng chi phối đặc điểm lại

Câu Tr/bày ngắn gọn khuynh hướng sử thi c/hứng lãng mạn VHVN 1945 – 1975. - Khuynh hướng sử thi: thể vh mặt sau:

+ Đề tài: Tập trung phản ánh vấn đề có ý nghĩa sống cịn đất nước: Tổ quốc cịn hay mất, tự hay nơ lệ

+ Nhân vật chính: người đại diện cho phẩm chất ý chí dân tộc; gắn bó số phận cá nhân với số phận đất nước; đặt lẽ sống dân tộc lên hàng đầu

+ Lời văn mang giọng điệu ngợi ca, trang trọng đẹp tráng lệ, hào hùng. + Người cầm bút có tầm nhìn bao qt lịch sử, dân tộc thời đại

- Cảm hứng lãng mạn: Tuy cịn nhiều khó khăn gian khổ, nhiều mác, hy sinh lòng tràn đầy mơ ước, tin tưởng vào tương lai tươi sáng đất nước Cảm hứng lãng mạn nâng đỡ người VN vượt lên thử thách hướng tới chiến thắng

Câu Nêu thành tựu VHVN 1975-2000.

- Từ 1975 từ năm 1986, VHVN vận động theo hướng dân chủ hóa, mang tính nhân bản, nhân văn Văn học phát triển đa dạng thủ pháp nghệ thuật, đề cao cá tính sáng tạo nhà văn, mang tính chất hướng nội, quan tâm nhiều đến số phận cá nhân hoàn cảnh phức tạp đời thường

- Tác giả - tác phẩm tiêu biểu: Đàn ghita Lor-ca – Thanh Thảo, Ai đặt tên cho dịng sơng – Hồng Phủ Ngọc Tường, Chiếc thuyền xa – Nguyễn Minh Châu, Hồn Trương Ba, da hàng thịt – LQV,…

Câu Trình bày ngắn gọn quan điểm sáng tác Hồ Chí Minh.

- HCM coi văn học vũ khí chiến đấu lợi hại, phụng đắc lực cho nghiệp CM Nhà văn phải có tinh thần xung phong người chiến sĩ ngồi mặt trận

- HCM ln trọng tính chân thật tính dân tộc vh Nhà văn cần tránh lối viết cầu kì xa lạ, phát huy cốt cách dân tộc, ngôn từ phải chọn lọc

- Người đặc biệt coi trọng mục đích, đối tượng thưởng thức lựa chọn nội dung hình thức Người ln đặt câu hỏi: Viết cho ai? Viết để làm gì? Viết gì? Viết nào?

Câu Trình bày ngắn gọn nghiệp văn chương Hồ Chí Minh. HCM để lại nghiệp vh lớn lao tầm vóc, đa dạng thể loại

- Văn luận: nhằm mục đích đấu tranh trị Điển hình như: Bản án chế độ thực dân Pháp, Tuyên ngôn độc lập, Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến

- Truyện kí: Tố cáo tội ác TDP phong kiến tay sai, đề cao gương yêu nước. Chủ yếu viết tiếng Điển hình như: Lời than vãn bà Trưng Trắc, Vi hành, Những trò lố hay Varen Phan Bội Châu

- Thơ ca: Là lĩnh vực bật, phản ánh phong phú tâm hồn nhân cách cao đẹp người chiến sĩ CM nhiều hoàn cảnh khác Điển hình như: Nhật kí tù, Thơ HCM, Thơ chữ Hán HCM

Câu Trình bày ngắn gọn phong cách nghệ thuật Hồ Chí Minh.

HCM có phong cách nghệ thuật độc đáo, đa dạng Ở loại Người lại có phong cách riêng: - Văn luận: ngắn gọn, súc tích, lập luận chặt chẽ, lí lẽ đanh thép, chứng đầy thuyết phục, giàu tính luận chiến đa dạng bút pháp

- Truyện kí đại, thể tính chiến đấu mạnh mẽ nghệ thuật trào phúng sắc bén chủ động sáng tạo Tiếng cười nhẹ nhàng, hóm hỉnh thâm thuý, sâu cay

- Thơ ca thể sâu sắc vẻ đẹp tâm hồn Bác Chia làm loại:

+ Thơ tuyên truyền CM: giản dị, dễ nhớ, dễ thuộc, mang màu sắc d/g đại

+ Thơ nghệ thuật chữ Hán: mang đặc điểm thơ cổ phương Đơng, có kết hợp hài hồ màu sắc cổ điển với bút pháp đại, chất trữ tình tính chiến đấu

Câu Hồn cảnh đời mục đích sáng tác Tuyên ngôn Độc lập.

- HCST: Ngày 19/ 8/ 1945 quyền thủ tay nhân dân Ngày 26 8, chủ tịch HCM từ chiến khu Việt Bắc tới HN Tại nhà số 48, phố Hàng Ngang, Người soạn thảo TNĐL Ngày 2/9/1945 Quảng trường Ba Đình - HN hồn cảnh: thù giặc ngoài, vận mệnh Tổ quốc ngàn cân treo sợi tóc Người thay mặt Chính phủ lâm thời nước VNDCCH đọc TNĐL, trước 50 vạn đồng bào

- MĐST: Tuyên bố độc lập, tự dân tộc, khai sinh nước VN dân chủ cộng hịa Bác bỏ dứt khốt luận điệu xảo trá ngăn chặn âm mưu xâm lược nước ta TDP, đ/quốc Mỹ Tranh thủ đồng tình ủng hộ ND giới nghiệp nghĩa dt

Câu 10 Cho biết đối tượng giá trị (ý nghĩa văn bản) Tuyên ngôn Độc lập?

- Giá trị lịch sử: TNĐL văn kiện có giá trị lịch sử to lớn: tuyên bố chấm dứt chế độ thực dân phong kiến nước ta mở kỉ nguyên độc lập tự dân tộc khẳng định tâm bảo vệ độc lập, tự

- Giá trị văn học: Bản tuyên ngôn văn luận ngắn gọn, súc tích, lập luận chặt chẽ, đanh thép, lời lẽ hùng hồn đầy sức thuyết phục - văn bất hủ

- Giá trị tư tưởng: kết tinh l/tưởng đấu tranh g/phóng d/tộc t/thần yêu chuộng độc lập, tự (Nếu câu hỏi ý nghĩa vb bỏ chữ “giá trị ls, giá trị vh, giá trị tư tuởng Còn lại viết hết)

- Đối tượng hướng đến: TNĐL không hướng tới đồng bào nước mà cịn hướng tới nhân dân tồn giới đặc biệt là: thực dân Pháp, đế quốc Mỹ nước Đồng minh

Câu 11 Giải thích Tuyên ngôn Độc lập Việt Nam lại mở đầu việc trích dẫn hai Tun ngơn Độc lập Mỹ Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền cách mạng Pháp ?

- Trong Tun ngơn Độc lập, Hồ Chí Minh trích dẫn hai Tuyên ngôn Mỹ Pháp để làm pháp lý cho Tuyên ngôn Việt Nam

- Đó Tun ngơn tiến bộ, có tính chân lý giới thừa nhận

sau buộc tội Pháp lợi dụng cờ, tự do, bình đẳng, bác đến cướp nước ta, làm trái với tinh thần tiến Tun ngơn Nhân quyền Dân quyền Cách mạng Pháp

“NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU, NGƠI SAO SÁNG TRÊN BẦU TRỜI ”-PHẠM VĂN ĐỒNG Câu 12 Trình bày nét tác giả Phạm Văn Đồng.

- PVĐ (1906 – 2000) quê Qng Ngãi Ơng tham gia CM từ sớm, có nhiều cống hiến cho đất nước hai kh/ch chống Pháp chống Mĩ, giữ chức vụ quan trọng Trung ương Đảng

- Phạm Văn Đồng khơng nhà hoạt động trị, ơng nhà giáo dục tâm huyết nhà lý luận văn hóa văn nghệ lớn, có đóng góp to lớn lĩnh vực văn hóa nghệ thuật, góp phần vào phát triển văn học nước nhà

- T/phẩm tiêu biểu: HCM người, dân tộc; NĐC, sáng bầu trời VNDT, Câu 13 Cho biết HCST mục đích sáng tác, giá trị viết “Nguyễn Đình Chiểu ….”

- Hồn cảnh sáng tác: Viết kỉ niệm 75 năm ngày Nguyễn Đình Chiểu (3/7/1888). Tác phẩm đăng Tạp chí Văn học tháng 7/1963 Hồn cảnh đất nước: từ 1960 Mĩ leo thang bắn phá miền Bắc, lê máy chém khắp miền Nam Đây giai đoạn lsử đầy đau thương CMVN

- Mục đích sáng tác: Bằng cách nghị luận xác đáng chặt chẽ, xúc động, thiết tha, hình ảnh ngơn từ đặc sắc, viết trước hết để tưởng nhớ NĐC, người trung nghĩa đất nước để nhớ lại lời thề thiêng liêng Người “sống đánh giặc, thác đánh giặc”; để định hướng, điều chỉnh cách nhìn nhận, đánh giá thơ văn NĐC, giá trị tinh thần lớn lao thơ văn NĐC thời đại ngày Đồng thời cổ vũ đấu tranh trị, khơi dậy tinh thần yêu nước thương nòi, đấu tranh chống đế quốc Mỹ

- Ý nghĩa văn bản: Khẳng định ý nghĩa cao đẹp đời nghiệp Nguyễn Đình Chiểu: đời chiến sĩ phấn đấu cho nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc, nghiệp văn học ông coi minh chứng hùng hồncho địa vị tác dụng to lớn văn học nghệ thuật trách nhiệm người cầm bút dân tộc, đất nước

TÂY TIẾN – QUANG DŨNG

Câu 14 Trình bày nét đời nghiệp sáng tác Quang Dũng. - Quang Dũng (1921-1988) tên khai sinh Bùi Đình Diệm, quê Hà Tây

- Quang Dũng nghệ sĩ đa tài: làm thơ, viết văn, vẽ tranh, soạn nhạc Nhưng Quang Dũng biết đến nhiều nhà thơ Thơ Quang Dũng hồn hậu, phóng khống, đậm chất lãng mạn tài hoa Các tác phẩm chính: Mây đầu ơ, Thơ văn Quang Dũng…

Câu 15 Trình bày hoàn cảnh sáng tác thơ Tây Tiến Quang Dũng.

- Tây Tiến vừa hướng hành quân, vừa tên đơn vị quân đội thành lập đầu năm 1947 - Tây Tiến có nhiệm vụ phối hợp với đội Lào, bảo vệ biên giới Việt –Lào, đồng thời đánh tiêu hao lực lượng quân đội Pháp Thượng Lào miền tây Bắc Bộ Việt Nam Địa bàn đóng quân hoạt động đoàn quân TT rộng chủ yếu biên giới Việt – Lào Chiến sĩ Tây Tiến phần đơng niên, học sinh, trí thức Hà Nội, chiến đấu hoàn cảnh gian khổ thiếu thốn vật chất, bệnh sốt rét hoành hành dội Tuy vậy, họ sống lạc quan chiến đấu rất dũng cảm

- Quang Dũng đại đội trưởng đơn vị Tây Tiến từ đầu năm 1947, chuyển sang đơn vị khác Rời đơn vị cũ chưa bao lâu, Phù Lưu Chanh, Quang Dũng viết thơ Nhớ Tây Tiến Khi in lại, tác giả đổi tên thơ Tây Tiến Tây Tiến thơ xuất sắc, xem kiệt tác Quang Dũng, xuất thời gian đầu kháng chiến chống thực dân Pháp

Câu 16 Đặc điểm bật thơ Tây Tiến ?

- Cảm hứng lãng mạn: Tác phẩm bày tỏ mạch cảm xúc tràn trề tơi trữ tình - nỗi nhớ nồng nàn bao bọc thơ Sử dụng nhiều hình ảnh gây ấn tượng mạnh, phát huy cao độ trí tưởng tượng khiến cho thơ có nhiều so sánh liên tưởng độc đáo Đối tượng miêu tả có nhiều nét phi thường, thiên nhiên Tây Bắc vừa hùng vĩ, dội, vừa thơ mộng trữ tình, hoang sơ mà ấm áp, người lính Tây Tiến hào hoa, mộng mơ, lãng mạn Sử dụng rộng rãi thủ pháp đối lập: đối lập hình ảnh, điệu, tính cách người lính TT

đến mác, hi sinh, đau thương hàm chứa nét đẹp hùng Bi mà không luỵ Cái bi thể giọng điệu, âm hưởng, màu sắc tráng lệ, hào hùng

- Chất lãng mạn hoà hợp với chất bi tráng, tạo nên vẻ đẹp độc đáo thơ

Câu 17 Nội dung (ý nghĩa văn bản) nghệ thuật thơ Tây Tiến Quang Dũng.

- Nội dung: Bài thơ khắc hoạ thành cơng hình tượng người lính Tây Tiến cảnh núi rừng miền Tây hùng vĩ, dội Hình tượng người lính Tây Tiến mang vẻ đẹp lãng mạn, đậm chất bi tráng đồng hành trái tim trí óc

- Nghệ thuật: bút pháp lãng mạn, sử dụng rộng rãi thủ pháp đối lập sáng tạo hình ảnh, ngôn ngữ giọng điệu

VIỆT BẮC – TỐ HỮU

Câu 18 Nêu khái quát hiểu biết đời người Tố Hữu?

- Tố Hữu (1920 – 2002 ) tên khai sinh Nguyễn Kim Thành quê Thừa Thiên – Huế Xuất thân gia đình có truyền thống thơ ca, ca dao - dân ca xứ Huế Chính gia đình, quê hương thời đại góp phần quan trọng việc hình thành ni dưỡng tâm hồn thơ Tố Hữu

- Tố Hữu tham gia hoạt động cách mạng từ sớm Năm 1938, ông kết nạp vào Đảng Cộng sản Năm 1939, ông bị thực dân Pháp bắt Năm 1942, ông vượt ngục tiếp tục hoạt động cách mạng Năm 1945, Tố Hữu tham gia lãnh đạo khởi nghĩa Huế Trong hai kh/chiến chống Pháp chống Mĩ, 1986, ông giữ nhiều chức vụ cao máy lãnh đạo Đảng Nhà nước

- Tố Hữu nhận giải Giải thưởng Hội Nhà văn Việt Nam 1954 – 1955 (tập thơ Việt Bắc), Giải thưởng ASEAN (1996), Giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật (1996)

Câu 19 Tóm tắt chặng đường thơ Tố Hữu?

1) Từ (1937-1946): tập thơ đầu tay Tác phẩm tiếng reo vui niên giác ngộ lí tưởng, hy sinh phấn đấu cho lí tưởng cách mạng Tập thơ chia làm phần: Máu lửa, Xiềng xích, Giải phóng Một số thơ tiêu biểu: Từ ấy, Tâm tư tù, Nhớ đồng

2) Việt Bắc (1946-1954): hùng ca kháng chiến chống Pháp gian lao mà anh dũng dân tộc Tập thơ tập trung ca ngợi Đảng, Bác Hồ, quần chúng công nông binh kháng chiến Một số thơ tiêu biểu: Lượm, Hoan hô chiến sĩ Điện Biên, Việt Bắc, Tập thơ VB thành tựu xuất sắc thơ ca giai đoạn kháng chiến chống Pháp

3) Gió lộng (1955-1961): Ca ngợi cơng xây dựng CNXH miền Bắc, hướng tình cảm đến miền Nam ruột thịt với ý chí thống đất nước Đây thời kỳ tràn đầy sức sống niềm vui, tập thơ phơi phới tinh thần lãng mạn cách mạng Một số thơ tiêu biểu: Bài ca xuân 61, Ba mươi năm đời ta có Đảng, Em Ba Lan,

4) Hai tập Ra trận (1962-1971), Máu hoa (1972-1977): Ca ngợi, cổ vũ chiến đấu chống đế quốc Mỹ, tập thơ mang đậm tính luận, thời chất sử thi Một số thơ tiêu biểu: Bác ơi!, Kính gửi cụ Nguyễn Du, Mẹ Suốt, Tuổi 25, (Xẻ dọc Trường Sơn dậy tương lai).

5) Một tiếng đờn (1992) Ta với ta (1999): viết đất nước bước vào thời kỳ đổi mới, nhà thơ thể suy ngẫm, chiêm nghiệm sống, lẽ đời Giọng thơ thấm đượm chất suy tư

Câu 20 Nêu đặc điểm phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu? 1 Về nội dung:

- Thơ Tố Hữu mang tính trữ tình - trị sâu sắc Mọi kiện ch/trị qua trái tim nhạy cảm cảm hứng ng/thuật nhà thơ kết tinh thành thơ đặc sắc, gợi cảm

- Thơ Tố Hữu mang đậm tính sử thi: đề tài kiện trị lớn, vấn đề có ý nghĩa toàn dân Cảm hứng chủ đạo cảm hứng: lịch sử - dân tộc Con người có phẩm chất phi thường, anh hùng

- Những điều thể qua giọng thơ mang tính chất tâm tình ngào

2 Về nghệ thuật: thơ Tố Hữu mang tính dân tộc đậm đà (“tính dân tộc” sắc riêng biệt, độc đáo dân tộc) biểu qua hai yếu tố:

- Sử dụng nhuần nhuyễn thể thơ dân tộc (lục bát, song thất lục bát, thơ bảy chữ dễ vào lòng ng)

- Ng/ngữ thơ (dùng từ ngữ, cách nói dân gian, phát huy tính nhạc phong phú T/Việt, BPTT, sử

dụng chất liệu ca dao, tục ngữ, thành ngữ)

- Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, hiệp định Giơ-ne-vơ kí kết, hịa bình lập lại, đất nước bước sang thời kì Tháng 10/1954, người kháng chiến dời từ miền núi trở miền xuôi, Trung ương Đảng Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc lại Thủ Hà Nội, nhân kiện có tính chất lịch sử này, Tố Hữu sáng tác thơ Việt Bắc Bài thơ nằm tập thơ Việt Bắc (1946-1954)

- Ý nghĩa văn bản: Bài thơ Việt Bắc anh hùng ca kháng chiến, tình ca nghĩa tình cách mạng kháng chiến

Câu 22 Cho biết kết cấu đặc biệt đoạn trích Việt Bắc

Bài thơ Việt Bắc sử dụng hình thức đối đáp giao duyên quen thuộc ca dao – dân ca người người lại, người cán người dân Việt Bắc qua cặp đại từ ta Lối hát đối đáp cách cấu tứ thường thấy ca dao, dân ca:

- Mình có nhớ ta chăng

Ta ta nhớ hàm cười.

Trong thơ, nhà thơ Tố Hữu vận dụng hình thức cách linh hoạt, đạt hiệu cao Mình có người cán miền xuôi, ta nhân dân Việt Bắc:

Mình có nhớ ta

Mười lăm năm thiết tha mặn nơng

Nhưng có lại người người lại, ta lại người đi: Ta ta nhớ ngày

Mình ta đắng cay bùi

Trong trường hợp khác vận dụng – ta cịn linh hoạt Mình lại nhớ mình

Nguồn nước, nghĩa tình nhiêu

Có thể thấy việc thay đổi liên tục ý nghĩa biểu đạt hai từ ta sáng tạo độc đáo nhà thơ Hai từ hình thành đối đáp thật người kẻ ở, có phân thân tự vấn người để đáp lại nghĩa tình sâu nặng kẻ Chính đa dạng giúp tác giả nói riêng chung bao người vừa thân mật, vừa kín đáo trang trọng, sau tạo cảnh tiễn biệt dùng dằng thương nhớ làm thơ dài không bị nhàm chán

Câu 23 Nêu nội dung nghệ thuật chủ yếu thơ Việt Bắc

a) Nội dung: Tái thời kháng chiến chống Pháp gian khổ mà anh hùng, nghĩa tình gắn bó thắm thiết người kháng chiến với Việt Bắc, với nhân dân, đất nước Qua đó, tình cảm thuỷ chung truyền thống dân tộc nâng lên thành tình cảm thời đại, ân tình cách mạng - cội nguồn sức mạnh quan trọng tạo nên thắng lợi cách mạng kháng chiến

b) Nghệ thuật: Đậm đà tính dân tộc: thể thơ lục bát truyền thống sử dụng nhuần nhuyễn, kết cấu đối đáp thường thấy ca dao sử dụng sáng tạo, cặp đại từ nhân xưng – ta với sự biến hố linh hoạt, biện pháp tu từ quen thuộc sử dụng: so sánh, ẩn dụ, nhân hoá, hoán dụ… Đoạn trích mang chất sử thi đậm nét tác giả tạo dựng hình tượng kẻ ở, người đại diện cho tình cảm cộng đồng

ĐẤT NƯỚC – NGUYỄN KHOA ĐIỀM Câu 24 Trình bày ngắn gọn tác giả Nguyễn Khoa Điềm.

- Nguyễn Khoa Điềm sinh 1943 Quê tỉnh Thừa Thiên - Huế Xuất thân gia đình trí thức có truyền thống yêu nước cách mạng

- Thơ Nguyễn Khoa Điềm giàu chất suy tư, xúc cảm dồn nén, mang màu sắc luận Năm 2000 Giải thưởng nhà nước VHNT Tác phẩm: Đất ngoại ô, Mặt đường khát vọng,…

Câu 25 Cho biết hồn cảnh sáng tác đoạn trích “Đất Nước” (trích Trường ca Mặt đường khát vọng-Nguyễn Khoa Điềm)? Trình bày ý nghĩa đoạn trích.

- HCST: Đoạn trích “Đất Nước” thuộc phần đầu chương V trường ca Mặt đường khát vọng. Trường ca Mặt đường khát vọng Nguyễn Khoa Điềm hoàn thành chiến khu Trị Thiên năm 1971, in lần đầu năm 1974 Viết thức tỉnh hệ trẻ đô thị vùng tạm chiếm miền Nam non sông đất nước, sứ

mệnh hệ mình, xuống đường đấu tranh hòa nhịp với chiến chống Mỹ

- Ý nghĩa vb: Đoạn trích thể cách cảm nhận Đất Nước, qua khơi dậy lịng u nước, tự hào dân tộc, tự hào văn hóa đậm đà sắc Việt Nam

- Bài thơ cảm nhận, phát Đất Nước nhìn tổng hợp tồn vẹn phương diện: không gian (địa lý), thời gian (lịch sử) sắc văn hóa Đoạn trích sử dụng sáng tạo chất liệu văn hoá, văn học dân gian thích hợp với việc thể tư tưởng “Đất Nước nhân dân” (ĐN dân, nhân dân làm ra)

Câu 27 Trình bày nội dung nghệ thuật đoạn trích Đất Nước Nguyễn Khoa Điềm? - Nội dung: Đoạn trích thể nhìn mẻ Đất Nước nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm qua nhiều phương diện: lịch sử, địa lý, văn hóa,… Đất Nước hội tụ kết tinh bao công sức khát vọng nhân dân Nhân dân người làm Đất Nước

- Nghệ thuật: Sự độc đáo đầy phóng túng thể thơ tự do, giọng thơ trữ tình -chính luận, vận dụng chất liệu văn hoá văn học dân gian (ngơn từ, hình ảnh bình dị, dân dã, giàu sức gợi) làm sáng tỏ thêm tư tưởng Đất Nước Nhân dân

SÓNG – XN QUỲNH Câu 28 Trình bày nét tác giả Xuân Quỳnh.

- Xuân Quỳnh (1942- 1988) tên khai sinh Nguyễn Thị Xuân Quỳnh Quê tỉnh Hà Tây Xuất thân gia đình cơng chức Xuân Quỳnh diễn viên múa sau chuyển sang sáng tác vh

- Xuân Quỳnh nhà thơ tiêu biểu hệ nhà thơ trẻ thời chống Mĩ Thơ Xuân Quỳnh tiếng lòng tâm hồn phụ nữ nhiều trắc ẩn, vừa hồn nhiên, tươi tắn, vừa chân thành, đằm thắm da diết khát vọng hạnh phúc đời thường

- Tác phẩm chính: Tơ tằm - Chồi biếc (in chung 1963), Hoa dọc chiến hào (1968), Gió Lào cát trắng (1974), Hoa cỏ may (1989),… Năm 2001, XQ tặng Giải thưởng Nhà nước văn học nghệ thuật

Câu 29 Nêu ý nghĩa nhan đề thơ “Sóng”.

“Sóng” hình tượng đẹp thiên nhiên Các thi nhân thường mượn hình tượng sóng để biểu đạt sắc thái tình cảm mình: buồn mênh mang, vui bất tận, hay tình u ạt người… Sóng hình tượng trung tâm thơ gắn liền với sức sống vẻ đẹp tâm hồn nhà thơ, vừa biểu tượng cho tình yêu nồng ấm, dạt, tha thiết, bền bĩ vĩnh

Câu 30 Nêu hồn cảnh sáng tác thơ “Sóng” – XQ cho biết ý nghĩa văn bản

Bài thơ “Sóng” sáng tác năm 1967 chuyến thực tế vùng biển Diêm Điền (Thái Bình), lúc XQ 25 tuổi trẻ trung, yêu đời Đây thơ đặc sắc viết hay tình yêu, tiêu biểu cho phong cách thơ Xuân Quỳnh

Ý nghĩa văn bản: Vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu lên qua hình tượng sóng: tình u thiết tha, nồng nàn, đầy khát vọng sắt son chung thuỷ, vượt lên giới hạn đời người Câu 31 Nêu nội dung nghệ thuật thơ “Sóng”.

- Nội dung: Bài thơ cảm nhận tình u từ hình tượng sóng với tất sắc thái, cung bậc (nỗi nhớ, thủy chung, trắc trở) khát vọng vĩnh cửu hóa tình u tâm hồn phụ nữ chân thành, khát khao hạnh phúc

- Nghệ thuật: Thể thơ năm chữ, nhịp điệu thơ đa dạng, linh hoạt tạo nên âm hưởng sóng: lúc dạt sơi nổi, lúc sâu lắng dịu êm phù hợp với việc gởi gắm tâm tư sâu kín trạng thái tình cảm phức tạp tâm hồn Cấu trúc thơ xác lập theo kiểu đan xen hình tượng sóng-bờ, anh-em góp phần làm nên nét đặc sắc cho thơ

Câu 32: Nêu ý nghĩa biểu tượng h/tượng sóng mối quan hệ hai hình tượng “sóng” và “em” thơ “Sóng” Xuân Quỳnh.

- Tựa đề thơ “Sóng” Đây hình tượng trung tâm thơ Xuân Quỳnh nối tiếp

truyền thống thơ ca lấy sóng để hình dung tình u, đem sóng nước so sánh với sóng tình: “Sóng tình dường xiêu xiêu/ Xem âu yếm có chiều lả lơi” (Nguyễn Du) Dù tiếp nối truyền thống văn học “sóng” Xuân Quỳnh có nét độc đáo riêng Có thể nói, thơ sóng tâm tình người phụ nữ khơi dậy đứng trước biển cả, đối diện với sóng mn trùng Tác giả nói với mình, nói với người tình u trẻ trung nồng nhiệt gắn với khát vọng hạnh phúc muôn thuở người

yêu soi vào sóng để thấy rõ lịng mình, nhờ sóng biểu trạng thái lịng Với hình tượng “sóng”, Xuân Quỳnh tìm đuợc cách thể xác đáng vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu Cấu trúc song hành tạo thành chiều sâu nhận thức nét độc đáo riêng cho thơ

ĐÀN GHI-TA CỦA LOR-CA – THANH THẢO Câu 33 Trình bày nét tác giả Thanh Thảo.

- Thanh Thảo sinh năm 1946 Tên khai sinh Hồ Thành Công Quê Quảng Ngãi

- Thanh Thảo nhà thơ trưởng thành năm cuối kháng chiến chống Mĩ Ơng đem đến cho thơ ca thời tiếng nói riêng ấn tượng coi số không nhiều bút nỗ lực cách tân thơ Việt với xu hướng đào sâu vào tơi nội cảm, tìm cách biểu đạt qua hình thức thơ tự do, đem đến mĩ cảm đại cho thơ thi ảnh ngôn từ mẽ Thơ ơng tiếng nói người trí thức nhiều suy tư, trăn trở vấn đề xã hội thời đại đặc biệt quan tâm đến người tài hoa có số phận ngang trái, bất hạnh như: NĐC, CBQ, A-ra-gông, Lor-ca,…

- Tác phẩm tiêu biểu: Những người tới biển (1977), Dấu chân qua trảng cỏ (1978), Khối vng ru-bích (1985), Năm 2001, ông tặng Giải thưởng Nhà nước văn học nghệ thuật.

Câu 34 Cho biết HCST, thể thơ, nhạc tính ý nghĩa văn thơ “Đàn ghi ta Lor-ca” của Thanh Thảo.

- HCST: Bài thơ Đàn ghi ta Lor-ca rút tập Khối vng ru-bích Đây sáng tác tiêu biểu cho kiểu tư thơ Thanh Thảo: giàu suy tư, mãnh liệt, phóng túng, nhuốm màu sắc tượng trưng- siêu thực Bài thơ lấy cảm hứng từ giây phút bi phẫn đời Lor-ca câu nói “khi tơi chết chôn với đàn” (Ghi nhớ - Lor-ca) để sáng tác thơ

- Thể thơ: Bài thơ viết theo thể thơ tự với phong cách tượng trưng có pha màu sắc siêu thực gần gũi với phong cách thơ Lor-ca: đề nghị lối viết tự động, cho thơ mạch cảm xúc tn tràn nên dường khơng mạch lạc, hình ảnh lạ, khơng viết hoa đầu dịng, khơng ngắt câu

- Nhạc tính: Bài thơ giai điệu nhạc, có phần nhạc đệm Ghi ta với chuỗi âm li la li la li la… Mở đầu kết thúc thơ gợi lên tiếng vang giàu nhạc điệu, ngân nga lòng người đọc

- Ý nghĩa vb: Ca ngợi vẻ đẹp nhân cách, tâm hồn tài Lor-ca – nhà thơ, nhà cách tân vĩ đại văn học Tây Ban Nha giới kỉ XX

Câu 35 Trình bày ý nghĩa câu thơ đề từ: “khi chết chôn với đàn”

- Đây câu thơ rút từ thơ “Ghi nhớ” Lor-ca, nhà thơ Thanh Thảo lấy làm lời đề từ cho thơ “Đàn ghi ta Lor-ca” Câu thơ giống lời di chúc Lor-ca tiên cảm chết

- Sau chết, Lor-ca muốn chôn với đàn, điều cho thấy: Tình u nghệ thuật Lor-ca; Tình yêu thiết tha người nghệ sĩ Lor-ca với xứ sở quê hương TBN

- Lor-ca biết thi ca ngày trở thành vật cản cho người đến sau, nên di chúc người làm nghệ thuật: biết chôn nghệ thuật ông để sáng tạo, để đem đến cho nghệ thuật

Câu 36 Trình bày ý nghĩa nhan đề thơ “Đàn ghi ta Lor-ca” Thanh Thảo?

- Đàn ghi ta (hay gọi Tây Ban cầm) nhạc cụ truyền thống đất nước Tây Ban Nha Nhan đề thơ gợi liên tưởng đến nghệ thuật đất nước TBN

- Đàn ghi ta gắn liền với đời nghiệp nghệ thuật Lor-ca Vì vậy, hình ảnh đàn ghi ta ở nhan đề thơ tượng trưng cho khát vọng sáng tạo nghệ thuật Lor-ca

- Nhan đề lời khẳng định nhà thơ Thanh Thảo: Đàn ghi ta Lor-ca Điều phần cho thấy niềm ngưỡng mộ lòng đồng cảm TT người nghệ sĩ thiên tài

Câu 37 Cho biết n/dung, ngh/thuật thơ “Đàn ghi ta Lor-ca” nhà thơ Thanh Thảo. 1 Nội dung: Bài thơ xây dựng hình tượng Lor-ca với khía cạnh khác nhau: nghệ sĩ tự cô đơn, chết oan khốc, bi phẫn lực tàn ác, tâm hồn nghệ sĩ bất diệt Lor-ca hình tượng bi tráng người nghệ sĩ chân môi trường bạo lực thống trị sống chết cao đẹp Qua việc thể chết đau xót Lor-ca, thơ cịn tiếng nói tri âm Thanh Thảo với nghệ thuật chân nghệ sĩ Lor-ca

NGƯỜI LÁI ĐÒ SƠNG ĐÀ – NGUYỄN TN

Câu 38 Trình bày hoàn cảnh sáng tác, ý nghĩa văn phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân qua tùy bút Người lái đị Sơng Đà?

- HCST: Người lái đị sông Đà in tập tùy bút “Sông Đà” (1960) Viết thời kì xây dựng CNXH miền Bắc Đây kết chuyến thực tế đến Tây Bắc năm 1958 vừa để thỏa mãn thú phiêu lãng, vừa tìm kiếm vẻ đẹp thiên nhiên chất vàng mười “thứ vàng mười thử lửa” tâm hồn người lao động chiến đấu vùng Tây Bắc thực tiễn sống mới. “Người lái đị Sơng Đà” khẳng định: ơng lái đị Lai Châu hình tượng trung tâm viết

- Ý nghĩa vb: Tác giả giới thiệu, khẳng định, ngợi ca vẻ đẹp thiên nhiên người lao động miền Tây Bắc Tổ quốc; thể tình u mến, gắn bó thiết tha Nguyễn Tuân đất nước người Việt Nam

Câu 39 Nêu ngắn gọn hiểu biết phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân qua tùy bút Người lái đị Sơng Đà?

PCNT Nguyễn Tn qua tùy bút Người lái đị Sơng Đà độc đáo: tài hoa, uyên bác, khai thác kho cảm giác liên tưởng phong phú nhằm tìm chữ nghĩa xác đáng nhất, có khả lay động người đọc nhiều Người lái đị Sơng Đà thể rõ nét sở trường thể loại tùy bút ngòi bút Nguyễn Tuân

Câu 40 Nguyễn Tuân phát đặc điểm sông Đà? Những thủ pháp nghệ thuật đặc sắc đựơc Nguyễn Tuân vận dụng để làm bật phát mình?

- Viết sông Đà, Ng/ Tuân phát hai nét bật sơng Đà: bạo trữ tình - Để làm bật tính chất bạo trữ tình sơng, t/g v.dụng kết hợp nhiều BPNT: + Trước hết, phải kể đến nghệ thuật nhân hóa Đá thác sơng Đà mai phục, bày “thạch trận” để tiêu diệt thuyền dám vượt thác Nước kêu rống lên, vào hùa với đá để đánh miếng đòn “hiểm độc nhất”

+ Nghệ thuật trùng điệp bút pháp trữ tình giúp Nguyễn Tuân thể rõ nét trữ tình sơng “tn dài tn dài tóc trữ tình”

+ sử dụng nhiều cách so sánh hình ảnh đá, nước, thác, thuyền, người lái đò, … Qua ngòi bút nhà văn, vượt thác trận thủy chiến,…

BÚT KÍ AI ĐẶT TÊN CHO DỊNG SƠNG – HOÀNG PHỦ NGỌC TƯỜNG Câu 41 Ý nghĩa nhan đề kí “Ai đặt tên cho dịng sơng?” n/v Hoàng Phủ Ngọc Tường?

- Bài kí lí giải tên dịng sơng huyền thoại mĩ lệ: “Người làng Thành Chung có nghề trồng rau thơm Ở kể lại u q sông xinh đẹp, nhân dân hai bờ sông nấu nước trăm lồi hoa đổ xuống dịng sơng cho nước thơm tho mãi” Huyền thoại trả lời câu hỏi: “Ai đặt tên cho dòng sơng?” Rất tác giả muốn khẳng đinh: người dân bình thường – người sáng tạo văn hóa, văn học, lịch sử “đã đặt tên cho dịng sơng”

- Đặt tiêu đề kết thúc câu hỏi “Ai đặt tên cho dòng sơng?” để nhằm mục đích: + Lưu ý người đọc tên đẹp dịng sơng: sơng hương, sơng thơm

+ Nói lên khát vọng người muốn đem đẹp tiếng thơm để xây đắp v/hóa l/sử cho qhđn

+ Gợi lên niềm biết ơn người khai phá miền đất này, niềm tự hào qh Mặt khác trả lời vắn tắt vài câu mà phải trả lời kí dài ca ngợi vẻ đẹp, chất thơ dịng sơng

Câu 42 Vài nét chung tác giả Hoàng Phủ Ngọc Tường

- Hồng Phủ Ngọc Tường trí thức yêu nước, gắn bó mật thiết với xứ Huế, có vốn hiểu biết sâu sắc nhiều lĩnh vực Có sở trường tuỳ bút, bút kí

- Lối viết văn có kết hợp nhuần nhuyễn chất trí tuệ chất trữ tình với liên tưởng mạnh mẽ lối hành văn mê đắm, tài hoa

- Tác phẩm chính: Ngơi đỉnh Phú Văn Lâu (1971), Rất nhiều ánh lửa (1979), Ai đặt tên

cho dịng sơng? (1986), Hoa trái quanh (1995),

phẩm Tuy nhiên đoạn trích khơng đề cập tới cảnh quan thiên nhiên sơng Hương xứ Huế mà cịn thấy gắn bó với lịch sử văn hóa cố đô Huế Tác phẩm tiêu biểu cho văn phong Hoàng Phủ Ngọc Tường

- Nội dung (Ý nghĩa văn bản): Thể phát hiện, khám phá sâu sắc độc đáo sơng Hương; bộc lộ tình yêu tha thiết, sâu lắng niềm tự hào lớn lao nhà văn dịng sơng q hương, với xứ Huế thân thương

- Nghệ thuật: Sức liên tưởng kì diệu, hiểu biết phong phú kiến thức địa lý, lịch sử, văn hoá nghệ thuật trải nghiệm thân Ngôn ngữ sáng, phong phú, uyển chuyển, giàu hình ảnh, giàu chất thơ, sử dụng nhiều phép tu từ như: so sánh, nhân hố, ẩn dụ, Có kết hợp hài hồ cảm xúc trí tuệ, chủ quan khách quan

Câu 44 Thơng qua kí “Ai đặt tên cho dịng sơng?”, nhà văn Hồng Phủ Ngọc Tường muốn nhắn gửi đến bạn đọc điều gì?

- Khi đứng trước dịng sơng văn hố cần đến tư tâm văn hoá người Hãy biết đánh động tình yêu tâm hồn trước dịng sơng q hương ni lớn đời

- Hãy ln sống tâm có trách nhiệm với đời, ln biết ngạc nhiên bí ẩn, phong phú vơ tận tạo vật

VỢ CHỒNG A PHỦ - TÔ HỒI

Câu 45.Trình bày nét đời nghiệp sáng tác Tơ Hồi

- Tên thật Nguyễn Sen, sinh năm 1920, ngoại thành Hà Nội Ông học hết bậc tiểu học vào đời kiếm sống nhiều nghề Năm 1943 tham gia Hội Văn hoá cứu quốc Trong kháng chiến chống Pháp, ông làm báo hoạt động văn nghệ Việt Bắc

- Tơ Hồi nhà văn lớn có số lượng tác phẩm đạt kỉ lục văn học đại Việt Nam Tác phẩm ông đa dạng đề tài thể loại: truyện ngắn, tiểu thuyết, kí, tự truyện… Sáng tác Tơ Hoài thiên diễn tả thật đời thường Bằng vốn hiểu biết phong phú đời sống, phong tục, tập quán, nhà văn hấp dẫn người đọc lối trần thuật hóm hỉnh, sinh động, lời văn giàu chất tạo hình với trang miêu tả thiên nhiên đặc sắc, có chất thơ…Năm 1996 ơng tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật Tác phẩm chính: Dế Mèn phiêu lưu kí (1941), Nhà nghèo (1944), Truyện Tây Bắc (1953),…

Câu 46 Hoàn cảnh sáng tác ý nghĩa tác phẩm Vợ chồng A Phủ - Tơ Hồi.

- “Vợ chồng A Phủ” (1952) in chung tập “Truyện Tây Bắc” (1953) Tơ Hồi, được giải Hội Văn nghệ VN 1954-1955 Tập truyện kết chuyến thực tế tác giả đội vào giải phóng Tây Bắc Tác phẩm đánh dấu chín muồi tư tưởng tình cảm nhà văn Sau nửa kỉ đến nay, t/phẩm giữ nguyên giá trị có sức thu hút nhiều hệ người đọc Đoạn trích thuộc phần thứ truyện “Vợ chồng A Phủ”- Tơ Hồi

- Ý nghĩa văn bản: Tố cáo tội ác bọn phong kiến, thực dân; thể số phận đau khổ người dân lao động miền núi; phản ánh đường giải phóng ca ngợi vẻ đẹp, sức sống tiềm tàng, mãnh liệt họ

Câu 47 Trình bày ngắn gọn nội dung nghệ thuật tác phẩm Vợ chồng A Phủ - Tơ Hồi. - Nội dung: Cuộc sống cực, tối tăm đồng bào dân tộc thiểu số vùng cao ách áp kìm kẹp thực dân chúa đất thống trị; trình người dân dân tộc thiểu số thức tỉnh cách mạng vùng lên tự giải phóng đời mình, theo tiếng gọi Đảng

- Nghệ thuật: Tác giả thành công nghệ thuật xây dựng nhân vật, điển hình nhân vật Mị có tâm trạng, có diễn biến biến tâm lí phù hợp với hồn cảnh Tác giả có biệt tài miêu tả cảnh thiên nhiên, cảnh sinh hoạt, tính cách người, phong tục tập quán đậm đà màu sắc dân tộc miền núi Lối trần thuật uyển chuyển linh hoạt

VỢ NHẶT – KIM LÂN Câu 48 Nêu nét tác giả Kim Lân.

- Kim Lân (1920- 2007) tên thật Nguyễn Văn Tài, quê Bắc Ninh

- Tác phẩm: Nên vợ nên chồng (tập truyện, 1955), Con chó xấu xí (tập truyện ngắn, 1962),

- Kim Lân bút chuyên viết truyện ngắn Ông thường viết nông thôn người nông dân với trang viết đặc sắc phong tục đời sống làng q Nói Ngun Hồng, ơng nhà văn một lòng với “đất”, với “người”, với “thuần hậu nguyên thủy” sống nông thôn Năm 2001, Kim Lân tặng Giải thưởng Nhà nước văn học nghệ thuật

- HCST: “Vợ nhặt” truyện ngắn xuất sắc Kim Lân in tập “Con chó xấu xí” (1962) Tiền thân truyện ngắn tiểu thuyết Xóm ngụ cư - viết sau Cách mạng tháng Tám dang dở thảo Sau hồ bình lập lại (1954), ông dựa vào phần cốt truyện cũ để viết truyện ngắn

- Ý nghĩa tựa đề: Nhan đề “Vợ nhặt” tạo ấn tượng, kích thích ý người đọc Đây khơng phải cảnh lấy vợ đàng hồng, có hỏi, có cưới xin theo phong tục truyền thống người Việt, mà “ nhặt vợ” với câu hò bốn bát bánh đúc Hai chữ “vợ nhặt” nói lên nhiều cảnh ngộ, số phận Tràng người đàn bà xa lạ Vợ lại nhặt người ta nhặt rơm, rác bên đường Cái giá người chưa lại rẻ rúng đến Chuyện Tràng nhặt vợ nói lên tình cảnh thê thảm thân phận tủi nhục người dân nghèo nạn đói khủng khiếp năm 1945

Câu 50 Nội dung (ý nghĩa văn bản) nghệ thuật chủ yếu truyện ngắn “Vợ nhặt”.

- Nội dung: tác phẩm khơng miêu tả tình cảnh thê thảm người nơng dân nước ta nạn đói khủng khiếp 1945 mà thể chất tốt đẹp sức sống kì diệu họ bờ vực chết, họ hướng sống, khao khát tổ ấm gia đình tình yêu thương đùm bọc lẫn

- Nghệ thuật: Tình truyện độc đáo, éo le hấp dẫn, giọng văn mộc mạc giản dị Xây dựng nhân vật với tài miêu tả tâm lí sắc sảo nhà văn Tác giả dùng biện pháp phong phú để diễn tả tâm lí nhân vật (qua biểu bên ngồi, diễn tả trực tiếp ý nghĩ bên nội tâm nhân vật) Khắc hoạ nhân vật cách chân thật, sinh động

Câu 51 Nhận xét ngắn gọn tình truyện độc đáo tác phẩm “Vợ nhặt” – Kim Lân. - Tác phẩm “Vợ nhặt” xây dựng tình truyện độc đáo có nét khác thường, bộc lộ nhiều vấn đề khiến độc giả phải ý tìm hiểu suy nghĩ Tình truyện thể nhan đề tác phẩm: vợ nhặt người ta nhặt rơm rác bên đường Kế tác phẩm: Tràng nghèo, xấu xí, thơ kệch lại dân xóm ngụ cư có vợ nạn đói khiến cho xóm ngụ cư bà cụ Tứ, mẹ Tràng ngạc nhiên Tràng không tin thật

- Tình làm cho tác phẩm có nhiều mặt giá trị: Giá trị thực tác phẩm tố cáo tội ác bọn thực dân, phát xít tay sai gây nên nạn đói khủng khiếp năm 1945 với hai triệu đồng bào ta bị chết đói Trong hoàn cảnh giá trị người thật rẻ rúng Giá trị nhân đạo sâu sắc tác phẩm: Tình người lịng ham sống, chất lạc quan người lao động hoàn cảnh khốn

Câu 52 Qua truyện ngắn “Vợ nhặt”, Kim Lân muốn gởi đến người đọc ý tưởng gì?

Tố cáo tội ác bọn thống trị đẩy nhân dân ta vào nạn đói khủng khiếp 1945 Khẳng định rằng: Người dân lao động VN dù tình bi thảm họ tin tưởng vào ngày mai tươi sáng

RỪNG XÀ NU – NGUYỄN TRUNG THÀNH Câu 53 Trình bày ngắn gọn tác giả Nguyễn Trung Thành.

- Tên thật Nguyễn Văn Báu, sinh năm 1932, quê Quảng Nam Bút danh khác Nguyên Ngọc Năm 1950, ông vào đội, sau làm phóng viên báo Quân đội ND

- Nguyễn Trung Thành nhà văn trưởng thành hai kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ nhà văn vùng đất Tây Nguyên Trong hai kháng chiến, ơng gắn bó với vùng đất này, hiểu biết sống tinh thần nhân dân dân tộc thiểu số, nên có trang viết hay đất người Tây Nguyên Viết đề tài Tây Nguyên, ông trở nên với tiểu thuyết Đất nước đứng lên (tác phẩm tặng giải Nhất - Giải thưởng Hội Văn nghệ Việt Nam 1954-1955), truyện ngắn Rừng xà nu (1965), Rẻo cao…

- Văn Nguyên Ngọc mang đậm âm hưởng sử thi núi rừng Tây Ngun Ở đó, chất thơ hịa quyện với nét hồnh tráng, hùng vĩ núi rừng, người bất khuất, kiên trung với quê hương, đất nước Sức sống bất diệt, khả trỗi dậy vô tận người, sống đề cao sáng tác ơng

Câu 54 Trình bày hồn cảnh sáng tác ý nghĩa văn truyện ngắn “Rừng xà nu”.

- Ý nghĩa văn bản: Ca ngợi tinh thần bất khuất, sức mạnh quật khởi đồng bào dân tộc Tây Nguyên nói riêng, đất nước, người Việt Nam nói chung đấu tranh giải phóng dân tộc khẳng định chân lí thời đại: để giữ gìn sống đất nước nhân dân, khơng có cách khác phải đứng lên cầm vũ khí chống lại kẻ thù

Câu 55 Cho biết ý nghĩa nhan đề truyện ngắn “Rừng xà nu”.

- “Rừng xà nu” linh hồn tác phẩm Cảm hứng chủ đạo dụng ý nghệ thuật khơi nguồn từ hình tượng

- Tựa đề “Rừng xà nu” ẩn chứa khí vị riêng vùng đất Tây Nguyên Nó gợi vẻ đẹp hùng tráng, sức sống bất diệt thiên nhiên tinh thần bất khuất, phẩm chất anh hùng cao đẹp người Tây Nguyên

- Rừng xà nu gắn bó mật thiết với đời sống vật chất tinh thần người dân làng Xơ Man, đồng thời cịn biểu tượng cho phẩm chất cao đẹp sức sống bất diệt người dân Tây Nguyên năm chống Mĩ

Câu 56 M/đầu kết thúc truyện ngắn “Rừng xà nu” hình ảnh gì? Cho biết ý nghĩa điều đó.

- Mở đầu hình ảnh rừng xà nu hàng vạn bị giặc Mỹ bắn phá dội Kết thúc hình ảnh rừng xà nu nối tiếp chạy tới chân trời.

- Sự lặp lại cấu trúc cách miêu tả dụng ý nghệ thuật nhà văn Rừng xà nu biểu tượng cho mát, đau thương dân tộc chiến tranh, biểu tượng phẩm chất, truyền thống đấu tranh dân làng Xơ Man, có sức sống mãnh liệt khơng tiêu diệt Câu 57 Cho biết nội dung nghệ thuật truyện ngắn “Rừng xà nu”

- Nội dung: Truyện ngắn Rừng xà nu trước hết phản ánh thực đau thương kiên cường, bất khuất người dân Tây Ngun thơng qua hình tượng xà nu Qua câu chuyện bi thương của nhân vật Tnú nổ dậy dân làng Xô Man, nhà văn khẳng định : dùng bạo lực cách mạng để chống lại bạo lực phản cách mạng đấu tranyh vũ trang đường tất yếu để tự giải phóng

- Nghệ thuật: Sắc màu Tây Nguyên thể ở: tranh thiên nhiên; ngơn ngữ, tâm lí, hành động nhân vật Khắc hoạ thành cơng hình tượng xà nu – sáng tạo nghệ thuật đặc sắc tạo nên màu sắc sử thi cảm hứng lãng mạn bay bổng cho thiên truyện; lời văn giàu tính tạo hình, giàu nhạc điệu Xây dựng thành công nhân vật vừa có nét cá tính sống động vừa mang phẩm chất khái quát, tiêu biểu cho cộng đồng

Câu 58 Chất sử thi truyện ngắn Rừng xà nu.

- Chủ đề mà tác phâm đặt có ý nghĩa sống với cách mạng Việt Nam, kiện có tính chất tồn dân

- Xây dựng thành cơng hình tượng tập thể anh hùng Những anh hùng kể tới có tính đại diện cao, mang hình ảnh dân tộc

- Bức tranh thiên nhiên hùng vĩ, hoành tráng làm bối cảnh cho câu chuyện

- Giọng văn tha thiết, trang trọng mà tác giả sử dụng kể tích làng Xô Man Giọng văn mang âm hưởng vang dội tiếng cồng tiếng chiêng đất rừng Tây Nguyên đại ngàn hùng vĩ Những câu nói cụ Mết ch/minh chân lý thời đại đánh Mĩ? Ý nghĩa câu nói ấy?

- Câu nói cụ Mết chứng minh chân lý thời đại đánh Mỹ là: Đảng núi nước còn, Chúng cầm súng, phải cầm giáo.

- Những câu nói có ý nghĩa là: biểu lộ lòng trung thành tuyệt Đảng, với CM chứng minh chân lý thời đại đánh Mỹ phải cầm vũ khí lên kẻ thù cầm vũ khí, phải dùng bạo lực CM để chống lại bạo lực phản CM.

NHỮNG ĐỨA CON TRONG GIA ĐÌNH – NGUYỄN THI Câu 59 Nêu nét tác giả Nguyễn Thi.

- Nguyễn Thi (1928-1968), bút danh khác Nguyễn Ngọc Tấn, tên khai sinh Nguyễn Hoàng Ca, quê Nam Định Năm 1968, ông hi sinh Sài Gòn

- Sau ông hi sinh, tác phẩm ông sưu tập in thành Truyện kí Nguyễn Thi Năm 2000 ơng tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật

Câu 60 Hoàn cảnh sáng tác ý nghĩa tác phẩm Những đứa gia đình – Nguyễn Thi - Hồn cảnh sáng tác: Truyện ngắn Những đứa gia đình hồn thành vào tháng 2 năm 1966, ngày chiến đấu chống Mĩ ác liệt, NT công tác tạp chí Văn nghệ Qn giải phóng.

- Ý nghĩa văn bản: Qua câu chuyện người gia đình nơng dân Nam Bộ có truyền thống yêu nước, căm thù giặc, thuỷ chung với quê hương, với cách mạng, nhà văn khẳng định: hoà quyện tình cảm gia đình tình yêu nước, truyền thống gia đình truyền thống dân tộc tạo nên sức mạnh tinh thần to lớn người Việt Nam, dân tộc Việt Nam kháng chiến chống

Mĩ cứu nước

Câu 61 Nội dung nghệ thuật tác phẩm Những đứa gia đình – Nguyễn Thi

- Nội dung: Truyện ngắn Những đứa gia đình phản ánh thực đau thương rất đỗi anh dũng, kiên cường nhân dân miền Nam năm kháng chiến chống Mĩ cứu nước Vẻ đẹp tâm hồn người dân Nam Bộ : lòng yêu nước, căm thù giặc, tình cảm gia đình sức mạnh tinh thần to lớn chiến chống Mĩ cứu nước

- Nghệ thuật: Tình truyện: Việt – chiến sĩ Quân giải phóng – bị thương phải nằm lại chiến trường Truyện kể theo dòng nội tâm Việt liền mạch (lúc tỉnh), gián đoạn (lúc ngất) "người cuộc" làm câu chuyện trở nên chân thật hơn; thay đổi đối tượng, khơng gian, thời gian, đan xen tự trữ tình Chi tiết chọn lọc vừa cụ thể vừa giàu ý nghĩa, gây ấn tượng mạnh Ngơn ngữ bình dị, phong phú, giàu giá trị tạo hình đậm sắc thái Nam Bộ Giọng văn chân thật, tự nhiên, nhiều đoạn gây xúc động mạnh,

Câu 62 Truyền thống gắn bó người gia đình với tác phẩm Những đứa gia đình ( Nguyễn Thi)

- Lòng yêu nước, căm thù giặc sâu sắc - Tinh thần chiến đấu dũng cảm

- Giàu tình nghĩa

Câu 63 Vì nói “Nguyễn Thi nhà văn người nông dân Nam Bộ”? Những biểu chứng tỏ Nguyễn Thi nhà văn người nông dân Nam Bộ qua “Những đứa gia đình”? - Nói Nguyễn Thi nhà văn người nơng dân Nam Bộ ơng gắn bó với sống người Nam Bộ, ông hiểu rõ phong tục tập qn, tính cách, tâm lí ngơn ngữ họ

- Những biểu chứng tỏ Nguyễn Thi nhà văn người nông dân Nam Bộ qua Những đứa con gia đình: Nhân vật người yêu nước mãnh liệt, thiết tha thủy chung đến cùng với Tổ quốc, với đồng bào Trong trái tim họ sáng ngời lửa căm thù ngùn ngụt kẻ thù xâm lược tay sai chúng Họ vô gan góc, tinh thần chiến đấu cao ngút Và họ người dường sinh để đánh giặc Họ sống thẳng thắn bộc trực, lạc quan, yêu đời, giàu tình nghĩa Khi xúc động họ bày tỏ tâm câu hò, tiếng hát, kể Truyện Lục Vân Tiên Ngôn ngữ giao tiếp độc thoại nội tâm nhân vật đậm chất địa phương Nam Bộ

CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA - Nguyễn Minh Châu. Câu 64 Những nét tác giả Nguyễn Minh Châu

- NMC ( 1930– 1989), trước năm 1975 ngịi bút sử thi có khuynh hướng trữ tình lãng mạn - Từ thập kỉ 80 kỉ XX NMC chuyển hẳn sang cảm hứng với vấn đề đạo đức triết lí nhân sinh Ơng số người mở đường tinh anh tài VHVN thời kì đổi

Câu 65 Nêu hồn cảnh sáng tác ý nghĩa văn bản

- Ý nghĩa văn bản: Chiếc thuyền xa thể chiêm nghiệm sâu sắc nhà văn về nghệ thuật đời : nghệ thuật chân phải ln ln gắn với đời, đời ; người nghệ sĩ cần phải nhìn nhận sống người cách toàn diện, sâu sắc Tác phẩm rung lên hồi chuông báo động tình trạng bạo lực gia đình hậu khơn lường

Câu 66 Trình bày nội dung hình thức nghệ thuật

- Nội dung: Từ câu chuyện ảnh nghệ thuật thật đời sau ảnh, truyện ngắn Chiếc thuyền xa mang đến học đắn cách nhìn nhận sống người: nhìn đa diện nhiều chiều, phát chất thật sau vẻ đẹp bên tượng

- Nghệ thuật: Tình truyện độc đáo, có ý nghĩa khám phá, phát đời sống Tác giả lựa chọn ngơi kể, điểm nhìn thích hợp, làm cho câu chuyện trở nên gần gũi, chân thực có sức thuyết phục

Ngơn ngữ nhân vật sinh động, phù hợp với tính cách Lời văn giản dị mà sâu sắc, đa nghĩa HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT – LƯU QUANG VŨ Câu 67 Cuộc đời nghiệp Lưu Quang Vũ

- Lưu Quang Vũ (1948-1988) quê Đà Nẵng Cha nhà soạn kịch nên khiếu nghệ thuật bộc lộ từ nhỏ

- Lưu Quang Vũ nghệ sĩ tài hoa để lại dấu ấn nhiều thể loại: thơ, văn xuôi, vẽ tranh đặc biệt kịch Kịch phần đóng góp đặc sắc với gây chấn động dư luận như: Lời nói dối cuối cùng, Nàng Xi-ta, Chết cho điều chưa có, Bệnh sĩ, Tơi chúng ta, Hồn Trương Ba, da hàng thịt,… Lưu Quang Vũ tượng đặc biệt sân khấu kịch, coi nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật VN đại vào năm 80 kỉ XX Ông lúc tài vào độ chín, hứa hẹn nghiệp văn chương to lớn Năm 2000, ông tặng giải thưởng HCM văn học nghệ thuật

Câu 68 Ý nghĩa nhan đề Hồn Trương ba, da hàng thịt

Nhan đề Hồn Trương ba, da hàng thịt gợi cảm giác độ vênh lệch hai yếu tố quan trọng người Hồn phần trừu tượng, da thịt thân xác cụ thể, bình chứa linh hồn, hồn xác Nhưng hồn người người lại xác người Hồn xác lại khơng tương hợp Về tính cách, hành động, lối sống Trương Ba anh hàng thịt trái ngược Tên gọi kịch thâu tóm mâu thuẫn, xung đột bên người

Câu 69 Xuất xứ kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt có đặc biệt? Hãy rõ điểm khác biệt truyện cổ dân gian kịch Lưu Quang Vũ?

Vở kịch xây dựng dựa vào câu chuyện dân gian tên, tác phẩm có sáng tạo riêng độc đáo:

+ Trong truyện dg, hồn Trương Ba sống yên ổn xác anh hàng thịt HTB, DHT dg thể

tư tưởng đơn giản, ngắn gọn tuyệt đối hóa linh hồn, đề cao linh hồn, không ý đến mối quan hệ thể xác linh hồn

+ Trong kịch, LQV sáng tạo phần kết kịch, đồng thời nhấn mạnh vào phản kháng linh hồn nhân hậu, cao chống lại lấn át chế ngự thể xác thô lỗ phàm tục Vở kịch tập trung diễn tả tình cảnh trớ trêu, nỗi đau khổ, giày vò TB từ “bên đằng, bên ngồi nẻo” Từ đưa đến tư tưởng mới: tồn độc lập thân xác linh hồn khẳng định quan niệm đắn cách sống. Những hư cấu sáng tạo LQV từ câu chuyện cổ tích dân gian nhằm truyền đến người đọc thông điệp thời đại vấn đề xã hội mang tính triết lý sâu sắc Câu 70 Câu nói Hồn Trương Ba: “Khơng thể bên đằng, bên nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” có ý nghĩa nào?

- Câu nói cho thấy nỗi đau khổ, giằng xé HTB trước hoàn cảnh thân - Câu nói cho thấy khát vọng mãnh liệt sống với ý nghĩa đích thực Được sống làm người thật quý giá, sống mình, sống trọn vẹn với giá trị vốn có cịn theo đuổi q giá

- Câu nói cịn thể tư tuởng triết học sâu sắc: phản ánh địi hỏi thống nội dung hình thức, tư tưởng biểu hành động

Qua đoạn trích “Hồn Trương Ba, da hàng thịt”, LQV muốn gởi tới người đọc thông điệp: sống làm người quý giá thật, sống mình, sống trọn vẹn giá trị vốn có theo đuổi cịn q giá Sự sống thật có ý nghĩa người sống tự nhiên với hài hoà thể xác tâm hồn Con người phải luôn đấu tranh với nghịch cảnh, với thân, chống lại dung tục để hoàn thành nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quý

Câu 72 Anh chị có đồng ý với đoạn kết kịch khơng? Giải thích?

Đọc "Hồn Trương Ba da hàng thịt" thêm hiểu cần phải Đọc "Hồn Trương Ba, da hàng thịt" ta để ý tơi chết cuối nhân vật Trương Ba Có người nghĩ chết hết kết thúc với Trương Ba lại giải thốt, ơng Trương Ba chọn chết để khơng cịn dằn vặt thân, để lòng thảnh thơi Vậy chết ông không bi kịch mà giải thoát cho thân Qua tác phẩm hiểu thêm mình, sống để khơng phải hối hận đứng lên đơi chân mà khơng phải dựa dẫm vào người khác

PHẦN VĂN HỌC NƯỚC NGỒI THUỐC - Lỗ Tấn

Câu 73 Trình bày hiểu biết tác giả Lỗ Tấn?

- Lỗ Tấn (1881 – 1936), tên thật Chu Thụ Nhân, bút danh Lỗ Tấn ghép từ họ mẹ (bà Lỗ Thụy) với chữ “Tấn hành” (đi nhanh lên - kỉ niệm thời thơ ấu) Quê tỉnh Triết Giang, miền đông nam Trung Quốc

- Trước trở thành nhà văn, ông học: hàng hải (mong để mở rộng tầm mắt), khai mỏ (mong muốn làm giàu cho đất nước), ngành y (với mong muốn chữa bệnh cho người nghèo, ốm mà khơng có thuốc bố ơng) Khi học y khoa Nhật, lần xem phim, ông nhìn thấy người Trung Quốc khoẻ mạnh xem người Nhật chém đầu người Trung Quốc, từ ông giật nhận chữa bệnh thể xác không quan trọng chữa bệnh tinh thần ông chuyển sang làm văn nghệ

- Chủ đề sáng tác Lỗ Tấn “Phê phán quốc dân tính” Ơng cho bệnh tinh thần khiến cho quốc dân mê muội, tự thoã mãn, ngủ say “cái nhà hộp sắt khơng có cửa sổ” Ơng hát cho đồng bào nghe hát lạc điệu họ, cho họ thấy bước sai nhịp đường hướng phía tương lai với thái độ phê phán nghiêm khắc Chủ trương ông tất sáng tác dùng ngòi bút phanh phui bệnh tinh thần dân tộc lưu ý người phương chạy chữa

- Tác phẩm tiêu biểu: Gào thét, Bàng hoàng, Nấm mồ, Cỏ dại, Chuyện cũ viết theo lối mới,

- Lỗ Tấn nhà văn CM thực xuất sắc tiếng văn học đại Trung Quốc đầu TK XX Năm 1981 Thế giới kỉ niệm 100 năm sinh tôn vinh ơng danh nhân văn hố giới

Câu 74 Trình bày hồn cảnh sáng tác xuất xứ, ý nghĩa văn bản?

- HCST: Truyện viết năm 1919, vào lúc bùng nổ phong trào Ngũ tứ Đây thời kì Trung Quốc bị chèn ép lực đế quốc phương Tây Thuốc đăng tạp chí Tân Thanh Niên tháng – 1919, sau in tập Gào Thét (1923)

- Ý nghĩa văn bản: Người Trung Quốc cần có thứ thuốc để chữa trị tận gốc bệnh mê muội

tinh thần Nhân dân không nên "ngủ say nhà hộp sắt" người cách mạng khơng nên "bơn ba chốn quạnh hiu', mà phải bám sát quần chúng để vận động, giác ngộ Người TQ cần suy nghĩ nghiêm túc phương thuốc để cứu dân tộc

Câu 75 Tóm tắt truyện “Thuốc” cho biết ý nghĩa nhan đề?

nhiên thấy mộ Hạ Du xuất vòng hoa trắng hồng xen lẫn Đây điểm sáng để kết thúc câu chuyện bi thảm, bày tỏ tâm tiếp bước người khuất

- Ý nghĩa tựa đề “Thuốc”: Thuốc nhan đề đa nghĩa:

- Nghĩa gốc: phương thuốc chạy chữa bệnh lao: bánh bao tẩm máu người

- Nghĩa chuyển: phương thuốc chạy chữa bệnh tinh thần cho quốc dân Trung Quốc: + Sự ngu muội, lạc hậu, mê tín dị đoan quần chúng nhân dân

+ Thái độ thờ ơ, lãnh đạm, xa rời cách mạng quần chúng

+ Sự sai lầm đường lối hoạt động cách mạng Tân Hợi – Trung Quốc: hoạt động đơn lẻ, xa rời quần chúng, chưa tận dụng sức mạnh nhân dân

Câu 76 Hình tượng bánh bao tẩm máu người

- “Chiếc bánh bao có tẩm máu người” nghe chuyện thời Trung cổ xảy nước Trung Hoa trì trệ Tầng nghĩa thứ – thuốc chữa bệnh lao (Thứ mà lão Hoa Thuyên xem tiên dược để cứu thằng trai mười đời độc đinh không cứu mà ngược lại giết chết nó) Đây cịn thứ thuốc mê tín dị đoan

- Trong truyện, bố mẹ thằng Thuyên áp đặt cho phương thuốc quái gỡ đám người quán trà cho thứ thuốc tiên Tầng nghĩa thứ mang tính khai sáng – thứ thuốc độc – người cần giác ngộ, cần tỉnh giấc không ngủ say nhà hộp sắt khơng có cửa sổ

- Chiếc bánh bao – liều thuốc độc hại lại pha chế bàng máu người CM Hạ Du – người xả thân nghĩa, đổ máu nghiệp giải phóng nơng dân, Nhưng người dân lại dững dưng mua máu anh mua máu súc vật Với tượng này, Lỗ Tấn đặt vấn đề hệ trọng: ý nghãi hi sinh Từ dẫn đến tầng nghĩa thứ ba: tìm phương thuốc chữa bệnh cho quần chúng, làm cho CM gắn bó với quần chúng

Câu 77 Hình tượng người chiến sĩ cách mạng Hạ Du

Nhân vật Hạ Du xuất gián tiếp qua bàn luận người quán trà

- Hạ Du người cách mạng tiên phong cách mạng Trung Quốc đầu kỉ XX, anh có lí tưởng rõ ràng: lật đổ ngai vàng đánh đuổi ngoại tộc giành độc lập cho dân tộc Hạ Du hiên ngang đứng trước chết, dũng cảm tuyên truyền cách mạng với tên cai ngục ngày tù chờ án chém Thế tất ý chí, mục đích hành động anh lại bị nhận thức cách méo mó, đầy sai lạc mắt quần chúng nhân dân người thân gia đình

- Đối với quần chúng Hạ Dụ "thằng khốn nạn", "nhãi không muốn sống", "quân làm giặc", "kẻ điên khùng", "đáng tội chết" Đối với họ hàng "may mà tố giác khơng nhà mất đầu" Đối với người bị bệnh "may phúc quá" lấy thứ thuốc đặc hiệu Với kẻ khác thì "thích quá", "ái chà chà", "nghe chuyện làm giặc vậy" Thật xót xa đau đớn cho hình ảnh người

chiến sĩ cách mạng mắt quần chúng mê muội

- Qua nhân vật Hạ Du, tác giả tỏ thái độ trân trọng người cách mạng, có ngầm ý phê phán xa rời quần chúng, xa rời mẹ khơng biết làm cách mạng Đây sai lầm người làm cách mạng Cái chết Hạ Du bi kịch người CM Câu 78 Hình ảnh đường mòn ý nghĩa vòng hoa mộ Hạ Du

- Hình ảnh đường mịn có ý nghĩa

+ Vơ tình, người chiến sĩ CM bị xem giặc Con đường mòn biểu tượng tập quán xấu trở thành thói quen, trở thành suy nghĩ đương nhiên

+ Con đường mòn chia cắt nghĩa địa người chết chém (người phản nghịch, người CM) với nghĩa địa người chết bệnh (người lao động nghèo khổ) Đây biểu tượng ranh giới vơ hình lịng người, định kiến xã hội

+ Cuối truyện phải qua thời gian giác ngộ, hai bà mẹ bước qua đường mịn đến với nhau, hiểu cảm thơng cho

- Sự xuất vòng hoa mộ

Ai thấu hiểu, tiếc thương, tưởng nhớ đặt vòng hoa mộ “một vòng hoa trắng, hoa hồng nằm khoanh nấm mồ” Hình ảnh biểu tượng cho lịng cảm phục, kính trọng người CM. Đồng thời niếm lạc quan tin tưởng vào tương lai, tiền đồ tươi sáng CMTQ

Câu 79 Không gian thời gian nghệ thuật truyện.

Thu qua, xuân tới qui luật đất trời Thu buổi chiều năm, mùa thu vàng bay để tích nhựa qua đơng đón xn đâm chồi nảy lộc Cái chết hai người u mê, lạc hậu để tích nhựa cho mùa xuân hy vọng gieo mầm

- Không gian; quán trà lặng lẽ đêm ồn vào ban ngày, pháp trường nhốn nháo hỗn tạp, nghĩa địa mênh mông lạnh lẽo Đây không gian xã hội TQ đương thời

Câu 80 Nêu chủ đề, nghệ thuật ý nghĩa câu nói “Thế nào?” mẹ Hạ Du?

- Nghệ thuật: Cốt truyện đơn giản, khả lực chọn tình tiết cách xếp không gian, thời gian

nghệ thuật cách tạo tính đa nghĩa ngơn từ hình tượng

- Chủ đề: Phê phán lạc hậu quần chúng bi kịch người chiến sĩ CM tiên phong Từ làm bật lên tư tưởng: làm để tìm phương thuốc chữa bệnh cho dân tộc Trung Quốc

- Câu hỏi “Thế nào?” lặp lại điệp khúc gợi nhiều day dứt Câu hỏi trước hết cho thấy bế tắc lạ lẫm bà khơng hiểu việc làm trai Câu hỏi lời tự trách Đặt câu hỏi cuối truyện, tác giả muốn gợi cho người đọc suy ngẫm chết Hạ Du gửi gắm day dứt mối quan hệ quần chúng CM

ÔNG GIÀ VÀ BIỂN CẢ (Trích) Hê – minh - uê. Câu 81 Vài nét tác giả Hê-minh-uê

- Ơ-nit Hê-minh-uê (1899-1961) nhà văn thực Mĩ Từng nhận giải thưởng Pu-lit-dơ (1953), giải Nơ-ben văn học (1954) Ơng tham gia chiến thứ I, nội chiến Tây Ban Nha chiến thứ II với tư cách người lính, nhà báo, phóng viên mặt trận Sau bị thương trở Hoa Kì, ơng hồn toàn thất vọng xã hội đương thời, tự nhận hệ mác Cuối đời ơng sống Cu-Ba

- Ơng góp phần việc đổi lối viết truyện, tiểu thuyết văn học giới Văn phong Hê-minh-uê giản dị, sáng Dù viết đề tài nào, ông nhằm ý đồ “viết văn xuôi đơn giản trung thực người” thực nghiệm thành công nguyên lý “Tảng băng trôi” (Như tảng băng trơi biển có phần nhỏ mặt nước, phần lớn chìm mặt nước Nhà văn không trực tiếp công khai phát biểu ý tưởng mà để người đọc tự rút ẩn ý)

-Các tác phẩm: Mặt trời mọc (1926), Giã từ vũ khí (1929), Chng nguyện hồn (1940),… Câu 82 Tóm tắt, nêu HCST ý nghĩa văn “Ộng già biển cả”

1 Tóm tắt: Lão Xan-chi-a-gô 74 tuổi lâu không câu cá Hơm lão quyết định biển câu cá kiếm lớn Ông phải chiến đấu với suốt ba ngày đến kiệt sức nhờ kiên trì dũng cảm, cuối ông giết buộc sau thuyền hướng vào bờ Bỗng đàn cá mập xuất hiện, công cá kiếm Lão lại phải chiến đấu với lũ cá mập cá mập cuối bị đánh đuổi cá kiếm cịn trơ lại xương Ơng mệt ngồi lên bờ ngũ mơ sư tử Châu Phi

2 HCST: Sau gần 10 năm sống Cu-Ba, ơng cho đời tác phẩm “Ơng già biển cả” (1952). Bối cảnh làng chài yên ả bên cảng La-ha-ba-na Tác phẩm mắt người đọc trước Hê-minh-uê

giải thưởng Nôben văn học 1954 Tác phẩm có nét mẻ lối kể chuyện Hê-minh-uê 3 Ý nghĩa văn bản: Hành trình đơn độc nhọc nhằn người khát vọng lớn lao là minh chứng cho chân lý: “con người bị hủy diệt khơng thể bị đánh bại”

Câu 83 Trình bày giá trị tác phẩm “Ông già biển cả”

Thời gian nhân vật thu hẹp đến mức cực hạn, câu chuyện đơn giản lại mở nhiều tầng ý nghĩa:

- Một tìm kiếm cá kiếm lớn nhất, đẹp đời - Hành trình đầy khó nhọc dũng cảm người lao động

- Thể nghiệm thành công thất bại người nghệ sĩ đơn độc theo đuổi ước mơ sáng tạo - Mối quan hệ người thiên nhiên

Câu 84 Ý nghĩa hình ảnh vòng lượn cá kiếm? Câu 85 Hình ảnh cá kiếm ý nghĩa biểu tượng nó?

Câu 86 Thế nguyên lý Tảng băng trôi? Nguyên lý Tảng băng trôi thể đoạn trích nào?

Câu 87 Ý nghĩa tựa đề Ông già biển cả?

Câu 88 Trong đoạn trích Ơng già biển Hê-minh-, ơng lão Xan-ti-a-gơ gặp phải hồn cảnh khó khăn nào? Nguyên nhân giúp ông lão vượt qua khó khăn ?

- Hồn cảnh ơng lão: đơn độc đại dương bao la, tuổi già, sức lực cạn dần phải đối đầu với cá kiếm to lớn

- Nguyên nhân giúp lão vượt qua hồn cảnh khó khăn nhờ: có kinh nghiệm, trí tuệ sáng suốt, ý chí, nghị lực, khát vọng lớn lao

Câu 89 Đoạn trích truyện Ơng già biển Hê-minh-uê kể lại việc ? Nhân vật Xan-ti-a-go người qua việc ấy?

- Sự việc: Ông lão đánh cá Xan-ti-a-go vất vả săn bắt cá kiếm lớn nhất, đẹp đời, vận may - Xan-ti-a-go ngư phủ lành nghề, người dũng cảm, mưu trí, kiên trì, giàu ý chí, nghị lực, giàu khát vọng …

Câu 90 Tóm tắt tác phẩm “Ông già biển cả”, nêu nghệ thuật chủ đề (Chủ đề ý tưởng mà nhà văn muốn gởi gắm qua Ông già biển cả)

SỐ PHẬN CON NGƯỜI HỌC TRONG TÀI LIỆU CŨ

MỘT SỐ ĐỀ VĂN THAM KHẢO BÀI TUN NGƠN ĐỘC LẬP – HỒ CHÍ MINH

Đề bài Có người nói: “Tun ngơn Độc lập văn kiện có giá trị lịch sử to lớn văn luận ngắn gọn, súc tích, lập luận chặt chẽ, đanh thép, lời lẽ hùng hồn đầy sức thuyết phục”

Mở bài Vào thời điểm chuyển lịch sử dân tộc thường xuất ánh văn bất hủ, đánh dấu cho thời đại Không phải ngẫu nhiên người ta hay nhắc đến tuyên ngôn tiếng giới Tuyên ngôn Độc lập người Mĩ năm 1776, Tuyên ngôn nhân quyền dân quyền Cách mạng Pháp năm 1791 Lịch sử dân tộc VN ta có tun ngơn Đó Bình ngô đại cáo Nguyễn Trãi vào kỉ XV Tun ngơn Độc lập Chủ tịch Hồ Chí Minh soạn thảo đọc ngày 2/9/1945 quảng trường Ba Đình lịch sử HCST Ngày 19/ 8/ 1945 quyền thủ tay nhân dân Ngày 26 Chủ Tịch HCM từ

chiến khu Việt Bắc tới HN Tại nhà số 48, phố Hàng Ngang, Người soạn thảo TNĐL Ngày 2/9/1945 Quảng trường Ba Đình - HN hồn cảnh: thù giặc ngoài, vận mệnh Tổ quốc ngàn cân treo sợi tóc (bọn đế quốc, thực dân rắp tâm cướp nước ta lần nữa), Người thay mặt Chính phủ lâm thời nước VNDCCH đọc TNĐL, trước 50 vạn đồng bào

lịch sử

v bản lịch sử to lớn, tuyên bố chấm dứt chế độ thực dân phong kiến nước ta mở kỉ nguyên độclập tự dân tộc Có thể nói Tun ngơn kết tinh trí tuệ thời đại, kết cao “bao nhiêu hy vọng, gắng sức tin tưởng” hai mươi triệu nhân dân Việt Nam

Sự kiện trọng lại dấu ấn sâu sắc vào lịch sử mốc son chói lọi Nhưng ta khơng hiểu hết tầm vóc ý nghĩa tác phẩm khơng trở lại với khơng khí trị căng thẳng, nghiêm trọng cách nửa kỉ Cho đến đầu mùa thu năm 1945, tình hình quốc tế có nhiều biến chuyển thật mau lẹ Cuộc chiến tranh giới lần thứ hai vào ngày cuối Sự cáo chung phe Phát xít thắng trận quân Đồng minh kết cục đảo ngược Chớp lấy thời đó, nhân dân ta, tổ chức đạo Việt Minh vùng lên cướp lấy quyền Chỉ vòng tuần lễ “Sao vàng năm cánh” khơng cịn “mộng” mà tung bay khắp ba miền Nhưng lúc này, nhiều đế quốc bắt đầu nhịm ngó Đơng Dương khơng dấu ý đồ thơn tính nước ta Khơng thể chần chừ, Việt Nam cần phải tuyên bố độc lập!

Bản Tun ngơn đóng vai trị hồn tất sứ mệnh lịch sử Khơng cịn nghi ngờ gi nữa, đời lúc Tuyên ngôn Độc lập chặn đứng âm mưu tái chiếm Việt Nam thực dân Pháp, chống lại ý đồ can thiệp vào Việt Nam đế quốc Mĩ, mở đầu cho sóng giải phóng thuộc địa Châu Á, khẳng định chủ quyền nâng cao giá trị dân tộc ta trường quốc tế Bản Tun ngơn thức chấm dứt 80 năm đô hộ Thực dân Pháp, năm cướp bóc, giày xéo Phát xít Nhật nghìn năm chế độ phong kiến Với ý nghĩa vậy, Tuyên ngôn Độc lập thật khai sinh nước Việt Nam mới, mở kỉ nguyên độc lập, tự cho dân tộc ta

Giá trị v/học

Tồn văn khơng dài gói gọn khoảng ngàn chữ vơ chặt chẽ súc tích Bản tun ngơn chia phần rõ rệt Lời tuyên bố độc lập dựa sở pháp lí thực tế lịch sử Bên cạnh giá trị lịch sử to lớn nói trên, Tun ngơn cịn văn luận tiêu biểu xuất sắc Nó viết trở lịch sử để tạo bước ngoặc vĩ đại cách mạng Việt Nam, đồng thời kết niềm khao khát tự do, độc lập cháy bỏng dân tộc Việt nam tích tụ hàng ngàn năm Bởi vậy, người đọc luôn bị chinh phục lớn lao, mạnh mẽ hùng văn kết tinh trí tuệ tâm huyết Hồ Chí Minh – Người ưu tú dân tộc – tự thân tác phẩm – tiếng nói chân lí thời đại Mọi chân lí giản dị Đây phẩm chất tiêu biểu tạo nên vẻ đẹp Tun ngơn Độc lập Ít có tác phẩm luận văn học xưa lại có bố cục ngắn gọn, súc tích Trước hết , thơng điệp trị, Tun ngơn hướng tới mục đích thời, quan trọng có tính cấp thiết, bách, nước sơi, lửa bỏng Trong tình vậy, ngắn gọn, mạch lạc tạo nên hiệu thông tin nhanh chóng triệt để Tất nhiên, khơng phải ngắn gọn tạo nên tính chất súc tích, đọng cô đọng hàm chứa sức mạnh Bản tun ngơn dường xốy sâu vào hai vấn đề lớn Thứ nhất: phủ nhận hồn tồn quyền dính líu tới Việt Nam thực dân Pháp Thứ hai: khẳng định quyền độc lập tâm sắt đá bảo vệ quyền độc lập Vì mục tiêu này, ý tưởng, kiểu câu tuân theo nguyên tắc mạch lạc, ngắn gọn, sáng sủa

Như nói trên, văn kiện lịch sử không đọc trước quốc dân, đồng bào mà trước giới Đây thái độ trước kẻ thù Cho nên, phần đầu

quyền bình đẳng, tự dân tộc Bác nhanh chóng tiến từ quyền người sang quyền dân tộc Đó đóng góp to lớn mặt tư tưởng Bác Từ nhằm nhấn mạnh giá trị hiển nhiên độc lập, tự dân tộc

Thực chất sách lược mềm dẻo, tỏ khiêm tốn, tôn cao giá trị bất hủ Pháp Mỹ Nhưng thật ra, Bác muốn rung hồi chuông cảnh báo, thực dân Pháp đế quốc Mỹ xâm lược VN nghĩa chúng ngược lại lời cha ông chúng, kẻ thất ước Như lúc Bác bắn mũi tên trúng nhiều đích Cái độc đáo khéo léo Bác dùng chiến thuật “gậy ông đập lưng ơng”, “dùng lời kẻ thù để khóa miệng kẻ thù” để ràng buộc nước Đồng minh Kết thúc phần một lời chốt ngắn gọn đầy sức thuyết phục: “Đó lẽ phải khơng chối cãi được” nhằm khẳng định chắn quyền người quyền dân tộc Bác có mắt sáng nhìn xa trơng rộng (Nhìn bốn hướng – Trơng lại nghìn xưa, trơng tới mai sau – Trơng Bắc, trơng Nam trơng địa cầu). Tóm lại, phương pháp suy lý diễn dịch, lập luận chặt chẽ, súc tích, ngắn gọn, sáng tạo, đoạn mở đầu tạo nên sức thuyết phục mạnh mẽ

Để tố cáo thực dân Pháp, tác giả vạch năm tội ác trị, bốn tội ác kinh tế hàng loạt phản bội đê hèn trắng trợn vào thời điểm cụ thể nên dù muốn chối cãi, chúng Để tránh mơ hồ, “mập mờ đánh lận đen” mà thực dân Pháp cố dựa vào nguỵ thuyết để rắp tâm quay trở lại thống trị nước ta, lần nữa, tác giả vạch rõ: “Mùa thu năm 1940, Phát xít nhật đến xâm lăng Đông Dương để mở thêm đánh Đồng minh bọn thực dân Pháp quỳ gối đầu hàng, mở cửa nước ta rước Nhật” (…) Sự thật từ mùa thu năm 1940, nước ta thành thuộc địa Nhật, không phải Pháp (…) Sự thật dân ta lấy lại nước Việt Nam từ tay Nhật, không phải từ tay Pháp” Với bút lực mạnh mẽ trí tuệ siêu việt, thấu hiểu tình hình trị cách sâu sắc, chứng đầy đủ xác thực, Tuyên ngôn thực cáo trạng đanh thép lên án mạnh mẽ tội ác thực dân Pháp

Tuy nhiên, sức mạnh chinh phục Tun ngơn cịn xác giàu sức biểu cảm hệ thống ngôn từ Chẳng hạn, sau viện dẫn hai tuyên ngôn, không dừng lại nội dung hai Tuyên ngôn mà suy rộng quyền độc lập dân tộc Tác giả khẳng định: “Đó lẽ phải khơng chối cãi được” Khi nói tội ác thực dân Pháp, tác giả viết: “Chúng tuyệt đối không cho nhân dân ta chút tự dân chủ nào”, “Chúng tắm các khởi nghĩa bể máu…”, “Chúng ràng buộc (…) chúng bóc lột (…) chúng cướp (…) chúng giữ độc quyền (…) chúng cịn nhẫn tâm giết nốt số đơng tù chính trị …” Khi tun bố li hẳn với thực dân Pháp, Tun ngơn có từ vừa xác vừa chọn lọc: “Xóa bỏ hết hiệp ước mà Pháp kí (chứ khơng phải với) nước Việt Nam, xóa bỏ tất đặc quyền Pháp đất nước Việt Nam” Ngoài ra, việc sử dụng hàng loạt điệp từ, điệp ngữ vừa tạo hiệu cao việc khẳng định ý tưởng, vừa bảo đảm độ xác sức mạnh cho lí lẽ vừa gợi xúc cảm nhằm tác động đến nhân tâm, thúc người nghe nhận thừa nhận chân lí

BÀI VIỆT BẮC – TỐ HỮU ĐỀ 1

Đề bài Phân tích đoạn thơ sau thơ Việt Bắc Tố Hữu: “Mình có nhớ ta

Mười lăm năm thiết tha mặn nồng Mình có nhớ khơng

Nhìn nhớ núi, nhìn sơng nhớ nguồn? Tiếng tha thiết bên cồn

Bâng khuâng dạ, bồn chồn bước đi Áo chàm đưa buổi phân li

Cầm tay biết nói hơm ”

Mở bài Tố Hữu nhà thơ lớn, tiêu biểu thi ca VN đại, cờ đầu thơ ca CM, lý tưởng cộng sản Mọi kiện trị qua trái tim nhạy cảm cảm hứng nghệ thuật ông kết tinh thành thơ đặc sắc Điển hình tập thơ “VB” Tập thơ xem đỉnh cao thơ kháng chống Pháp, thơ “Việt Bắc” kết tinh sở trường nghệ thuật ngòi bút Tố Hữu Bài thơ khúc hát ân tình người kháng chiến quê hương, đất nước, nhân dân CM thể hình thức nghệ thuật đậm đà tính dân tộc Điển hình tám dòng thơ đầu thơ “VB”: “ dẫn chứng thơ dòng đầu”

HCST Việt Bắc CM vững chắc, quan đầu não kháng chiến chống Pháp Đồng bào dân tộc Việt Bắc cưu mang che chở cho Đảng, cho phủ, cho đội Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, hiệp định Giơ-ne-vơ kí kết, hịa bình lập lại, đất nước bước sang thời kì Tháng 10/1954, người kháng chiến rời miền núi trở miền xuôi, Trung ương Đảng vả Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc lại Thủ Hà Nội, nhân kiện có tính chất lịch sử này, Tố Hữu sáng tác thơ Việt Bắc Bài thơ nằm tập thơ Việt Bắc (1946-1954)

GT

đại ý Đoạn mở đầu thơ lời đối đáp kẻ người về, lời giã biệt Việt Bắcvới người cán kháng chiến xuôi Đoạn thơ thể rõ nét phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu.

P/tích bốn dòng

đầu

Mở đầu thơ câu hỏi người lại (Việt Bắc) với người (cán bộ kháng chiến) buổi chia tay thật bồi hồi tha thiết:

Mình có nhớ ta

Mười lăm năm thiết tha mặn nồng Mình có nhớ khơng

Nhìn nhớ núi, nhìn sơng nhớ nguồn ?

Điệp từ “nhớ” lặp lặp lại cấu trúc câu hỏi tu từ đồng dạng với cách đối đáp “mình – ta” thân mật tình cảm tràn đầy thương nhớ Ta bắt gặp điều ca dao: “Mình ta chẳng cho – Ta nắm dải áo, ta đề câu thơ” hay “Mình có nhớ ta chăng - Ta ta nhớ hàm cười”.

bốn dòng

sau

Tiếng tha thiết bên cồn

Bâng khuâng dạ, bồn chồn bước đi Áo chàm đưa buổi phân li

Cầm tay biết nói hơm

“Ai” đại từ phiếm rõ ràng làm cho lời thơ thêm tình tứ đầy ý vị Với cách dùng từ “ai” khiến cho câu thơ mang âm hưởng ca dao gợi không gian gần gũi, thân thương:

Tiếng tha thiết bên cầu…

Hai từ láy “bâng khuâng, bồn chồn” sử dụng xác, diễn tả khơng khí tâm trạng biệt li, tâm trạng bồi hồi xao xuyến, lưu luyến, nhớ thương,… hòa lẫn lúc phút chia tay Bởi mười lăm năm Việt Bắc cưu mang người cán chiến sĩ, mười lăm năm gian khổ có đầy kỉ niệm, phải chia tay rời xa để làm nhiệm vụ tiếp quản thủ Hà Nội (10/1954), biết mang theo điều gì, biết lưu lại hình ảnh nào, tâm trạng người không tránh khỏi nỗi niềm bâng khuâng khó tả Hai từ dùng cân xứng câu thơ tiểu đối tạo âm điệu dìu dặt, xao xuyến

Cảnh tiễn đưa đầy xúc động qua hình ảnh “Áo chàm đưa buổi phân li” Tác giả hướng nỗi nhớ Việt Bắc qua hình ảnh cụ thể “áo chàm”, áo, màu áo bình dị, đơn sơ, mộc mạc vùng quê nghèo thượng du đồi núi sâu nặng nghĩa tình, góp phần không nhỏ vào nghiệp kháng chiến cứu nước “Áo chàm” màu áo xanh đen đặc trưng người miền núi Việt Bắc Đây hình ảnh hốn dụ gợi nhớ người Việt Bắc chân chất, mộc mạc mà nghĩa tình bền chặt

Tình cảm lưu luyến biểu đạt cử cảm động: “Cầm tay biết nói hơm nay…” Nhịp câu thơ lục bát có xáo trộn (3/3/2) để diễn tả thần tình ngập ngừng, bối rối lúc chia tay Nhịp điệu gợi ta nhớ tới cảnh chia tay câu thơ: "Bước bước, giây giây lại dừng" “Cầm tay” gợi tình cảm thắm thiết, u thương, khơng muốn rời xa người đi, kẻ Ta bắt gặp điều thơ “Khóc Dương Khuê” Nguyễn Khuyến “Cầm tay hỏi hết xa gần”, hay “Thương tay nắm lấy bàn tay…” (Đồng chí - Chính Hữu) Cịn “Biết nói gì” khơng phải khơng có điều để giải bày mà có q nhiều điều muốn nói khơng biết phải nói điều gì, xúc động nên nói khơng nên lời, ngơn ngữ dường trở nên bất lực hoàn cảnh Cái không lời thể nhiều tình cảm dạt dào, dâng trào nỗi xúc động Ba dấu chấm lửng đặt cuối câu nốt lặng khn nhạc để tình cảm ngân dài, sâu lắng… Nhận

xét chung

Nhìn chung, tám dòng thơ đầu cảnh chia tay đầy lưu luyến, bịn rịn chia tay lớn mang tính chất trị trọng đại hình thức chia tay tình tứ của lứa đơi Đoạn thơ tiêu biểu cho phong cách thơ Tố Hữu - giọng tâm tình tiếng nói “đồng tâm, đồng tình, đồng chí” Lời thơ tiếng lịng thiết tha: “ Thơ tràn trái tim ta sống thật đầy” (Tố Hữu) Đoạn thơ tiếng lòng thiết tha nhà thơ với đời, với nghĩa tình sâu nặng nhân dân

Kết bài Tóm lại, “VB” tái thời kháng chiến chống Pháp gian khổ mà anh hùng, nghĩa tình gắn bó thắm thiết người kháng chiến với Việt Bắc, với nhân dân, đất nước Qua đó, tình cảm thuỷ chung truyền thống dân tộc nâng lên thành tình cảm thời đại, ân tình cách mạng - cội nguồn sức mạnh quan trọng tạo nên thắng lợi cách mạng kháng chiến

ĐỀ 2

Đề bài Phân tích đoạn thơ sau thơ Việt Bắc Tố Hữu: Mình đi, có nhớ ngày

Mưa nguồn suối lũ, mây mù Mình về, có nhớ chiến khu

Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai? Mình về, rừng núi nhớ ai

Trám bùi để rụng măng mai để già Mình đi, có nhớ nhà

Hắt hiu lau xám, đậm đà lịng son Mình về, có nhớ núi non

Nhớ kháng Nhật, thuở cịn Việt Minh Mình đi, có nhớ mình

Tân Trào, Hồng Thái, mái đình đa

Mở bài Tố Hữu nhà thơ lớn, tiêu biểu thi ca VN đại, cờ đầu thơ ca CM, nhà thơ lý tưởng cộng sản Mọi kiện trị qua trái tim nhạy cảm cảm hứng nghệ thuật ông kết tinh thành thơ đặc sắc Điển hình tập thơ “VB” Tập thơ xem đỉnh cao thơ kháng chống Pháp, thơ “Việt Bắc” kết tinh sở trường nghệ thuật ngòi bút Tố Hữu Bài thơ khúc hát ân tình người kháng chiến quê hương, đất nước, nhân dân CM thể hình thức nghệ thuật đậm đà tính dân tộc Điển hình mười hai dòng thơ sau thơ “VB” Từ dịng thứ chín đến dịng hai mươi

“ dẫn chứng thơ 12 dòng tiếp”

HCST Việt Bắc CM vững chắc, quan đầu não kháng chiến chống Pháp Đồng bào dân tộc Việt Bắc cưu mang che chở cho Đảng, cho phủ, cho đội Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, hiệp định Giơ-ne-vơ kí kết, hịa bình lập lại, đất nước bước sang thời kì Tháng 10/1954, người kháng chiến rời miền núi trở miền xuôi, Trung ương Đảng vả Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc lại Thủ đô Hà Nội, nhân kiện có tính chất lịch sử này, Tố Hữu sáng tác thơ Việt Bắc Bài thơ nằm tập thơ Việt Bắc (1946-1954)

GT đại ý

Trong thơ, sau lời ướm hỏi ngào khúc dạo đầu đoạn trên, mười hai dòng thơ làm thành sáu câu hỏi tiếp tục lời người lại gợi nhắc về những kỉ niệm, ân tình – câu hỏi gợi thật tiêu biểu, thật ấn tượng về Việt Bắc Bao kỉ niệm thời gian khổ, chia sẻ bùi, đầy ân tình thể hiện chân thực qua đoạn thơ gợi nhiều cảm xúc cho người đọc.

P/tích 12 dòng

thơ

Trước hết, đoạn thơ gợi Việt Bắc với ngày tháng quên thời kháng chiến Nói khác hơn, Việt Bắc nhắc người cán kháng chiến đừng quên năm tháng gian lao vất vả, ngày hoạt động chiến đấu điều kiện trang bị tiếp tế đơn sơ, thiếu thốn

Mình đi, có nhớ ngày

Mưa nguồn suối lũ, mây mù Mình có nhớ chiến khu

Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai?

Hình ảnh thơ giàu sức gợi “Mưa nguồn suối lũ” chi tiết tả thực thiên nhiên khắc nghiệt nơi núi rừng Việt Bắc; “miếng cơm chấm muối” phản ánh cảnh sinh hoạt kham khổ, khó khăn buổi đầu kháng chiến Điều thấy Bình Ngơ đại cáo Nguyễn Trãi: “Khi Linh Sơn lương hết tuần/ Khi Khơi Huyện qn khơng đội ” Và cách nói “mối thù nặng vai” nhằm cụ thể hóa nhiệm vụ chống thực dân cướp nước, đè nặng vai dân tộc ta

Mình về, rừng núi nhớ ai

Trám bùi để rụng, măng mai để già

“Rừng núi, trám bùi, măng mai” nhân hóa với hình ảnh “trám rụng – măng già” không thu hái gợi nhiều bơ vơ, man mác buồn thương Tác giả mượn thừa để nói thiếu vắng nhằm biểu đạt kín đáo, sâu sắc tình Việt Bắc với cách mạng, với cán xuôi làm cho nỗi nhớ thắt vào lòng kẻ lại

Vẫn tiếp tục câu hỏi tu từ gợi nhớ: Mình đi, có nhớ nhà Hắt hiu lau xám, đậm đà lịng son Mình về, có nhớ núi non

Nhớ kháng Nhật, thuở Việt Minh

Tố Hữu sử dụng hình ảnh tượng trưng, tương phản “lau xám/ lòng son” để ngợi ca đồng bào Việt Bắc nghèo khó thiếu thốn son sắt thủy chung với CM, “một dạ khăng khăng đợi thuyền” Đồng thời nhắc nhở khéo léo “lòng son” người cán bộ chiến sĩ: xin đừng quên thời kỳ “kháng Nhật thuở Việt Minh”, đừng quên cội nguồn cách mạng, đừng quên để chăm lo giữ gìn nghiệp cách mạng

P/tích 2 dòng

cuối

Sau cùng, đoạn thơ gợi nhớ Việt Bắc – nôi cách mạng, q hương cách mạng

Mình đi, có nhớ mình

Tân Trào, Hồng Thái, mái đình đa

Những từ thời gian: khi… thuở … địa danh, hình ảnh thành lịch sử gợi cảm xúc thiêng liêng: Tân Trào, Hồng Thái – mái đình, đa… trở thành kỉ niệm sâu sắc lịng người kẻ Đằng sau có lời nhắn nhủ nghĩa tình thủy chung, đề cao tình cảm thủy chung, hướng cội nguồn:

“Mười lăm năm quên/ Quê hương cách mạng dựng nên cộng hòa” Nhận

xét chung

Có thể coi đoạn thơ nỗi thương nhớ, lời tâm tình Việt Bắc Đoạn thơ tiêu biểu cho phong cách thơ Tố Hữu: giọng điệu thơ ngào truyền cảm, mang đậm phong vị ca dao dân gian, đề cập đến người sống kháng chiến tác giả ca ngợi phẩm chất cách mạng cao đẹp quân dân ta, khẳng định nghĩa tình thuỷ chung son sắt người cán bộ, chiến sĩ Việt Bắc Đoạn thơ chứng khẳng định sức mạnh thơ trữ tình trị qua tài thơ Tố Hữu Nó có tác dụng: khơi gợi tình cảm cội nguồn – nghĩa tình thủy chung

Về nghệ thuật, bật đoạn thơ khúc hát ân tình thiết tha, xúc động người Việt Bắc dành cho người cán kháng chiến lúc xi Điệp khúc: Mình đi, có nhớ… Mình có nhớ… câu hỏi tu từ tiếng lịng tha thiết cất lên khơng nhắn nhủ mà cịn hồi niệm, gợi nhớ Giọng điệu tha thiết, ngào/ tiêu biểu cho giọng điệu thơ Tố Hữu tình cảm cách mạng cất lên thật trữ tình, dễ vào lịng người

Kết bài Tóm lại, “VB” tái thời kháng chiến chống Pháp gian khổ mà anh hùng, nghĩa tình gắn bó thắm thiết người kháng chiến với Việt Bắc, với nhân dân, đất nước Qua đó, tình cảm thuỷ chung truyền thống dân tộc nâng lên thành tình cảm thời đại, ân tình cách mạng - cội nguồn sức mạnh quan trọng tạo nên thắng lợi cách mạng kháng chiến

ĐỀ

Đề bài Phân tích đoạn thơ sau thơ Việt Bắc Tố Hữu: “Nhớ nhớ người yêu

Trăng lên đầu núi nắng chiều lưng nương Nhớ khói sương Sớm khuya bếp lửa người thương về.

Nhớ rừng nứa bờ tre Ngịi Thia, sơng Đáy, suối Lê vơi đầy. Ta ta nhớ ngày

Mình ta đó, đắng cay bùi Thương chia củ sắn lùi Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng”. Mở

bài

Tố Hữu nhà thơ lớn, tiêu biểu thi ca VN đại, cờ đầu thơ ca CM, lý tưởng cộng sản Mọi kiện trị qua trái tim nhạy cảm cảm hứng nghệ thuật ông kết tinh thành thơ đặc sắc Trong số đó, tập thơ “VB” xem đỉnh cao thơ kháng chống Pháp, mà thơ “Việt Bắc” kết tinh sở trường nghệ thuật ngòi bút Tố Hữu Bài thơ khúc hát ân tình người kháng chiến quê hương, đất nước, nhân dân CM thể hình thức nghệ thuật đậm đà tính dân tộc Đặc sắc đoạn thơ thể sâu sắc nỗi niềm người rời “thủ đô kháng chiến” với bao lưu luyến nhớ thương Nỗi nhớ cất lên thật cảm động:

“ dẫn chứng thơ 12 dòng thơ”

HCST Việt Bắc CM vững chắc, quan đầu não kháng chiến chống Pháp Đồng bào dân tộc Việt Bắc cưu mang che chở cho Đảng, cho phủ, cho đội Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, hiệp định Giơ-ne-vơ kí kết, hịa bình lập lại, đất nước bước sang thời kì Tháng 10/1954, người kháng chiến rời miền núi trở miền xi, Trung ương Đảng vả Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc lại Thủ đô Hà Nội, nhân kiện có tính chất lịch sử này, Tố Hữu sáng tác thơ Việt Bắc Bài thơ nằm tập thơ Việt Bắc (1946-1954)

GT chung

Sau khẳng định lòng trước sau một, người nhớ Việt Bắc đầy ắp kỉ niệm Đoạn thơ vần thơ đẹp tình ca “Việt Bắc” Tiếp nối mạch cảm xúc toàn bài, nỗi nhớ trào dâng thể sâu sắc cảm động tình cảm người cán kháng chiến đất người Việt Bắc Hình ảnh chiến khu sống động bao nhiêu cho thấy nỗi nhớ, tình cảm kẻ với người tươi nhiêu Cảnh sắc thiên nhiên, c/sống sinh hoạt, kỉ niệm kháng chiến hình sắc chân thực

PT sáu dòng

đầu

Trước hết nhớ cảnh Việt Bắc bình:

Nhớ nhớ người yêu

Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương Nhớ khói sương

Sớm khuya bếp lửa người thương về. Nhớ rừng nứa bờ tre

Ngịi Thia, sơng Đáy, suối Lê vơi đầy

về người Việt Bắc P/tích

6 dòng thơ cuối

Chưa hết, nỗi nhớ ngày khó khăn gian khổ đậm đà tình nghĩa tiếp tục tái hiện:

Ta ta nhớ ngày

Mình ta đó, đắng cay bùi Thương chia củ sắn lùi

Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng

Đại từ “mình-ta” đan xen kết hợp với từ vị trí “đây - đó” nhằm thể gắn bó, kề vai sát cánh bên nhau… với thành ngữ “đắng cay bùi” khái quát gian khổ, vất vả để nhấn mạnh đồng cam cộng khổ Tuy thiếu thốn, gian khổ người Việt Bắc tình nghĩa chan hịa Hình ảnh tượng trưng: "Chia củ sắn lùi, bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng" kết hợp với cách dùng từ nghĩa "chia, sẻ, cùng" diễn tả mối tình cảm "chia sẻ bùi" nhân dân Việt Bắc cán cách mạng Biết bao tình nghĩa sâu nặng "củ sắn", "bát cơm", "chăn sui" mà người cán cách mạng chịu ơn Việt Bắc Đây hình ảnh đậm đà tình giai cấp

Nhận

xét Bức tranh Việt Bắc lên qua nỗi nhớ chủ thể trữ tình; hồi niệm có ba mảngthống hòa nhập vào nhau: nỗi nhớ thiên nhiên, núi rừng Việt Bắc – nỗi nhớ người, sống Việt Bắc – kỉ niệm kháng chiến gian khổ mà chan chứa nghĩa tình Giọng thơ tâm tình, ngào, tha thiết, điệp từ “nhớ”, điệp ngữ: nhớ gì… nhớ từng… nhớ sao…nhớ người… trùng điệp, cách ngắt nhịp câu thơ lục bát tạo nên nét nhạc thơ thật đằm thắm, hình ảnh chân thực, bình dị mà giàu sức gợi cảm… Chuyện nghĩa tình cách mạng, chuyện kháng chiến đến với người đọc tiếng nói tình u Đọan thơ tiêu biểu cho phong cách thơ Tố Hữu: trữ tình-chính trị, giọng điệu tâm tình, ngào đậm đà tính dân tộc

Kết

bài Tóm lại, “VB” tái thời kháng chiến chống Pháp gian khổ mà anh hùng,nghĩa tình gắn bó thắm thiết người kháng chiến với Việt Bắc, với nhân dân, đất nước Qua đó, tình cảm thuỷ chung truyền thống dân tộc nâng lên thành tình cảm thời đại, ân tình cách mạng - cội nguồn sức mạnh quan trọng tạo nên thắng lợi cách mạng kháng chiến

ĐỀ 4

Đề bài Phân tích tranh tứ bình thơ Việt Bắc Tố Hữu: Ta có nhớ ta

Ta ta nhớ hoa người Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi

Ngày xuân mơ nở trắng rừng

Nhớ người đan nón chuốt sợi giang Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Ve kêu rừng phách đổ vàng

Nhớ cô em gái hái măng mình. Rừng thu trăng rọi hịa bình

Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung Mở

bài

Tố Hữu nhà thơ lớn, tiêu biểu thi ca VN đại, cờ đầu thơ ca CM, lý tưởng cộng sản Mọi kiện trị qua trái tim nhạy cảm cảm hứng nghệ thuật ông kết tinh thành thơ đặc sắc Điển hình tập thơ “VB” Tập thơ xem đỉnh cao thơ kháng chống Pháp, thơ “Việt Bắc” kết tinh sở trường nghệ thuật ngòi bút Tố Hữu Bài thơ khúc hát ân tình người kháng chiến quê hương, đất nước, nhân dân CM thể hình thức nghệ thuật đậm đà tính dân tộc Đặc sắc đoạn thơ hồi ức cảnh đẹp núi rừng Việt Bắc qua bốn mùa năm:

“ viết lại 10 dòng thơ”

HCST Việt Bắc CM vững chắc, quan đầu não kháng chiến chống Pháp Đồng bào dân tộc Việt Bắc cưu mang che chở cho Đảng, cho phủ, cho đội Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, hiệp định Giơ-ne-vơ kí kết, hịa bình lập lại, đất nước bước sang thời kì Tháng 10/1954, người kháng chiến rời miền núi trở miền xi, Trung ương Đảng vả Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc lại Thủ đô Hà Nội, nhân kiện có tính chất lịch sử này, Tố Hữu sáng tác thơ Việt Bắc Bài thơ nằm tập thơ Việt Bắc (1946-1954)

GT chung

Trong thơ ca văn học VN, tranh tứ bình xuất khơng khung cảnh "Trơng bốn bề" "Chinh phụ ngâm" (Đồn Thị Điểm), đoạn " Buồn trơng" "Kiều Lầu Ngưng Bích" (Nguyễn Du), hay Truyện Kiều có câu: “Sen tàn cúc lại nở hoa/ Sầu dài ngày ngắn đông đà sang xuân”, dịng hồi tưởng q khứ huy hồng hổ "Nhớ rừng" (Thế Lữ) Thế nhưng, VB, tranh bốn mùa lên với vẻ đẹp sắc thái thiên nhiên riêng theo trình tự : Đông - Xuân - Hạ - Thu Đoạn thơ gồm mười dòng lục bát ghi lại cảnh người Việt Bắc Nhà phê bình văn học Hồi Thanh từng nhận xét: “Những câu thơ viết thiên nhiên Việt Bắc so sánh với đoạn thơ nào viết thiên nhiên văn học cổ điển”

Hai dòng

đầu

Mở đầu đoạn thơ câu lục bát giới thiệu, mang cảm xúc chung cho toàn đoạn: Ta có nhớ ta

Ta ta nhớ hoa người

Ta người người lại Và câu hỏi tu từ “mình có nhớ ta” cớ để bày tỏ lòng người Người lòng nhớ, nhớ “hoa người” “Hoa ” thiên nhiên đẹp tươi sáng “người” người Việt Bắc Thiên nhiên hòa điệu với người, trở thành hai phận tách rời Hoa người đặt cạnh tôn tạo vẻ đẹp cho nhau, làm sáng lên không gian núi rừng Việt Bắc trùng điệp

Cảnh mùa đông

Tiếp theo, tám dòng lục bát còn lại tranh tứ bình thiên nhiên người nơi Nhà thơ dùng dòng lục để miêu tả phong cảnh núi rừng qua bốn mùa, mùa một tranh thiên thiên với nét đẹp riêng biệt; Cịn dịng bát dùng cho thể hình ảnh người Việt Bắc Chỉ riêng đoạn thơ này, ta thấy thấm đậm tính dân gian

Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng

Tại lại mùa đơng? Vì hồi ức tác giả phút chia tay Chúng ta nhớ, vào đêm mùa đơng 1946, Hồ Chí Minh kêu gọi toàn dân kháng chiến Đặc biệt Hà Nội, người lính lặng lẽ rời thành phố, bí mật theo chân cầu sông Hồng ngược xuôi lên cách mạng Việt Bắc vào mùa đông Sự kiện này, đến tận chứng minh khúc hát quen thuộc Lưu Trong Lưu “Một mùa đông”:

“Đôi mắt em lặng buồn Nhìn tơi mà khơng nói Tình đơi ta vời vợi Có nói vơ cùng Trời hết mùa đơng Khơng lần nói…”

Bức tranh mùa đông Việt Bắc miêu tả màu xanh bạt ngàn núi rừng Giữa màu xanh biếc màu đỏ rực hoa chuối bó đuốc thắp lên sáng rực màu vàng nắng Chính thế, mùa đơng Việt Bắc khơng lạnh lẽo mà có phần ấm áp, tn trào sức sống Điều cịn biểu qua hình ảnh người lên núi lao động Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Đồng bào VB lúc rừng, làm rẫy, làm nương gài dao thắt lưng. Trên tầm cao núi đèo, ánh nắng mặt trời chiếu vào dao tạo nên phản quang rực rỡ, lấp lánh Chỉ câu thơ thơi ta cảm nhận hình ảnh mạnh mẽ hào hùng người lao động làm chủ thiên nhiên

Cảnh mùa xuân

Cảnh mùa

hè

Tiếp theo dòng hồi nhớ tranh mùa xuân Việt Bắc : “Ngày xuân mơ nở trắng rừng

Nhớ người đan nón chuốt sợi giang”

Thời gian xác định yếu tố “ngày xuân” Chính ấn tượng thời gian tạo vận động, sinh sôi nảy nở Không gian cổ tích Mới vừa màu xanh bạt ngàn điểm hoa chuối đỏ, nở bung rừng mơ trắng muốt thoảng hương thơm Cái màu trắng dìu dịu tinh khiết phủ lên cánh rừng, gợi lên lòng người đọc cảm giác thơ mộng, bâng khuâng Màu trắng hoa mơ gợi thoát, đem lại cho lòng người nhẹ nhàng, êm dịu Hình ảnh mơ nở trắng xóa rừng làm ta liên tưởng tới cảnh đẹp thiên nhiên Bác nước:

" Ôi sáng xuân nay, xuân 41 Trắng rừng biên giới nở hoa mơ Bác Im lặng, chim hót Thánh thót bờ lau, vui ngẩn ngơ"

(Theo chân Bác - Tố Hữu) Trong Truyện Kiều, ta bắt gặp hình ảnh tương tự:

"Cỏ non xanh tận chân trời Cành lê trắng điểm vài hoa”

Mùa xuân miêu tả câu thơ đặc trưng cho mùa xuân Việt Bắc Và gắn với khung cảnh thơ mộng hình ảnh người lao động đẹp :

“Nhớ người đan nón chuốt sợi giang”

Chữ “chuốt” trau chuốt, làm bóng lên, đẹp lên Chữ “từng” gợi tả đức tính cần mẫn, tỉ mĩ chịu khó Có khéo tay chuốt sợi giang mỏng bóng để đan thành nón xinh xắn, vật phẩm đặc trưng người VB Con người cần cù, tài hoa thật đáng yêu, đáng nhớ

Thế rồi, khoảnh khắc nhàn hạ mùa xuân qua mau, nhường chỗ cho mùa hè đến : “Ve kêu rừng phách đổ vàng

Nhớ cô em gái hái măng mình”

“Thơ thẩn đường chiều khách thơ Say nhìn rặng núi xanh lơ

Khí trời lặng lẽ trẻo Thấp thống rừng mơ hái mơ”

Từ “hái” phù hợp với nét dịu dàng, uyển chuyển, mềm mại cô gái VB Cảnh thiên nhiên tuyệt mỹ lại khắc thêm vào hình ảnh người thiếu nữ trẻ trung, xinh tươi lạc quan làm việc lại có hồn, có sức sống Rõ ràng thiên nhiên người hịa quyện vào nhau, tơ điểm cho

Cảnh mùa

thu

Kết thúc đoạn thơ cảnh rừng đêm trăng thu huyền diệu thơ mộng: “Rừng thu trăng rọi hòa bình

Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung”

Câu thơ mở không gian tràn ngập ánh trăng bình soi chiếu khắp núi rừng chiến khu Nguyễn Khuyến miêu tả cảnh thu không quên miêu tả ánh trăng mùa thu: “Song thưa để mặc bóng trăng vào”… Hồ Chí Minh thế: “Tiếng suối tiếng hát xa/ Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa” Tuy nhiên, ánh trăng khơng mang vẻ đẹp tự nhiên mà gắn với niềm xúc động người trải qua bao năm tháng khốc liệt, gian khổ chiến tranh Trong khu rừng thấm đẫm ánh trăng vàng, ngân nga lên tiếng hát ân tình làm rạo rực lòng người Tiếng hát bộc lộ lòng người, bộc lộ tâm hồn thuỷ chung, tình nghĩa người Việt Bắc, lịng người xuôi với chiến khu Thế nên ánh trăng dường ngời sáng tiếng hát du dương vang xa

Nhận

xét Có thể nói đoạn thơ hay có giá trị “Việt Bắc” Trong nỗi nhớ củangười kỉ niệm VB thật sâu đậm, đáng yêu đáng nhớ Qua nỗi nhớ, niềm trân trọng tha thiết nhà thơ, cảnh người VB lên thật gần gũi, chân thực mà thơ mộng, trữ tình Thơng qua tình cảm riêng mình, Tố Hữu nói lên tình cảm hệ với quê hương đất nước, ngợi ca tình nghĩa thuỷ chung ân tình nhân dân ta Đoạn thơ ngắn 10 dòng mang âm điệu ngào, từ ngữ sáng giản dị giàu sức gợi, in đậm phong cách thơ trữ tình - trị Tố Hữu bộc lộ gắn bó sâu sắc nhà thơ với Việt Bắc Kết

bài

Tóm lại, “VB” tái thời kháng chiến chống Pháp gian khổ mà anh hùng, nghĩa tình gắn bó thắm thiết người kháng chiến với Việt Bắc, với nhân dân, đất nước Qua đó, tình cảm thuỷ chung truyền thống dân tộc nâng lên thành tình cảm thời đại, ân tình cách mạng - cội nguồn sức mạnh quan trọng tạo nên thắng lợi cách mạng kháng chiến

ĐỀ 5

Đề bài Phân tích đoạn thơ sau thơ Việt Bắc Tố Hữu: “Thương chia củ sắn lùi

Bát cơm sẻ nửa,chăn sui đắp cùng. Nhớ người mẹ nắng cháy lưng Địu lên rẫy bẻ bắp ngô

Nhớ lớp học i tờ

Đồng khuya đuốc sáng liên hoan Nhớ ngày tháng quan

Gian nan đời ca vang núi đèo Nhớ tiếng mỏ rừng chiều Chày đêm nện cối đều suối xa”. Mở

bài

Tố Hữu nhà thơ lớn, tiêu biểu thi ca VN đại, cờ đầu thơ ca CM, lý tưởng cộng sản Mọi kiện trị qua trái tim nhạy cảm cảm hứng nghệ thuật ông kết tinh thành thơ đặc sắc Trong số đó, tập thơ “VB” xem đỉnh cao thơ kháng chống Pháp, mà thơ “Việt Bắc” kết tinh sở trường nghệ thuật ngòi bút Tố Hữu Bài thơ khúc hát ân tình người kháng chiến quê hương, đất nước, nhân dân CM thể hình thức nghệ thuật đậm đà tính dân tộc Đặc sắc đoạn thơ ngợi ca tình cảm giản dị, nghĩa tình thủy chung sâu sắc người năm tháng kháng chiến đầy gian khổ thể qua đoạn thơ sau:

“ dẫn chứng thơ 12 dòng thơ”

HCST Việt Bắc CM vững chắc, quan đầu não kháng chiến chống Pháp Đồng bào dân tộc Việt Bắc cưu mang che chở cho Đảng, cho phủ, cho đội Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, hiệp định Giơ-ne-vơ kí kết, hịa bình lập lại, đất nước bước sang thời kì Tháng 10/1954, người kháng chiến rời miền núi trở miền xi, Trung ương Đảng vả Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc lại Thủ đô Hà Nội, nhân kiện có tính chất lịch sử này, Tố Hữu sáng tác thơ Việt Bắc Bài thơ nằm tập thơ Việt Bắc (1946-1954)

GT chung

Sau khẳng định lòng trước sau một, người nhớ Việt Bắc đầy ắp kỉ niệm Đoạn thơ vần thơ đẹp tình ca “Việt Bắc” Tiếp nối mạch cảm xúc toàn bài, nỗi nhớ trào dâng lòng người thể sâu sắc cảm động cán kháng chiến đồng bào Việt Bắc Hình ảnh chiến khu sống động bao nhiêu càng cho thấy nỗi nhớ, tình cảm kẻ với người tươi nhiêu Cảnh sắc thiên nhiên, c/sống sinh hoạt, kỉ niệm kháng chiến hình sắc chân thực

Hai hai dòng

đầu

Hai câu đầu hình ảnh chân thực đời sống kháng chiến gian nan, cực khổ: Thương chia củ sắn lùi

Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng

Hình ảnh tượng trưng: "Chia củ sắn lùi, bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng" kết hợp với cách dùng từ nghĩa "chia, sẻ, cùng" diễn tả mối tình cảm "chia sẻ bùi" nhân dân Việt Bắc cán cách mạng Biết bao tình nghĩa sâu nặng "củ sắn", "bát cơm", "chăn sui" mà người cán cách mạng chịu ơn Việt Bắc Đây hình ảnh đậm đà tình giai cấp

P/tích 2 dòng thơ tiếp

Hai câu hình ảnh người mẹ, kết tinh hình ảnh người sống kháng chiến:

Nhớ người mẹ nắng cháy lưng. Địu lên rẫy, bẻ bắp ngô

khơng thể phai nhịa kí ức người xi Hình ảnh mẹ VB giống hình ảnh bà mẹ Tây Nguyên “Khúc hát ru em bé lớn lưng mẹ”:

“Mẹ thương akay, mẹ thương đội” (Nguyễn Khoa Điềm).

Nhớ VB nhớ sống, sinh hoạt kháng chiến thời quên: Nhớ lớp học i tờ

Đồng khuya đuốc sáng liên hoan Nhớ ngày tháng quan

Gian nan đời ca vang núi đèo. Nhớ tiếng mõ rừng chiều Chày đêm nện cối đều suối xa

Điệp từ “nhớ” điệp trùng thể nỗi nhớ dạt Cùng hàng loạt hình ảnh, âm thân quen: tiếng mõ rừng chiều, chày đêm nện cối, tiếng suối xa, tiếng học i-tờ, ca vang núi đèo, đồng khuya đuốc sáng… âm thiên nhiên gợi hồn núi rừng Việt Bắc - âm thanh sống bình dị, ấm áp mà vui tươi Đoạn thơ đối ý, nêu bật tinh thần lạc quan yêu đời cán bộ, chiến sĩ cách mạng dù sống gian khổ, khó khăn :

"Gian nan đời ca vang núi đèo"

VB tràn đầy nỗi nhớ người kh/chiến xuôi với quê hương CM 15 năm “thiết tha mặn nồng” tình nghĩa Bao nhiêu chữ “nhớ” vang lên thơ nỗi nhớ của người với người lại Nhớ chiến khu, nhớ núi rừng, nhớ mái đình Hồng Thái, đa Tân Trào, nhớ người mẹ, nhớ lớp học, nhớ ngày gian khổ có nhau,… Sau đoạn nhớ cảnh người VB, nhớ đêm quân điệp điệp trùng trùng,… tất tha thiết sâu lắng

Nhận xét

Bức tranh Việt Bắc lên qua nỗi nhớ chủ thể trữ tình; hồi niệm có ba mảng thống hòa nhập vào nhau: nỗi nhớ thiên nhiên, núi rừng Việt Bắc – nỗi nhớ con người, sống Việt Bắc – kỉ niệm kháng chiến gian khổ mà chan chứa nghĩa tình Giọng thơ tâm tình, ngào, tha thiết, điệp từ “nhớ”, điệp ngữ: nhớ gì… nhớ từng… nhớ sao…nhớ người… trùng điệp, cách ngắt nhịp câu thơ lục bát tạo nên nét nhạc thơ thật đằm thắm, hình ảnh chân thực, bình dị mà giàu sức gợi cảm… Chuyện nghĩa tình cách mạng, chuyện kháng chiến đến với người đọc tiếng nói tình u Đọan thơ tiêu biểu cho phong cách thơ Tố Hữu: trữ tình - trị, giọng điệu tâm tình, ngào đậm đà tính dân tộc

Kết bài

Tóm lại, “VB” tái thời kháng chiến chống Pháp gian khổ mà anh hùng, nghĩa tình gắn bó thắm thiết người kháng chiến với Việt Bắc, với nhân dân, đất nước Qua đó, tình cảm thuỷ chung truyền thống dân tộc nâng lên thành tình cảm thời đại, ân tình cách mạng - cội nguồn sức mạnh quan trọng tạo nên thắng lợi cách mạng kháng chiến

ĐỀ

Đề bài Phân tích tranh Việt Bắc trận Tố Hữu: “Những đường Việt Bắc của ta Vui lên VB đèo De, núi Hồng”

Mở bài

Tố Hữu nhà thơ lớn, tiêu biểu thi ca VN đại, cờ đầu thơ ca CM, lý tưởng cộng sản Mọi kiện trị qua trái tim nhạy cảm cảm hứng nghệ thuật ông kết tinh thành thơ đặc sắc Trong số đó, tập thơ “VB” xem đỉnh cao thơ kháng chống Pháp, mà thơ “Việt Bắc” kết tinh sở trường nghệ thuật ngòi bút Tố Hữu Bài thơ khúc hát ân tình người kháng chiến quê hương, đất nước, nhân dân CM thể hình thức nghệ thuật đậm đà tính dân tộc Nổi bật đoạn thơ hồi ức tranh Việt Bắc trận:

“Những đường Việt Bắc ta ………

Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng”

HCST Việt Bắc CM vững chắc, quan đầu não kháng chiến chống Pháp Đồng bào dân tộc Việt Bắc cưu mang che chở cho Đảng, cho phủ, cho đội Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, hiệp định Giơ-ne-vơ kí kết, hịa bình lập lại, đất nước bước sang thời kì Tháng 10/1954, người kháng chiến rời miền núi trở miền xi, Trung ương Đảng vả Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc lại Thủ đô Hà Nội, nhân kiện có tính chất lịch sử này, Tố Hữu sáng tác thơ Việt Bắc Bài thơ nằm tập thơ Việt Bắc (1946-1954)

GT chung

VB Tố Hữu không khúc ca ân tình, mà cịn tổng kết thơ mười lăm năm CM Bên cạnh đoạn thơ trữ tình ngào, ta cịn bắt gặp khúc ca tràn đầy khí chiến đấu chiến thắng quân dân ta mà tiêu biểu tranh VB trận Theo dòng hồi tưởng chủ thể trữ tình, thơ dẫn người đọc vào khung cảnh Việt Bắc chiến đấu với không gian núi rừng rộng lớn, hoạt động tấp nập, hình ảnh hào hùng, âm sơi nổi, dồn dập, náo nức Cách mạng và kháng chiến xua tan vẻ âm u, hiu hắt núi rừng, đồng thời khơi dậy sức sống mạnh mẽ thiên nhiên người Việt Bắc Bài thơ tràn đầy âm hưởng anh hùng ca, mang dáng vẻ sử thi đại, vài nét phác hoạ khung cảnh hùng tráng, Tố Hữu cho thấy hào khí ngất trời dân tộc đứng lên chiến đấu Tổ quốc độc lập, tự Họ vừa xuất quân mà cầm chiến thắng tay

Hai dòng

đầu

Hai câu đầu đoạn nét tả khái quát Tác giả nói đường Việt Bắc trận, nẻo đường hành quân, nẻo đường chiến dịch để nói lên khí dũng mãnh người trận :

Những đường Việt Bắc ta Đêm đêm rầm rập đất rung

Những nhịp điệu “đêm đêm”, điệp “rầm rập” với biện pháp so sánh “như đất rung” cho ta thấy mặt đất chuyển động bàn chân người chiến sĩ hành quân vĩ đại từ khắp ngả đường địa CM Đây hình ảnh hào hùng, âm vang kháng chiến thần thánh sức mạnh nhân nghĩa bốn nghìn năm dân tộc mà khơng lực ngăn cản

Hai dòng

3-4

Chưa hết, hình ảnh người lính trận lên vừa thực, vừa hào hùng lãng mạn: Quân điệp điệp trùng trùng

Ánh đầu súng bạn mũ nan

Hiện thực chi tiết đoàn quân nối tiếp nhau, mũ nan giản dị Hào hùng trùng điệp nhân lên “điệp điệp trùng trùng”thật đơng đảo, người người lớp lớp sóng cuộn lãng mạn hình ảnh “ánh đầu súng”, ánh đêm phản chiếu vào nòng súng thép, ánh bầu trời VB, ánh lý tưởng chiến đấu Đây tứ thơ vừa thực, vừa lãng mạn gợi nhiều liên tưởng vẻ đẹp anh đội cụ Hồ

dòng

5-6 anh đội cụ Hồ bước hùng tráng đêm mà cịn có hình ảnh đồndân cơng trận tải lương, tải đạn phục vụ tiền tuyến: Dân cơng đỏ đuốc đồn

Bước chân nát đá, muôn tàn lửa bay

Trong chiến tranh, nhân dân ta lấy ngày làm đêm, lấy đêm làm ngày Bởi nên đêm VB quân, cạnh đoàn quân đi, ta cịn thấy hình ảnh "dân cơng đỏ đuốc đồn" Họ người lính, hăng hái trận, hăng hái lên đường Giữa cảnh hào hùng ấy, hình ảnh "mn tàn lửa bay "gợi cho ta vẻ đẹp lãng mạn Những tàn lửa bay từ bó đuốc rơi xuống mặt đất thực làm cho đường trận thêm lung linh, huyền ảo Ta có cảm giác đường trận đêm đèn hoa đăng rực rỡ Khơng sử dụng hình ảnh, từ láy, cách nói cường điệu câu thơ "bước chân nát đá” diễn tả sức mạnh lòng tâm từ hàng vạn người Họ sẵn sàng đạp chông gai để đến chiến thắng Đây sáng tạo Tố Hữu ông lấy ý tưởng từ câu ca dao:

“Trông cho chân cứng đá mềm Trời êm bể lặng yên lòng ".

Điều tạo nên hình ảnh vừa quen thuộc, vừa lạ nhằm ca ngợi sức mạnh người Việt Nam chiến đấu chiến thắng Ý thơ mang tầm vóc sử thi

Hai dòng

7-8

Hai câu thơ cuối đoạn thơ hình ảnh đồn xe giới, xe tăng, xe tải chở lính, chở lương thực vũ khí ào trận:

"Nghìn đêm thăm thẳm sương dày Đèn pha bật sáng ngày mai lên"

Đây hình ảnh vừa thực lãng mạn Bỏ đằng sau nghĩa thực hành quân xuyên rừng vượt núi, xuyên qua đêm tối sương dày thăm thẳm nghĩa bóng hình ảnh ngày mai lại thật lạc quan phơi phới "đèn pha bật sáng ngày mai lên" Nghệ thuật so sánh lại nhà thơ sử dụng thật thành cơng Hình ảnh đèn pha bật sáng ví mặt trời mọc "như ngày mai lên " Như vậy, ngày mai đến từ đêm thăm thẳm nhờ có đèn pha bật sáng, nhờ có sức mạnh người cộng với lý tương cao đẹp : chiến đấu nhân dân, đất nước Câu thơ vừa thể dư vị cảnh hành qn hồnh tráng, đầy hào khí chiến đấu, chiến thắng, vừa thể niềm tin, lạc quan phơi phới: tin vào tương lai tươi sáng dân tộc

Bốn dòng

cuối

Và niềm tin khẳng định Những câu lại niềm vui tác giả, nhân dân Việt Bắc trước tin thắng trận khắp miền đất nước dồn dập bay về:

Tin vui chiến thắng trăm miền Hồ Bình, Tây Bắc, Điện Biên vui về Vui từ Đồng Tháp, An Khê

Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng.

Hàng loạt địa danh liệt kê: Hồ Bình, Tây Bắc, Điện Biên, Đồng Tháp, An Khê, trước là: Phủ Thông, đèo Giàng, sông Lô, phố Ràng,… địa danh ghi dấu chiến công dân tộc Cách gọi tên địa danh diễn tả tình yêu núi sơng niềm tự hào trào dâng lịng tác giả nghĩ chiến công oanh liệt khắp miền đất nước Cùng với địa danh điệp từ “vui” lặp nhiều lần kèm với giới từ “tin vui chiến thắng…vui về…vui từ…vui lên…” gợi tả chiến thắng giòn giã, dồn dập, tiếng reo mừng cất lên lòng hàng triệu người từ Bắc chí Nam

Nhận

xét Như vậy, với bút pháp vừa thực, vừa lãng mạn, với 12 dòng lục bát, Tố Hữuđã dựng nên tranh VB trận thật đẹp Bức tranh không làm sống dậy tháng năm hào hùng kháng chiến chống thực dân Pháp địa thần thánh, mà mang đến cho ta niềm tin yêu quê hương CM anh hùng Có thể gọi tranh thành cơng Việt Bắc quân Đoạn thơ 12 câu diễn tả khí hào hùng sục sơi Việt Bắc kháng chiến Qua đó, đoạn thơ bộc lộ niềm tự hào sâu sắc nhà thơ về sức mạnh đoàn kết vĩ đại dan tộc Đoạn thơ có âm điệu sôi nổi, dồn dập, mạnh mẽ, sử dụng nhiều hình ảnh phóng đại, đoạn thơ tiêu biểu cho phong cách thơ trữ tình trị Tố Hữu Kết

bài

đại, ân tình cách mạng - cội nguồn sức mạnh quan trọng tạo nên thắng lợi cách mạng kháng chiến

BÀI THƠ “ĐẤT NƯỚC” – NGUYỄN KHOA ĐIỀM ĐỀ

Đề bài Phân tích chín dòng thơ đầu thơ Đất Nước Nguyễn Khoa Điềm. Mở

bài

Đề tài Đất Nước bao trùm thơ ca VN giai đoạn 1945 – 1975 Chưa dòng chảy văn học Việt Nam lại xuất nhiều gương mặt thơ với phát độc đáo xúc động viết quê hương thể qua nhiều tác phẩm Trong số đó, Nguyễn Khoa Điềm có đóng góp đặc sắc cho mảng đề tài mà thơ Đất Nước điển hình xuất sắc Bài thơ cảm nhận, phát Đất Nước nhìn tổng hợp tồn vẹn bề rộng không gian (địa lý), chiều dài thời gian (lịch sử) bề dày văn hóa Đoạn trích sử dụng sáng tạo chất liệu văn hố, văn học dân gian thích hợp với việc thể tư tưởng “Đất Nước nhân dân” (ĐN dân, nhân dân làm ra) Trong đoạn trích bật hai mươi dịng thơ (từ câu 21 đến câu 29) đoạn trích

HCST Đoạn trích “Đất Nước” thuộc phần đầu chương V trường ca “Mặt đường khát vọng” (hoàn thành chiến khu Trị Thiên năm 1971 in lần đầu năm 1974) viết thức hệ trẻ đô thị vùng tạm chiếm miền Nam non sông đất nước, sứ mệnh hệ mình, xuống đường đấu tranh hịa nhịp với chiến chống Mỹ

“ĐN” thơ trữ tình - luận Bằng giọng điệu tâm tình, câu thơ co dũi tự nhiên, nhân vật “anh” tâm với nhân vật “em” điều ĐN Nó vơ sâu sắc, thấm thía Trong đó, đoạn cảm nhận Đất Nước phương diện văn hoá tác giả trả lời cho câu hỏi “ĐN đâu?”

Phân tích

Trái với logic mà thường nghĩ, NKĐ nói nguồn gốc ĐN lạ Nó khơng cụ thể nhà thơ Chế Lan Viên: “Hỡi sông Hồng tiếng hát bốn ngàn năm” Nó khơng đánh dấu mốc thời đại Nguyễn Trãi: “Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây độc lập”, mà nhà thơ nhìn vào thời điểm hơm nay, nhìn vào phong tục tập qn, nhìn vật quen thuộc diện hơm để bắc cầu vòng huyền diệu lung linh khứ để truy tìm nguồn gốc ĐN

Nguyễn Khoa Điềm, phần mở đầu đoạn trích, chọn cách nói hình ảnh tự nhiên bình dị:

Khi ta lớn lên Đất Nước có rồi

Đất Nước có mẹ thường hay kể. Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn

Đất Nước lớn lên dân biết trồng tre mà đánh giặc

Đại từ xưng hô “ta” gợi cho người đọc cảm nhận: “ta” vừa nhân vật trữ tình, vừa chúng ta, vừa người dân đất Việt Khi người lớn lên, Đất Nước có, chưa đủ hiểu biết để hiểu khái niệm trừu tượng cương vực, lãnh thổ, Đất Nước thân thương gần gũi

Tiếp đó, tác giả cụ thể cách nêu hàng loạt hình ảnh có ý nghĩa biểu trưng để trả lời cho câu hỏi: “Đất Nước có từ bao giờ?” Từ có câu chuyện cổ tích “ngày xửa, ngày xưa” mà mẹ thường kể ĐN có từ ngày Nhưng có biết “ngày xửa, ngày xưa” từ hệ bà mẹ kể chuyện cho nghe. Điều nhằm khẳng định ĐN có từ lâu đời

Chưa hết, Đất Nước có từ “miếng trầu dung dị bà ăn” Từ ngày tháng năm vua Hùng ban tục lệ ăn trầu, ngày khai sinh Đất Nước Hình ảnh miếng trầu mở khơng gian văn hóa Việt, gợi nhớ “Sự tích trầu cau” Đồng thời miếng trầu biểu cho vẻ đẹp phong mĩ tục, cho sắc riêng dân tộc trọng tình nghĩa cải vật chất:

“Miếng trầu đầu câu chuyện” “Trầu trầu nghĩa trầu tình

Cho loan lấy phượng, cho lấy nhau”.

cậu bé làng Gióng vươn vai lớn lên thành tráng sĩ "Nhổ bụi tre ngà đuổi giặc Ân" (Tố Hữu) Truyền thuyết xa xưa thể trọn vẹn tinh thần bất khuất, khát vọng tự dân tộc trưởng thành dân tộc biết cầm vũ khí để đấu tranh giành độc lập tự

Rồi Đất Nước định hình với quen thuộc: Tóc mẹ búi sau đầu

Cha mẹ thương gừng cay muối mặn Cái kèo cột thành tên

Hạt gạo phải nắng hai sương xay giã giần sàng Đất Nước có từ ngày đó…

Trước hết phong tục tập quán “búi tóc sau đầu mẹ” gắn với sống nhọc nhằn vất vả, với ứng xử nghĩa tình “gừng cay muối mặn” cha mẹ “Gừng cay muối mặn” đâu gia vị đời sống hàng ngày người VN mà biểu tượng cho tình nghĩa vợ chồng u thương gắn bó, thủy chung, bền chặt:

“Tay nâng đĩa muối chén gừng

Gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau”.

Tiếp đó, Đất Nước phát triển với ngơn ngữ ‘cái kèo cột thành tên”, với hạt gạo “một nắng hai sương” văn hóa nơng nghiệp lúa nước trình nhọc nhằn, gian khổ “xay giã giần sàng” đau đớn Đó tảng để ĐN bắt đầu lớn lên

Như vậy, theo NKĐ, Đất Nước có từ có văn hóa Đất Nước văn hóa, từ văn học, từ phong tục tập quán,… Lời thơ gợi, vẽ vài nét thoáng nhẹ, mơ hồ xa xôi đậm đà ý vị Đó cảm nhận Đất Nước riêng hệ trẻ chống Mỹ Đất Nước không xa lạ mà gần gũi thân thiết Giọng thơ thủ thỉ lời tâm chuyển tải suy ngẫm nhà thơ Đất Nước

Mở rộng

Suốt chín câu thơ, thấy ấn tượng bật hình tượng người phụ nữ: người mẹ kể chuyện, người bà ăn trầu, búi tóc mẹ, hành động “nâng đĩa muối chén gừng” hành động “xay giã dần sàng” thấp thống hình ảnh người phụ nữ Hơn đâu hết, nước Việt Nam biểu tượng “Mẹ Việt Nam anh hùng” xác

Nghệ thuật

Về nghệ thuật, đoạn thơ này, câu bị chi phối chủ đề Đất Nước khổ thơ bị chi phối cho chủ đề Đất Nước Do đoạn thơ mở đầu coi câu trả lời cho câu hỏi: “Đất Nước có từ bao giờ” Đặc biệt câu thơ cuối “ĐN có từ ngày đó” đóng khép đoạn thơ điệp khúc lặp lại ý mở đầu: “Khi ta lớn lên Đất Nước có rồi” khiến ta liên tưởng đến dòng thời gian hun hút mà Đất Nước diện Cùng với trạng từ: “bắt đầu, lớn lên” không x/định thời gian cụ thể khẳng định trình hình thành phát triển lâu đời Đất Nước Câu thơ cuối câu chuyển tiếp từ đoạn đầu văn hóa sang đoạn thơ cảm nhận Đất Nước không gian thời gian

Nhận xét

Nhìn chung, đoạn thơ đầu chín câu với 85 chữ khơng có từ ngữ Hán Việt nào, ngơn từ bình dị, cách nói biểu cảm, thân mật, đoạn thơ nói lên cách dung dị mà thấm thía cội nguồn sâu xa Đất Nước Cùng với mức độ đậm đặc chất liệu lấy từ ca dao, cổ tích, từ truyền thuyết,… tạo cho đoạn thơ âm hưởng đầy quyến rũ cất lên “tấm lòng sứ điệp” để ta thêm yêu Đất Nước tự hào Đất Nước

Kết

ĐỀ

Đề bài Phân tích hai mươi dòng thơ thơ Đất Nước Nguyễn Khoa Điềm: “Đất nơi anh đến trường Nhớ ngày giỗ Tổ”

Mở bài

Đề tài Đất Nước bao trùm thơ ca VN giai đoạn 1945 – 1975 Chưa dòng chảy văn học Việt Nam lại xuất nhiều gương mặt thơ với phát độc đáo xúc động viết quê hương thể qua nhiều tác phẩm Trong đó, Nguyễn Khoa Điềm có đóng góp đặc sắc cho mảng đề tài mà thơ Đất Nước điển hình xuất sắc Bài thơ cảm nhận, phát Đất Nước nhìn tổng hợp tồn vẹn bề rộng khơng gian (địa lý), chiều dài thời gian (lịch sử) bề dày văn hóa Đoạn trích sử dụng sáng tạo chất liệu văn hoá, văn học dân gian thích hợp với việc thể tư tưởng “Đất Nước nhân dân” (ĐN dân, nhân dân làm ra) Nổi bật hai muơi dòng thơ sau: “Đất nơi anh đến trường Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ”

HCST Đoạn trích “Đất Nước” thuộc phần đầu chương V trường ca “Mặt đường khát vọng” (hoàn thành chiến khu Trị Thiên năm 1971 in lần đầu năm 1974) viết thức hệ trẻ đô thị vùng tạm chiếm miền Nam non sông đất nước, sứ mệnh hệ mình, xuống đường đấu tranh hòa nhịp với chiến chống Mỹ, dân tộc đứng trước dòng thác lũ thời đại

“ĐN” thơ trữ tình - luận Bằng giọng điệu tâm tình, câu thơ co dũi tự nhiên, nhân vật “anh” tâm với nhân vật “em” điều ĐN Nó vơ sâu sắc, thấm thía Đặc biệt khổ thơ thứ hai, Nguyễn Khoa Điềm cảm nhận định nghĩa Đất Nước thống nhất, hài hồ phương diện địa lí lịch sử, không gian thời gian trả lời cách thuyết phục cho câu hỏi “Đất Nước gì?”

Phân tích Những

định nghĩa Đất

Nuớc

Ở lần định nghĩa thứ Đất Nước không gian tồn thân thuộc, riêng tư gắn bó “anh” “em”:

Đất nơi anh đến trường Nước nơi em tắm Đất Nước nơi ta hò hẹn

Đất Nước nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm

Ý thơ quay với thực, với hình ảnh cụ thể: nơi anh đến trường, nơi em tắm, nơi ta hò hẹn, nơi em đánh rơi khăn thương nhớ Đây không gian riêng tư hai người biết, hai người hay Dường Đất Nước sinh anh, em, tình u đơi lứa chúng ta, song đậm đà hồn quê hương xứ sở Nét độc đáo lần cảm nhận Đất Nước hình ảnh khăn tương tư, ướt lệ nhớ nhung đêm dài thao thức em lại đậu vào hình hài Đất Nước Một điều khó thấy bàn ĐN Ở đây, tác giả sử dụng chất liệu ca dao nhuần nhuyễn: Khăn thương nhớ ai/ Khăn rơi xuống đất/ Khăn thương nhớ ai/ Khăn vắt lên vai/ Khăn thương nhớ ai/ Khăn chùi nước mắt Điều khiến cho người đọc suy nghĩ Đất Nước dâng tràn cảm xúc

Ở lần định nghĩa thứ hai, từ không gian gần gũi, Đất Nước trở nên xa xôi, mênh mông huyền ảo:

Đất nơi “con chim phượng hoàng bay núi bạc” Nước nơi “con cá ngư ông móng nước biển khơi”.

Ở lần định nghĩa thứ ba, NKĐ đưa ta trở với cội nguồn dân tộc, dòng giống người VN:

Đất nơi Chim về Nước nơi Rồng ở Lạc Long Quân Âu Cơ

Đẻ đồng bào bọc trứng

Ở đoạn thơ hình tượng quen thuộc truyền thuyết như: chim rồng, Lạc Long Quân Âu Cơ, bọc trứng trường liên tưởng nhà thơ Sự hồi tưởng ấy làm bật lên ý thơ có tầm khái quát cao: dân tộc ta “con Lạc, cháu Hồng”, trai tài gái sắc, Đất Nước ta đất lành chim về, đất thiêng rồng ở, đồng bào ta anh em nhà Tất làm tốt lên lịng tự hào non sơng gấm vóc, gắn với lịng biết ơn tổ tiên ăn sâu vào tiềm thức người Việt Hai tiếng “đồng bào” thân thương ln đánh thức tinh thần đồn kết hàng ngàn năm dân tộc

Sau định nghĩa Đất Nước lẽ tự nhiên, NKĐ hướng đến ý thức trách nhiệm hệ Đất Nước:

Những khuất Những bây giờ

Yêu sinh đẻ cái

Gánh vác phần người trước để lại Dặn dò cháu chuyện mai sau Hằng năm ăn đâu làm đâu

Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ.

Nhà thơ nhắc nhở người phải nhớ cội nguồn dân tộc, phải biết gánh vai trọng trách nặng nề mà thiêng liêng Đất Nước: trì giống nịi dân tộc (u sinh con đẻ cái) phải truyền lại cội nguồn văn hóa tâm linh dân tộc (Dặn dò cháu chuyện mai sau) Dù sinh kế người làm ăn, sinh sống đâu đừng quên cúi đầu nhớ đến ngày giỗ Tổ vào ngày 10.3 âm lịch năm “Tổ” vua Hùng Vương, trai mẹ Âu Cơ, người có cơng dựng nước, tổ tiên gia tộc Đó truyền thống uống nước nhớ nguồn, đạo lí bất di bất dịch dân tộc

Nghệ thuật

Về nghệ thuật, nét độc đáo đoạn thơ nhà thơ tháo rời hai chữ Đất – Nước, sau lắp ghép lại để hoàn chỉnh định nghĩa Đất Nước Đây logic hình thức khó chấp nhận trình bày vấn đề hệ trọng thiêng liêng Ấy mà lần tháo lắp, Đất Nước lại trở nên lung linh, huyền ảo tác động mạnh đến tình cảm người

Nhận xét

Nhìn chung, Đất Nước qua cảm nhận NKĐ không khô khan trừu tượng mà tươi rói cảm xúc Vẫn việc s/dụng chất liệu văn học dân gian với ngôn ngữ tự nhiên, bình dị làm cho đoạn thơ vừa có tính sáng tạo mẻ vừa mang nét thân thương, gần gũi, vừa dịnh nghĩa cụ thể làm rõ Đất Nước gắn liền với đời sống số phận cá nhân phương diện: chiều dài lịch sử chiều rộng địa lí, chiều sâu văn hoá phong tục

Kết bài

ĐỀ

Đề Phân tích mười ba dòng thơ thơ Đất Nước Nguyễn Khoa Điềm: “Trong anh em hôm Làm nên Đất Nước muôn đời”

Mở bài

Đề tài Đất Nước bao trùm thơ ca VN giai đoạn 1945 – 1975 Chưa dòng chảy văn học Việt Nam lại xuất nhiều gương mặt thơ với phát độc đáo xúc động viết quê hương thể qua nhiều tác phẩm Trong đó, Nguyễn Khoa Điềm có đóng góp đặc sắc cho mảng đề tài mà thơ Đất Nước điển hình xuất sắc Bài thơ cảm nhận, phát Đất Nước nhìn tổng hợp tồn vẹn bề rộng khơng gian (địa lý), chiều dài thời gian (lịch sử) bề dày văn hóa Đoạn trích sử dụng sáng tạo chất liệu văn hoá, văn học dân gian thích hợp với việc thể tư tưởng “Đất Nước nhân dân” (ĐN dân, nhân dân làm ra) Nổi bật mười ba dòng thơ sau:: “Trong anh em hôm Làm nên Đất Nước mn đời” HCST Đoạn trích “Đất Nước” thuộc phần đầu chương V trường ca “Mặt đường khát

vọng” (hoàn thành chiến khu Trị Thiên năm 1971 in lần đầu năm 1974) viết thức hệ trẻ đô thị vùng tạm chiếm miền Nam non sông đất nước, sứ mệnh hệ mình, xuống đường đấu tranh hịa nhịp với chiến chống Mỹ, dân tộc đứng trước dòng thác lũ thời đại

“ĐN” thơ trữ tình - luận Bằng giọng điệu tâm tình, câu thơ co dũi tự nhiên, nhân vật “anh” tâm với nhân vật “em” điều ĐN Nó vơ sâu sắc, thấm thía Ấn tượng khổ thơ thứ ba, nhà thơ nói ý thức trách nhiệm thế hệ trẻ Đất Nước

Phân tích

Khơng tiếp cận Đất Nước qua lịch sử, qua địa lý mối quan hệ cá nhân-cộng đồng, Nguyễn Khoa Điềm dẫn dắt độc giả trở với thực trực tiếp kháng chiến chống Mỹ, nói lên tiếng nói đầy trách nhiệm hệ chống Mỹ thật trưởng thành nhận thức tình cảm Hai dịng đầu, nhà thơ phát chân lý giản dị mà sâu sắc:

Trong anh em hơm nay Đều có phần Đất Nước.

Giọng thơ tâm tình với lối xưng hơ “anh, em” tha thiết Thì Đất Nước có cá nhân, Đất Nước kết tinh người “trong anh”, “trong em”, chúng ta. Đất Nước không đâu xa lạ, không tồn khách thể mà kết tinh, hóa thân sống người Sự sống cá nhân khơng riêng cá nhân mà cịn Đất nước, đời thừa hưởng di sản văn hóa tinh thần vật chất dân tộc, nhân dân Ý thơ tương đồng với ý thơ Quê hương Giang Nam:

Xưa u q hương có chim có bướm Có ngày trốn học bị địn roi Nay yêu quê hương nắm đất Có phần xương thịt em tơi. Vẻ đẹp Đất Nước phát thêm:

Khi hai đứa cầm tay

Đất Nước hài hòa nồng thắm Khi cầm tay người

Đất Nước vẹn tròn to lớn

“Ôi Tổ quốc ta yêu máu thịt Như mẹ cha ta, vợ, chồng Ôi Tổ quốc cần ta chết

Cho nhà cỏ sông”

Từ tại, nhà thơ tiếp tục mạch cảm xúc suy nghĩ Đất Nước tương lai: Mai ta lớn lên

Con mang Đất Nước xa Đến tháng ngày mơ mộng”.

“Tháng ngày mơ mộng” tương lai đẹp hạnh phúc, ngày bình và phát triển Đất Nước Tác giả thả giấc mơ phía tương lai, gởi gắm niềm tin vào hệ măng non Đất Nước làm cho Đất Nước lên sánh vai cường quốc năm châu Tuy nhiên, hoàn cảnh ĐN bị đe dọa, tự do, đắm chìm khói lửa ch/tranh, hạnh phúc khơng thể có

Từ suy nghĩ đó, nhà thơ lên tiếng kêu gọi ý thức bổn phận, trách nhiệm cá nhân đố với Đất Nước: Em em

Đất Nước máu xương mình Phải biết gắn bó san sẻ

Phải biết hố thân cho dáng hình xứ sở

Lời thơ trữ tình “Em em” nhỏ nhẹ, trìu mến bảo hành chất trữ tình luận sâu sắc cho đoạn thơ Nhà thơ khẳng định "Đất Nước máu xương ", sinh mệnh, sống người Vận mệnh Đất Nước vận mệnh thân mình, số phận cá nhân nằm vận mệnh ĐN Vì thế, ta cần “Phải biết gắn bó san sẻ Phải biết hố thân cho dáng hình xứ sở” Điệp ngữ “phải biết” vừa mệnh lệnh kêu gọi vừa lời thúc giục từ trái tim Từ "hóa thân" tự nguyện cống hiến trọn vẹn tinh thần công sức, tuổi trẻ nghiệp giải phóng dân tộc để “Làm nên Đất Nước muôn đời”, ý tưởng hào hùng mang tầm vóc sử thi gợi ta nhớ đến thơ Tố Hữu :

Nếu làm hạt giống để mùa sau Nếu lịch sử chọn ta làm điểm tựa Vui làm người lính đầu. Nhận

xét

Nhìn chung, Nguyễn Khoa Điềm viết nên câu thơ tất trải nghiệm người lăn lộn phong trào tranh đấu niên đô thị miền Nam Nhà thơ thay mặt hệ để phát biểu tâm tư với tinh thần công dân, với nhiệt tình tuổi trẻ Đó lời đáp cho câu hỏi mang tính luận trường tồn Đất Nước Đất Nước nhờ tinh thần người tràn đầy nhiệt huyết tuổi xuân, biết sống có trách nhiệm với thời đại có khát vọng tương lai trường tồn Đất Nước Kết

bài

B PHẦN 2: (Phần còn lại) Trả lời cho câu hỏi “Đất Nước ai?” làm rõ tư tưởng “Đất Nước nhân dân”

Phần đầu khúc ca, tác giả nói lịch sử Đất Nước lối định nghĩa thơ theo cách riêng Ở phần sau đoạn trích, nhà thơ sâu vào tư tưởng “Đất Nước Nhân Dân” bẳng cái nhìn tồn diện phương diện với phát nhiều ý nghĩa, thi vị

1 Trước hết Đất Nước nhìn từ phương diện địa lý: Tư tưởng ĐN ND dẫn nhà thơ đến nhìn mẻ có chiều sâu địa lý (khơng gian)

“Những người vợ nhớ chồng cịn góp cho Đất Nước núi Vọng Phu ………

Những người dân góp tên cho Ơng Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm” Người đọc tiếp nhận phát thú vị danh lam thắng cảnh Đất Nước ta như: thắng cảnh Vịnh Hạ Long, di tích văn hóa Vọng Phu, núi Bút non Nghiên, di tích lịch sử làng Gióng, Đất Tổ trãi dài khắp Đất Nước ta,… Đây không chỉ địa hình núi sơng túy mà tạo hóa ban tặng mà cịn đóng góp ND, hóa thân cảnh ngộ, số phận ND thấm đẫm vẻ đẹp tâm hồn ND thủy chung, yêu nước, hiếu học,…

Nếu khơng có người vợ VN mòn mỏi, chung thủy đợi chồng qua bao chiến tranh ly tán khơng thể có núi Vọng Phu, hịn Trống Mái, phải Thánh Gióng nhổ tre làng đánh giặc Ân khiến ao đầm làng xóm lấp lánh vẻ đẹp huyền thoại lịng yêu nước Bởi có truyền thuyết Hùng Vương nên địa hình núi sơng hùng vĩ Đất Nước gọi “99…Hùng Vương” Niềm tự hào mặt đất thiêng, xứ sở bình dạt sơng nước hóa thành tên gọi Cửu Long cho dịng sơng xanh thẳm đất Phương Nam Truyền thống hiếu học người VN qua bao đời tạc ghi tên gọi “núi Bút non Nghiên” Cuộc sống bình dị đóng góp ND đặt tên cho sông núi: ông Đốc, ông Trang, bà Đen, bà Điểm, đến cóc, gà góp cho quê hương thành thắng cảnh, thành ĐN dung dị mà tươi đẹp.

Cảnh núi sông hội tụ lấp lánh qua dịng thơ đẹp soi bóng tâm hồn dời vơ danh thấm thía điều bình dị Đất Nước Đất Nước Nhân Dân gần gũi thiêng liêng cao quý :

Và đâu khắp ruộng đồng gò bãi ………. Những đời hóa núi sơng ta.

Ý thơ nâng lên tầm khái quát: hóa thân nhân dân vào bóng hình Đất Nước Nhân dân người tạo dựng, đặt tên, ghi dấu ấn đời lên núi dịng sơng, miền đất quê hương Điệp từ "góp cho" biến câu thơ thành lời khẳng định vai trị to lớn người nhỏ bé bình dị Chính họ tình u nỗi đau, nghị lực sức sáng tạo làm nên linh hồn cho núi sơng bờ cõi Từ điểm nhìn thiên nhiên kì thú, Nguyễn Khoa Điềm dạy cho ta cách "cảm" để yêu thêm vẻ đẹp đất nước muôn đời

2 Đất Nước nhìn từ phương diện thời gian lịch sử

Tiếp theo, nhà thơ khẳng định tư tưởng Đất Nước nhân dân cách nghĩ bốn ngàn năm Đất Nước:

Em em

……… Nhưng họ làm Đất Nước.

hệ xương máu mà đặt tên cho hình sơng núi, tạo nên đất nước đằm thắm nghĩa tình thủy chung

3 Đất Nước nhìn từ phương diện văn hóa

Và để trường ca thật có chiều sâu, Nguyễn Khoa Điềm làm sáng tỏ tư tưởng Đất Nước - Nhân Dân qua việc khắc họa Đất Nước chiều sâu văn hóa Nền văn hóa bắt nguồn từ nhân dân, văn hóa lại lưu giữ truyền cho ngàn đời sau nhân dân Truyền thống kết tinh nhân dân Vậy nên, việc nói tới chiều sâu văn hóa dân tộc giúp Nguyễn Khoa Điềm làm rõ tư tưởng Đất Nước - Nhân Dân thêm trọn vẹn

"Họ giữ truyền cho ta hạt lúa ta trồng

Họ truyền lửa qua nhà, từ than qua cúi Họ gánh theo tên xã, tên làng chuyến di dân Họ đắp đập be bờ cho người sau trồng hái trái Có ngoại xâm chống ngoại xâm

Có nội thù vùng lên đánh bại"

Tập tục nông nghiệp lúa nước nhà thơ tái qua câu văn Từ điều tưởng chừng tầm thường, bé nhỏ than, cúi cho thấy phần sắc riêng dân tộc Người dân Việt Nam thế, trải qua bao đời họ giữ phẩm chất riêng lẫn vào đâu Những công việc lao động từ ngàn đời tồn Rồi truyền thống yêu nước, căm thù giặc Tất làm nên sắc riêng cho dân tộc Việt Và Nguyễn Khoa Điềm dùng sắc ấy, dùng phong tục tập qn ấy, để nói lên điều

"Để Đất Nước Đất Nước Nhân dân

Đất nước Nhân dân, Đất Nước ca dao thần thoại"

Đất Nước - Nhân Dân tư tưởng xuyên suốt thơ mạch ngầm văn khẳng định cách rõ ràng Đất Nước - Nhân dân tách rời : Nhân Dân làm nên Đất Nước, nhân dân gìn giữ bảo vệ Đất Nước Những người trẻ hay người già, chẳng phân biệt gái trai hàng triệu người góp phần vào cơng giữ vững xây dựng nước nhà Hai câu thơ có sức lay động mạnh mẽ lịng người Nó nguồn ánh sáng thức tỉnh tâm cam ta, thức tỉnh ta niềm tự hào dân tộc Nguyễn Khoa Điềm gói gọn tất tư tưởng hai câu thơ Ta nhìn lại vào năm tháng qua, đưa mắt theo chiều rộng hướng không gian địa lý, lại lắng lịng xuống sâu văn hóa q hương Tất cả, hiểu điều: "Đất Nước Đất Nước nhân dân"

Vậy "Đất Nước ca dao thần thoại" ? Dạy anh biết "yêu em từ thuở nôi Biết quý công cầm vàng ngày lặn lội Biết trồng tre mà đợi ngày thành gậy Đi trả thù mà không sợ dài lâu.

Biết bao thi liệu dân gian lấy từ câu ca dao mà Nguyễn Khoa Điềm gửi gắm vào Sự uyên bác tri thức lẫn tài nghệ thuật văn chương khiến cho thơ Nguyễn Khoa Điềm dù sử dụng mật độ dày điển tích dân gian, ca dao dân ca uyển chuyển không khô cứng

Con người Việt Nam thể qua trái tim yêu, qua câu ca dao đáng yêu ý nhị : "Yêu em từ thuở nơi

Em nằm em khóc anh ngồi anh ru"

Con người Việt Nam lại khắc họa lịng biết q trọng cơng sức lao động: "Cầm vàng mà lội qua sông

Vàng rơi không tiếc, tiếc công cầm vàng"

Và chưa hết, ý chí tâm chống giặc bảo vệ Đất Nước mặc cho thời gian, mặc khó khăn gian khổ lần nhắc đến:

"Thù hẳn lâu

Trồng tre thành gậy, gặp đâu đánh què".

quát, thực đưa lên tầm cao tư tưởng trở thành đóng góp quý giá vào bậc cho văn học VN

Đoạn trích khép lại hình ảnh dịng sông, câu hát đem lại cảm nhận Đất nước ta hiền hịa vĩnh cửu dịng sơng chảy vơ tận từ khứ đến tại, vĩnh tương lai:

Ơi dịng sơng bắt nước từ đâu ……… Gợi trăm màu trăm dáng sông xi.



Đoạn trích Đất Nước chương V trường ca Mặt Đường khát vọng khép lại dư âm gợi mở nhiều suy tư Nguyễn Khoa Điềm từ tình cảnh nước nhà, viết nên thơ để thức tỉnh ý thức tầng lớp trẻ miền Nam Ông đưa vào trường ca, đặc biệt đoạn trích Đất Nước đẹp tinh túy nghệ thuật, nội dung giá trị tư tưởng Đó thực lao động miệt mài dày công sức đáng trân trọng Văn học Việt Nam ghi tên Nguyễn Khoa Điềm, người đem tư tưởng Đất Nước - Nhân Dân với tất hệ người đọc có sức ảnh hưởng mạnh mẽ Một hồn thơ nặng lòng với Đất Nước, bút tài hoa khám phá sâu sắc mẻ tư tưởng Đất Nước - Nhân Dân làm ánh văn Nguyễn Khoa Điểm trở thành kiệt tác nghệ thuật bất hủ

III Tổng kết: Ghi nhớ - SGK trang 123

BÀI THƠ “SÓNG” – XUÂN QUỲNH ĐỀ

Đề Phân tích vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ thơ “Sóng” – Xuân Quỳnh. Mở

bài Xuân Quỳnh nhà thơ nữ tiếng, xuất thời kỳ chống Mỹcứu nước, gương mặt đáng ý thơ Việt Nam đại Bản sắc thơ Xuân Quỳnh tươi tắn, hồn hậu nồng nhiệt Nó tiếng lịng tâm hồn gắn bó thiết tha với đời, người, khao khát tình yêu hạnh phúc bình dị đời thường Vì thế, thơ tình yêu mảng đặc sắc Xuân Quỳnh Sinh thời Xuân Quỳnh có số thơ tình xuất sắc như: Thơ tình cuối mùa thu, Tự hát, Thuyền biển Trong đó, thơ “Sóng” xem bật Bài thơ tiếng thơ bày tỏ trực tiếp khát khao sôi nổi, mãnh liệt mà chân thành, tự nhiên trái tim phụ nữ tình yêu Hình tượng “sóng” thơ thể thật sinh động hấp dẫn tâm trạng người gái yêu, bộc lộ vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình u

HCST Bài thơ “Sóng” sáng tác năm 1967 chuyến thực tế vùng biển Diêm Điền (Thái Bình), lúc XQ 25 tuổi trẻ trung, yêu đời Đây thơ đặc sắc viết hay tình yêu, tiêu biểu cho phong cách thơ Xuân Quỳnh Ta gặp Xuân Diệu thi đàn với chất men say tình yêu mãnh liệt, nồng nàn người tự cho “kẻ uống tình u đến dập mơi” Ta gặp Nguyễn Bính “người nhà quê” chân thật, da diết… thật bất ngờ ta gặp nữ sĩ với tâm hồn dạt say đắm tình yêu Bài thơ in tập thơ “Hoa dọc chiến hào”.

- Hình tượng trung tâm thơ “Sóng” Xuân Quỳnh nối tiếp truyền thống thơ ca lấy sóng để hình dung tình u, đem sóng nước so sánh với sóng tình Dù tiếp nối truyền thống văn học “sóng” Xuân Quỳnh có nét độc đáo riêng Cả thơ sóng tâm tình người phụ nữ khơi dậy đứng trước biển cả, đối diện với sóng mn trùng Tác giả nói với mình, nói với người tình u trẻ trung nồng nhiệt gắn với khát vọng hạnh phúc muôn thuở người

- Trong thơ cịn có hình tượng trữ tình nữa, “em” “Em” “sóng” mà “sóng” “em” “Sóng” hình tượng ẩn dụ, hóa thân tơi trữ tình nhà thơ “Sóng” “em” vừa hịa nhập làm một, lại vừa phân đôi để soi chiếu vào Tâm hồn người phụ nữ u soi vào sóng để thấy rõ lịng mình, nhờ sóng biểu trạng thái lịng Với hình tượng “sóng”, Xn Quỳnh tìm đuợc cách thể xác đáng vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu Với cấu trúc song hành tạo thành chiều sâu nhận thức nét độc đáo riêng cho thơ

Mở đầu thơ, XQ nêu lên đặc điểm sóng: "Dữ dội dịu êm

Ồn lặng lẽ

Sơng khơng hiểu mình Sóng tìm tận bể”.

Không kể sông hay biển, lúc sóng “dữ dội”, “ồn ào” lúc lại “dịu êm”, “lặng lẽ”, dội lại dịu êm đấy, ồn lặng lẽ Sóng ln ln biến đổi với trạng thái đối nghịch Sóng khơng hiểu lại nên muốn “tìm tận bể” Phải sóng nghĩ nơi biển rộng mênh mông, nơi trời nước bao la giúp cho sóng hiểu Bằng phép nhân hóa, XQ thể dằn vặt khơng hiểu nỗi sóng

bạch

Tình u người mn đời khơng thay đổi, sóng trường tồn với thời gian không ngừng nghỉ mệt mỏi Con sóng sóng ngày thế: “Ơi sóng

Và ngày sau thế Nỗi khát vọng tình yêu Bồi hồi ngực trẻ”

Trên mặt đại dương, “sóng ” vĩnh với thời gian, đời thường, tình yêu luôn hữu “Làm sống mà không u/ khơng nhớ khơng thương kẻ nào” Và tình yêu trở thành khát vọng loài người, nhân loại, đặc biệt lòng người trẻ tuổi Tình u khơng bó hẹp phạm vi giới hạn tình u thường đơi với tuổi trẻ (Ở lứa tuổi mùa xuân đời này, tình yêu phát triển mạnh mẽ mang đầy đủ ý nghĩa Tình yêu tràn đầy thở xuân làm bồi hồi trái tim tuổi trẻ) Như khát vọng tình yêu gắn liền với ngực trẻ có trái tim tuổi trẻ đủ chỗ cho tình u Nhà thơ XD có lần viết: “Hãy để trẻ nói ngon kẹo/ Hãy để tuổi trẻ nói hộ tình u”

Trước không gian bao la vũ trụ, biển mà không trăn trở với câu hỏi tự ngàn xưa : “Trước mn trùng sóng bể

Em nghĩ anh, em Em nghĩ biển lớn Từ nơi sóng lên”

Điệp từ “em nghĩ” thể thao thức, lo lắng “Nghĩ” hỏi để cố gắng tìm lời giải đáp cho sóng, cho tình u Từ nhận thức sóng, tình u, nhà thơ tìm biểu tình yêu qua hình tượng sóng Trước hết, tình u khơng thể cắt nghĩa, khơng thể trả lời:

“Sóng gió Gió đâu

Em nữa

Khi ta yêu nhau”

Giữa đại dương mênh mơng ấy, nơi nơi bắt đầu sóng, thật khó mà trả lời cho xác Song nói: “Sóng gió” Thế “Gió đâu” câu trả lời không dễ dàng, xa vũ trụ có từ đâu

Soi vào “sóng”, người phụ nữ nghĩ tình u tìm lời đáp cho khởi nguồn tình u “Em khơng biết nữa/ Khi ta u nhau” Đó qui luật khơng thể lí giải tình u Nhà thơ XD viết “Làm cắt nghĩa tình u/ có nghĩa đâu buổi chiều/ Nó chiếm hồn ta nắng nhạt/ Bằng mây nhè nhẹ gió hiu hiu”.

Thật yêu, người ta muốn tìm hiểu, muốn giải thích: Vì ta u nhau? Ta yêu từ nào, từ ngày nào? Hỏi người u tự hỏi mình, sóng biển gió trời thơi mà biết Tình yêu số quy luật thiên nhiên có bí ẩn mà người khơng dễ tìm câu trả lời Đoạn thơ bộc lộ tâm hồn thơ phụ nữ vừa chân thật, vừa dễ thương

Sang khổ năm, từ hình tượng sóng Xn Quỳnh nhận thức thêm đặc trưng tình yêu nỗi nhớ Tình u ln liền với nỗi nhớ

“Con sóng lịng sâu Con sóng mặt nước Ơi sóng nhớ bờ

Ngày đêm khơng ngủ được”.

tình u: “Nhớ chàng mảnh trăng đầy/ Đêm đêm vầng sáng hao gầy đêm đêm”; Trong T.Kiều có nỗi nhớ: “Sầu đông lắc đầy/ Ba thu dọn lại môt ngày dài ghê” Trong VHHĐ, nỗi nhớ t/y không ít, Xuân Diệu “Anh nhớ tiếng, anh nhớ hình, anh nhớ ảnh/ Anh nhớ em anh nhớ em ơi”

Trong thơ XQ, nỗi nhớ diễn tả thật độc đáo sáng tạo Dù không gian nào: “dưới lòng sâu” âm thầm hay “trên mặt nước” dội; Dù thời gian “ngày” hay “đêm”, sóng “nhớ bờ”, sóng “bồn chồn thao thức không ngủ được” T/giả lấy không gian thời gian để đo nỗi nhớ em làm cho nỗi nhớ trở nên mãnh liệt, chân thành Nhà thơ vô tinh tế mượn h/tượng động để diễn ta nỗi niềm người phụ nữ u

Từ tượng sóng xơn xao suốt ngày đêm đại dương, nữ sĩ liên tưởng đến tình u mình: “Lịng em nhớ đến anh/ Cả mơ thức” Một so sánh tuyệt vời: sóng nhớ bờ ngày đêm em nhớ anh tĩnh lẫn mơ Cái “thức” mơ nói lên thật nỗi nhớ Nỗi nhớ không chiếm lĩnh ý thức mà ăn sâu vào tiềm thức “Còn thức” tức lúc em nhìn thấy rõ hình bóng anh, ánh mắt anh “Lòng em nhớ đến anh” câu nói giản dị, chân thành mà nồng nàn, da diết Có thể nói, với câu thơ ấy, Xuân Quỳnh xem thi sĩ tài bật thi ca đại Việt Nam Tình u sơi nồng nhiệt trái tim người phụ nữ lại tình yêu chân thành, sáng, tình yêu địi hỏi tuyệt đối, gắn bó thủy chung:

“Dẫu xuôi phương bắc Dẫu ngược phương Nam Nơi em nghĩ

Hướng anh - phương”

“Dẫu xuôi”, “dẫu ngược”, “phương Bắc”, “phương Nam” từ cụ thể nói lên độ dài cách trở tình yêu Gian nan, thử thách điều tránh khỏi, xa cách, gian lao khổ cực, khẳng định bền vững thủy chung Giống sóng dù “xi Bắc, ngược Nam”, sóng muốn trở với bờ Cũng “em” dù đâu đâu, dù lên thác xuống ghềnh lòng em “hướng anh phương”, hướng người yêu thương nhớ Hướng anh thay đổi với lời khẳng định nịch “một phương” nơi em hướng bất di bất dịch Anh dành “hệ qui chiếu” đời em Cảm thông cho đời Xuân Quỳnh, ta hiểu thêm tình cảm nữ sĩ

Từ quan niệm tình yêu thế, khổ thơ thứ bảy vang lên lời thề đầy xúc động mạnh mẽ, dứt khoát, nêu tâm người yêu:

“Ở dại dương Trăm ngàn sóng đó Con chẳng tới bờ Dù mn vời cách trở”

Những từ ngữ “ở kia” hay “mn vời” xa cách sóng bờ, trăm nghìn sóng, vượt qua bao cách trở để tới bờ Một hình ảnh tuyệt đẹp mà có tâm trạng người phụ nữ yêu mãnh liệt phát cách tinh tế đến Ngày xưa lứa đơi u nhau, với sức mạnh tình u, họ tâm vượt qua thử thách: “Yêu tam tứ núi trèo Ngũ lục sông lội, thất bát đèo qua” để sống mái ấm đời đời bên Cũng giống Kim Trọng Thúy Kiều, Lục Vân Tiên Kiều Nguyệt Nga, họ tìm đến với sau mn vàng cách trở XQ khẳng định:

Tình ta hàng qua mùa bão gió Tình ta dịng sơng n ngày thác lũ.

(Thư tình cuối mùa thu)

Sau trăn trở, suy tư tình u, khơng gian, XQ lại suy tư thời gian, đời:

“Cuộc đời dài thế” lúc nữ sĩ 25 tuổi đời phía trước Tuy XQ nhận thấy ngắn ngủi, hữu hạn đời người, thời gian “Trăm năm cõi người ta” ngỡ thăm thẳm thời gian ta với hư vô như biển rộng không lưu giữ mây bay cõi xa xăm, vô định Đoạn thơ thoáng nỗi niềm khắc khoải lo âu trôi chảy thời gian ngắn ngủi đời

Trong đoạn thơ không lên thành chữ, thành lời thống lo âu đáng tình u: liệu tình u có vượt qua quy luật tất yếu đời Tình yêu đẹp thế, thiêng liêng tình yêu lại thứ ngắn ngủi, mong manh khó giữ Trong thực tế tình u có khoảnh khắc: “Hôm yêu mai có thể xa rồi” (Nói anh-XQ), “Tình u đến, tình u biết/ Trong gặp gỡ có mầm ly biệt” (XD), “Anh thấy điều mong manh nhất/ Là tình yêu tình yêu ngát hương” (Hương tình yêu-Đỗ Trung Quân) Rõ ràng, tình yêu dường gắn với hữu hạn đời người “Cuộc đời chẳng vô em biết/ Và câu thơ đâu cịn ngày sau” (Nói anh-XQ)

Vì để vượt qua giới hạn ấy, người có cách hịa tan tình u vào thiên nhiên vĩnh cửu, vào đời vĩnh để ngàn năm sau sóng đại dương cất cao lời hát ca ngợi tình yêu bất diệt:

“Làm tan

Thành trăm sóng nhỏ

Giữa biển lớn tình u Để ngàn năm cị vỗ”.

Nỗi trăn trở trở thành bách thúc: tan thành trăm sóng nhỏ đại dương vô tận để tồn mãi, sống biển lớn tình u nhân loại Đó khát vọng tình yêu cao thượng, chia sẻ, hồ nhập tình u cá nhân vào tình yêu chung cộng đồng, ước vọng bay bổng tuyệt vời

Từ hình tượng “sóng”, Xn Quỳnh cho ta thấy rõ vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu Với tình yêu chân thành, thắm thiết, người phụ nữ muốn sống hết mình, sống trọn vẹn tình u đẹp Hai khổ thơ cuối băn khoăn trăn trở, suy nghĩ thời gian khát vọng vĩnh cửu hóa tình u: u làm để tình yêu trường tồn,

Xuân Quỳnh viết thơ vào năm 1967, kháng chiến nhân dân miền Nam vào giai đoạn ác liệt, niên trai gái ào trận “Xẻ dọc Trường Sơn cứu nước”, sân ga, bến nước, gốc đa, sân trường diễn chia ly màu đỏ Cho nên có đặt thơ vào hoàn cảnh ta thấy rõ nỗi khát khao người gái tình u: “Ơi sóng nhớ bờ/ Ngày đêm khơng ngủ được” Đọc xong thơ “Sóng” ta ngưỡng mộ người phụ nữ Việt Nam, người thuỷ chung, ln sống tình u Xn Quỳnh xứng đáng nhà thơ nữ tình yêu lứa đôi, bà làm phong phú cho thơ nước nhà

Hình tượng “sóng” ẩn dụ độc đáo khiến cho lời thơ vừa thực, vừa l/mạn thể thơ năm chữ, nhịp điệu thơ đa dạng, linh hoạt tạo nên âm hưởngcủa sóng: lúc dạt sơi nổi, lúc sâu lắng dịu êm phù hợp với việc gởi gắm tâm tư sâu kín trạng thái tình cảm phức tạp tâm hồn Cấu trúc thơ xác lập theo kiểu đan xen hình tượng sóng-bờ, anh-em góp phần làm nên nét đặc sắc cho thơ

ĐỀ 2

Đề Phân tích đoạn thơ sau thơ “Sóng” – Xn Quỳnh: “Con sóng lịng sâu Hướng anh phương”.

Mở

bài Xuân Quỳnh nhà thơ nữ tiếng, xuất thời kỳ chống Mỹcứu nước, gương mặt đáng ý thơ Việt Nam đại Bản sắc thơ Xuân Quỳnh tươi tắn, hồn hậu nồng nhiệt Nó tiếng lịng tâm hồn gắn bó thiết tha với đời, người, khao khát tình yêu hạnh phúc bình dị đời thường Vì thế, thơ tình yêu mảng đặc sắc Xuân Quỳnh Sinh thời Xuân Quỳnh có số thơ tình xuất sắc như: Thơ tình cuối mùa thu, Tự hát, Thuyền biển Trong đó, thơ “Sóng” xem bật Bài thơ tiếng thơ bày tỏ trực tiếp khát khao sôi nổi, mãnh liệt mà chân thành, tự nhiên trái tim phụ nữ tình u Hình tượng “sóng” thơ thể thật sinh động hấp dẫn tâm trạng người gái yêu, bộc lộ vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu:

dẫn lại hai khổ thơ

HCST Bài thơ “Sóng” sáng tác năm 1967 chuyến thực tế vùng biển Diêm Điền (Thái Bình), lúc XQ 25 tuổi trẻ trung, yêu đời Đây thơ đặc sắc viết hay tình yêu, tiêu biểu cho phong cách thơ Xuân Quỳnh Ta gặp Xuân Diệu thi đàn với chất men say tình yêu mãnh liệt, nồng nàn người tự cho “kẻ uống tình u đến dập mơi” Ta gặp Nguyễn Bính “người nhà quê” chân thật, da diết… thật bất ngờ ta gặp nữ sĩ với tâm hồn dạt say đắm tình yêu Bài thơ in tập thơ “Hoa dọc chiến hào”.

HT sóng và em

Hình tượng trung tâm thơ “Sóng” Xn Quỳnh nối tiếp truyền thống trong thơ ca lấy sóng để hình dung tình u, đem sóng nước so sánh với sóng tình Dù tiếp nối truyền thống văn học “sóng” Xuân Quỳnh có nét độc đáo riêng Cả thơ sóng tâm tình người phụ nữ khơi dậy đứng trước biển cả, đối diện với sóng mn trùng Tác giả nói với mình, nói với người tình yêu trẻ trung nồng nhiệt gắn với khát vọng hạnh phúc muôn thuở người

Trong thơ cịn có hình tượng trữ tình nữa, “em” “Em” “sóng” mà “sóng” “em” “Sóng” hình tượng ẩn dụ, hóa thân tơi trữ tình nhà thơ “Sóng” “em” vừa hịa nhập làm một, lại vừa phân đôi để soi chiếu vào Tâm hồn người phụ nữ u soi vào sóng để thấy rõ lịng mình, nhờ sóng biểu trạng thái lịng Với hình tượng “sóng”, Xn Quỳnh tìm đuợc cách thể xác đáng vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu Với cấu trúc song hành tạo thành chiều sâu nhận thức nét độc đáo riêng cho thơ

PT

khổ 5 khổ năm, từ hình tượng sóng Xn Quỳnh nhận thức thêm đặc trưng tìnhSau nêu lên đặc điểm “sóng” đặc điểm tình yêu Sang yêu nỗi nhớ Tình u ln liền với nỗi nhớ

“Con sóng lịng sâu Con sóng mặt nước Ơi sóng nhớ bờ

Ngày đêm khơng ngủ được Lịng em nhớ đến anh Cả mơ thức”.

Đây khổ thơ có số lượng câu thơ nhiều bài, câu thơ đứng thơ, đợt sóng lịng cồn lên cao từ tâm điểm bào thơ Bốn câu đầu trữ tình nhập vào sóng để giãi bày tâm Hai câu sau tơi trữ tình tách để bày tỏ lịng mình, nhập vào tách hai mà dòng cảm xúc tuôn chảy

mẹ, nhớ anh chị, nhớ bạn bè,… Trong thơ, nỗi nhớ tình u có nhiều sắc thái riêng biệt Nỗi nhớ chứng tích cho tình u đích thực Hàn Mặc Tử có ý thơ đẹp:

“Khi xa cách khơng thương nhớ” Ca dao có khơng câu bộc lộ nỗi nhớ tình u:

“Nhớ em khóc thầm

Hai hàng nước mắt đầm đầm mưa” Hoặc “Nhớ bổi hổi bồi hồi

Như đứng đống lửa, ngồi đống than” Trong VHTĐ, người xưa có nỗi nhớ tình yêu: “Nhớ chàng mảnh trăng đầy Đêm đêm vầng sáng hao gầy đêm đêm”. Trong T.Kiều có nỗi nhớ:

“Sầu đông lắc đầy Ba thu dọn lại môt ngày dài ghê” Trong VHHĐ, nỗi nhớ t/y khơng ít, Xn Diệu:

“Anh nhớ tiếng, anh nhớ hình, anh nhớ ảnh Anh nhớ em anh nhớ em ơi”

“Tả mây tả cát

Tả anh thương nhớ lòng giăng vạn trùng” (Đêm trăng Hắc Hải) Xuân Quỳnh vậy, bà nhập vào sóng để nói lên nỗi nhớ mình:

“Lịng em nhớ đến anh Cả mơ thức”.

Trong thơ XQ, nỗi nhớ diễn tả thật độc đáo sáng tạo Dù khơng gian nào: “dưới lịng sâu” âm thầm hay “trên mặt nước” dội; Dù thời gian “ngày” hay “đêm”, sóng “nhớ bờ”, sóng “bồn chồn thao thức khơng ngủ được” T/giả lấy không gian thời gian để đo nỗi nhớ em làm cho nỗi nhớ trở nên mãnh liệt, chân thành Nhà thơ vô tinh tế mượn h/tượng động để diễn ta nỗi niềm người phụ nữ yêu

Từ tượng sóng xơn xao suốt ngày đêm đại dương, nữ sĩ liên tưởng đến tình yêu mình: “Lòng em nhớ đến anh/ Cả mơ thức” Một so sánh tuyệt vời: sóng nhớ bờ ngày đêm em nhớ anh tĩnh lẫn mơ Cái “thức” mơ nói lên thật nỗi nhớ Nỗi nhớ không chiếm lĩnh ý thức mà ăn sâu vào tiềm thức “Còn thức” tức lúc em nhìn thấy rõ hình bóng anh, ánh mắt anh Ở Xuân Quỳnh dùng từ “ lòng” thật xác để diễn tả tình cảm người phụ nữ với tình u Lịng chốn sâu kín tâm hồn, lịng kết tinh tình cảm chưng cất thời gian dài qua thử thách Vì mà lịng khơng chút hời hợt mà gan, ruột người phụ nữ “Lòng em nhớ đến anh” câu nói giản dị, chân thành mà nồng nàn, da diết Có thể nói, với câu thơ ấy, Xuân Quỳnh xem thi sĩ tài bật thi ca đại Việt Nam

PT

khổ 6 Tình u sơi nồng nhiệt trái tim người phụ nữ lại tình yêu chânthành, sáng, tình yêu đòi hỏi tuyệt đối, gắn bó thủy chung:

“Dẫu xi phương bắc Dẫu ngược phương Nam Nơi em nghĩ

Hướng anh - phương”

Hình thể tình yêu nỗi nhớ chưa yên tâm, mà phải diễn đạt cho đủ, tận cùng, khổ thơ xuất Những cặp từ trái nghĩa “Dẫu xuôi”, “dẫu ngược”, “phương Bắc”, “phương Nam” từ cụ thể nói lên độ dài cách trở tình u Dân gian hay nói: “ xuôi nam ngược bắc”, Xuân Quỳnh diễn đạt ngược lại để khẳng định: dù đời, trời đất có thay đổi, có quay cuồng, đảo lộn, thay phương đổi hướng tình yêu em dành cho người anh mà thơi Hướng anh thay đổi với lời khẳng định nịch “một phương” nơi em hướng bất di bất dịch Đến lời thơ khơng cịn em sóng, cịn em anh – với tình yêu:

Cùng tình yêu lại”

(Thơ tình cuối mùa thu)

Câu thơ giống lời thề Thề dù em phải ngược xuôi vất vả gian truân, lên thác xuống ghềnh có anh người Anh dành “hệ qui chiếu” đời em. Câu thơ giản dị mà sâu sắc tất lời vàng đá Khơng gian có bốn phương tám hướng, tình yêu chấp nhận phương Có lẽ quan niệm tình yêu nữ sĩ Xuân Quỳnh: tình yêu phải gắn với lịng chung thủy Tình u khơng đơn tình yêu mà tình yêu liền với tốt, đẹp, cao nỗi nhớ mãnh liệt, lịng thủy chung tuyệt đối Khổ thơ tốt lên vẻ đẹp tình u đầy nữ tính kín đáo, dịu dàng, táo bạo, mãnh liệt nhiều khát khao đam mê giữ nét đẹp truyền thống người phụ nữ phương Đông người phụ nữ Việt Nam yêu tha thiết, chân thành hướng tới hôn nhân Những câu thơ vắt từ đời Xuân Quỳnh đầy đau thương, mát, hụt hẫng tình cảm Cảm thơng cho đời Xuân Quỳnh, ta hiểu thêm tình cảm nữ sĩ

Nhận xét

Khổ thơ hình tượng sóng em sóng đơi, hịa làm một, soi chiếu vào cộng hưởng Sóng nỗi lòng em em thân sóng Sóng em đồng tạo nên chiều sâu nhận thức độc đáo Xuân Quỳnh viết thơ vào năm 1967, kháng chiến nhân dân miền Nam vào giai đoạn ác liệt, niên trai gái ào trận “Xẻ dọc Trường Sơn cứu nước”, sân ga, bến nước, gốc đa, sân trường diễn chia ly màu đỏ Cho nên có đặt thơ vào hoàn cảnh ta thấy rõ nỗi khát khao người gái tình u: “Ơi sóng nhớ bờ/ Ngày đêm khơng ngủ được” Đọc xong thơ “Sóng” ta ngưỡng mộ người phụ nữ Việt Nam, người thuỷ chung, ln sống tình u Xuân Quỳnh xứng đáng nhà thơ nữ tình u lứa đơi, bà làm phong phú cho thơ nước nhà Kết

bài

Hình tượng “sóng” ẩn dụ độc đáo khiến cho lời thơ vừa thực, vừa l/mạn thể thơ năm chữ, nhịp điệu thơ đa dạng, linh hoạt tạo nên âm hưởngcủa sóng: lúc dạt sơi nổi, lúc sâu lắng dịu êm phù hợp với việc gởi gắm tâm tư sâu kín trạng thái tình cảm phức tạp tâm hồn Cấu trúc thơ xác lập theo kiểu đan xen hình tượng sóng-bờ, anh-em góp phần làm nên nét đặc sắc cho thơ

ĐỀ

Đề Phân tích đoạn thơ sau thơ “Sóng” – Xuân Quỳnh: “Cuộc đời dài thế Để ngàn năm vỗ”.

Mở bài

Xuân Quỳnh nhà thơ nữ tiếng, xuất thời kỳ chống Mỹ cứu nước, gương mặt đáng ý thơ Việt Nam đại Bản sắc thơ Xuân Quỳnh tươi tắn, hồn hậu nồng nhiệt Nó tiếng lịng tâm hồn gắn bó thiết tha với đời, người, khao khát tình yêu hạnh phúc bình dị đời thường Vì thế, thơ tình yêu mảng đặc sắc Xuân Quỳnh Sinh thời Xuân Quỳnh có số thơ tình xuất sắc như: Thơ tình cuối mùa thu, Tự hát, Thuyền biển Trong đó, thơ “Sóng” xem bật Bài thơ tiếng thơ bày tỏ trực tiếp khát khao sôi nổi, mãnh liệt mà chân thành, tự nhiên trái tim phụ nữ tình yêu Hình tượng “sóng” thơ thể thật sinh động hấp dẫn tâm trạng người gái yêu, bộc lộ vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu:

dẫn lại hai khổ thơ

HCST Bài thơ “Sóng” sáng tác năm 1967 chuyến thực tế vùng biển Diêm Điền (Thái Bình), lúc XQ 25 tuổi trẻ trung, yêu đời Đây thơ đặc sắc viết hay tình yêu, tiêu biểu cho phong cách thơ Xuân Quỳnh Ta gặp Xuân Diệu thi đàn với chất men say tình yêu mãnh liệt, nồng nàn người tự cho “kẻ uống tình u đến dập mơi” Ta gặp Nguyễn Bính “người nhà quê” chân thật, da diết… thật bất ngờ ta gặp nữ sĩ với tâm hồn dạt say đắm tình yêu Bài thơ in tập thơ “Hoa dọc chiến hào”.

HT sóng và em

Hình tượng trung tâm thơ “Sóng” Xuân Quỳnh nối tiếp truyền thống trong thơ ca lấy sóng để hình dung tình u, đem sóng nước so sánh với sóng tình Dù tiếp nối truyền thống văn học “sóng” Xuân Quỳnh có nét độc đáo riêng Cả thơ sóng tâm tình người phụ nữ khơi dậy đứng trước biển cả, đối diện với sóng mn trùng Tác giả nói với mình, nói với người tình yêu trẻ trung nồng nhiệt gắn với khát vọng hạnh phúc muôn thuở người

Trong thơ cịn có hình tượng trữ tình nữa, “em” “Em” “sóng” mà “sóng” “em” “Sóng” hình tượng ẩn dụ, hóa thân tơi trữ tình nhà thơ “Sóng” “em” vừa hịa nhập làm một, lại vừa phân đôi để soi chiếu vào Tâm hồn người phụ nữ yêu soi vào sóng để thấy rõ lịng mình, nhờ sóng biểu trạng thái lịng Với hình tượng “sóng”, Xn Quỳnh tìm đuợc cách thể xác đáng vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu Với cấu trúc song hành tạo thành chiều sâu nhận thức nét độc đáo riêng cho thơ

PT khổ 8

Sau trăn trở, suy tư tình u, khơng gian, XQ lại suy tư thời gian, đời:

“Cuộc đời dài thế Năm tháng qua Như biển rộng Mây bay xa”

Các cặp từ thường có vế câu ghép: – vẫn, – mang ý nghĩa khẳng định đời dài, hữu hạn.“Cuộc đời dài thế” lúc nữ sĩ 25 tuổi đời phía trước Tuy XQ nhận thấy ngắn ngủi, hữu hạn đời người, thời gian “Trăm năm cõi người ta” ngỡ thăm thẳm thời gian ta với hư vô biển rộng không lưu giữ mây bay cõi xa xăm, vô định Đoạn thơ thoáng nỗi niềm khắc khoải lo âu trôi chảy thời gian ngắn ngủi đời, âu lo trăn trở mang màu sắc triết lý khái niệm thời gian năm tháng

đời Hơn Xuân Quỳnh trải qua nhiều năm tháng đầy biến động đời, nếm trải ngào cay đắng hạnh phúc, nên lo âu tình yêu trở thành nỗi ám ảnh xót xa Bởi tình u đẹp thế, thiêng liêng tình yêu lại thứ ngắn ngủi, mong manh khó giữ Trong thực tế tình u có khoảnh khắc:

“Hơm u mai xa rồi” (Nói anh-XQ),

“Tình yêu đến, tình yêu biết/ Trong gặp gỡ có mầm ly biệt” (XD),

“Anh thấy điều mong manh nhất/ Là tình yêu tình yêu ngát hương” (Hương tình yêu-Đỗ Trung Quân)

“Cuộc đời chẳng vô em biết/ Và câu thơ đâu cịn ngày sau” (Nói anh-XQ)

“Lời yêu mỏng manh màu khói/Ai biết tình anh có đổi thay” Rõ ràng, tình yêu dường gắn với hữu hạn đời người PT

khổ 9 Vì để vượt qua giới hạn ấy, người có cách hịa tan tình u vào thiênnhiên vĩnh cửu, vào đời vĩnh để ngàn năm sau sóng đại dương cất cao lời hát ca ngợi tình yêu bất diệt:

“Làm tan

Thành trăm sóng nhỏ

Giữa biển lớn tình yêu Để ngàn năm cò vỗ”.

Nhà thơ tự hỏi “làm sao” Hỏi để tự vấn lịng nhằm thể ước muốn, khát vọng tình u vơ táo bạo mãnh liệt Vì Xuân Quỳnh lại có khát vọng ấy? Phải bà yêu tha thiết nồng nàn lo âu? Nhân vật trữ tình muốn “tan thành trăm sóng nhỏ” Động từ “tan” diễn tả trạng thái mạnh Sự hóa thân, qn tình u vào thiên nhiên vĩnh cửu để tồn mãi, muốn thành trăm sóng nhỏ để sống mãi, yêu Đó khát vọng hiến dâng, hi sinh tình u mà có người u thực làm

Tiếp theo, ta ý đến từ thời gian “ngàn năm” khơng gian “biển lớn tình u” Chuyện tình yêu hạnh phúc đời thường chuyện trăm năm “trăm năm giàu nỗi hẹn hò”, “trăm năm bến nước tình tình- trăm năm nghĩa tình ta”, với Xuân Quỳnh chuyện tình yêu phải chuyện “ngàn năm”, biển phải “biển lớn tình yêu” vĩnh Động từ “tan ra” khổ thơ đỉnh điểm cảm xúc, nỗi nhớ, lòng chung thủy đức hi sinh cách trọn vẹn Đó khát vọng tình u cao thượng, chia sẻ, hồ nhập tình u cá nhân vào tình yêu chung cộng đồng, ước vọng bay bổng tuyệt vời

Có thể thấy, trước biển Xuân Quỳnh khơi dậy khát khao mẻ, cịn tình u lớn Khát vọng tình yêu khát vọng sống mãnh liệt đủ đầy da diết:

“Em trở nghĩa trái tim em Là máu thịt đời thường chẳng có

Vẫn ngừng đập đời khơng cịn nữa Nhưng biết yêu anh chết rồi”

(Tự hát)

Từ hình tượng “sóng”, Xn Quỳnh cho ta thấy rõ vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu Với tình yêu chân thành, thắm thiết, người phụ nữ muốn sống hết mình, sống trọn vẹn tình yêu đẹp Hai khổ thơ cuối băn khoăn trăn trở, suy nghĩ thời gian khát vọng vĩnh cửu hóa tình yêu: yêu làm để tình yêu trường tồn,

Nhận xét

cho thơ nước nhà Kết

bài

Hình tượng “sóng” ẩn dụ độc đáo khiến cho lời thơ vừa thực, vừa l/mạn thể thơ năm chữ, nhịp điệu thơ đa dạng, linh hoạt tạo nên âm hưởngcủa sóng: lúc dạt sôi nổi, lúc sâu lắng dịu êm phù hợp với việc gởi gắm tâm tư sâu kín trạng thái tình cảm phức tạp tâm hồn Cấu trúc thơ xác lập theo kiểu đan xen hình tượng sóng-bờ, anh-em góp phần làm nên nét đặc sắc cho thơ

BÀI THƠ “ĐÀN GHI-TA CỦA LOR-CA” - THANH THẢO. ĐỀ

Đề bài Phân tích đoạn thơ sau thơ “Đàn ghi-ta Lor-ca” Thanh Thảo: “những tiếng đàn bọt nước….chàng người mộng du”

Mở bài Thanh Thảo nhà thơ trẻ tài hoa, khẳng định tài từ kháng chiến chống Mĩ Sau 1975, thời kỳ đổi văn học, ơng có nhiều nỗ lực cách tân thơ Việt với xu hướng đào sâu vào tơi nội cảm qua hình thức thơ tự do, đại hình ảnh ngơn từ mẻ Bài thơ “Đàn ghi ta Lor-ca” tiêu biểu Bài thơ trích tập thơ “Khối vng Ru-bic” (1985) ông thể ngưỡng mộ, ca ngợi tinh thần đấu tranh cho tự khát vọng cách tân nghệ thuật nhà thơ G Lor-ca, nghệ sĩ tài hoa sáng chói văn học Tây Ban Nha đầu kỉ 20 Vẻ đẹp bi tráng hình tượng Lor-ca thơ làm ám ảnh, day dứt tâm hồn nhà thơ Thanh Thảo người đọc, mà bật mười hai dòng thơ đầu thơ:

“dẫn chứng thơ 12 dòng tiếp”

HCST Bài thơ lấy cảm hứng từ giây phút bi phẫn đời Lor-ca câu nói “khi tơi chết chơn tơi với đàn” (Ghi nhớ - Lor-ca) để sáng tác thơ Bài thơ viết theo thể thơ tự do, giàu chất suy tư, mãnh liệt, phóng túng với phong cách tượng trưng có pha màu sắc siêu thực gần gũi với phong cách thơ Lor-ca Thơ tượng trưng – siêu thực đề nghị lối viết tự động, cho thơ mạch cảm xúc tuôn tràn nên dường khơng mạch lạc, hình ảnh lạ, khơng viết hoa đầu dịng, khơng ngắt câu

Vài nét về người nghệ sĩ Lor-ca

Lor-ca không nhà thơ, nhạc sĩ, kịch tác gia thiên tài mà cịn nhà chống phát xít kiên cường Ông bị sát hại năm 1936 Thanh Thảo nhà thơ có mối quan tâm đặc biệt người có nhân cách nghĩa khí dù số phận ngang trái Trong mạch cảm hứng ấy, trường hợp Lor-ca xem thành công cả, mà mười hai dòng đầu thơ đặc sắc

Đoạn 1 (6 câu

đầu

Khổ thơ đầu lời tự kể lại đời Lorca mà Thanh Thảo nhà chép sử cần mẫn đầy nhạy cảm Mỗi chi tiết thơ gợi lại hình ảnh Lorca, chàng nghệ sĩ, người chiến sĩ cách mạng có lí tưởng cao đẹp số phận bất hạnh:

những tiếng đàn bọt nước Tây Ban Nha áo choàng đỏ gắt li-la li-la li-la

Bài thơ mở với hình ảnh “những tiếng đàn bọt nước” gợi mong manh, chơng chênh vụn vỡ Phải đời mong manh, bạc mệnh Lorca ? Câu thơ mở đầu gợi cảm giác mỏng manh, xót thương để theo người đọc suốt thơ Nếu trước đây, câu thơ “tiếng đàn xưa đứt ngang dây” Tố Hữu viết Nguyễn Du vốn tội nghiệp đến đây, “những tiếng đàn bọt nước” Thanh Thảo viết Lorca lại tội nghiệp Câu thơ đọc lên nghe mà xót xa! Cả hẫng hụt nữa!

Tiếp đó, tác giả giới thiệu Lorca văn hóa rộng lớn đất nước Tây Ban Nha với hình ảnh tiêu biểu: áo choàng đỏ gắt, hoa li-la “Áo choàng đỏ gắt” gợi ta nhớ đến mơn đấu bị tót, hoạt động văn hóa đặc trưng TBN Đó trận đấu bị tót mà ln hiển “áo choàng đỏ gắt” người hiệp sĩ đấu bị để kích thích hăng bị tót, nghĩa tăng thêm phần kịch tính Khi bước vào đấu trường, người hiệp sĩ chuẩn bị tinh thần cho chết xảy đến lúc

Trong khơng gian văn hóa Tây Ban Nha ấy, ta thấy lên chiến đấu khác Cũng áo choàng ấy, tinh thần ấy, người hiệp sĩ Lorca bước đấu trường với tâm cao dù chiến khơng cân sức với bọn phát xít Phrang-cơ; cịn đấu trường nghệ thuật chiến nhà cách tân vĩ đại Lorca với nghệ thuật cũ kĩ, lạc hậu, già nua Cả hai chiến cao cả, vĩ đại, khiến ta không khỏi cảm phục thương mến

khoáng yêu tự thầm lặng:

đi lang thang miền đơn độc với vầng trăng chếch choáng trên yên ngựa mỏi mòn

Hàng loạt hình ảnh: hát nghêu ngao, lang thang miền đơn độc, với vầng trăng chếnh choáng, yên ngựa mỏi mịn hình ảnh lãng mạn, tượng trưng vừa làm bật hình tượng nghệ sĩ Lor-ca vừa gợi mịn mỏi, độc tâm hồn người Câu thơ chậm lại với tiếng lila lila lila mang âm hưởng dân ca Tây Ban Nha vang kí ức, nghe tha thiết, dìu dặt, mà đau đớn, xót thương

TK

khổ 1 Tóm lại, với sáu câu thơ đầu, bút pháp tự sự, hình ảnh thơ tượng trưng, ThanhThảo mang đến cho liên tưởng gián đoạn rõ nét Ph.G Lorca, chiến sĩ yêu tự do, nghệ sĩ dũng cảm, cách tân nghệ thuật khung cảnh trị nghệ thuật Tây Ban Nha Đoạn thơ với sáng tạo độc đáo, giàu chất nhạc chất họa cho thấy nỗ lực đổi thơ ca Thanh Thảo, người tâm huyết với thơ ca

P/tích 6 dòng

thơ tiếp (Cái chết Lor-ca, khát vọng cách tân nghệ thuật đành dở dang

Sang khổ thơ thứ hai, nhà thơ Thanh Thảo tập trung khắc họa đậm nét ấn tượng chết đầy bi phẫn Lor-ca, người nghệ sĩ đấu tranh cho tự bị bọn phát xít Phrăng-cơ dẫn pháp trường sát hại:

Tây Ban Nha hát nghêu ngao bỗng kinh hoàng áo choàng bê bết đỏ Lorca bị điệu bãi bắn chàng người mộng du

Chàng nghệ sĩ yêu đời, yêu tự rong ruổi nẻo đường cất lên lời ca tiếng hát nghêu ngao thiên nhiên TBN “bỗng kinh hoàng, áo choàng bê bết đỏ, Lorca bị điệu bãi bắn, chàng người mộng du” bầy ác quỹ Thể chế độc tài Phrăng-cô bí mật bắt điệu chàng bãi bắn để phi tang người với tư tưởng tiến lo sợ ảnh hưởng Lor-ca

Cụm từ “bỗng kinh hoàng” diễn tả bất ngờ đột ngột Cái chết ập đến nhanh phũ phàng, lúc Lor-ca không ngờ tới Nên áo chồng khơng cịn “màu đỏ gắt” mà chuyển thành “bê bết đỏ”, hình ảnh hốn dụ nhằm khắc họa thực đẫm máu chết bi thảm Lor-ca Người nghệ sĩ tài hoa chết 38 tuổi, độ tuổi hứa hẹn nhiều thành công Con người tài đành gắn liền số phận tài hoa với tai ách:

“Có tài mà cậy chi tài/ Chữ tài liền với chữ tai vần” (TK-ND) TK

khổ 2

Lorca lúc bị ám ảnh chết Điều tràn vào thơ ơng Ơng kêu lên thảng thốt: Tơi khơng muốn nhìn thấy máu Nhưng rồi, vào ngày định mệnh 19-8-1936, máu chảy tràn khắp đất nước Tây Ban Nha Và máu lại máu đứa trung thành vĩ đại xứ bị tót dũng mãnh Nhưng Lorca chấp nhận người cách mạng chấp nhận “Dấn thân vô phải chịu tù đày/ Gươm kề cổ súng kề tai/ Là thân sống coi còn nửa”.Tâm hồn tinh thần Lorca gửi tất vào tranh đấu bước chân mộng du hóa thành bước chân anh hùng Càng tiếc thương chàng nghệ sĩ lại căm phẫn tội ác nhiêu

Cái chết chàng nghệ sĩ có đơi mắt sáng ngời trời, mái tóc xanh mướt cỏ thảo nguyên đàn ghi ta mang khát vọng dân chủ, mang niềm vui nỗi buồn đất nước khơng nỗi đau bàng hồng TBN mà nỗi ám ảnh tồn TG, lịng NDVN nhà thơ TT

Kết bài Tóm lại, đoạn thơ xây dựng hình tượng Lor-ca vừa đẹp, vừa cảm động với khía cạnh khác nhau: nghệ sĩ tự cô đơn, chết oan khốc, bi phẫn lực tàn ác, tâm hồn nghệ sĩ bất diệt Nói khác hơn, Lor-ca hình tượng bi tráng người nghệ sĩ chân mơi trường bạo lực thống trị sống chết cao đẹp Qua việc thể chết đau xót Lor-ca, thơ cịn tiếng nói tri âm Thanh Thảo với nghệ thuật chân nghệ sĩ Lor-ca

thuật độc đáo: kết hợp hai yếu tố thơ nhạc kết cấu; Bài thơ có phong cách tượng trưng pha màu sắc siêu thực gần gũi với phong cách thơ Lor-ca; Hình ảnh thơ phong phú, ngơn từ mẻ góp phần làm nên diện mạo phong phú thơ ca VN sau 1975

ĐỀ 2

Đề bài Phân tích đoạn thơ sau thơ “Đàn ta Lor-ca” Thanh Thảo: “tiếng ghi-ta nâu….long lanh đáy giếng”.

Mở bài Thanh Thảo nhà thơ trẻ tài hoa, khẳng định tài từ kháng chiến chống Mĩ Sau 1975, thời kỳ đổi văn học, ông có nhiều nỗ lực cách tân thơ Việt với xu hướng đào sâu vào nội cảm qua hình thức thơ tự do, đại hình ảnh ngôn từ mẻ Bài thơ "Đàn ghi ta Lor-ca" tiêu biểu Bài thơ trích tập thơ "Khối vuông Ru-bic" (1985) ông thể ngưỡng mộ, ca ngợi tinh thần đấu tranh cho tự khát vọng cách tân nghệ thuật nhà thơ G Lor-ca, nghệ sĩ tài hoa sáng chói văn học Tây Ban Nha đầu kỉ 20 Từ vẻ đẹp bi tráng hình tượng Lor-ca, nhà thơ Thanh Thảo bộc lộ niềm tin ngưỡng mộ, đồng cảm sâu xa Lor-ca Lor-ca sống mãi:

“dẫn chứng thơ ”

HCST Bài thơ lấy cảm hứng từ giây phút bi phẫn đời Lor-ca câu nói “khi tơi chết chơn tơi với đàn” (Ghi nhớ - Lor-ca) để sáng tác thơ Bài thơ viết theo thể thơ tự do, giàu chất suy tư, mãnh liệt, phóng túng với phong cách tượng trưng có pha màu sắc siêu thực gần gũi với phong cách thơ Lor-ca Thơ tượng trưng – siêu thực đề nghị lối viết tự động, cho thơ mạch cảm xúc tuôn tràn nên dường khơng mạch lạc, hình ảnh lạ, khơng viết hoa đầu dịng, khơng ngắt câu

Vài nét về người nghệ sĩ Lor-ca

Lor-ca không nhà thơ, nhạc sĩ, kịch tác gia thiên tài mà cịn nhà chống phát xít kiên cường Ông bị sát hại năm 1936 Thanh Thảo nhà thơ có mối quan tâm đặc biệt người có nhân cách nghĩa khí dù số phận ngang trái Cái chết chàng nghệ sĩ có đơi mắt sáng ngời trời, mái tóc xanh mướt cỏ thảo nguyên đàn ghi ta mang khát vọng dân chủ, mang niềm vui nỗi buồn đất nước khơng nỗi đau bàng hoàng TBN mà cịn nỗi ám ảnh tồn TG, lòng NDVN nhà thơ TT

Khổ 3 6 dòng

Cái chết bất ngờ đến với Lor-ca Một người vô tội, dù bị ám ảnh chết mình, khơng thể nghĩ lại đến sớm đến vào lúc chàng không ngờ Cảnh Lor-ca bị hành hình với diễn biến phũ phàng, thảm khốc tạo cú sốc dây chuyền diễn tả theo lối tượng trưng, liên tục chuyển đổi cảm giác, qua hệ thống âm vỡ tan thành màu sắc, thành hình khối, thành dịng máu chảy:

tiếng ghi-ta nâu bầu trời cô gái ấy

tiếng ghi-ta xanh biết mấy tiếng ghi-ta tròn bọt nước vỡ tan tiếng ghi-ta ròng ròng

máu chảy

Sự chuyển đổi cảm giác mang đến linh hoạt miêu tả tiếng đàn “màu nâu” xuất suy tư, trầm tĩnh đến lạ thường Đó màu nâu đàn, màu nâu đất đai, màu nâu da rám nắng thân hình vũ nữ Di-gan bốc lửa Và trước giây phút từ li, chàng ngước nhìn lên bầu trời xanh tha thiết ”bầu trời gái ấy” Đó bầu trời khát vọng, bầu trời yêu thương nơi có bóng hình nàng Ma-ri-a thủy chung Đối lập với màu nâu trầm tĩnh màu xanh "tiếng ghita xanh biết mấy” “Màu xanh” hóa thân Lorca tiếng đàn vào thiên nhiên mang sức sống cỏ Màu xanh vườn cam, màu xanh thảo nguyên rặng ô-liu hay hàng bạch dương nơi Lor-ca yên nghỉ Hai tiếng “biết mấy” nằm cuối câu vừa tha thiết tình cảm người nghệ sĩ Thanh Thảo vừa để tôn thêm vẻ đẹp tuổi trẻ Lor-ca – vẻ đẹp người chiến sĩ suốt đời hi sinh lí tưởng

đường nét hình hài sinh mệnh Nó tức tưởi vỡ ịa, biết nói tiếng nói căm phẫn bạo tàn Hai tiếng “vỡ tan” vừa vỡ bọt nước vừa phập phồng thổn thức tiếng đàn Nó cất lên lời ca tranh đấu lên án bè lũ phát xít hủy diệt tài, hủy diệt đẹp Và ghi-ta bi tráng đẩy đến độ cao trào bi phẫn, rịng rịng máu chảy, uất nghẹn, tức tưởi đến bật máu thành dòng đau thương đàn giao hưởng hào sảng Nỗi đau tiếng đàn nỗi đau người nghệ sĩ khát vọng chưa thành Ta bắt gặp nỗi đau người nghệ sĩ Truyện Kiều Nguyễn Du “Một cung gió thảm mây sầu/ Bốn dây nhỏ máu năm đầu ngón tay” Nỗi đau Kiều hầu đàn Hồ Tôn Hiến khiến cho dây đàn nhỏ máu Đó đồng cảm nghệ thuật tâm hồn người sinh Thì nghệ thuật thể sinh mệnh

TK khổ 3

Tóm lại, tác giả dựng lên khơng gian kinh hồng ấn tượng chết chóc Những cảm giác đau đớn uất nghẹn trước tàn bạo bọn độc tài phát xít Với điệp khúc dồn dập tác giả lột tả bàng hoàng căm phẫn ghi ta bi tráng nỗi kinh hoàng cảm giác mát nhân lên gấp bội, nỗi đau xé lịng hình dung cảnh người nghệ sĩ tài ba bị sát hại Trong trường ca Những người tới biển, Thanh Thảo viết:

Chúng tơi khơng tiếc đời mình Nhưng tuổi hai mươi không tiếc

Nhưng tiếc tuổi hai mươi cịn chi Tổ quốc?

Đó có lẽ tâm trạng Lorca lúc này: chấp nhận chết lẽ tự nhiên đời chiến sĩ, tuổi hai mươi không tiếc?

P/tích khổ

Và Lorca hi sinh kẻ thất bại lại bè lũ phát xít Bởi chúng hủy diệt thân xác Lorca hủy diệt sức sống anh bung nở hòa tấu trầm hùng mang âm hưởng tiếng Ghi-ta nồng nàn vi diệu Với thủ pháp nghệ thuật so sánh liên tưởng, Thanh Thảo làm sống dậy không gian sinh tồn đầy sức sống mãnh liệt

không chôn cất tiếng đàn tiếng đàn cỏ mọc hoang giọt nước mắt vầng trăng long lanh đáy giếng

Không chôn cất tiếng đàn hay không chơn cất được tiếng đàn? Có lẽ nên hiểu theo cách thứ hai Thứ di sản văn hóa phi vật thể, sản phẩm tinh thần kết tinh từ hương sắc đời người nghệ sĩ nhân dân Thứ hai sức sống mãnh liệt hoang dại lồi cỏ mọc hoang khơng ngăn chúng Bởi có nhiều cỏ? Có xanh cỏ? Có mãnh liệt cỏ mặt đất bao la? Đây bất tử, vĩnh nghệ thuật Dù Lor-ca hi sinh sản phẩm tinh thần mà ơng để lại tâm hồn mình, nghệ thuật Những ca tranh đấu Lorca đồng hành thời gian năm tháng thăng trầm lịch sử mãi hát vang lịng nhân dân u chuộng hịa bình tồn giới Bằng hình ảnh biểu tượng, Thanh Thảo muốn khẳng định Lor-ca “Thác thể phách, tinh anh”

Không bất tử, tiếng đàn chàng ca sĩ hát rong mang vẻ đẹp giọt nước mắt vầng trăng Một hình ảnh mang nhiều liên tưởng gợi nhiều thi vị Phải vẻ đẹp nghệ thuật kết tinh từ giọt mồ hôi, từ máu nước mắt lao động nghệ thuật chân qua bao thời gian công sức nhào nặn thành viên ngọc lấp lánh mang hình hài giọt nước mắt vầng trăng tinh khiết Hay vẻ đẹp đời Lorca hóa thân thành viên ngọc quý lung linh tỏa sáng đời Bất ngờ thay, nơi đáy giếng tối tăm lạnh lẽo, nơi mà bọn phát xít ngỡ tưởng vùi lấp linh hồn thể xác người công dân Lorca, lại nơi tỏa sáng tâm hồn anh.Hình ảnh thơ đẹp buồn viết theo lối tượng trưng nhằm bày nỗi xót thương chết thiên tài nỗi xót tiếc hành trình cách tân nghệ thuật dang dở khơng với thân Lor-ca mà với văn chương Tây Ban Nha Lời thơ bộc lộ niềm trân trọng niềm tin bất tử, bất diệt vào tiếng đàn Lor-ca

TK khổ 4

Kết bài Tóm lại, đoạn thơ xây dựng hình tượng Lor-ca vừa đẹp, vừa cảm động với khía cạnh khác nhau: nghệ sĩ tự cô đơn, chết oan khốc, bi phẫn lực tàn ác, tâm hồn nghệ sĩ bất diệt Nói khác hơn, Lor-ca hình tượng bi tráng người nghệ sĩ chân môi trường bạo lực thống trị sống chết cao đẹp Qua việc thể chết đau xót Lor-ca, thơ cịn tiếng nói tri âm Thanh Thảo với nghệ thuật chân nghệ sĩ Lor-ca

Thái độ ngưỡng mộ người nghệ sĩ đại diện cho tinh thần tự khát vọng cách tân nghệ thuật kỉ XX bị giết hại cách phủ phàng dược biểu đạt hình thức nghệ thuật độc đáo: kết hợp hai yếu tố thơ nhạc kết cấu; Bài thơ có phong cách tượng trưng pha màu sắc siêu thực gần gũi với phong cách thơ Lor-ca; Hình ảnh thơ phong phú, ngơn từ mẻ góp phần làm nên diện mạo phong phú thơ ca VN sau 1975

TÙY BÚT “NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ” – NGUYỄN TUÂN ĐỀ 1

Đề Phân tích hình tượng Sơng Đà tùy bút “Người lái đò Sông Đà”. Mở

bài

Tác phẩm để lại dấu ấn sâu sắc lịng người đọc hình tượng Sơng Đà “hung bạo, trữ tình” Trước Sơng Đà trở thành dịng sơng ánh sáng, nguồn cảm hứng cho thơ, nhạc, hoạ… sông tuôn chảy nhiều trang văn Nguyễn Tuân Tài năng, phong cách nghệ thuật độc đáo Nguyễt Tn biến dịng sơng trở nên hấp dẫn, gợi cảm

HCST Tuỳ bút “Người lái đị sơng Đà” in tập tuỳ bút “Sông Đà” (1960) Tác phẩm

được viết thời kì xây dựng CNXH miền Bắc Đó kết chuyến thực tế nhà văn đến Tây Bắc kháng chiến chống Pháp, đặc biệt chuyến thực tế năm 1958 Thực tiễn xây dựng sống vùng cao đem đến cho nhà văn nguồn cảm hứng sáng tạo

Giới thiệu chung

Con sông cảm hứng muôn đời thơ ca Với Nguyễn Tuân, qua trang tùy bút mình, sơng Đà khơng cịn thiên nhiên vô tri vô giác mà trở thành hình tượng văn học, sinh thể có tính cách, có tâm trạng độc đáo Sơng Đà có hai nét tính cách đối lập vừa bạo, dội, hùng vĩ vừa trữ tình, dịu dàng, nên thơ” nhà văn nhận xét tác phẩm Hai nét tính cách đối lập sơng Đà phù hợp với khả chiếm lĩnh thực người phù hợp với phong cách Nguyễn Tuân (tìm đến với vẻ đẹp khác thường, cảnh sắc thiên nhiên hùng vĩ dội)

Hai câu đề

từ

Trước hết Sông Đà đến với ta qua câu đề từ: Lời đề từ thứ tứ thơ:“Chúng thủy giai đông tẩu Đà giang độc bắc lưu” Mượn ý tưởng Nguyễn Quang Bích, nhà văn Nguyễn Tuân nhấn mạnh độc đáo, nghịch ngược Sông Đà giống ngựa bất kham Sơng Đà khác thường từ dịng chảy Ông nhận đồng điệu “ngông” thiên nhiên với tơi cá nhân Lời đề từ thứ hai lấy ý nhà thơ Ba Lan “Đẹp thay tiếng hát dịng sơng” câu cảm thán mở vẻ đẹp trữ tình Sơng Đà

Tính cách hung bạo

Tính cách bạo sơng Đà miêu tả ở khúc thượng nguồn hẹp hiểm trở : “Đá chẹt lịng sơng yết hầu – hẹp đến mức: đứng bên này, nhẹ tay ném đá cũng sang bờ bên - nai, hổ nhảy qua nhảy lại dễ dàng Chổ ngọ, mặt sông nhận ánh nắng; ngồi khoang đò qua quãng ấy, mùa hè mà cũng thấy lạnh…” Vách đá, lòng sông đặc tả nhiều liên tưởng, so sánh độc đáo, Nguyễn Tuân miêu tả sông Đà không thị giác mà xúc giác tạo cho người cảm giác ghê rợn nguy hiểm vẻ bề đầy sức mạnh hoang dại Sơng Đà

Cái nguy hiểm sơng Đà cịn thể mặt nước sông Đà “trên sông Đà có nhiều vực xốy, nhiều luồng chết, nhiều đá ghềnh nhiều sóng thác” Mà hiểm trở hơn, phải kể đến quãng mặt ghềnh Hát Loóng “dài hàng trăm số nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè suốt năm lúc muốn địi bằng được nợ vơ lí người lái đị” Các điệp từ, điệp cấu trúc câu, nghệ thuật tăng cấp, tạo nhịp điệu khẩn trương dồn dập Sau câu chữ, nghe có bão to sóng rung chuyển Gió, nước, đá hợp tác với làm nên mặt bạo sông Đà

Chưa hết, Tà Mường Vát (phía Sơn La), Sơng Đà vô tợn với “những hút nước sâu giếng bê tông thả xuống sông để chuẩn bị làm móng cầu Nước ở đây thở kêu hồng hộc cửa cống lớn bị sặc” Cái chết bao phủ không thuyền dám men gần đến hút nước “Bè gỗ rừng vô ý trôi ngang qua, bị lôi tuột xuống nhiều thuyền bị hút tăm – thuyền trồng chuối ngược, ngầm lịng sơng đến mươi phút sau thấy tan xác khuỷnh sông dưới” Nguyễn Tuân vừa tả vừa kể những địa danh thật hút nước khiến cho văn mang màu sắc kí, kết hợp thủ pháp văn học thủ pháp điện ảnh, nhà văn tạo cho người đọc cảm giác trực tiếp chứng kiến cảnh sóng nước hiểm trở Con Sơng Đà lúc trơng giống lồi thủy qi khổng lồ nham hiểm, ẩn chứa sức mạnh ghê gớm

sự tàn phá khủng khiếp

Cái tợn sơng Đà cịn thể đám đá hịn, đá tảng sơng “cả chân trời đá” Bằng biện pháp nhân hóa, Nguyễn Tuân thổi hồn người vào đá sơng làm cho trở nên sống động hẳn “Hàng ngàn năm nay, đá mai phục lịng sơng Mỗi khi cịn thuyền xuất hiện, lại nhổm dậy, vồ lấy Chúng biến sông Tây Bắc thành “trùng vi thạch trận” với bao cửa tử Thác liên kết với thằng tướng đá mặt ngỗ ngược, nhăn nhúm, méo mó…Nó đứng, ngồi, nằm tự động theo sở thích đá to, đá bé” khiến cho Sông Đà thành “thứ kẻ thù số người” có đủ mưu ma chước quỷ nhằm hủy diệt thuyền

Có thể nói, “Sơng Đà ác độc mụ dì ghẻ, chúa đất - sơng mn đời làm mình làm mẩy với người Tây Bắc” Khi bạo “dịng thác hùm beo tế mạnh sơng nước” Nó thách thức, gợi ham muốn chinh phục, khám phá, chế ngự Sông

Đà trữ tình

Qua ngịi bút Nguyễn Tn, sơng Đà khơng bạo “kẻ thù số một” mà cơng trình nghệ thuật tuyệt vời tạo hóa Nguyễn Tn quan sát miêu tả sơng Đà thơ mộng, trữ tình nhiều điểm nhìn khác Ở góc nhìn, nhà văn so sánh sánh sông Đà với nhiều đối tượng khác tài tình, tạo cho người đọc cảm giác ngạc nhiên, thán phục nhận khơng có nhà văn so sánh hay hơn, tài tình nhà văn Nguyễn Tuân

Có lần nhà văn máy bay, từ cao nhìn xuống “Sơng Đà tn dài, tn dài như tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban, hoa gạo mù khói Mèo đốt nương xuân” Sau này, Nguyễn Tuân tiếp tục so sánh “sơng Đà tóc tn dài ngàn ngàn, vạn vạn sải” Qua biện pháp so sánh, Sông Đà lên mang dáng vóc người thiếu nữ kiều diễm, căng tràn sức sống

Tiếp đó, nhà văn cịn cảm nhận vẻ đẹp Sơng Đà mắt họa sĩ vẻ đẹp sắc nước sơng Đà: “mùa xn xanh màu xanh ngọc bích”, màu xanh anh ánh nắng trời; mùa thu “lừ lừ chín đỏ da mặt người bầm rượu bữa” sơng mang theo phù sa Có lẽ, Nguyễn Tn u sơng Đà màu nước “trong trong, đục đục chứ không lờ lờ canh hến sông Gâm sông Lô” Sự biến đổi khiến Sôn Đà không độc đáo, cá tính mà cịn gợi cảm

Có lần nhà văn theo gót anh liên lạc, từ rừng ra, nhìn từ xa, Sơng Đà “cố nhân”, hội ngộ niềm vui ùa tới “bờ Sông Đà, bãi Sông Đà, chuồn chuồn, bươm bướm Sông Đà Chao ôi, trông sơng, vui thấy nắng giịn tan sau kì mưa dầm, vui nối lại chiêm bao đứt quãng” Chưa hết, sơng cịn lấp lánh chất thơ, chất họa tranh cổ, đẹp dịng sơng Đường thi “Yên hoa tam nguyệt há Dương Châu” (Lý Bạch), sơng trữ tình “Dãi Sông Đà bọt nước lênh đênh, cảnh nhiêu tình, người tình chưa quen biết” (Tản Đà). Sơng đẹp, tình người cịn đẹp Đây khơng cịn văn xi mà họa tuyệt đẹp, đẹp thể ngôn từ tài hoa Nguyễn Tn

Có lần nhà văn trơi thuyền Sơng Đà, nhìn dịng sơng nhìn cận cảnh, lúc Sông Đà đầy chất thơ hồn nhiên Điển hình khúc hạ lưu với dịng chảy êm, phẳng lặng, lững lờ nhớ thương: “Hình từ đời Lí, đời Trần, đời Lê, quãng sông cũng lặng tờ đến mà Thuyền trôi qua nương ngô nhú lên non đầu mùa Một đàn hươu cúi đầu ngốn búp cỏ gianh đẫm sương đêm Bờ sông hoang dại như một bờ tiền sử, bờ sông hồn nhiên nỗi niềm cổ tích ngày xưa”- hình ảnh gợi về khứ, gợi lại trăm năm cổ tích Ở đoạn này, Nguyễn Tuân dùng nhiều nhẹ nhàng, giọng văn êm ả, câu văn mềm mại êm ả trải dài dòng nước, sử dụng biện pháp “lấy động để tả tĩnh” tuyệt bờ bãi sông Đà giúp người đọc thấy vẻ đẹp muôn đời bất biến sông chảy qua năm tháng lịch sử Con sông trang viết Nguyễn Tn cơng trình nghệ thuật tuyệt vời, kì cơng tạo hóa viết tình u q hương đất nước sâu nặng trí tưởng tượng tuyệt vời nhà văn

khám phá, miêu tả thiên nhiên Kết

bài

Tóm lại, tình u thiên nhiên đất nước kết hợp với ngôn từ độc đáo, tài hoa, Nguyễn Tuân tái lên khung cảnh sông Tây Bắc thật hùng vĩ mà thật trữ tình, làm ta thêm tự hào núi sơng Tổ quốc nguy nga, tráng lệ Sông Đà quà tặng vô giá thiên nhiên cơng trình nghệ thuật tuyệt vời bậc thầy tùy bút Nguyễn Tuân

ĐỀ 2

Đề bài Phân tích hình tượng người lái đò Sơng Đà tùy bút “Người lái đò Sông Đà”.

Nguyễn Tuân bút tài hoa, uyên bác, đời say mê tìm kiếm vẻ đẹp sống Ơng có sở trường thể loại tuỳ bút để lại cho đời nhiều tập tùy bút đặc sắc Một sáng tác tiêu biểu ông phải kể đến tuỳ bút “Người lái đị sơng Đà” Tác phẩm để lại dấu ấn sâu sắc lòng người đọc khơng hình tượng Sơng Đà “hung bạo, trữ tình” mà cịn hình tượng người lái đò hiên ngang thác - tay lái hoa. Ơng lái đị Sơng Đà lên tầm vóc người lao động bình dị mà phi thường, tâm hồn phong thái mang cốt cách tài hoa nghệ sĩ

HCST Tuỳ bút “Người lái đị sơng Đà” in tập tuỳ bút “Sông Đà” (1960) Tác phẩm

tạo

Giới thiệu chung

Trong hướng ngịi bút đến phi thường, Nguyễn Tn cịn đặc biệt ý đến hình ảnh người lao động, mà ông gọi “thứ vàng mười, chất vàng mười tâm hồn Tây Bắc” Khắc họa người lái đị song hành với Sơng Đà bạo, Nguyễn Tuân muốn nhấn mạnh: phẩm chất dũng cảm, kiên cường nhân vật đương đầu với khó khăn, thử thách Trên sơng tợn hình ảnh người lái đị hiên ngang, vững chãi, tự đẹp huyền thoại

Lai lịch và ngoại

hình

Quê người lái đị ngã tư sơng sát tỉnh Lai Châu Gắn bó với sơng từ thuở ấu thơ, ơng ngược xuôi thác nước mươi năm trời nghề chục năm Dáng ông “gọn quánh chất sừng, chất mun, tay nghêu, chân khuỳnh khùynh kẹp chặt cái cuống lái, giọng nói ào sóng nước Mắt ơng lúc vòi vọi như mong đợi bến xa sương mù” Ngoại hình phù hợp với hồn cảnh nghề nghiệp ơng lão lái đị Phép so sánh thể tình cảm trân trọng Nguyễn Tuân người lao động - điều mà trước Cách mạng ông chưa nghĩ đến Phẩm chất-tính cách Thạo nghề

Nếu ví Sơng Đà khúc anh hùng ca ơng lái đị Lai Châu thuộc trường ca đến “từng dấu câu, chữ, chỗ xuống dịng, ơng nhớ đóng đanh vào lịng tất luồng nước tất thác hiểm trở” Đương đầu với dòng nước ngược thành thú chơi cao Ham giao chiến với đá ngầm, sóng dữ, ơng nghĩ: “Chạy thuyền khúc sơng khơng có thác dễ dại tay, dại chân buồn ngủ Hết ghềnh, hết thác, Sông Đà hết đậm đà ” Từ ơng đị, Nguyễn Tn nêu học, muốn chiến thắng, người phải nắm vững quy luật Ơng lão lái đị ngang dọc dịng sơng, đưa thuyền vượt bao cửa tử để đến với cửa sinh, xi dịng bình n

Anh hùng -nghệ sĩ, tay lái cao cường ra hoa trong bản trường ca vượt thác.

Mười năm đị dọc, ơng lái vị tướng đầy tài sẵn sàng xung trận Qua bút pháp tương phản, Nguyễn Tuân thể giao tranh liệt ơng lái đị (tiêu biểu cho ý chí, nghị lực người) thạch trận sơng Đà (thiên nhiên bạo) Sông huy động lực lượng đơng đảo, hãn có tướng, có qn, với nhiều thủ đoạn nham hiểm Chúng phân công nhau, giăng sẵn trận đồ bát quái, bố trí trận địa thành ba lớp Tuy vậy, ơng đị bình tĩnh chiến đấu

Ở trùng vi thứ nhất, vừa vào trận, sóng nước, đá sơng hị la vang dậy, ùa vào bẻ gãy cán chèo võ khí, đá trái thúc vào bụng, vào hông thuyền Nước đô vật túm thắt lưng ơng đị đánh miếng địn độc, đánh vào chỗ hiểm Nhưng ơng đị cố nén vết thương, hai chân kẹp chặt cuống lái, mặt méo bệch Trên thuyền sáu bơi chèo nghe rõ tiếng huy ngắn gọn tỉnh táo người cầm lái, ông đò thực chiễn sĩ dũng cảm, bình tĩnh nén đau đớn để chiến thắng kẻ thù

Sang trùng vi thứ hai, không phút ngừng tay nghỉ mắt, ơng đị thay đổi chiến thuật Rất nham hiểm, xảo quyệt, Sông Đà tăng thêm cửa tử, bố trí cửa sinh lệch sang bên phải để đánh lừa ơng lái Như thú dữ, dịng thác hùm beo hồng hộc tế mạnh Bọn thủy quân xô định kéo thuyền vào tập đoàn cửa tử Với khí cưỡi đến cưỡi hổ, nắm chặt bờm sóng, ơng đị ghì cương bám lấy luồng nước đúng, phóng nhanh vào cửa sinh mà lái miết đường chéo Hành động ông lão thành thạo, xác, dũng mãnh động tác, tay lái hoa, điêu luyện người nghệ sĩ Bằng trí dũng, nghị lực kiên cường, người lái đị đánh bại dòng thác hùm beo hồng hộc tế mạnh

Trùng vây thứ ba cửa hơn, bên phải bên trái cửa tử Luồng sống ở bọn đá hậu vệ Như lão tướng, dày dạn kinh nghiệm, dũng cảm, nhanh gọn, dứt khốt, ơng đị bình tĩnh tiến vào trận địa, bất ngờ phóng thẳng, chọc thủng cửa giữa Con thuyền mũi tên lao vút xuyên nhanh qua nước, vừa xuyên vừa lái được, lượn qua cổng đá cánh mở cánh khép Thế qua luồng chết, hết cửa tử, ra đến cửa sinh, dịng sơng vặn vào bến cát có hang lạnh Ơng đị uy nghi rạng rỡ trở từ cõi chết Ông chiến thắng thiên nhiên làm chủ đời Cuối thiên nhiên phải khuất phục tài ba lòng dũng cảm tuyệt vời người

Bình dị khiêm

tốn

Nghệ thuật

Nhịp văn gấp gáp, căng thẳng, dồn dập phù hợp với không khí giao tranh liệt Sử dụng bút pháp tương phản, Nguyễn Tuân khắc họa đối kháng hai lực lượng: bên thiên nhiên – thác đá Sông Đà bạo, dội, bên người – ơng lái đị thồng minh dũng cảm, kiên cường Sự tương phản khẳng định khả chinh phục tự nhiên người Tây Bắc Sử dụng chỗ kiến thức uyên bác nhiều lĩnh vực khoa học, nghệ thuật…cùng trí tưởng tượng kì thú kho chữ nghĩa phong phú, Nguyễn Tuân biến câu chuyện bình thường thành trường ca người lao động anh hùng – nghệ sĩ Người lái đị Lai Châu cịn hóa thân, thăng hoa Nguyễn Tuân

Qua hình tượng người lái đị sơng Đà, Nguyễn Tn muốn khẳng định người anh hùng đâu xuất nơi chiến trường, mà sống hàng ngày nhân dân ta Cũng tài hoa trí dũng khơng cần phải tìm đâu, mà người lao động bình thường, vơ danh có mặt miền đất nước Như việc nhìn người phương diện tài hoa nghệ sĩ, anh hùng, Nguyễn Tuân có cách nhìn mang tính nhân dân cao so với trang viết ông trước CMT8

Kết luận

Tóm lại, đọc "Người lái đị Sơng Đà" suy ngẫm nhân vật ơng đị nhớ tới Huấn Cao, hình tượng đặc sắc tác phẩm "Chữ người tử tù" sáng tác Nguyễn Tuân trước Cách mạng tháng Tám Họ có nhiều nét khác họ xuất hai thời kỳ khác lịch sử đất nước Song hai giống chất nghệ sĩ, chất chiến sĩ vẻ đẹp thăng hoa người vị trí xã hội, công việc cụ thể làm người nét chung nữa, ơng đị ơng Huấn rạng ngời phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân: tài hoa, uyên bác đầy sáng tạo bất ngờ dùng từ, viết câu nồng ấm tình yêu người Nguyễn Tuân người nghệ sĩ tài hoa cảm hứng lãng mạn phép thuật ngôn từ đem lại cho ta chất vàng quý giá đời, làm giàu sang cho tâm cho trí ta dạy ta biết yêu Tổ quốc, nhân dân, sống

BÚT KÍ “AI ĐẶT TÊN CHO DỊNG SƠNG” – HỒNG PHỦ NGỌC TƯỜNG.

Ai viết “Đất nước có nhiều dịng sơng có dịng sơng để thương, để nhớ đời người có nhiều tình có tình để mãi mang theo” Vâng, “một dịng sông để thương, để nhớ” người khác Nếu tên tuổi Văn Cao gắn liền với sông Lơ hùng tráng; Hồng Cầm nỗi nhớ ta ngang qua “Sơng Đuống trơi dịng lấp lánh”; Hoài Vũ nhà thơ sông Vàm Cỏ đêm ngày thao thiết chở phù sa, Hồng Phủ Ngọc Tường song hành sông Hương vào trái tim người đọc với bút kí “Ai đặt tên cho dịng sơng?” Với sở trường bút ký đặc sắc sáng tác kết hợp nhuần nhuyễn chất trí tuệ tính trữ tình, nghị luận sắc bén với suy tư đa chiều tổng hợp từ vốn kiến thức phong phú triết học, văn hoá, lịch sử, địa lý, nhà văn đem đến cho người đọc vẻ đẹp đa dạng sông Hương

kí sơng Hương Sơng Hương nhìn từ cội nguồn dịng chảy có mối quan hệ sâu sắc với dãy Trường Sơn Trong mối quan hệ sơng Hương mang tính lưỡng thể: Hùng vĩ với sức sống mãnh liệt, hoang dại “một trường ca rừng già” với nhiều tiết tấu hùng tráng dội “rầm rộ bóng đại ngàn, mãnh liệt qua ghềnh thác, cuộn xoáy lốc vào đáy vực bí ẩn”, biện pháp nghệ thuật nhân hố “giữa lịng Trường Sơn, sơng Hương sống nửa đời như gái Di - gan phóng khống man dại” Tác giả kết luận “rừng già hun đúc cho một bản lĩnh gan dạ, tâm hồn tự sáng” Dịu dàng say đắm “giữa dặm dài chói lọi màu đỏ hoa đỗ quyên rừng” Ra khỏi rừng, sông thành người mẹ phù sa vùng văn hóa xứ sở Tất nói lên chất nữ tính vừa dịu dàng, e lệ vừa mãnh liệt, hoang sơ Ở đoạn này, nhà văn ý khám phá vẻ đẹp tâm hồn thăm thẳm mà dịng sơng khơng muốn bộc lộ Dịng sơng thổi gió tâm hồn dạt nhạy cảm, liên tưởng tự để mạnh mẽ hơn, đắm say địa phận thượng

Sông Hương mối quan hệ với thành phố Huế khăng khít với Huế người tình. Hành trình sơng với Huế ví “cuộc tìm kiếm người tình mộng” Giữa cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại, xứ Huế “người gái đẹp nằm ngủ mơ màng” chờ sông Hương đến đánh thức Hình ảnh gợi nhớ câu truyện cổ “Cơng chúa ngủ rừng” Trước gặp Huế, từ ngã ba Tuần đến đồi Thiên Mụ, sông Hương dư vang Trường Sơn Ra khỏi vùng núi, sơng chuyển dịng liên tục Với tư cách chun gia địa lí, Hồng Phủ Ngọc Tường xem xét hướng chảy sơng, mơ tả ngơn ngữ huyền diệu nhà tùy bút Khi “sơng uốn theo đường cong thật mềm”, lúc lại chủ động “vẽ hình cung thật trịn phía đơng bắc ” Lúc chảy qua Vọng Cảnh, Tam Thai, sông Hương “mềm lụa” Đến với dãy đồi phía tây nam, sơng ánh lên “sắc màu kì ảo: sớm xanh, trưa vàng, chiều tím”.

Qua lăng tẩm vua triều Nguyễn, sông bộc lộ “vẻ đẹp trầm mặc” “như triết lí, cổ thi” Đó phép so sánh độc đáo Không miêu tả trực tiếp sơng, tác giả mở rộng tầm nhìn sang hai bên bờ: “giữa đám quần sơn lô xô ấy, giấc ngủ nghìn năm vua chúa phong kín lịng những rừng thơng u tịch ” Hồng Phủ Ngọc Tường trích dẫn thơ cố để khắc họa vẻ kiêu hãnh, âm u khu lăng tẩm đồ sộ:

“Bốn bề núi phủ mây phong

Mảnh trăng thiên cổ, bóng tùng Vạn Niên”.

Miêu tả mặt nước phẳng lặng đôi bờ u tịnh, tác giả làm bật vẻ đẹp thâm nghiêm, ngàn năm khơng thay đổi dịng sơng Ẩn sau chữ “cái tôi” nghệ thuật riêng HPNT

- Vẻ đẹp Sông Hương chảy vào thành phố: Giữa bờ bãi xanh biếc ngoại ô Kim Long sông vui tươi hẳn lên tâm trạng nao nức, bồi hồi người xa “tìm đường về” Giáp mặt thành phố, uốn cánh cung nhẹ, dịng sơng mềm mại “một tiếng khơng nói tình u” Đây phép so sánh lạ gặp lại lần thứ hai Tác giả dùng tiếng “vâng” e ấp, ngập ngừng, ý vị, kín đáo, thiêng liêng đơi mơi gái u để tả hình dáng mềm mại, uyển chuyển sơng Hương Tiếp đó, tác giả có nhiều liên tưởng, so sánh, suy tư độc miêu tả dịng sơng

Cũng Nguyễn Trãi đặt triều đại Việt Nam ngang hàng vương triều Trung Hoa, Chủ tịch Hồ Chí Minh so sánh Tổng khởi nghĩa tháng Tám với hai cách mạng Mĩ Pháp, miêu tả sơng Hương, Hồng Phủ Ngọc Tường liên tưởng đến sơng Xen (Paris), sông Đa-nuýp (Bu-đa-pét), sông Nê va (Pê-téc- pua) - biểu tượng văn hóa ba quốc gia lớn Châu Âu Từ đó, ta thấy lịng tự hào sông Hương Huế tác giả So sánh với dịng sơng thành phố khác, nhà văn khắc họa vẻ đẹp riêng sông Hương Giống sông Xen, sông Đa-nuyp , sông Hương chảy lòng thành phố nay, Huế giữ nguyên dạng đô thị cổ Đối chiếu với sông Nê-va, tác giả nhấn mạnh điệu chảy lững lờ mà sông Hương dành riêng cho Huế Điều cảm nhận mắt qua trăm nghìn ánh hoa đăng bồng bềnh, ngập ngừng nuốn đi, muốn ở, chao nhẹ mặtt nước sông Hương đêm Lễ Vu Lan

Vẻ đẹp sông Hương khám phá góc độ văn hóa Tác giả khẳng định có dịng thi ca riêng sông Hương: Tản Đà, Cao Bá Quát, Bà Huyện Thanh Quan, Tố Hữu có thơ sơng Hương Đó dịng sơng khơng lặp lại mình: “Dịng sơng trắng- xanh” (Chơi xuân - Tản Đà), “Như kiếm dựng trời xanh”( Trường giang kiếm lập thiên - Cao Bá Quát), “Con sông dùng dằng, sơng khơng chảy Sơng chảy vào lịng nên Huế sâu”(Thơ Thu Bồn)

Tác giả gắn sông Hương với âm nhạc cổ điển Huế: “Trong khoảnh khắc chùng lại sông nước”, sông Hương thành “người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya” Sông cội nguồn làm nên vẻ đẹp âm nhạc cổ điển Huế, vẻ đẹp Truyện Kiều Về mặt văn hóa, sơng Hương sánh sơng Nile, sơng Hằng, sơng Hồng Hà – nơi hình thành văn hóa lớn giới Cũng Đà giang, sông Hương chảy qua nhiều địa danh - địa danh gắn với di tích văn hóa Theo không gian xuôi biển, vẻ đẹp sông Hương khám phá nhiều góc nhìn khác Trong có góc nhìn văn hóa

Vẻ đẹp sông Hương gắn liền với kiện lịch sử Tác giả điểm qua dấu ấn dòng sông lịch sử dân tộc: Thế kỉ XV, s/Hương cịn nơi biên thùy xa xơi chiến đấu oanh liệt bảo vệ phía nam Tổ quốc Thế kỉ XVIII, dịng sơng soi bóng kinh thành Huế người anh hùng Nguyễn Huệ Thế kỉ XIX thời kì bi tráng sông Hương thấm đẫm máu bao khởi nghĩa Thời đại CMT8, sông Hương với nhiều chiến công rung chuyển đất trời (Xuân Mậu Thân)

Sông Hương dịng sơng thời gian - sử thi viết màu cỏ xanh biếc Khi nghe lời gọi non sơng, biết tự hiến làm nên chiến công với đời thường, lại dịu dàng Tấm Nếu đoạn 2, sông Hương cảm nhận theo không gian địa lí đây, lên qua chiều sâu lịch sử, gắn liền với chiến công hi sinh thầm lặng Sông thành gương phản chiếu lịch sử, gắn liền với lịch sử Huế, dân tộc

Tác giả soi tâm hồn tình u q hương xứ sở vào sơng Hương khiến đối tượng trở nên lung linh, đa dạng đời sống tâm hồn người Sự liên tưởng, tưởng tượng phong phú cộng với uyên bác phương diện địa lí, lịch sử, văn hóa, nghệ thuật tạo nên văn đặc sắc Ngôn ngữ phong phú, giàu hình ảnh, bộc lộ cảm xúc, sử dụng nhiều biện pháp tu từ so sánh, ần dụ, nhân hóa Có kết hợp hài hịa cảm xúc trí tuệ, chủ quan khách quan Chủ quan trải nghiệm thân Khách quan đối tượng miêu tả - dịng sơng Hương

Qua cách nhìn độc đáo ấy, tác giả cho thấy nét tài hoa ngòi bút thể bút kí; nét độc đáo ý tưởng phát phẩm chất dịng sơng hệ thống hình ảnh giàu sức gợi, tác giả tạo nên xúc cảm sâu lắng tâm hồn người đọc

TÁC PHẨM “RỪNG XÀ NU” – NGUYỄN TRUNG THÀNH ĐỀ 1

Đề Phân tích hình tượng nhân vật Tnú truyện ngắn “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành.

Mở

bài chống Mĩ, nhà văn vùng đất Tây Nguyên Trong hai kháng chiến, ông đềuNguyễn Trung Thành nhà văn trưởng thành hai kháng chiến chống Pháp gắn bó với vùng đất này, hiểu biết sống tinh thần nhân dân dân tộc thiểu số, nên có trang viết hay đất người Tây Nguyên Ông nhà văn có cơng đưa mảnh đất Tây Ngun hoang sơ đến với văn học đại Việt Nam Viết đề tài Tây Nguyên, ông trở nên với truyện ngắn Rừng xà nu (1965) Trong tác phẩm, nhà văn xây dựng thành cơng hình tượng nhân vật Tnú, người kết tinh vẻ đẹp nhân dân Tây Nguyên tập thể nhân dân anh hùng hình tượng rừng xà nu hùng vĩ ngày kháng chiến chống Mĩ gay go, ác liệt

Thân bài HCST

Truyện ngắn Rừng xà nu viết 1965 In lần đầu tạp chí Văn nghệ quân giải phóng, sau in tập truyện–kí Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc Đây tác phẩm tiếng sáng tác Nguyễn Trung Thành viết năm đầu chống Mĩ, chúng ạt đổ quân vào miền Nam tiến hành chiến tranh chống phá

Chủ đề Thông qua câu chuyện người anh hùng buôn làng hẻo lánh, bên cánh rừng xà nu bạt ngàn, xanh bất tận, tác giả đặt vấn đề có ý nghĩa lớn lao dân tộc thời đại: sống đất nước nhân dân mãi trường tồn, khơng có cách khác phải đứng lên, cầm vũ khí chống lại kẻ thù tàn

Phân tích Giới

thiệu

chung Mết bên sàn nhà ưng, bên bếp lửa bập bùng đầm ấm Tnú lứa xà nu lớn cường tráng bấtdiệt “hai cánh tay rộng lớn hai cánh lim vững chắc” Tnú mang vẻ đẹp lý tưởng người anh hùng thời kháng chiến chống Mỹ

Lai lịch Tnú

Tnú dân làng Xô Man Cuộc đời Tnú gắn liền với đời làng Xô Man Dân làng Xô Man nuôi dưỡng, đùm bọc anh, cưu mang anh: “Nó người Sa Trá mình, cha mẹ chết sớm, làng Xơ Man ni Đời khổ bụng nước suối làng ta”. Chính tình thương yêu đồng bào đem lại cho anh niềm tin u sống, tin vào mình, gắn bó sâu sắc với làng quê hương, với thân thuộc như: tiếng chày giã gạo của cô gái, nước mát lạnh đầu bản, cụ già , em nhỏ,… Sau ba năm lực lượng, thăm làng, Tnú thấy bồi hồi, xúc động trước cảnh vật thân thuộc quê hương Tính

cách Tnú

Tnú người gan góc, táo bạo cảm, sớm giác ngộ cách mạng Tính cách bộc lộ từ nhỏ: anh dám Mai xung phong vào rừng tiếp tế lương thực cho cán bộ, bảo vệ anh Quyết Bất chấp vây lùng, khủng bố dã man kẻ thù, chặt đầu anh Xút, treo cổ bà Nhan, người nuôi giấu cán CM Đây việc làm khó khăn, nguy hiểm Tnú Mai làm tốt để dân làng tự hào “năm năm chưa có cán bị giặc bắt hoặc bị giết rừng”

Khi anh Quyết dạy chữ, Tnú “đã ba ngày đường đến núi Ngọc Linh mang đá trắng làm phấn” Ham ánh sáng văn hóa, Tnú cố học chữ để sau thay anh Quyết lãnh đạo cách mạng Học chữ thua Mai nóng “đập bể bảng nứa ”, bỏ ngồi suối ngồi suốt ngày cầm hịn đá “đập vào đầu, chảy máu rịng rịng’’ Hành động nóng nảy bộc lộ ý chí tâm sắt đá người có chí khí: khơng học chữ nên trừng phạt cho đau để nhớ để cố gắng

Khi làm liên lạc cho cán từ xã lên huyện, Tnú bộc lộ phẩm chất táo bạo dũng cảm, mạo hiểm người: “Nó khơng thích lội nước chỗ êm lựa chỗ thác mạnh mà bơi, vượt lên mặt nước, cưỡi lên thác băng băng cá kình” theo Tnú “Qua chỗ nước êm thằng Mĩ - Diệm hay phục, qua chỗ nước mạnh khơng ngờ” Giặc vây ngả đường thì “Tnú leo lên cao, nhìn quanh lượt xé rừng mà đi, lọt qua tất vịng vây” Học chữ tối đường rừng sáng lạ lùng.

Chưa hết, bất khuất, kiên cường thể qua lần bị giặc tra dã man tù đày kẻ thù Lúc này, Tnú cường tráng xà nu lớn, sợ hãi, khuất phục dù tàn bạo có hình mũi súng hay lưỡi dao chém ngang dọc lưng Trong lần chuyển thư anh Quyết gửi huyện, Tnú bị giặc bắt Họng súng chĩa vào tai lạnh ngắt, Tnú nhanh trí “nuốt thư vào bụng’’và điềm tĩnh vào bụng trả lời câu hỏi kẻ thù “cộng sản này’’ Đây câu trả lời mà thách thức dũng cảm Tnú người thân trung thành, thủy chung tuyệt CM

Lại thử thách đến với Tnú bọn giặc đồn Đắc Hà xuống làng Xô Man truy bắt anh, biết anh củng dân làng mài vũ khí chuẩn bị đồng khởi Không bắt Tnú, chúng bắt vợ anh Khơng thể cầm lịng trước tra dã man Mai đứa chưa tròn tháng tuổi, anh đối đầu với chúng Lòng căm thù biến “hai mắt anh thành hai cục lửa…anh bứt đứt hàng chục trái vả lúc mà không hay” Mai anh bị kẻ thù giết chết trước mắt anh Tnú không cứu vợ con, đau đớn thân anh trở thành nạn nhân bạo tàn mà kẻ thù sử dụng Giặc dùng giẻ tẩm dầu xà nu quấn vào mười đầu ngón tay đốt: “Mười ngón tay anh trở thành mười đuốc” thiêu cháy ruột gan Tnú, anh “nghe lửa cháy lồng ngực, cháy bụng Máu anh mặn chát đầu lưỡi, răng anh cắn nát môi anh rồi, Tnú không kêu van, người cộng sản không kêu van, Tnú khơng kêu” Hình ảnh mười đầu ngón tay rừng rực cháy nhựa xà nu mười đuốc khơng có ý nghĩa tố cáo tội ác qn thù hay nói lên lịng dũng cảm người chiến sĩ cách mạng Cuộc đời Tnú gắn liền với đau thương Ngay gia đình nhỏ bé hạnh phúc với người vợ dịu hiền đứa thơ, mà cuối gia đình nhỏ chốc tan nát tàn ác kẻ thù Cái đau đớn mang thân xác bi kịch gia đình Tnú hữu đau thương dân làng Xô Man chiến tranh bị bọn Mị - Diệm tàn sát khơng thương xót

Vượt

kịch, gia nhập quan đội

và buôn làng mài, Tnú gia nhập lực lượng đội Anh lực lượng để chiến đấu chống lại kẻ thù xâm lược, để trả thù nước, rửa thù nhà “giết giặc nơi đất nước là giết thằng Dục, kẻ thù gia đình anh quê hương anh” Dù bàn tay anh ngón cịn hai đốt, cử động có nghĩa cầm súng Anh đội, trở thành gương lớn soi sáng hệ làng Xơ Man

Hình ảnh đôi bàn tay Tnú

Khi xây dựng nhân vật Tnú, Nguyễn Trung Thành đặc biệt dụng công miêu tả đơi bàn tay của anh Khi cịn lành lặn, bàn tay Tnú bàn tay nghĩa tình, thẳng thắn Đấy bàn tay cầm phấn học chữ cán dạy, bàn tay cầm đá ghè vào đầu để trừng phạt tội không nhớ mặt chữ, bàn tay đặt lên bụng để cộng sản đây… Tuy ấn tượng mạnh đôi bàn tay Tnú đoạn cao trào truyện, đọan đời bi tráng nhân vật Từ đây bàn tay Tnú thành tật nguyền, ngón cịn hai đốt chứng tích tội ác của kẻ thù mà Tnú mang theo suốt đời Đến cuối tác phẩm, bàn tay tật nguyền tiếp tục cầm súng giết giặc, giết chết tên huy đồn địch dù cố thủ hầm Như vậy, có thể nói bàn tay Tnú miêu tả trải dài theo suốt câu chuyện Từ đơi bàn tay này, người đọc thấy lên dấu ấn đời mà tính cách nhân vật Tnú Tính

kỷ luật Tnú

Chưa hết, Tnú còn người có tính kỷ luật cao Anh thăm quê, cấp cho có đêm, nhớ làng bản, nhớ người thân anh vui vẻ có chấp hành nghiêm túc nội qui quân đội Tnú Chính lúc vui vẻ nhất, anh định đùa ánh mắt chờ đợi người anh lại Bởi anh lời nói, hành động để lại tầm ảnh hưởng không nhỏ đến đời sống tinh thần người dân Xô Man

Nhận xét chung

Có thể thấy, h/ượng Tnú điển hình cho đường đấu tranh đến với cách mạng của người dân Tây Nguyên làm sáng tỏ chân lí thời đại đánh Mĩ: “chúng cầm súng phải cầm giáo” Bi kịch Tnú chưa cầm vũ khí bi kịch người dân Strá chưa giác ngộ chân lý (bà Nhan, anh Xút) Tnú cứu dân làng Xô Man cầm vũ khí đứng lên Cuộc đời bi tráng Tnú chứng minh cho chân lí: phải dùng bạo lực cách mạng để tiêu diệt bạo lực phản cách mạng Con đường đấu tranh Tnú từ tự phát đến tự giác đường đấu tranh đến với cách mạng làng Xơ Man nói riêng người dân Tây Ngun nói chung Tnú hình tượng nhân vật lí tưởng, đau thương mà bất khuất, người vinh quang dân làng Xô Man khắc họa đường nét giàu chất sử thi Âm hưởng sử thi chi phối tác giả xây dựng nhân vật Cũng nhiều nhân vật văn học thời chống Mĩ, Tnú xây dựng bút pháp lãng mạn, kết tinh vẻ đẹp anh hùng người dân Tây Nguyên

Kết

bài đọc nhiều hệ Tnú tiêu biểu cho hình mẫu người anh hùng dt Tây Nguyên mang“Gấp trang sách lại, hình ảnh Tnú với bao phẩm chất tốt đẹp sống lòng bạn những nét chung cho hình mẫu anh hùng dan tộc thấm đượm chất “sử thi” Cùng với Trần Quốc Toản, La Văn Cầu, Bế Văn Đàn, Nguyễn Văn Trỗi anh hùng, liệt sĩ khác, anh đã ca lên ca khải hoàn chiến thắng cho dân tộc Việt Nam yêu dấu” (Phan Huy Dũng) Đúng lời thơ sau:

Người hy sinh đất hồi sinh Máu người hóa ngọc lung linh đời

ĐỀ

Đề bài Phân tích tính sử thi truyện ngắn “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành

Mở bài Nguyễn Trung Thành nhà văn trưởng thành hai kháng chiến chống Pháp chống Mĩ, nhà văn vùng đất Tây Nguyên Trong hai kháng chiến, ông gắn bó với vùng đất này, hiểu biết sống tinh thần nhân dân dân tộc thiểu số, nên có trang viết hay đất người Tây Ngun Ơng nhà văn có công đưa mảnh đất Tây Nguyên hoang sơ đến với văn học đại Việt Nam Viết đề tài Tây Nguyên, ông trở nên với truyện ngắn Rừng xà nu (1965) Tác phẩm đáp ứng đặc điểm văn học Việt Nam 1945 – 1975: tính chất sử thi văn xi cách mạng Việt Nam Đọc tác phẩm, ta nhìn thấy khơng khí núi rừng Tây Ngun hùng vỹ, âm vang cồng chiêng dân tộc nơi đặc biệt bắt gặp khơng khí hào hùng dân tộc ngày kháng chiến chống Mỹ

Thân bài HCST

Truyện ngắn Rừng xà nu viết 1965 In lần đầu tạp chí Văn nghệ qn giải phóng, sau in tập truyện–kí Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc Đây tác phẩm tiếng sáng tác Nguyễn Trung Thành viết năm đầu chống Mĩ, chúng ạt đổ quân vào miền Nam tiến hành chiến tranh chống phá

Khái niệm sử

thi

Sử thi văn tự (bằng văn vần văn xi), có quy mơ hồnh tráng, có tính chất tồn dân có ý nghĩa lớn lao trọng đại cộng đồng, dân tộc, ca ngợi người anh hùng tiêu biểu cho phẩm chất khát vọng dân tộc Nền văn học khơng cịn thể loại sử thi, tính chất sử thi người cầm bút mang vào sáng tác làm nên giá trị sức sống cho trang viết, làm sống lại khơng khí hùng tráng thời đại anh hùng

Giới thiệu chung

Tính sử thi truyện ngắn “Rừng xà nu” thể tất phương diện: Bức tranh thiên nhiên hùng vĩ, hoành tráng làm bối cảnh cho câu chuyện; Chủ đề mà tác phâm đặt có ý nghĩa sống cịn với cách mạng Việt Nam qua đời đầy bi tráng nhân vật; Giọng kể, ngơn ngữ, hình ảnh trang trọng, giàu âm hưởng hào hùng, ngân vang

PT Tính sử thi Chủ đề

Trước hết chủ đề mà tác phâm đặt có ý nghĩa sống cịn với cách mạng Việt Nam, những kiện có tính chất toàn dân nhắc tới Những chuyện xảy với làng Xơ man hồn tồn khơng có ý nghĩa cá biệt Chúng chuyện chung Tây Nguyên, miền Nam, nước ngày chiến đấu chống đế quốc Mĩ Tình bị o ép làng Xô Man trước ngày đồng khởi tranh sinh động sống đau thương đồng bào miền Nam ngày Mĩ - Diệm thi hành luật 10-59, khủng bố dội người yêu nước, người kháng chiến cũ Trước tàn ác kẻ thù, nhân dân miền Nam có đường cầm vũ khí vùng lên chiến đấu giải phóng q hươngKhi làng Xơ Man đứng dậy gương mặt làng lúc lại gương mặt nước ngày tâm đánh Mĩ thắng Mĩ - gương mặt rạng rỡ, tự tin, điềm tĩnh đón nhận thử thách

anh

hùng một tập thể anh hùng Những anh hùng kể đến tác phẩm có tính đại diện cao,mang phẩm chất dân tộc Tập thể anh hùng “Rừng xà nu” tập thể đa dạng lứa tuổi giới tính Mỗi gương mặt anh hùng có nét riêng, thể số phận riêng Tuy nhiên, tất họ giống phẩm chất bản: gan dạ, trung thực, lòng theo cách mạng, yêu núi nước, yêu buôn làng, tâm đánh giặc đến Cuốn sử vẻ vang làng Xô Man, Tây Nguyên riêng một người mà tất người viết Bản trường ca núi rừng không trỗi lên giọng mà tổng hoà nhiều giọng: Anh Quyết, cụ Mết, anh Tnú, chị Mai, Dít, bé Heng những nhân vật tiêu biểu, bên cạnh họ, đằng sau họ cịn có bao người khác cũng khơng chịu sống mờ nhạt, vô danh Tất họ thi đua lập cơng, muốn góp phần vào nghiệp vĩ đại dân tộc Đặc biệt Tnú - đời đầy đau khổ, cay đắng, bị kẻ thù giết hại gia đình; anh biến đau thương thành hành động, trở thành anh lực lượng đánh giặc trả thù nhà nợ nước Hình ảnh hai bàn tay bị đốt Tnú hình ảnh nhiều ý nghĩa Cuộc đời Tnú đời chung người thời đại Người anh hùng Tnú với phẩm chất tốt đẹp, đậm chất “sử thi” Có thể nói, chất anh hùng tự ngàn đời chảy vào huyết quản người Dân tộc VN dù có hy sinh, dù có mác không lùi bước trước kẻ thù:

Nước VN từ biển máu Người vươn lên thiên thần.

(Tố Hữu) Rừng xà

nu hoành tráng,

dội

Biểu thứ ba tính sử thi truyện ngắn “Rừng xà nu” tranh thiên nhiên hùng vĩ, hoành tráng làm bối cảnh cho câu chuyện Thiên nhiên “Rừng xà nu” thấm đẫm cảm hứng sử thi chất thơ hào hùng thể qua trang sách miêu tả rừng xà nu Mở đầu kết thúc tác phẩm rừng xà nu “nối tiếp chạy đến chân trời” Hiện lên trước mắt người đọc rừng xà nu ngút ngàn, hiên ngang trước nắng trước gió Nguyễn Trung thành thành công chọn xà nu- loại mang đậm dấu ấn Tây Nguyên để làm bật vẻ đẹp hùng vĩ, tráng lệ thiên nhiên, núi rừng Tây Nguyên Nhà văn tạo nên sức hấp dẫn truyện ngắn cách đưa người đọc đến cảm giác lạ hương vị dậy lên từ rừng núi, thiên nhiên chốn cao nguyên Rừng xà nu chịu nhiều đau thương mát xà nu vươn lên với sức sống mãnh liệt Đó tranh thiên nhiên toàn cảnh chiến traanh nhân dân rộng lớn hào hùng dân tộc ta Cây xà nu, rừng xà nu biểu tượng cho người Tây Nguyên:

“Một ngả rừng lại mọc Người tiếp người vạn mùa xuân” (Nguyễn Trung Thành). Nghệ

thuật tác phẩm

đậm chất sử

thi

Tính sử thi “Rừng xà nu” cịn thể giọng văn tha thiết, trang trọng mà tác giả sử dụng kể tích làng Xô Man Giọng văn mang âm hưởng vang dội tiếng cồng tiếng chiêng đất rừng Tây Nguyên đại ngàn hùng vĩ Giọng văn ẩn chứa chất liệu làm nên tính sử thi hồng tráng tác phẩm Giọng văn thấm đượm việc miêu tả thiên nhiên, khiến cho hình ảnh rừng xà nu thổi tới lòng người đọc cảm giác say sưa Ta bị theo câu chuyện khơng cưỡng nổi, tưởng tắm dịng sơng mênh mang, tràn trề sinh lực, tưởng bị miên nhạc giao hưởng hùng tráng

Kết cấu truyện theo lối vòng tròn hay cịn gọi đầu cuối tương ứng Chính kết cấu đó tạo nên dư âm hùng tráng đặc biệt Lối kết cấu khung bền vững để nhà văn khai triển câu truyện Câu truyện mở hình ảnh rừng xà nu đặc tả kỹ lưỡng sắc nét Cuối tác phẩm rừng xà nu xuất để khép lại câu truyện Đây lối kết cấu vừa đóng vừa mở Câu chuyện đóng lại để mở câu truyện khác Điều làm tưởng tượng chương lịch sử ngàn đời người Xô man, chương anh hùng ca vô tận Tây Nguyên

Nhận xét chung

đại Từ nội dung tư tưởng, cảm hứng nghệ thuật đến tượng, phương diện hình thức nghệ thuật, truyện ngắn rừng xà nu Nguyễn Trung Thành đậm đặc chất sử thi

Nguyễn Trung Thành sử dụng đặc biệt nhiều phép chuyển nghĩa, hình ảnh so sánh, ẩn dụ, tượng trưng, nhân hố thể hình tượng xà nu Lời văn tác phẩm giàu hình ảnh, giàu nhạc tính có nhịp điệu, với nhiều cấu trúc thành trùng điệp, hình ảnh tương phản có giọng điệu hào hùng tha thiết lối cấu trúc vịng trịn với hình tượng xà nu trở trở lại đầu cuối tác phẩm Cách sử dụng ngôn ngữ mang dấu ấn thể loại sử thi đem lại cho tác phẩm nhiều chất sử thi

Kết bài Rừng xà nu trải nghiệm đời văn, đời chiến sĩ tác giả thể sâu sắc tác phẩm Niềm xúc động thiêng liêng hình ảnh kì vĩ tổ quốc ngày thử thách thúc Nguyễn Trung Thành viết nên thiên truyện Đó tác phẩm cô đọng bay bổng, gợi nên cảm xúc vừa trầm lắng vừa say mê Một tác phẩm xuất sắc xứng tầm với thời đại đánh Mĩ oanh liệt, hào hùng Chính mà truyện ngắn đậm đà chất sử thi

ĐỀ 3

Đề bài Phân tích hình tượng xà nu, rừng xà nu truyện ngắn “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành.

Mở bài Nguyễn Trung Thành nhà văn trưởng thành hai kháng chiến chống Pháp chống Mĩ, nhà văn vùng đất Tây Nguyên Trong hai kháng chiến, ơng gắn bó với vùng đất này, hiểu biết sống tinh thần nhân dân dân tộc thiểu số, nên có trang viết hay đất người Tây Ngun Ơng nhà văn có cơng đưa mảnh đất Tây Nguyên hoang sơ đến với văn học đại Việt Nam Viết đề tài Tây Nguyên, ông trở nên với truyện ngắn Rừng xà nu (1965) Bên cạnh tập thể anh hùng, Nguyễn Trung Thành cịn sáng tạo nên hình tượng nghệ thuật mang tính biểu trưng cho sức mạnh dân tộc nhân dân ta kháng chiến vĩ đại Đó hình tượng xà nu Chính hình tượng xà nu tạo nên vẻ đẹp hùng tráng đậm chất sử thi, lãng mạn cho câu chuyện làng Xô Man bất khuất kiên cường Đọc tác phẩm này, người đọc nhận hình tượng xà nu trở thành hình tượng chủ đạo xuyên suốt tác phẩm, gắn bó với sống sinh hoạt dân làng Xô Man

Thân bài HCST

Truyện ngắn Rừng xà nu viết 1965 In lần đầu tạp chí Văn nghệ quân giải phóng, sau in tập truyện–kí Trên q hương anh hùng Điện Ngọc Đây tác phẩm tiếng sáng tác Nguyễn Trung Thành viết năm đầu chống Mĩ, chúng ạt đổ quân vào miền Nam tiến hành chiến tranh chống phá Chủ đề Thông qua câu chuyện người anh hùng buôn làng hẻo lánh, bên

những cánh rừng xà nu bạt ngàn, xanh bất tận, tác giả đặt vấn đề có ý nghĩa lớn lao dân tộc thời đại: sống đất nước nhân dân mãi trường tồn, khơng có cách khác phải đứng lên, cầm vũ khí chống lại kẻ thù tàn

Phân tích Giới thiệu

chung

Cây xà nu hình tượng bật xuyên suốt tác phẩm Mở đầu kết thúc tác phẩm cảnh rừng xà nu “đến hút tầm mắt khơng thấy ngồi rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời” Hình ảnh nét nhạc trầm hùng, “phông” cho câu chuyện khiến thiên truyện mang đậm tính sử thi Ngồi ra, truyện ngắn “Rừng xà nu” gần 20 lần nhà văn nói đến xà nu nhiều góc độ khác nhau: rừng xà nu, xà nu, nhựa xà nu, xà nu, đồi xà nu,…

Ý Cây xà nu còn gắn bó mật thiết với đời sống nhân dân làng Xô Man sinh hoạt ngày: “đuốc xà nu Tnú soi cho Dít dần gạo, khói xà nu xơng bảng nứa cho Tnú và Mai học chữ để sau làm cán bộ” Cây xà nu tham gia vào kiện trọng đại của buôn làng “giặc đốt hai bàn tay Tnú bẳng giẻ tẩm nhựa xà nu, đuốc xà nu soi sáng xác những tên giặc đêm đồng khởi”.

chọn loại họ thông mọc nhiều Tây Nguyên, gỗ nhựa quý, gần gũi với đời sống người dân Tây Nguyên để tượng trưng cho khí phách anh hùng sức sống mãnh liệt dân làng Xô Man, núi rừng Tây Nguyên kiên cường bất khuất.

Ý Rừng xà nu chịu hủy diệt đế quốc Mĩ, chứng nhân tội ác quân thù Mở đầu tác phẩm hình tượng hàng trăm, hàng ngàn xà nu bị mảnh đạn giặc giày xéo: “Cả rừng xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương Có bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào trận bão Ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt, bám lại, đen đặc quyện thành cục máu lớn Năm ba hơm chết” Rõ ràng, rừng xà nu biểu tượng cho mát, đau thương dân tộc chiến tranh

Rừng xà nu bị tàn hại, dân làng Xô Man Tnú chịu chung số phận “Làng trong tầm đại bác giặc Chúng bắn, thành lệ, ngày hai lần, buổi sáng sớm xế chiều, đứng bóng sẩm tối, nửa đêm trở lại gà gáy” Con người làng Xô Man người Tây Nguyên bị giặc Mỹ đến bao vây, lùng sục, khủng bố dã man làm cho đầu rơi, máu chảy “giặc treo cổ anh Xút vả đầu làng; chúng chặt đầu bà Nhan treo đầu súng; Mai đứa chưa đầy tháng tuổi bị giặc dùng sắt đập vào người chết; Tnú bị chúng đốt mười đầu ngón tay” Bằng cách miêu tả hình ảnh người quan hệ sóng đơi thế, Nguyễn Trung Thành khắc sâu tội ác dã man kẻ thù để qua đó, tác giả giúp ta hình dung rõ thảm cảnh nhân dân ta phải chịu bọn giặc gây

Ý Rừng xà nu còn biểu tượng phẩm chất, truyền thống đấu tranh dân làng Xô Man Tuy bị tàn phá dội rừng xà nu dân làng Xơ Man có sức sống mãnh liệt khơng tiêu diệt “Cạnh xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời…Đạn đại bác không giết chúng, vết thương chúng chóng lành thân thể cường tráng Chúng vượt lên nhanh thay ngã…” Tư vươn lên mạnh mẽ xà nu để thách thức với bom đạn chiến tranh Sức sống mãnh liệt giúp cánh rừng xà nu vươn lên màu xanh, lên hiên ngang, kiêu dũng tráng sĩ“Rừng xà nu ưỡn ngực lớn để che chở cho dân làng’’

Cũng người làng Xô Man hiên ngang lửa đạn, người người, lớp lớp, hệ ngã xuống tức hệ sau tiếp nối, quật khởi đứng lên: Anh Quyết hi sinh có Tnú thay đảm nhiệm công việc mà anh Quyết để lại; Mai nằm xuống có Dít thay; thấp thống bóng dáng dũng cảm Tnú có bé Heng hơm thạo đường gan dạ, thích làm đội Và đặc biệt cụ Mết linh hồn, sức quật khởi làng Xơ Man ví “một xà nu lớn” Chính thế, gặp Tnú, cụ Mết hùng hồn khẳng định với tất niềm kiêu hãnh thách thức “khơng mạnh xà nu đất ta, mẹ ngã, mọc lên Đố giết hết rừng xà nu này” Đây sức sống mãnh liệt khơng gì tàn phá nổi: “Một ngả rừng lại mọc

Người tiếp người vạn mùa xuân”

(Nguyễn Trung Thành).

Có điều người dân làng Xô Man hướng Đảng, ánh sáng lí tưởng Cách mạng nên họ thay để nuôi giấu cán bộ, niên bị cấm người già thay, người già bị cấm trẻ thay, họ quan niệm “Đảng cịn, núi nước còn” Cũng giống cánh rừng quê hương, người Việt Nam ý thức rằng:

“Gươm chia dòng Bến Hải Lửa thiêu dãy Trường Sơn Căm hờn lại giục căm hờn

Máu kêu trả máu đầu van trả đầu”

Cứ thế, hệ người Tây Nguyên thay giữ vững lửa truyền thống, thay giữ vững ý chí đánh giặc kiên cường, để giữ làng, giữ nước

Nhận xét

lên bầu trời,…) nhân hoá (bị thương, chặt đứt ngang nửa thân mình, ưỡn ngực lớn che chở cho làng,…) đặc sắc làm cho xà nu rừng xà nu lên cách sống động hùng tráng đậm chất sử thi trước mắt người đọc Hình tượng xà nu thật sáng tạo nghệ thuật đáng kể Nguyễn Trung Thành Nhà văn lựa chọn hình ảnh xà nu đem lại cho ý nghĩa mới, lớp ý nghĩa khác qua cách viết vừa gợi vừa tả tác giả

Song hình tượng xà nu cịn ẩn dụ người làng Xô Man, người Tây Nguyên ngày đành giặc cứu nước với sức sống bền bĩ kiêu hùng Cho dù chiến tranh khốc liệt qua, hình tượng nghệ thuật giàu sức sống, lời nhắc nhở phẩm giá tốt đẹp người Qua hình tượng này, người đọc khơng thấy rõ sức sống kiên cường, mãnh liệt dân làng Xơ Man, người Tây Ngun nói riêng mà cịn dân tộc Việt Nam nói chung tháng năm chống Mĩ Dáng đứng xà nu dáng đứng VN anh hùng

Kết bài Trong viết “Về truyện ngắn Rừng xà nu”, tác giả tâm sự: “Ngay từ năm 1962, trên đường vào miền Nam công tác, đến tỉnh Thừa Thiên, giáp Lào, chứng kiến những rừng xà nu bát ngát xanh tít tận chân trời Đấy họ thông, hùng vĩ cao thượng, man dại Mỗi cao vút vạm vỡ nhựa ứa ra, tán vừa nhã vừa rắn rỏi” Những xà nu có phẩm chất đặc biệt gây ấn tượng mạnh mẽ khơi nguồn cảm hứng cho tác giả ba năm sau (1965) tạo dựng lên hình tượng xà nu đặc sắc Nhìn chung rừng xà nu người làng Xô Man hai mà một, mang ý nghĩa biểu tượng cao đẹp sâu sắc Nét đặc sắc truyện ngắn chỗ nhà văn thể sinh tồn mạnh mẽ dân tộc cho dù chiến tranh có tàn khốc khơng thể hủy diệt

VỢ CHỒNG A PHỦ - TƠ HỒI ĐỀ

Đề bài Phân tích hình tượng nhân vật Mị truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi. Mở bài Tơ Hồi nhà văn núi rừng Tây Bắc Sự nghiệp sáng tác ông đồ sộ với số

lượng tác phẩm đạt kỉ lục văn học đại Việt Nam Sáng tác ông đa dạng đề tài thể loại Trong đó, mảng tác phẩm viết đề tài miền núi chiếm vị trí quan trọng “Vợ chồng A Phủ” xem truyện ngắn thành công ba truyện ngắn viết đề tài Tây Bắc giai đoạn kháng chiến chống Pháp Đây tác phẩm hội tụ tinh hoa ngịi bút Tơ Hồi Trong tác phẩm, nhà văn tỏ cơng phu việc xây dựng nhân vật tâm đắc mình, đặc biệt truyện xây dựng thành cơng nhân vật Mị để qua ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn, sức sống tiềm tàng khả đến với cách mạng nhân dân Tây Bắc

Thân bài HCST

Vợ chồng A Phủ” (1952) in chung tập “Truyện Tây Bắc” (1953) Tơ Hồi, giải Hội Văn nghệ VN 1954-1955 Tập truyện kết chuyến thực tế tác giả đội vào giải phóng Tây Bắc Trong chuyến tháng này, n/văn sống chung với đồng bào dân tộc người, hiểu sống tủi nhục họ Từ đó, Tơ Hồi có thêm chất liệu cảm hứng để sáng tác thành công tập “Truyện Tây Bắc” nói chung “Vợ chồng A Phủ” nói riêng Tác phẩm đánh dấu chín muồi tư tưởng tình cảm nhà văn Sau nửa kỉ đến nay, t/phẩm giữ nguyên giá trị có sức thu hút nhiều hệ người đọc

Phân tích Giới thiệu chung

Nếu tập “Truyện Tây Bắc” Tơ Hồi, “Vợ chồng A Phủ” truyện thành cơng nhất, “Vợ chồng A Phủ”, nhân vật Mị nhân vật máu thịt Ở Mị có hai mặt tưởng đối lập lại thống nhất: thứ nhất, Mị bị chà đạp nặng nề, cam chịu đến sống; thứ hai tình trạng đó, Mị tiềm ẩn sức sống để từ vươn dậy cuối tháo củi sổ lồng tìm lại lẽ sống cho Mị hình ảnh tiêu biểu cho số phận người phụ nữ nghèo khổ ách thống trị bọn quan lại phong kiến miền núi

đau khổ, đắng cay, bất hạnh Mị - cô

gái đáng

yêu

Mị cô gái vùng dân tộc Mèo xinh đẹp, có tài thổi sáo “Mị uốn môi thổi lá hay thổi sáo” Mà tài âm nhạc báo hiệu sống tràn trề vẻ đẹp tâm hồn Mị có trái tim sơi khao khát u thương Đã bao lần cô bồi hồi trước âm buổi hẹn hò Mị nhiều người yêu “có người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị hết núi đến núi khác… Trai đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị” Mị cô gái chăm hiếu thảo Đáng lý với phẩm chất vậy, Mị phải có sống hạnh phúc Nhưng gia đình nghèo, Mị khơng có sống mong muốn

Mị con dâu gạt

nợ của nhà thống lý Pá Tra

-nạn nhân

của thần quyền

Sức sống tiềm tàng của Mị

Nhưng người gái tài hoa miền sơn cước phải chịu đời bạc mệnh Để cứu cha, cuối chịu bán mình, chịu sống cảnh làm người dâu gạt nợ nhà thống lí Món nợ nhà giàu truyền kiếp cướp trắng tuổi trẻ dạt khát vọng Mị bị cướp đoạt tình yêu đành, đến lễ hỏi cưới xin khơng có “tiền bạc để cưới, bố bảo đưa cho bố rồi” Mị nạn nhân đầu độc áp chế mặt tinh thần Bọn thống lý Pá Tra lợi dụng thần quyền, óc mê tín để bắt người nơ lệ phải cam chịu “nó bắt trình ma nhà nó đợi ngày chết thôi”.

Danh nghĩa dâu nhà thống lý giàu có, sung sướng thực chất Mị nô lệ, thứ tù khổ sai chung thân Đời Mị gắn với công việc nối nhau, năm, mùa, tháng mà làm làm lại “Mị cúi mặt không nghĩ ngợi mà lúc chỉ nhớ nhớ lại việc giống nhau, tiếp vẻ trước mặt Mỗi năm, mùa, mỗi tháng lại làm làm lại Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay, se đay. Đến mùa nương bẻ bắp Và dù lúc hái củi, lúc bung ngô, lúc gài bó đay trong cánh tay để tước thành sợi” Thân phận Mị thua trâu, ngựa “Con trâu, con ngựa làm cịn có lúc đêm đứng gãi chân nhai cỏ Đàn bà gái nhà vùi vào làm việc đêm ngày”.

Từ đấy, Mị sống cam chịu nhẫn nhục đến tê liệt ý thức phản kháng, sống mà chết, buông xuôi cho số phận: “Ở lâu khổ, Mị quen khổ Bây Mị tưởng mình trâu, ngựa,… ” Mị co lại né tránh tất cô độc tuyệt đối “Mỗi ngày Mị không nói, rùa ni xó cửa” Và Mị khơng mong đợi điều gì, khơng có ý niệm khơng gian thời gian Mị làm dâu nhà thống lý năm, từ năm khơng nhớ khơng cịn nhớ Từ đó, đời gắn liền với buồng Hình ảnh buồng miêu tả nhiều lần tác phẩm: “Ở buồng Mị nằm, kín mít, có cửa sổ lỗ vng bàn tay Lúc trông cũng chỉ thấy trăng trắng sương nắng Mị nghĩ rằng, ngồi trong cái lỗ vng mà trơng đến chết thơi” Hình ảnh buồng có ý nghĩa hiện thực Nó thứ ngục thất tinh thần giam hãm thân xác Mị, cách ly tâm hồn cô với đời, cầm cố tuổi xuân sức sống Mị Rõ ràng, Mị sống sống tinh thần mòn mỏi, tàn lụi

Có thể thấy, Tơ Hồi diễn tả chân thực nỗi cực nhọc thể xác Mị để nói lên tiếng nói tố cáo chế độ phong kiến miền núi chà đạp lên quyền sống người Cái chế độ đáng lên án, làm cạn khơ nhựa sống, làm tàn lụi lửa niềm vui sống người lao động

Nhưng có lúc hồn cảnh khơng thể dập tắt sức sống người Tâm hồn Mị khơng hồn tồn giá băng Lịng ham sống muốn sống yêu thương âm ỉ cháy đáy sâu tiềm thức Mị Ở Mị tiềm tàng sức sống mãnh liệt, sức sống trỗi dậy gặp hội Trong truyện, sức sống tiềm tàng Mị trỗi dậy ba lần Lần 1 Ở lần thứ 1, sau bị bắt làm dâu gạt nợ nhà thống lý, có đến tháng trời

đêm Mị khóc Rồi khơng thể chịu đựng Mị trốn nhà chào bố với nắm ngón tự tử Trong hồn cảnh đó, chết cách để chống lại số phận Niềm khao khát sống người khiến cô không chấp nhận thân phận nơ lệ Tìm đến chết lúc dấu hiệu phản kháng

Lần 2 Trong

đêm tình mùa xn

lịng ham sống Mị “Mị lấy hũ rượu, uống ừng ực bát” trạng thái khác thường Cách uống “ừng ực bát” dường uống đắng cay đời men giúp Mị quên cay đắng tiếng sáo làm Mị phơi phới trở ngày trước Mị ý thức thân mình, cõi lịng phơi phới trở lại, ý nghĩ mà chân thực xuất “nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết chứ khơng buồn nhớ lại nữa” Nghịch lí niềm khao khát hồi sinh.

Lúc “trong lòng Mị vui sướng đêm ngày tết trước” Mị tìm lý lẽ để đấu tranh cho quyền sống Lập luận ngày chặt chẽ từ thấp đến cao “Mị trẻ lắm, Mị trẻ Mị muốn chơi Bao nhiêu người có chồng chơi ngày tết Huống chi Mị A Sử khơng có lịng với nhau” Và hành động có ý nghĩa thức tỉnh đó “Mị thắp sáng đèn, Mị quấn tóc lại ,lấy váy hoa chuẩn bị chơi ngưòi tự do” Đây ý nghĩ táo bạo, chứng tỏ khát vọng tự lên đến đỉnh điểm ngày mãnh liệt

Nhưng ý định Mị không thực được, khát vọng sống vừa trỗi dậy bị dập tắt A Sử trở về, phát ý định Mị nên trói đứng Mị vào cột nhà thúng sợi đay Rồi cịn quấn ln tóc Mị lên cột làm cho Mị không cúi, không nghiêng Đây hành động vô độc ác, dã man ích kỉ, tàn tệ A Sử, nhân vật đại diện cho lực phong kiến Mặc dù thân thể bị hành hạ nhu thế, tâm hồn Mị sống với khát vọng cháy bỏng Mị nghe tiếng sáo có cảm tưởng bước Nhưng bị dây trói thít lại đau nhức “Mị khơng cịn nghe tiếng sáo còn nghe tiếng chân ngựa đạp vào vách” Đau đớn làm Mị trở với thực ý thức được thân khơng ngựa Khi cận kề với chết, Mị lại cảm thấy sợ chết “Mị sợ Mị cựa quậy xem cịn sống hay chết” Điều quan trọng tiềm tàng tình u sống nơi Mị Có thể thấy, tâm hồn Mị câm lặng mà ngầm chứa sức sống Đó giá trị nhân đạo tác phẩm

Lần 3 Trong đêm mùa đơng rẻo cao giải cho A

Phủ

Đây đoạn văn hay tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” Đoạn chứng tỏ ngòi bút phân tích tâm lí nhân vật Tơ Hồi sắc sảo Nhân vật ông người tâm trạng để tiến tới hành động Đoạn văn miêu tả khéo léo

Đêm đầu tiên, Mị nhìn thấy A Phủ bị trói vào cột nhà “Mị thản nhiên thổi lửa hơ tay Nếu A Phủ xác chết đứng thôi” Cả đêm vậy, tâm hồn Mị có vẻ dửng dưng vơ cảm việc trói người lặp lặp lại thường xuyên nhà thống lí Pá Tra: chị dâu Mị bị trói, Mị bị trói hơm đến lượt A Phủ Hình ảnh dây trói nhắc nhắc lại nhiều lần tác phẩm vừa mang ý nghĩa thực vừa mang ý nghĩa tượng trưng Đó sợi dây trói buột xã hội phong kiến người lao động nghèo

Nhưng đêm, Mị trở dậy thổi lửa hơ tay qua ánh lửa bập bùng, Mị thấy “một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại” A Phủ, biểu sự đau đớn tuyệt vọng A Phủ Mị bắt đầu xúc động Mị nhớ lại ngày trước, bị trói đến chết “nhiều lần nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ lau được” Từ thật trước mắt thân,Mị nhận thức chất bọn thống trị “chúng nó thật độc ác” Và Mị nhận chết A Phủ thật đau đớn vơ lí Lúc này, Mị đứng hai đường: cam chịu, hai phản kháng Cuối tinh thần phản kháng chiến thắng, Mị đến hành động táo bạo “cắt dây cởi trói cho A Phủ” Nhưng Mị cắt dây cởi trói cho A Phủ người thay A Phủ chịu trói vào cột ấy.Vì Mị có thêm định chạy theo A Phủ “A Phủ cho tơi với …ở tơi chết mất” Như vậy, hành động cởi trói cho A Phủ cởi trói cho Ở đây lúc, Mị cắt đứt hai sợi dây trói: sợi dây trói cụ thể sợi dây trói vơ hình Qua việc cởi trói cho A Phủ, nhà văn Tơ Hồi muốn đặt vấn đề, có người cảnh ngộ thông cảm giúp đỡ lẫn để giải cho

Nhận xét chung

lịng u thương thơng cảm, Tơ Hồi phát vẻ đẹp tiềm tàng tâm hồn người ham sống Mị

Kết bài Trong tác phẩm “Vợ chồng A Phủ”, qua việc khắc hoạ sâu sắc đời, số phận, tính cách Mị, nhà văn tố cáo hùng hồn, đanh thép lực phong kiến, thực dân tàn bạo áp bóc lột, đọa đày người dân nghèo miền núi Đồng thời, tác giả khẳng định khát vọng tự hạnh phúc, sức sống mạnh mẽ bền bỉ người lao động, đặc biệt đề cao đồng cảm giai cấp, tình hữu người lao động nghèo khổ Chính điều đem lại sức sống vững vàng trước thời gian “Vợ chồng A Phủ”

ĐẾ 2

Đề bài Phân tích diễn biến tâm trạng nhân vật Mị đêm tình mùa xuân truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi.

Mở bài Tơ Hồi nhà văn núi rừng Tây Bắc Sự nghiệp sáng tác ông đồ sộ với số lượng tác phẩm đạt kỉ lục văn học đại Việt Nam Sáng tác ông đa dạng đề tài thể loại Trong đó, mảng tác phẩm viết đề tài miền núi chiếm vị trí quan trọng “Vợ chồng A Phủ” xem tác phẩm thành công ba truyện ngắn viết đề tài Tây Bắc giai đoạn kháng chiến chống Pháp Đây tác phẩm hội tụ tinh hoa ngịi bút Tơ Hồi Trong tác phẩm, nhà văn tỏ cơng phu việc xây dựng nhân vật tâm đắc mình, đặc biệt truyện xây dựng thành cơng nhân vật Mị Nhân vật Mị sáng tạo đặc sắc Tơ Hồi chi tiết đêm tình mùa xuân Hồng Ngài tình tiết cảm động nhất, hay truyện thể khát vọng sống, khao khát tình yêu người dâu gạt nợ Thân

bài HCST

Vợ chồng A Phủ” (1952) in chung tập “Truyện Tây Bắc” (1953) Tơ Hồi, giải Hội Văn nghệ VN 1954-1955 Tập truyện kết chuyến thực tế tác giả đội vào giải phóng Tây Bắc Trong chuyến tháng này, n/văn sống chung với đồng bào dân tộc người, hiểu sống tủi nhục họ Từ đó, Tơ Hồi có thêm chất liệu cảm hứng để sáng tác thành cơng tập “Truyện Tây Bắc” nói chung “Vợ chồng A Phủ” nói riêng Tác phẩm đánh dấu chín muồi tư tưởng tình cảm nhà văn Sau hơn nửa kỉ đến nay, t/phẩm giữ nguyên giá trị có sức thu hút nhiều hệ người đọc

Phân tích Giới thiệu chung

Mị mồ côi mẹ, với cha già Mị xinh đẹp, tuổi xuân phơi phới Nhưng nợ nhà giàu truyền kiếp, Mị trở thành dâu gạt nợ nhà thống lý Pá Tra Tuổi xuân Mị bị thằng A Sử, trai thống lí tước đoạt, giày xéo Mị khổ trâu, ngựa Mị toan ăn ngón tự tử, thương cha già, Mị chết khơng đành lịng Sống đau khổ, Mị gần vô cảm vô hồn "càng không nói, rùa ni xó cửa" Sống buông xuôi, sống mà chết Nhưng có lúc hồn cảnh khơng thể dập tắt sức sống người Tâm hồn Mị khơng hồn tồn giá băng Lịng ham sống muốn sống yêu thương âm ỉ cháy đáy sâu tiềm thức Mị Ở Mị tiềm tàng sức sống mãnh liệt, sức sống trỗi dậy gặp hội Và đêm tình mùa xuân

Khung cảnh ngày xuân nhân tố tác động

sâu sắc đến Mị

Xuân qua xuân trở lại Đêm tình mùa xuân Hồng Ngài lại đến Cả không gian tưng bừng Lúa ngô thu hoạch xong, gió rét dội thổi vào cỏ gianh vàng ửng, váy hoa phơi mỏm đá xoè bướm, tiếng cười ầm đám trẻ chơi quay , tiếng sáo thổi đầu núi rủ bạn chơi Trước cảnh tưng bừng ấy, tưởng Mị "Riêng nào biết có xuân gì?" Nhưng thật bất ngờ Những đêm tình mùa xuân Hồng Ngài hồi sinh hồi xuân tâm hồn Mị Tâm trạng hành động Mị Tơ Hồi thể cách tinh tế, xúc động, phát triển theo cung bậc tình cảm khác nhau, cung bậc sau cao cung bậc trước

Âm tiếng sáo

Ban đầu, Mị nghe thấy tiếng sáo thổi gọi bạn chơi xa xa, đầu ngõ: “Tiếng sáo vọng lại, thiết tha bổi hổi” Mị rung lên tình cảm lạ lẩm nhẩm hát theo hát người sáo:

"Mày có trai gái Mày làm nương

Ta trai gái Ta tìm người yêu"

tâm hồn Mị Đây có lẽ dấu hiệu hồi sinh Cô bắt đầu nghe âm sống hoà nhập vào sống Ttiếng sáo tác nhân đánh thức lịng ham sống Mị

Uống rượu sống kỉ niệm

Tiếp đến, Mị tìm đến với rượu “Mị lấy hũ rượu, uống ừng ực bát” trạng thái khác thường Cách uống “ừng ực bát” dường cô uống đắng cay đời mình, uống cho vơi nỗi đau khổ? Bởi men giúp Mị quên cay đắng Rồi say rượu "lịm mặt", Mị hồi tưởng lại mùa xuân tươi đẹp thời gái: “Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi… Mị uốn môi,thổi hay thổi sáo Có biết người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị” Mị tự hào tài mình, hãnh diện thời tươi đẹp xưa Mị bắt đầu ý thức thân mình, cõi lịng phơi phới trở lại, ý nghĩ mà chân thực xuất “nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay khơng buồn nhớ lại nữa” Lịng ham sống trào dậy ý nghĩ muốn chết ngay, Mị cam chịu kiếp dâu gạt nợ Uất ức, nước mắt Mị ứa ra, tiếng sáo gọi bạn yêu "vẫn lửng lơ bay đường" Những cảm xúc tâm hồn Mị dần sống lại Tâm hồn Mị diễn biến phức tạp trình thức tỉnh, loạn Nghịch lí niềm khao khát sống

Chuẩn bị chơi

Lúc “trong lòng Mị vui sướng đêm ngày tết trước” Mị tìm lý lẽ để đấu tranh cho quyền sống Lập luận ngày chặt chẽ từ thấp đến cao “Mị trẻ lắm, Mị trẻ Mị muốn chơi Bao nhiêu người có chồng chơi ngày tết Huống chi Mị A Sử khơng có lịng với nhau” Lúc này, Mị sống nghịch lí thân phận con dâu gạt nợ niềm phơi phới muốn chơi Tết Những suy nghĩ sục sôi tâm tư dẫn Mị đến hành động: Mị vào buồng, lần khơng phải để nhìn qua "cái lỗ vng" để nghĩ đến chết, mà Mị hành động cách mạnh mẽ, ngang nhiên trước mặt A Sử xuất bất ngờ Hành động có ý nghĩa thức tỉnh “xắn thêm miếng mỡ bỏ vào đĩa đèn cho sáng…Mị quấn lại tóc, với tay lấy váy hoa, rút thêm áo chuẩn bị chơi Tết như người tự do” A Sử nhìn, Mị "cũng khơng nói" hay khơng thèm nói? Đây ý nghĩ hành động táo bạo Hàng loạt hành động "nổi loạn" diễn liên tiếp tiếng sáo "rập rờn" đầu Mị Tất chứng tỏ khát vọng tự lên đến đỉnh điểm ngày mãnh liệt

A Sử ngăn cản

ý định Mị

Nhưng ý định Mị không thực được, khát vọng sống vừa trỗi dậy bị dập tắt A Sử phát ý định Mị nên trói đứng Mị vào cột nhà thúng sợi đay Rồi cịn quấn ln tóc Mị lên cột làm cho Mị không cúi, không nghiêng Đây hành động vô độc ác, dã man ích kỉ, tàn tệ A Sử, nhân vật đại diện cho lực phong kiến Mặc dù thân thể bị hành hạ thế, tâm hồn Mị sống với khát vọng cháy bỏng Thể diễn biến tâm trạng hành động Mị cảnh Mị bị trói đêm tình mùa xn, ngịi bút nghệ thuật Tơ Hồi "nhập hồn" vào nhân vật Trong bóng tối, Mị "đứng im lặng" Hơi rượu cịn "nồng nàn" nâng đỡ tâm hồn Mị Mị "vẫn nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi" Mị vùng bước đi, lòng "bồi hồi" theo tiếng sáo: "Em không yêu pao rơi - Em yêu người nào, em bắt pao "

Mị lại trở lại thực đau đớn, khổ nhục "tay chân đầu không cựa được" Mị "thổn thức nghĩ mình khơng ngựa" nghe tiếng ngựa "gãi chân", nhai cỏ, tiếng chó sủa xa xa Mị nghĩ đến cảnh tình tự bao cặp tình nhân "dỡ vách rừng chơi" Mị nín khóc, Mị lại bồi hồi trạng thái lúc mê lúc tỉnh Dây trói thít lại, đau nhức Hơi rượu tỏa, Mị "nồng nàn tha thiết nhớ" Bị trói đứng suốt đêm, Mị "bàng hoàng tỉnh" lúc trời sáng Chỉ nghe tiếng lửa réo - Không tiếng động - Mị nghĩ đến vợ chú, thương người đàn bà "khốn khổ sa vào nhà quan"; thương người đàn bà bị chồng trói chết nhà thống lí Mị vừa thương mình, vừa thương người, thương cho thân phận người đàn bà Hồng Ngài "một đời người biết theo đuôi ngựa chồng" Mị sợ hãi "cựa quậy" xem cịn sống hay chết, dây trói siết chặt lại "đau dứt mảnh thịt" Điều quan trọng tiềm tàng tình yêu sống nơi Mị Có thể thấy, tâm hồn Mị câm lặng mà ngầm chứa sức sống Đó giá trị nhân đạo tác phẩm

Tiếng

âm tiếng sáo dìu dặt làm cho Mị nhớ lại “Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi” Lúc Mị muốn chết “Tiếng sáo gọi bạn u lửng lơ bay ngồi đường” Có lẽ tiếng sáo gọi bạn tiếp thêm sức mạnh cho Mị hành động Mị chuẩn bị chơi “Trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo” Khi bị A Sử trói đứng cột nhà “Mị nghe tiếng sáo đưa mị Mị theo chơi, những đám chơi”… Âm tiếng sáo vốn biểu tượng mùa xuân, tình yêu, sự sống Mị nghe âm Mị nghe âm sống, hạnh phúc Tiếng sáo gọi bạn tình Tơ Hồi nhắc nhắc lại 13 lần đầy ám ảnh, thức tỉnh, lay gọi, vỗ niềm khao khát chơi Tết, khao khát sống tình yêu mùa xuân người dâu gạt nợ

Nhận xét chung

Đoạn văn đêm tình mùa xn có cảnh: Cảnh Mị ngồi nhẩm thầm tiếng sáo uống rượu ừng ực bát; cảnh Mị chuẩn bị váy áo chơi; cảnh Mị bị A Sử trói đứng suốt đêm buồng Cảnh nào, chi tiết sinh động, điển hình cho bi kịch Mị, người dâu gạt nợ Đoạn văn đêm tình mùa xuân thể ngòi bút kể chuyện cảm động, phân tích diễn biến tâm trạng hành động nhân vật cách tinh tế, sâu sắc

Kết bài Trong tác phẩm “Vợ chồng A Phủ”, qua việc khắc hoạ sâu sắc đời, số phận, tính cách Mị, nhà văn tố cáo hùng hồn, đanh thép lực phong kiến, thực dân tàn bạo áp bóc lột, đọa đày người dân nghèo miền núi Đồng thời, tác giả khẳng định khát vọng tự hạnh phúc, sức sống mạnh mẽ bền bỉ người lao động, mà điển hình Mị Chính điều đem lại sức sống vững vàng trước thời gian “Vợ chồng A Phủ”

ĐỀ

Đề bài Phân tích diễn biến tâm trạng nhân vật Mị đêm mùa đơng giải cho A Phủ trong truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi.

Mở bài Tơ Hồi nhà văn núi rừng Tây Bắc Sự nghiệp sáng tác ông đồ sộ với số lượng tác phẩm đạt kỉ lục văn học đại Việt Nam Sáng tác ông đa dạng đề tài thể loại Trong đó, mảng tác phẩm viết đề tài miền núi chiếm vị trí quan trọng “Vợ chồng A Phủ” xem tác phẩm thành công ba truyện ngắn viết đề tài Tây Bắc giai đoạn kháng chiến chống Pháp Đây tác phẩm hội tụ tinh hoa ngịi bút Tơ Hồi Trong tác phẩm, nhà văn tỏ công phu việc xây dựng nhân vật tâm đắc mình, đặc biệt truyện xây dựng thành cơng nhân vật Mị Nhân vật Mị sáng tạo đặc sắc Tơ Hồi chi tiết miêu tả tâm lý hành động nhân vật Mị đêm mùa đơng cứu A Phủ Đây tình tiết cảm động nhất, hay truyện thể khát vọng sống Mị Qua đó, ta thấy giá trị thực nhân đạo tác phẩm

Thân bài HCST

Vợ chồng A Phủ” (1952) in chung tập “Truyện Tây Bắc” (1953) Tô Hoài, giải Hội Văn nghệ VN 1954-1955 Tập truyện kết chuyến thực tế tác giả đội vào giải phóng Tây Bắc Trong chuyến tháng này, n/văn sống chung với đồng bào dân tộc người, hiểu sống tủi nhục họ Từ đó, Tơ Hồi có thêm chất liệu cảm hứng để sáng tác thành công tập “Truyện Tây Bắc” nói chung “Vợ chồng A Phủ” nói riêng Tác phẩm đánh dấu chín muồi tư tưởng tình cảm nhà văn Sau hơn nửa kỉ đến nay, t/phẩm giữ nguyên giá trị có sức thu hút nhiều hệ người đọc

Phân tích Giới thiệu chung

Mị mồ côi mẹ, với cha già Mị xinh đẹp, tuổi xn phơi phới Nhưng nợ nhà giàu truyền kiếp, Mị trở thành dâu gạt nợ nhà thống lý Pá Tra Tuổi xuân Mị bị thằng A Sử, trai thống lí tước đoạt, giày xéo Mị khổ trâu, ngựa Mị toan ăn ngón tự tử, thương cha già, Mị chết khơng đành lịng Sống đau khổ, Mị gần vơ cảm vơ hồn "càng khơng nói, rùa ni xó cửa" Sống bng xuôi, sống mà chết

A Phủ niên có thân phận Mị, đánh A Sử nên bị phạt vạ phải cho thống lý Pá Tra để gạt nợ Do để hổ ăn bị mà bị trói đêm sang đêm khác, ngày sang ngày Những đêm mùa đông núi cao dài buồn Không gian lạnh lẽo mà lòng người lạnh Khi nhà ngủ yên, Mị tìm đến bếp lửa Đối với Mị, khơng có bếp lửa ấy, Mị chết héo Đêm đầu tiên, Mị nhìn thấy A Phủ bị trói vào cột nhà “Mị thản nhiên thổi lửa hơ tay Nếu A phủ xác đứng thôi” Cả đêm vậy, tâm hồn Mị dửng dưng vơ cảm với diễn chung quanh Tâm hồn Mị tê dại trước chuyện, kể lúc sưởi lửa, bị A Sử đánh ngã xuống bếp, hôm sau Mị thản nhiên sưởi lửa đêm trước Thản nhiên việc trói người lặp lặp lại thường xuyên nhà thống lí Pá Tra: chị dâu Mị bị trói, Mị bị trói hơm đến lươt A Phủ Hình ảnh dây trói nhắc nhắc lại nhiều lần tác phẩm vừa mang ý nghĩa thực vừa mang ý nghĩa đặc trưng Đó sợi dây trói buộc xã hội phong kiến người lao động nghèo

Nhưng đêm, Mị trở dậy thổi lửa hơ tay qua ánh lửa bập bùng, Mị thấy “một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại” A Phủ Đây biểu sự đau đớn tuyệt vọng A Phủ Mị bắt đầu xúc động Mị nhớ lại ngày trước bị trói đến chết “nhiều lần nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ lau được” Từ thật trước mắt thân, Mị nhận thức chất bọn thống trị “chúng nó thật độc ác” Và Mị nhận chết cuả A Phủ thật thật đau đớn vơ lí Mị phảng phất nghĩ gần, nghĩ xa: “Cơ chừng đêm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết Ta thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà cịn biết đợi ngày rũ xương mà thơi… Người việc phải chết thế?” Mị xót xa cho A Phủ xót xa cho thân Mị thương cho A Phủ khơng đáng phải chết Trong lịng Mị trỗi dậy lòng thương người cảnh ngộ

Lúc này, Mị đứng hai đường cam chịu, hai phản kháng Cuối tinh thần phản kháng chiến thắng, Mị đến hành động táo bạo “cắt dây cởi trói cho A Phủ” Rõ ràng, tình thương lớn chết Nhưng Mị cắt dây cởi trói cho A Phủ ai ngừơi thay cho A Phủ chịu trói vào cột Vì Mị có thêm định chạy theo A Phủ “A Phủ cho tơi với… tơi chết mất” Như vậy, hành động cởi trói cho A Phủ cởi trói cho Ở lúc, Mị cắt đứt hai sợi dây trói: sợi dây trói cụ thể sợi dây trói vơ hình

Đây khơng phải hành động mang tính Đúng hơn, với trỗi dậy ký ức, khát vọng sống tự do, khiến Mị chạy theo người mà vừa cứu Mị giải cho A Phủ Phủ giải cho thân mình! Hành động táo bạo bất ngờ kết tất yếu sức sống tiềm tàng người gái yếu ớt dám chống lại cường quyền thần quyền Qua việc cởi trói cho A Phủ, nhà văn Tơ Hồi muốn đặt vần đề, có ngừơi cảnh ngộ có thề thông cảm giúp đỡ lẫn để giải cho Nhận

xét chung

Tơ Hoài miêu tả diễn biến tâm trạng nhân vật Mị tự nhiên, hợp lý chân thực Không thấy diễn biến tâm trạng nhân vật khơng hiểu hành động nhân vật Hành động cuối Mị - cởi trói cho A Phủ - bất ngờ lại hợp với quy luật tâm lý người, quy luật sống Nhà văn không đem đến cho bạn đọc nhân vật biết hành động mà quan trọng có hành động Tơ Hồi thành cơng xây dựng nhân vật có sức sống bên mãnh liệt đằng sau khuôn mặt vơ hồn, vơ cảm Mị Bởi vậy, có người xem “một nhân vật thành công bậc văn xuôi cách mạng đương đại Việt Nam” ( Trần Đình Sử )

Qua tâm trạng Mị đêm cởi trói cho A Phủ, thấy sức sống tiềm tàng người phụ nữ bị đoạ đày vả thể xác lẫn tinh thần, tưởng chừng hết đời sống tâm hồn Nhà văn phải yêu thương có niềm tin mãnh liệt vào người có nhìn nhân đạo sâu sắc

CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA – NGUYỄN MINH CHÂU ĐỀ

Đề bài Phân tích nhân vật người đàn bà hàng chài tác phẩm “Chiếc thuyền xa” của Nguyễn Minh Châu.

Mở

Nguyễn Minh Châu tượng văn học vừa độc đáo, vừa lớn lao văn học Việt Nam đại vào cuối kỷ 20 Ông bước vào nghề văn muộn nghiệp đổi văn học chọn ông để trao cho ông “Ấn Tiên Phong” lãnh chức Đại Tướng quân Tập đoàn quân Chữ! Nhà văn Nguyên Ngọc cho Nguyễn Minh Châu “người mở đường tinh anh tài xa nhất” chặng đầu đổi văn học nước nhà Trong trở nhiều đau đớn ấy, Nguyễn Minh Châu thể lĩnh tài cho khát vọng khẩn thiết mãnh liệt: văn chương cần phải khác Nơi đẹp phải “thật”, người phải nhìn nhận “bề sâu, bề sau, bề xa” Hàng loạt tác phẩm viết ý tưởng Trong đó, “Chiếc thuyền xa” sáng tác điển hình ơng viết sau năm 1980 Truyện xây dựng thành cơng hình tượng nhân vật người đàn bà hàng chài, người phụ nữ lao động lam lũ, bất hạnh, trải đời sáng đẹp tình yêu thương, đức hi sinh lòng vị tha cao Truyện xây dựng thành cơng hình tượng nhân vật Phùng, nghệ sĩ khao khát khám phá, sáng tạo đẹp, người lo lắng, trăn trở, suy tư nhân cách đời sống người Điều thể qua tình truyện độc đáo

Thân bài HCST

Truyện “Chiếc thuyền xa” in đậm phong cách tự - triết lí Nguyễn Minh Châu, tiêu biểu cho hướng tiếp cận đời sống từ góc độ nhà văn giai đoạn sáng tác thứ hai Truyện đời hoàn cảnh đất nước ta dần đổi mới, sống kinh tế có nhiều mặt trái, nhiều tồn khiến người ta phải băn khoăn Truyện ngắn lúc đầu in tập Bến quê (1985), sau nhà văn lấy làm tên chung cho tuyển tập truyện ngắn in năm 1987

GTC Trong tác phẩm, nhân vật người đàn bà hàng chài tâm điểm câu chuyện Phùng Nhân vật chủ yếu xuất phát thứ hai Phùng thuyền chài lưới xuất câu chuyện đời chị kể tồ án huyện Qua đó, đời, số phận, tính cách, cảnh ngộ chị gây xúc động, trăn trở mạnh mẽ khơng với tác giả mà cịn với người đọc

Tên gọi

Xuyên suốt toàn câu chuyện, người đọc đến tên gọi người đàn bà tội nghiệp ấy, NMC gọi cách phiếm định: gọi người đàn bà hàng chài, lúc lại gọi mụ, gọi chị ta Khi người đàn bà xuất tòa án huyện để gặp chánh án Đẩu, ta tên Không phải ngẫu nhiên mà Nguyễn Minh Châu không đặt tên cho người đàn bà hàng chài này, nhà văn "nghèo" ngôn ngữ đến độ đặt cho chị tên mà chị giống hàng trăm người đàn bà vùng biển nhỏ bé này: chị người vơ danh, hình ảnh tiêu biểu cho đời nhọc nhằn, lam lũ bao người phụ nữ khác không gặp miền quê Việt Nam

Ngoại hình

Về ngoại hình, người đàn bà hàng chài có thân hình xấu xí tàn tạ ”trạc ngồi 40, thân hình quen thuộc người đàn bà vùng biển, cao lớn với đường nét thô kệch Mụ rỗ mặt Khuôn mặt mệt mỏi sau đêm thức trắng kéo lưới, tái ngắt dường buồn ngủ” Vì đời nhọc nhằn, lam lũ, vất vả, đau khổ làm cho diện mạo chị xấu trở nên thô kệch

Số phận

Bất hạnh

thất hậu lạc hậu Số phận, đời chị rõ nét chị đến án huyện Số phận đầy bi kịch tác giả tái đầy cảm thơng chia sẻ

Phẩm chất,

tính cách

Song ẩn bên người đàn bà hình dáng bên ngồi xấu xí, thơ kệch, chịu bao cay đắng, nhọc nhằn đời phẩm chất cao đẹp Trước hết nhẫn nhục, chịu đựng hồn cảnh Chị coi việc bị đánh phần quen thuộc đời Chị chấp nhận, khơng kêu van, khơng trốn chạy khơng có ý định rời bỏ gia đình ấy, rời bỏ người chồng vũ phu Chị hiểu cực của sống mưu sinh đầy cam go biển khơng có người đàn ơng: thuyền xa biển, cần người đàn ông khỏe mạnh, biết nghề Đó cam chịu, nhẫn nhục đáng cảm thông, chia sẻ Cách xử người đàn bà khác

Nguyên nhân sâu xa cam chịu tình thương vô bờ bến chị Với người đàn bà này, sống, lẽ sống Khi tòa án đưa giải pháp li dị, chị từ chối Có nghĩa chị từ chối trút bỏ bi kịch nhục nhã đời Với người đàn bà bị tù, bị đánh đập phải bỏ chồng: “Quý tòa bắt tội được, phạt tù được, nhưng đừng bắt bỏ nó” Lí bà đưa thật đơn giản thật xót xa: cần có chồng để ni mười đứa Thì sinh tồn đứa nguyên nhân để người đàn bà sống kiếp cam chịu Tình yêu thương người mẹ dành cho đàn sức mạnh để người đàn bà nhẫn nhục: “Đàn bà thuyền phải sống cho sống cho đất được” Người đàn bà chủ động nhận đau đớn để đảm bảo sinh tồn cho gia đình đơng sống dựa vào nghề sơng nước đầy bất trắc Thậm chí bị đánh bà cịn chủ động xin chồng thay đổi địa điểm đánh: “Sau này, cái lớn lên, xin với lão…đưa lên bờ mà đánh” Bà muốn hứng trọn nỗi đau cho riêng mình, khơng để bị tổn thương Tình yêu thương mãnh liệt ngàn đời bộc lộ cách cảm động sâu sắc người phụ nữ Tình mẫu tử vút lên, sống cực, ngang trái, đau đớn đầy xót xa

Khơng thế, người phụ nữ vị tha thánh thiện Không yêu thương, hi sinh đến quên đàn con, người phụ nữ cịn có lịng bao dung, độ lượng chồng Nghệ sĩ Phùng chánh án Đẩu nhìn người chồng kẻ vũ phu, thô bạo, đáng lên án Nhưng qua nhìn người vợ, lão là: “anh trai cục tính hiền lành lắm, khơng đánh đập tôi” Bị chồng đánh đập thô bạo bà khơng ốn trách bà hiểu nỗi khổ chồng, hiểu khổ làm người hiền lành trở thành ác độc Chính vật lộn mưu sinh biến lão trở thành kẻ vũ phu, thô bạo Người ta làm điều ác nhiều không phải người ta xấu mà khổ sở Bà cịn hiểu chồng vừa nạn nhân khốn khổ, vừa thủ phạm gây nên bao đau khổ cho người thân nghèo đói, học Thậm chí bà cịn sẵn sàng nhận lỗi mình, coi nguyên nhân khiến sống chồng trở nên khốn khổ Đây người phụ nữ có nhìn sâu sắc, đa chiều, bao dung, độ lượng với chồng

Người đàn bà hàng chài thất học không tăm tối, ngược lại thấu trải lẽ đời, rất sắc sảo Bà hiểu thiện chí chánh án Đẩu nghệ sĩ Phùng khuyên bà bỏ người chồng vũ phu, tàn bạo Song bà hiểu sống sông nước Bà chắt từ đời nhọc nhằn, lam lũ chân lý mộc mạc thấm vị mặn đời thường: “đám đàn bà hàng chài ở thuyền chúng tơi cần phải có người đàn ơng để chèo chống phong ba” Cuộc sống thực tế cần có người đàn ơng để làm chỗ dựa, dù người chồng vũ phu tàn bạo Bà hiểu tự hào với thiên chức người phụ nữ: “ông trời sinh người đàn bà để đẻ con, nuôi con khôn lớn phải gánh lấy khổ” Chính vẻ đẹp mẫu tính, đầy hi sinh cao thượng tơn vinh người đàn bà với vẻ ngồi xấu xí, thơ kệch

ĐGC Trên trang viết Nguyễn Minh Châu, người đàn bà hàng chài thân tình yêu thương, đức hi sinh, nhẫn nhục người phụ nữ Qua người đàn bà hàng chài, ta thấy thấp thống bóng dáng người phụ nữ Việt Nam nhân hậu, bao dung, giàu lòng vị tha đức hi sinh

: Nhẫn nại nuôi con, suốt đời im lặng Biết hi sinh nên chẳng nhiều lời

Tố Hữu

Bằng biện pháp đồi lập hoàn cảnh tính cách, ngoại hình tâm hồn, sâu vào giới nội tâm phức tạp, đầy mâu thuẫn người, qua nhân vật người đàn bà hàng chài, Nguyễn Minh Châu thể nhìn mẻ người Ông khai thác số phận cá nhân thân phận người đời thường, để phát nét đẹp người tầm thường, lam lũ Cả đời, ông tâm niệm sáng tác văn học tìm “hạt ngọc ẩn sâu tâm hồn người”

Bằng tài bút giàu lĩnh, qua đời người đàn bà hàng chài, tác giả đặt vấn đề nhức nhối sống: nạn bạo hành gia đình, nghèo đói, thất học, tha hóa nhân cách… ngang trái, nghịch lý sống Chính số phận người đàn bà hàng chài hồi chuông lay tỉnh hướng tới sống tốt đẹp Từ câu chuyện người đàn bà, ta thấy rõ: dễ dãi, đơn giản việc nhìn nhận vật, tượng sống, khơng thể có nhìn chiều, phiến diện với người sống Đây nét văn xi sau năm 1975 mà NMC vị "khai quốc công thần triều đại văn học mới"

ĐỀ

Đề bài Phân tích tình truyện độc đáo tác phẩm “Chiếc thuyền xa” của Nguyễn Minh Châu.

Mở bài

Nguyễn Minh Châu tượng văn học vừa độc đáo, vừa lớn lao văn học Việt Nam đại vào cuối kỷ 20 Ông bước vào nghề văn muộn nghiệp đổi văn học chọn ông để trao cho ông “Ấn Tiên Phong” lãnh chức Đại Tướng quân Tập đoàn quân Chữ! Nhà văn Nguyên Ngọc cho Nguyễn Minh Châu “người mở đường tinh anh tài xa nhất” chặng đầu đổi văn học nước nhà Trong trở nhiều đau đớn ấy, Nguyễn Minh Châu thể lĩnh tài cho khát vọng khẩn thiết mãnh liệt: văn chương cần phải khác Nơi đẹp phải “thật”, người phải nhìn nhận “bề sâu, bề sau, bề xa” Hàng loạt tác phẩm viết ý tưởng Trong đó, “Chiếc thuyền xa” sáng tác điển hình ơng viết sau năm 1980 Trong tác phẩm, Nguyễn Minh Châu tạo dựng thành công tình truyện độc đáo, góp phần làm bật tư tưởng chủ đề tác phẩm

Thân bài HCST

Truyện “Chiếc thuyền xa” in đậm phong cách tự - triết lí Nguyễn Minh Châu, tiêu biểu cho hướng tiếp cận đời sống từ góc độ nhà văn giai đoạn sáng tác thứ hai Truyện đời hoàn cảnh đất nước ta dần đổi mới, sống kinh tế có nhiều mặt trái, nhiều tồn khiến người ta phải băn khoăn Truyện ngắn lúc đầu in tập Bến quê (1985), sau nhà văn lấy làm tên chung cho tuyển tập truyện ngắn in năm 1987. GTC Tình truyện kiện đặc biệt mà tính cách nhân vật, tư tưởng nhà văn

người đàn bà, thay đổi cách nhìn, cách nghĩ đời, người Kiểu tình xuất nhiều truyện khác Nguyễn Minh Châu “Bến quê”, “Bức tranh”, “Người đàn bà chuyến tàu tốc hành”…

Tình

1

Chủ thể trình nhận thức nhân vật Phùng (người kể chuyện xưng – hóa thân Nguyễn Minh Châu) có phẩm chất người nghệ sĩ giàu tâm huyết, tinh tế, thiết tha với đẹp Sau nhiều ngày phục kích biển, anh chứng kiến cảnh đắt trời cho: “Trước mặt tranh mực tàu danh họa thời cổ Mũi thuyền in nét mơ hồ lòe nhòe vào bầu sương mù trắng sữa có pha đơi chút màu hồng ánh mặt trời chiếu vào” Qua mắt người nghệ sĩ, cảnh đẹp tuyệt vời, kì diệu mà thiên nhiên ban tặng cho người Vẻ đẹp khiến người nghệ sĩ “trở nên bối rối, trái tim như có bóp thắt vào Trong giây phút bối rối, tơi tưởng vừa khám phá thấy cái chân lý hoàn thiện, khám phá thấy khoảnh khắc ngần tâm hồn” Đó rung động thật sự, niềm hạnh phúc ngất ngây người nghệ sĩ trước đẹp Đó niềm hạnh phúc khám phá, thấy chân lý toàn thiện, toàn mĩ Trong khoảnh khắc đó, anh nhận thấy thân đẹp đạo đức khiến tâm hồn anh gột rửa, trở nên trẻo, tinh khơi Đó đẹp có khả lọc tâm hồn người

Ngay tâm hồn bay bổng cảm xúc thẩm mĩ, tận hưởng khoảnh khắc ngần tâm hồn người nghệ sĩ lại kinh ngạc trước tranh đời thường phũ phàng, nghiệt ngã Bước từ thuyền ngư phủ đẹp mơ người đàn bà khắc khổ, xấu xí lão đàn ơng dáng vẻ dằn Ngay sau vào bờ, lão đàn ông đánh đập người đàn bà tàn bạo Hắn hùng hổ, mặt đỏ gay, trút giận lửa cháy cách dùng thắt lưng quật tới tấp vào người đàn bà Vừa đánh, vừa thở, vừa nghến ken két, nguyền rủa: “Chúng mày chết hết cho ông nhờ” Mỗi nhát quất lại rên rỉ, đau đớn Hành động thật vũ phu tàn bạo, tưởng khơng có người chồng thế, cách đánh chứa đựng uất ức, khổ đau, bao dồn nén tuôn trào Tấm thân người vợ trở thành chỗ để ông ta trút phẫn nộ trước sống cực, bế tắc lão Người đàn bà khơng chống đỡ mà cịn chủ động để chồng đánh đập Bà đứng cam chịu, đầy vẻ nhẫn nhục “không kêu tiếng, khơng chống trả, khơng tìm cách chạy trốn” Sự cam chịu người đàn bà cho thấy tê liệt chịu đựng, khơng cịn khả phản ứng

Đứa họ - thằng Phác giận dữ, căng thẳng, chạy mạch viên đạn đường lao tới đích ngắm Nó nhảy xổ vào lão đàn ông, giành thắt lưng, dướn người, vung khóa sắt quật vào ngực bố Ẩn sau hành động táo tợn, liệt, giận tình yêu thương đau đớn, mãnh liệt mẹ Tình u thương lại trở thành niềm căm hận người cha, trở thành sức mạnh bùng nổ Hành động mang nỗi đau nhức nhối tâm hồn trẻ thơ, sáng bị tổn thương, bị đẩy vào hành động trái đạo lý

Nhận xét chung

Hai phát hoàn toàn đối nghịch với nhau: cảnh đẹp tuyệt vời thiên nhiên hiện thực nhọc nhằn đời sống vùng biển Đằng sau hai tranh ấy, rõ ràng nhà văn muốn gởi đến người đọc thông điệp: đằng sau đẹp thiện, chân lý đạo đức, mà có ngược lại ác, xấu Cuộc đời không đơn giản, xuôi chiều mà chứa đầy mặt đối lập: đẹp xấu, thiện ác; thiên thần ác quỷ; rồng phượng -rắn rết Bản chất đời có góc khuất khơng thể nhìn đời bề nổi, bên ngồi mà phải khám phá chiều sâu bên

Đồng thời, nhà văn muốn nói lên mối quan hệ nghệ thuật sống thực Nghệ thuật hướng đến đẹp, dẹp lừa đối Người nghệ sĩ không nên tô son, bôi hồng thực đời đời cịn q nhiều mồ nước mắt cay đắng Nghệ thuật xa vời thực đời lại trước mắt

Tình

2 Câu chuyện

ở tịa án

Đó chưa phải tận thật Ở tình thứ hai, đối thoại người đàn bà hàng chài chánh án lại mở nghịch lý mới: thật khác người đàn bà bất hạnh Câu chuyện người đàn bà thuyền chài trụ sở án huyện lý giải cho Phùng Đẩu hiểu đựơc nguyên điều tưởng chừng vơ lý Qua giúp người đọc hiểu rõ lòng tâm lý người phụ nữ nỗi éo le đời

nó” Đây điều vơ lý người đàn bà thường xuyên bị hành hạ, đánh đập dã man “ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng” mà gắn bó với lão đàn ơng ấy. Điều làm cho Phùng chánh án Đẩu hiểu “họ cảm thấy phịng lồng lộng gió biển bị hút hết khơng khí, trở nên ngột ngạt q”.

Nhưng biết chủ trương nhà nước “kêu gọi hoà thuận”, người đàn bà hết hết vẻ sợ sệt ban đầu bắt đầu tâm đời Chị ta nói thời gái “rỗ mặt, xấu khơng lấy, có mang với anh trai thuyền chài” Nói người chồng “lão chồng khi ấy anh trai cục tính hiền lành, khơng đánh đập tơi” Chị kể gia cảnh “nghèo khổ, túng quẩn, biển động làm ăn khơng được, có hàng tháng trời ăn tồn xương rồng luộc chấm muối” Rồi nói hồn cảnh “con đơng sấp mà thuyền lại chật” Cả nguyên nhân lão chồng đánh vợ “cứ thấy khổ lão lại xách đánh.” Và đặc biệt “người đàn bà thuyền chài cần người đàn ông để chèo chống phong ba bão tố, để làm ăn nuôi nấng đặng sấp phải sống cho khơng thể sống cho mình” Cũng có lúc vui “vợ chồng hồ thuận vui vẻ, vui lúc nhìn đàn ăn no”

Qua lời giãi bày chân thật ấy, ta hiểu nỗi khổ, cam chịu nhẫn nhục, đức hi sinh thật thầm lặng, tình thương mênh mông, bao la Chị cam chịu bị chồng đánh xin chồng đừng đánh trước mặt chị sợ đứa trai tên Phác làm điều dại dột Thật đáng khâm phục Từ đó, giúp ta hiểu nguyên sâu xa tệ nạn bạo lực gia đình nghèo khổ Sự tàn bạo nhiều sinh từ đói, vất vả, thất học Họ tàn bạo với người thân Và sống nhiều thật trớ trêu: “Hạnh phúc có thật đơn giản nhỏ bé mà nằm tầm tay với người” Từ đó, TP đặt vấn đề có ý nghĩa xã hội sâu sắc: khơng thể đơn giản dễ dãi nhìn ngươi, nhìn đời, đánh giá tượng xã hội, sống Phải có nhìn đa chiều tồn diện, phải cân nhắc xem xét việc với chất

ĐGC Đằng sau vơ lí có lí (việc người đàn bà bị hành hạ vơ lí, người đàn bà khơng muốn rời bỏ chồng lại có lí riêng) Đằng sau tưởng chừng đơn giản lại chứa chất nhiều phức tạp (ban đầu, Đẩu tưởng li hôn cách giải dứt điểm việc, sau đó, anh nhận quan hệ họ có nhiều ràng buộc phức tạp nhiều) Muốn giải vấn đề sống, khơng dựa vào thiện chí, pháp luật lí thuyết sách vở, mà phải thấu hiểu sống cần có giải pháp thiết thực Tình truyện có ý nghĩa khám phá, phát đời sống bộc lộ nhìn nhân đạo tác giả Mâu thuẫn nghệ thuật giản đơn đời phức tạp, mâu thuẫn nằm đời sống, thân phận chất người Nhờ tình truyện độc đáo, tác phẩm có sức hấp dẫn, giàu kịch tính hành động diễn biến mạch truyện, chiều sâu tâm lí

Kết luận

Tóm lại, tình làm cho truyện “Chiếc thuyền xa” vừa chân thực, vừa mang giá trị nhân sâu sắc Truyện có nhiều tình bất ngờ hấp dẫn Mỗi tình xuất hiện, tính kịch câu chuyện lại nâng cao, khắc sâu Đằng sau tình truyện đó, phải đời lam lũ nghèo khổ, nheo nhóc, tối tăm ngu dốt… nguyên nhân gây nạn bạo hành phụ nữ trẻ em số gia đình Việt Nam lâu nay? Qua tình đó, nhà nghệ sĩ Phùng thấm thía rằng: nghệ thuật khơng thể lãng mạn hố, thi vị hố đời đời cịn đầy ngang trái Chánh án Đẩu thấu hiểu tồ án khơng để thực thi cơng lí, pháp luật mà phải soi sáng lịng dân, tình dân Và hiểu: sống diễn vô phức tạp, đơn giản nhìn chiều, phía, cạnh

Phân tích giá trị nhân đạo truyện ngắn “Chiếc thuyền xa” Nguyễn Minh Châu. I/ Mở

ngoài xa” sáng tác điển hình ơng viết sau năm 1980 Đây trong tác phẩm chứa đựng nội dung nhân đạo tốt lên tính triết lí sâu sắc sống, người Việt Nam thời hậu chiến

II/ Thân

1/ Giải thích khái niệm “giá trị nhân đạo”: Là giá trị tác phẩm văn học chân tạo nên niềm cảm thơng sâu sắc nhà văn với nỗi đau người, cảnh đời bất hạnh sống Đồng thời, nhà văn thể nâng niu, trân trọng với nét đẹp tâm hồn niềm tin khả vươn dậy người dù hòan cảnh đời

2 Giá trị nhân đạo tác phẩm “Chiếc thuyền ngồi xa”

Trước hết, quan tâm tha thiết nhà văn hạnh phúc người lao động nghèo cách: lên án thói bạo hành sống gia đình Hình ảnh người đàn bà xấu xí trạc ngồi bốn mươi tuổi dần với "một thân hình quen thuộc đàn bà vùng biển, cao lớn với những đường nét thô kệch", rỗ mặt, "mệt mỏi sau đêm thức trắng kéo lưới, tái ngắt dường như buồn ngủ" Song song hình ảnh người đàn bà lag hình ảnh người đàn ơng xuất "tấm lưng rộng cong lưng thuyền, mái tóc tổ quạ", "đi chân chữ bát, bước bước chắc chắn, hàng lông mày cháy nắng rũ xuống hai mắt đầy vẻ độc dữ" Hình ảnh khắc hoạ phần nào sống khổ cực họ Chính từ sống nảy sinh cảnh tượng: cảnh chồng đánh vợ,"ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng" Tuy sáng tác cách phần tư kỉ, đề tài tác phẩm cịn nóng, dai dẳng đến ngày hơm nay, : bạo lực gia đình Bạo lực gia đình, khơng khơng biết qua ngịi bút Nguyễn Minh Châu đề tài thể cách sinh động Chúng ta khơng xa lạ với hình ảnh người chồng "mặt đỏ gay, hùng hổ", rút người thắt lưng lính nguỵ ngày xưa, chẳng nói chẳng "quật tới tấp vào lưng" người vợ, "vừa đánh vừa thở hồng hộc, hai hàm nghiến ken két, nhát quất xuống, lão lại nguyền rủa giọng rên rỉ đau đớn "Mày chết cho ông nhờ, chúng mày chết cho ông nhờ".

Khơng vậy, nhà văn cịn thể nỗi lo âu, khắc khoải tình trạng nghèo cực, tối tăm của người Đúng vậy! Trong lần tâm với nhà văn Lê Lựu, ông kể:"Quê Quỳnh Hải, thôn Kẻ Thơi, vùng Lạch Thơi, Lạch Quèn Dữ dội lắm! Dân Lạch Thơi nhiều nơi sợ có uống rượu đánh Rượu say, ngủ bãi biển Mỗi đêm, người đàn bà phải nhặt chồng Cả làng làm nghề đánh cá, chài lưới chẳng học hành Tơi cịn nhớ ông Điềm say rượu, cởi truồng nồng nỗng, quần vắt lên vai, vào xóm, lấy quần đánh chó Gặp chửi tuốt vớ phải mụ bán bánh đa chợ làng dội Mụ tuột váy ra, lấy váy đánh vào mặt, lão Điềm phải thua Lại có người uống rượu say, lấy mảnh thuỷ tinh rạch ngang bụng, ruột xổ chết( ) Một làng vơ học,thích đúng, chẳng biết phải trái cả"

Từ lời tâm Nguyễn Minh Châu, cảm nhận dáng dấp làng nhà văn

xuất "Chiếc thuyền ngồi xa" Làng chài có "đám đàn bà thuyền đẻ nhiều quá, mà thuyền lại chật", "con nhà chục đứa", nhà thằng Phác khơng phải ngoại lệ Vì nghề nghiệp, học nên có quan niệm đẻ đơng tốt, trời sinh voi sinh cỏ nên họ đẻ hàng đàn con, họ có họ gốc cây, tảng đá lớn ngăn trở xã hội tiến lên đường đại hoá; làm cho nghèo khổ đeo bám khơng rời, phải "ăn tồn xương rồng luộc chấm muối" hàng tháng trời biển động Rồi từ đó, nghèo khổ làm thay đổi tất cả, nảy sinh mâu thuẫn Cái nghèo khổ làm người ta chán nản, suy sụp, thay đổi tính tình, u uất người cuối cùng, đánh đập vợ để giải toả nỗi khổ Đó lí để giải thích cha thằng Phác từ người "cục tính hiền lành" lại trở thành ông chồng vũ phu, đánh đập vợ thuyền lên bờ nguyền rủa vợ chết Thật đau lòng biết bao!

bao dư, xảy với Phác- thằng bé từ "tính khí đến mặt mũi giống lột từ cha Sống chứng kiến cảnh cha mẹ đánh nhau, làm cho tâm hồn Phác chất chứa nỗi đau âm ỉ đợt sóng biển phủ vào đất liền rút để lại chất mặn làm xót khoai, lúa; tâm hồn em bị tổn thương Phác thương mẹ, hận cha; tính cách em trở nên cộc cằn, thô bạo, không hồn nhiên đứa bạn trang lứa Mỗi mẹ bị cha đánh, thằng Phác "giận căng thẳng", "như viên đạn đường lao tới đích nhắm" nhảy xổ vào cha nó,"giàng lấy thắt lưng", "dướng thẳng người vung khố sắt quật vào khn ngực trần vạm vỡ cháy nắng" lão đàn ơng Hay có lúc Phác dùng dao găm làm vũ khí để bảo vệ người mẹ đáng thương nó, bị người chị gái giật lại Rồi tuyên bố với người "nó cịn có mặt biển mẹ khơng bị đánh" Tất làm cho tâm hồn Phác bị vẩn đục Nguyễn Minh Châu muốn nhắn nhủ người bảo vệ trẻ em, để chúng lớn lên tình yêu thương cha mẹ, sống gia đình hạnh phúc, phát triển toàn diện Đồng thời người tạo mơi trường tốt đẹp cho trẻ em; lẽ mà cuối truyện Nguyễn Minh Châu viết "sợ thằng bé làm điều dại dột bố nó, mụ phải gửi lên rừng nhờ bố ni nửa năm nay", lời thông điệp khuyên người nên thay đổi môi trường sống cho phù hợp, tốt đẹp với trẻ em

Hình ảnh người phụ nữ xấu xí, mệt mỏi; người đàn ơng độc ác, vũ phu, đau đớn bi kịch đời họ thứ thuốc rửa quái đản làm thước phim huyền diệu lên sắc màu khủng khiếp Những người u tối đầy đau khổ vừa nạn nhân sống đói nghèo, lúc đó, họ trở thành quỉ đày đoạ trước hết người thân khốn khổ Nguyễn Minh Châu khơng lên án bạo lực, phê phán tàn nhẫn; khơng bày tỏ tình thương u với người nhỏ bé, bất hạnh, lam lũ mà :Nếu khơng giải phóng người khỏi đói nghèo, tăm tối khơng thể tiêu diệt tình trạng bạo lực Đó chiều sâu tư tưởng nhân đạo tác phẩm

Ở "mỗi người chứa lịng nét đẹp đẽ, kì diệu đời người chưa đủ nhận thức, khám phá tất đó" Trong "Chiếc thuyền ngồi xa", Nguyễn Minh Châu tiếp tục khắc hoạ hình ảnh người phụ nữ với nét đẹp đời thường Thái độ cam chịu, nhẫn nhục mù quáng bị chồng đánh Tình thương vơ hạn, tận tâm, bao bọc, che chở, cố tránh cho khỏi bị tổn thương, ln mang mặc cảm có lỗi Với suy nghĩ "sống cho khơng thể sống cho mình" mà người đàn bà làng chài nhịn nhục vũ phu chồng để làm ăn, nuôi nấng cảm thấy "vui lúc ngồi nhìn đàn tơi chúng ăn no" Điều thể rõ thằng Phác nhảy vô đánh cha người đàn bà mếu máo gọi tên Phác, ơm lấy con, vái con, cịn cậu bé "lặng lẽ đưa ngón tay khẽ sờ khn mặt mẹ, muốn lau giọt nước mắt" Hành động làm cho ta rơi nước mắt trước tình mẫu tử thiêng liêng họ Có lẽ phải đau đớn, hoảng sợ đứa có chuyện lắm, người mẹ chắp tay "vái lấy vái để" đứa Cịn đứa thương xót mẹ nhỏ bé, bất lực, không ngờ muốn bảo vệ mẹ lại làm mẹ khổ nên biết an ủi ngón tay vụng

Cái hạt ngọc ẩn giấu bề sâu tâm hồn người phụ nữ vẻ đẹp mẫu tính, cam chịu, cảm thơng, chia sẻ, nhân hậu, bao dung, giàu lòng vị tha, đức hi sinh thương tha thiết Đây biểu chủ nghĩa nhân đạo sáng tác Nguyễn Minh Châu

Truyện ngắn "Chiếc thuyền ngồi xa" góp phần vào văn học đại giá trị nhân đạo bảo vệ trẻ em, tạo môi trường tốt đẹp cho trẻ em hoạt động hình ảnh người phụ nữ vừa quen thuộc vừa lạ; vừa bình dị lại vừa cao cả, lớn lao vẻ đẹp vĩnh mang ý nghĩa nhân văn

Tiếp theo, giá trị nhân đạo “Chiếc thuyền ngồi xa”cịn thể khẳng định, ngợi ca vẻ đẹp của người nghèo khổ, bất hạnh đặt niềm tin vào phẩm chất tốt đẹp họ: Đó vẻ đẹp của

tình mẫu tử (những đau khổ, tủi nhục đến cực, niềm vui nhỏ nhoi tội nghiệp người mẹ

đều xuất phát từ con) Trong hồn cảnh đau khổ, nghèo khó, tăm tối ngời lên vẻ đẹp tình yêu

thương, đức hi sinh thầm lặng ( d.c)

khơng phải thiện chí lí thuyết đẹp đẽ xa rời thực tiễn, cần rút ngắn khoảng cách văn chương thực đời sống (d.c)

III/ Kết

Tóm lại, tinh thần nhân đạo “Chiếc thuyền ngồi xa” lịng u thương, thơng cảm, băn khoăn ,trăn trở Nguyễn Minh Châu việc phát đời sống người bình diện đạo đức Qua tác phẩm thể quan niệm nghệ thuật nhà văn ở giai đọan sáng tác thứ hai:

Văn học nghệ thuật phải gắn bó với sống, phải người Quan niệm khiến tác phẩm

của Nguyễn Minh Châu giai đọan giàu nhân Đọc tác phẩm ông, người ta đau đớn, day dứt thân phận người tràn đầy khát vọng làm người cao đẹp

Giá trị nhân đạo tác phẩm “Chiếc thuyền xa”.

Nguyễn Minh Châu sinh mảnh đất Nghệ An đầy nắng gió Ông sĩ quan quân đội, tham gia công tác, chiến đấu kháng chiến Người trai xứ Nghệ nhà văn, bút tiên phong văn học Việt Nam thời kì đổi với quan điểm sáng tác hay: "Văn học đời sống vòng tròn đồng tâm mà tâm điểm người"

Vâng! Con người sống tiêu điểm mà Nguyễn Minh Châu quan tâm, tìm tịi, khám phá điều thú vị, mẻ Và nói người "tồn nghiệp văn học Nguyễn Minh Châu ca tràn đầy cảm hứng nhân đạo nồng nhiệt" Với truyện ngắn "Chiếc thuyền xa"(1983)- tác phẩm xuất sắc thuộc giai đoạn đổi mới- Nguyễn Minh Châu bộc lộ rõ nét, sâu sắc cảm hứng nhân đạo Qua trang viết, nhà văn gửi lại đời lòng ưu người phụ nữ làng chài lam lũ, chịu nhiều nỗi đau đớn, thiệt thòi đứa trẻ kiếp vạn đị mai sông biển; nhà văn gửi lại hiểu biết, khám phá sâu sắc số phận, đời buồn vui, dang dở

Truyện ngắn" Chiếc thuyền xa" lấy bối cảnh vùng biển chiến trường cũ thời chống Mĩ Mạch truyện lời kể, suy tư nhân vật Phùng- nghệ sĩ nhiếp ảnh, người lính trực tiếp tham gia chiến đấu vùng biển này; lại chiến trường cũ để chụp bổ sung ảnh với cảnh biển buổi sáng có sương mù Trong chuyến thực tế ấy, Phùng phát mâu thuẫn éo le nghề nghiệp mình: đằng sau tranh thuyền mờ sương đẹp "một tranh mực tàu danh hoạ thời cổ" mà anh tình cờ chụp số phận đớn đau người phụ nữ, nheo nhóc chẳng đẹp đẽ gia đình lao động làm nghề chài lưới Với sống nghèo khổ, cảnh vật vắng lặng, "vài bóng người lớn lẫn trẻ ngồi im phăng phắc tượng mui khum khum, hướng mặt vào bờ" Hình ảnh người đàn bà xấu xí trạc ngồi bốn mươi tuổi dần với "một thân hình quen thuộc đàn bà vùng biển, cao lớn với đường nét thô kệch", rỗ mặt, "mệt mỏi sau đêm thức trắng kéo lưới, tái ngắt dường buồn ngủ" Song song hình ảnh người đàn bà lag hình ảnh người đàn ơng xuất "tấm lưng rộng cong lưng thuyền, mái tóc tổ quạ", "đi chân chữ bát, bước bước chắn, hàng lông mày cháy nắng rũ xuống hai mắt đầy vẻ độc dữ" Hình ảnh khắc hoạ phần sống khổ cực họ Chính từ sống nảy sinh cảnh tượng: cảnh chồng đánh vợ,"ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng" Tuy sáng tác cách phần tư kỉ, đề tài tác phẩm cịn nóng, dai dẳng đến ngày hơm nay, : bạo lực gia đình Bạo lực gia đình, khơng khơng biết qua ngịi bút Nguyễn Minh Châu đề tài thể cách sinh động Chúng ta khơng xa lạ với hình ảnh người chồng "mặt đỏ gay, hùng hổ", rút người thắt lưng lính nguỵ ngày xưa, chẳng nói chẳng "quật tới tấp vào lưng" người vợ, "vừa đánh vừa thở hồng hộc, hai hàm nghiến ken két, nhát quất xuống, lão lại nguyền rủa giọng rên rỉ đau đớn "Mày chết đi cho ông nhờ, chúng mày chết cho ông nhờ".

Đánh vợ chưa làm nguôi giận, lão đàn ông quay sang đánh con- thằng Phác Lão "liền dang thẳng cánh cho thằng bé hai tát khiến thằng nhỏ lảo đảo ngã dúi xuống cát" Giống phim quay nhanh với cảnh chọn lọc, tiêu biểu, Nguyễn Minh Châu dựng trước mắt tàn bạo ghê gớm bạo lực gia đình: gia đình khơng êm ấm, người bị thương tích, đau khổ Ơng dấy lên lịng người đọc nỗi xót thương pha lẫn nỗi lo âu tình trạng phụ nữ trẻ em bị ngược đãi, nguy trẻ em sớm nhiễm thói vũ phu, thơ bạo bị tổn thương tâm hồn, đánh niềm tin vào sống

Phác chất chứa nỗi đau âm ỉ đợt sóng biển phủ vào đất liền rút để lại chất mặn làm xót khoai, lúa; tâm hồn em bị tổn thương Phác thương mẹ, hận cha; tính cách em trở nên cộc cằn, thơ bạo, khơng hồn nhiên đứa bạn trang lứa Mỗi mẹ bị cha đánh, thằng Phác "giận căng thẳng", "như viên đạn đường lao tới đích nhắm" nhảy xổ vào cha nó,"giàng lấy thắt lưng", "dướng thẳng người vung khoá sắt quật vào khuôn ngực trần vạm vỡ cháy nắng" lão đàn ơng Hay có lúc Phác dùng dao găm làm vũ khí để bảo vệ người mẹ đáng thương nó, bị người chị gái giật lại Rồi tuyên bố với người "nó cịn có mặt biển mẹ không bị đánh" Tất làm cho tâm hồn Phác bị vẩn đục Nguyễn Minh Châu muốn nhắn nhủ người bảo vệ trẻ em, để chúng lớn lên tình yêu thương cha mẹ, sống gia đình hạnh phúc, phát triển tồn diện Đồng thời người tạo môi trường tốt đẹp cho trẻ em; lẽ mà cuối truyện Nguyễn Minh Châu viết "sợ thằng bé làm điều dại dột bố nó, mụ phải gửi lên rừng nhờ bố ni nửa năm nay", lời thơng điệp khuyên người nên thay đổi môi trường sống cho phù hợp, tốt đẹp với trẻ em

Bên cạnh đó, Nguyễn Minh Châu việc dân trí thấp, đơng nghèo khổ nguy đáng sợ để hình thành bạo lực gia đình Đúng vậy! Trong lần tâm với nhà văn Lê Lựu, ông kể:"Quê Quỳnh Hải, thôn Kẻ Thơi, vùng Lạch Thơi, Lạch Quèn Dữ dội lắm! Dân Lạch Thơi nhiều nơi sợ có uống rượu đánh Rượu say, ngủ bãi biển Mỗi đêm, người đàn bà phải nhặt chồng Cả làng làm nghề đánh cá, chài lưới chẳng học hành Tơi cịn nhớ ơng Điềm say rượu, cởi truồng nồng nỗng, quần vắt lên vai, vào xóm, lấy quần đánh chó Gặp chửi tuốt vớ phải mụ bán bánh đa chợ làng dội Mụ tuột váy ra, lấy váy đánh vào mặt, lão Điềm phải thua Lại có người uống rượu say, lấy mảnh thuỷ tinh rạch ngang bụng, ruột xổ chết( ) Một làng vơ học,thích đúng, chẳng biết phải trái cả"

Từ lời tâm Nguyễn Minh Châu, cảm nhận dáng dấp làng nhà văn

xuất "Chiếc thuyền ngồi xa" Làng chài có "đám đàn bà thuyền đẻ nhiều quá, mà thuyền lại chật", "con nhà chục đứa", nhà thằng Phác ngoại lệ Vì nghề nghiệp, học nên có quan niệm đẻ đông tốt, trời sinh voi sinh cỏ nên họ đẻ hàng đàn con, họ có họ gốc cây, tảng đá lớn ngăn trở xã hội tiến lên đường đại hố; làm cho nghèo khổ đeo bám khơng rời, phải "ăn toàn xương rồng luộc chấm muối" hàng tháng trời biển động Rồi từ đó, nghèo khổ làm thay đổi tất cả, nảy sinh mâu thuẫn Cái nghèo khổ làm người ta chán nản, suy sụp, thay đổi tính tình, u uất người cuối cùng, đánh đập vợ để giải toả nỗi khổ Đó lí để giải thích cha thằng Phác từ người "cục tính hiền lành" lại trở thành ông chồng vũ phu, đánh đập vợ thuyền lên bờ nguyền rủa vợ chết Thật đau lịng biết bao!

Hình ảnh người phụ nữ xấu xí, mệt mỏi; người đàn ơng độc ác, vũ phu, đau đớn bi kịch đời họ thứ thuốc rửa quái đản làm thước phim huyền diệu lên sắc màu khủng khiếp Những người u tối đầy đau khổ vừa nạn nhân sống đói nghèo, lúc đó, họ trở thành quỉ đày đoạ trước hết người thân khốn khổ Nguyễn Minh Châu không lên án bạo lực, phê phán tàn nhẫn; khơng bày tỏ tình thương u với người nhỏ bé, bất hạnh, lam lũ mà :Nếu khơng giải phóng người khỏi đói nghèo, tăm tối khơng thể tiêu diệt tình trạng bạo lực Đó chiều sâu tư tưởng nhân đạo tác phẩm

thương xót mẹ nhỏ bé, bất lực, không ngờ muốn bảo vệ mẹ lại làm mẹ khổ nên biết an ủi ngón tay vụng

Cái hạt ngọc ẩn giấu bề sâu tâm hồn người phụ nữ vẻ đẹp mẫu tính, cam chịu, cảm thơng, chia sẻ, nhân hậu, bao dung, giàu lịng vị tha, đức hi sinh thương tha thiết Đây biểu chủ nghĩa nhân đạo sáng tác Nguyễn Minh Châu

Truyện ngắn "Chiếc thuyền ngồi xa" góp phần vào văn học đại giá trị nhân đạo bảo vệ trẻ em, tạo môi trường tốt đẹp cho trẻ em hoạt động hình ảnh người phụ nữ vừa quen thuộc vừa lạ; vừa bình dị lại vừa cao cả, lớn lao vẻ đẹp vĩnh mang ý nghĩa nhân văn

Tác phẩm giúp hiểu tâm hồn trẻ, trách nhiệm chúng; hiểu rõ nhọc nhằn, đắng cay, người, đời đầy rẫy đổi thay, để nhận biết, quí trọng, nâng niu lịng nhân ái, ln vươn tới đẹp, giữ vững niềm tin vào sống, vững bước đời Một cảm hứng chủ đạo giúp Nguyễn Minh Châu viết đượ trang văn hay mang đầy giá trị nhân đạo sâu sắc

DẪN CHỨNG CHO ĐỀ VĂN NGHỊ LUẬN XÃ HỘI 1 Tấm gương tự học thành công:

Bill Gates sinh gia đình giả Hoa Kì Từ nhỏ ơng say mê tốn học, đậu vào ngành Luật trường đại học Harvad với niềm say mê máy tính ơng nghỉ học với người bạn mở công ty Microsoft Vượt qua nhiều khó khăn ơng trở thành người giàu hành tinh ông dành 95% tài sản để làm từ thiện  Thành cơng nhờ tự học niềm đam mê công việc.

Chủ tịch Hồ Chí Minh: Thời gian bơn ba tìm đường cứu nước, dù làm nhiều việc, nhờ tự học mà Bác làm việc giỏi Với khả tự học, Người lĩnh hội hệ thống trí thức đồ sộ nhân loại có nhạy cảm sắc sảo trị, đưa cách mạng Việt Nam đến thắng lợi Với Chủ tịch Hồ Chí Minh, tự học có vai trị đặc biệt quan trọng, yếu tố định tạo nên thiên tài trí tuệ Người Người thơng thạo tám ngoại ngữ Đó thành việc Người miệt mài học tập đời, nói khơng ngừng tự học Học đôi với hành Học lúc nào, nơi đâu Người phê phán nghiêm khắc tệ giấu dốt, lười biếng học tập, tự cho giỏi thiên hạ “Cái biết nói biết, khơng biết nói khơng biết Kiêu ngạo, tự phụ, tự mãn kẻ thù số học tập”

2. Thuở thiếu thời Picaso hoạ sĩ vô danh, nghèo túng Pa ris Đến lúc cịn 15 đồng bạc, ơng định đánh canh bạc cuối Ông thuê sinh viên dạo cửa hàng tranh hỏi "Ở có bán tranh Picaso không?" Chưa đầy tháng tên tuổi ông tiếng khắp Paris, tranh ông bán ơng tiếng từ Nếu khơng tự tạo hội cho chẳng ta có cơ hội cả.

3. Hàng triệu năm dài người sống phấp lo sợ sấm sét kinh hoàng Franclin nhà bác học Mĩ dũng cảm thực thí nghiệm làm cột thu lơi Cơng việc gây chết cho ơng lúc Sau nhiều năm đương đầu với sấm sét, năm 1752 Franklin thành công  Sức mạnh lòng dũng cảm.

4 Niu- tơn nhà tốn học, vật lí học, học, thiên văn học vĩ đại người Anh Sinh thiếu tháng là đứa trẻ yếu ớt, thường phải tránh trò chơi hiếu động bạn bè Do ơng tự tạo trị chơi cho trở thành người tài  Những thiếu thốn thân thắng sức mạnh nghị lực.

5 V Pu-tin - tổng thống Nga, tạp chí Times (Mĩ) bình chọn "nhân vật bật năm 2007", lãnh đạo khôn ngoan tài tình ơng đưa nước Nga trở thành cường quốc giới Uy tín Pu-tin nước Nga không Mĩ, Châu Âu mà giới phải tơn trọng  Uy tín, danh dự điều quan trọng tạo nên giá trị người

6 O Henry ( 1862- 1910)- nhà văn trứ danh nước Mĩ Ông chưa hưởng sự giáo dục nào, hay bị bệnh tật dày vò, thuở nhỏ chăn bò, chăn dê, làm th Từng làm kế tốn bị tình nghi ăn trộm tiền nên bị bắt bỏ tù Sau tù ông bắt đầu viết truyện ngắn trở nên tiếng Tác phẩm ông nhiều người nghiên cứu trở thành sách bắt buộc phải học đại học  Thành công

7 Có thành cơng sống biết lên từ thất bại: Pi-ta-go từ cậu bé học toán trở thành nhà toán học vĩ đại Hay nước Nhật lên từ đại bại chiến tranh giới thứ hai, từ đổ nát hoang tàn hai trái bom nguyên tử Mỹ ném xuống Hirôsima Naquasaki, trở thành cường quốc, rồng Châu Á Hiện tại, đặc biệt thảm họa sóng thần tháng năm 2011, Nhật mạnh mẽ đứng lên với lĩnh nghị lực phi thường Nước Nhật để lại lịng nhân dân giới nhìn đầy ngưỡng mộ khâm phục, biết lên từ thất bại

8 Thầy Lí Quế Lâm (42 tuổi), giáo viên trường tiểu học làng Nhị Bình - Tứ Xuyên Suốt 19 năm dẫn học trò đến trường, vượt qua thang gỗ dựng đứng vách núi cheo leo Thầy trở thành 10 nhân vật cảm động Trung Quốc năm 2008  T/yêu tận tụy làm nên nhân cách lớn

9 An-dec-xen sinh gia đình nghèo thành phố Odense, sống nghèo khổ, khơng lúc có đủ bành mì để ăn Đi học lại ln bị bạn bè chê cười ngoại hình xấu xí Vượt qua tất cả, với ước mơ trở thành nghệ sĩ, An-dec-xen lang thang lên thành phố Co-pen-ha-ghen, đóng vai kịch tầm thường, làm quét dọn Cuối nghị lực tình u nghệ thuật giúp ơng thành công Những câu chuyện ông mãi tồn tâm trí độc giả, mang lại cho trẻ thơ niềm hạnh phúc, thắp lên ước mơ đẹp  Nghị lực tình yêu nghệ thuật nhân tố để thành công

10 Walt Disney thứ tư gia đình nơng dân nghèo, cha nghiện rượu, bạc Sáu tuổi phải đồng làm việc Mê vẽ khơng có tiền nên ông dùng than để vẽ lên giấy vệ sinh Sau tên Walt Disney trở nên tiếng giới với phim hoạt hình đỉnh cao Walt Disney nói bốn điều làm nên đời mình: Tin tưởng: Tin vào thân Suy nghĩ: Suy nghĩ giá trị mà muốn có Mơ ước: mơ điều đến dựa niềm tin vào thân giá trị Can đảm: can đảm để biến ước mơ thành thực, dựa niềm tin vào thân giá trị

11.Chiến dịch The Earth Hours (giờ trái đất) quỹ bảo tồn thiên nhiên quốc tế tổ chức nhận hưởng ứng 62 quốc gia, hướng đến số tỷ người 1000 thành phố tham gia Tất tắt đèn vào ngày thứ bảy cuối tháng ba lúc 20h30' để ủng hộ hoạt động nhằm giảm thiểu nguy biến đổi khí hậu tồn cầu  Mỗi cần có hành động thiết thực mơi trường.

12.Là số người Việt Nam nhiễm HIV/ AIDS dám công khai thân phận- Phạm Thị Huệ quê Hải Phòng tạp chí Times bầu chọn “Anh hùng Châu Á” Biết chồng bị nhiễm bệnh, chị chiến thằng thân, đóng góp sức lực cịn lại cho đời Tháng 2/2005 chị trở thành viên Liên Hợp Quốc

- Nhà soạn nhạc thiên tài tiếng giới Beethoven để lại nhiều tác phẩm vượt thời gian, phần lớn sáng tác sau ông bị điếc Điếc đại họa người, nhà soạn nhạc, ông không buông xuôi mà nghĩ cách chiến thắng thân Ơng sáng tác âm nhạc thơng qua nhận thức nhạc lý đầu, nhờ ơng hồn thành kiệt tác: Bản giao hưởng Định Mệnh



Phật Thích Ca nói rằng: “Chiến thắng mn qn khơng chiến thắng mình, chiến thắng chiến thắng oanh liệt nhất” Chiến thắng thân chiến thắng vĩ đại nhất Chiến thắng thân chứng tỏ sức sống mãnh liệt mình, người nào: thơng minh hay ngu dốt, kiện tồn hay tàn tật, cần chiến thắng người đạt đến đỉnh cao nghiệp.

13 Chu Văn An (1292- 1370) - nhà Nho, nhà hiền triết, nhà sư phạm mẫu mực cuối đời Trần, nổi tiếng cương trực, không cầu danh lợi Ra làm quan vào đời Trần Dụ Tông (đầu kỉ XIV), suy đồi, nịnh thần lũng đoạn, ông dâng sớ xin chém bảy nịnh thần (thất trảm sớ) khơng chấp thuận Ơng treo ấn từ quan q dạy học, viết sách Ơng khơng trị làm quan to mà dựa dẫm, ln thẳng thắn phê bình trị thiếu lễ độ  Tấm gương lối sống trung thực, bất chấp khó khăn đấu tranh cho lẽ phải….

14 Con người trở nên mạnh mẽ nhận thức, kiểm điểm thân cách nghiêm túc, trung thực:

- Xơ-cơ-rat bị tật nói ngọng Ơng ý thức hạn chế nên luyện nói, tập diễn thuyết trước sóng biển trở thành nhà hùng biện tiếng

Trạng nguyên,…

15 Sự bao dung tình thương u cảm hóa người Có nhà thơ với bút danh “Hồn Lương” nửa đời làm tướng cướp chuyến tàu Đà Nẵng-Nha Trang, đại gia buôn lậu xảo quyệt, thi nhân có tên Nguyễn Đức Tân (Đơng Mỹ-Thanh Trì-Hà Nội) Nửa đời làm việc thất đức, lúc trại giam, nghe lời khuyên nhủ tâm tình giám thị coi tù, anh tỉnh mê Và tên tướng cướp rẽ sang hướng khác mãn hạn tù Anh trở thành nhà thơ, thành viên đội cơng an xã Có thay đổi lớn bao dung, tình yêu người vợ hiền tất người

16 Những gương sáng lịch sử coi “Tình thương hạnh phúc người”: - Vua Trần Nhân Tông chuyến thăm quân sĩ cởi áo bào khoác cho người lính đêm đơng lạnh giá

- Hưng Đạo đại vương Trần Quốc Tuấn chia sẻ bùi, vào sinh tử với tướng quyền ba kháng chiến chống quân Nguyên-Mông, giành thắng lợi vẻ vang cho dân tộc

- Người niên Nguyễn Tất Thành xuất phát từ lòng yêu nước thương dân hồn cảnh đất nước bị hộ xâm lược rời Tổ quốc tìm đường cứu nước, cứu dân Phương chấm sống người cao đẹp: “Mình người” Bác ln lấy tình yêu thương hạnh phúc người làm mục đích hạnh phúc cao đời

17 Trong lịch sử dân tộc có gương sống đẹp: Trần Hưng Đạo, Trưng Trắc-Trưng Nhị, Trần Quốc Toản, Võ Thị Sáu, Kim Đồng, Nguyễn Văn Trỗi, vĩ đại Bác Hồ kính yêu dân tộc Việt Nam Cách khoảng ba mươi năm, nữ bác sĩ Đặng Thùy Trâm, người chiến sĩ Nguyễn Văn Thạc xung phong vào chiến trường chịu bao gian khổ thiệt thòi dành tình thương cho tất người xung quanh Sống đẹp chẳng ngại khó khăn gian khổ, bất chấp hi sinh

18 Trong văn chương thực tế lịch sử có nhiều gương hành động thể hiện phẩm chất cao quý người:

- Thánh Gióng: cậu bé, nghe tin giặc đến vươn thành tráng sĩ, đánh đuổi giặc Ân đem lại thái bình cho đất nước

- Thạch Sanh truyện Thạch Sanh-Lý Thông người thật thà, dũng cảm, vị tha, sẵn sàng giúp đỡ có hồn cảnh khốn khó

- Từ Hải “Truyện Kiều” Nguyễn Du cứu Kiều khỏi lầu xanh, giúp nàng thực công bằng, công lý xã hội (Báo ân, báo oán)

- Lục Vân Tiên đánh bọn cướp Phong Lai cứu Kiều Nguyệt Nga mà không cần báo ân đơn giản tay nghĩa hiệp

- Hai Bà Trưng khởi nghĩa đánh đuổi nhà Hán xâm lược hi sinh

- Nguyễn Trãi nghe lời cha dạy, vào Lam Sơn phò tá Lê Lợi, đưa nhiều kế sách đánh giặc Minh, làm nên chiến thắng oanh liệt lưu danh sử xanh

- Anh hùng áo vải Nguyễn Huệ dẹp yên nội loạn, đánh ta ngoại xâm (hai mươi vạn quân Thanh) đem lại sống an lành cho nhân dân

- Hồ Chí Minh bơn ba tìm đường cứu nước, giải phóng dân tộc khỏi ách hộ thực dân-phong kiến, lập nước Việt Nam dân chủ cộng hòa

19 Người Nhật phong cách văn hóa: Word Cup năm 2002 tổ chức Hàn Quốc Nhật Bản. Có nhiều người hâm mộ từ Châu Âu sang Nhật xem bóng đá, sau trận đấu kết thúc, sân vận động có nhiều vỏ hộp, chai lọ, rác vứt rải rác sân vận động Những người Nhật nán lại, nhặt rác thải bỏ vào thùng rác bên khiến người Tây cảm thấy xấu hổ Ý thức công cộng người Nhật đáng khâm phục

20 Tấm gương vượt lên số phận:

- Thầy giáo Nguyễn Ngọc Ký bị liệt hai tay từ lên bốn tuổi Năm bảy tuổi, ông tâm tập viết hai chân, dù khó khăn đến Thầy miệt mài tập viết ngày đêm, cuối làm việc đơi chân kì diệu Cố thủ tướng Phạm Văn Đồng nói: “Thầy giáo Nguyễn Ngọc Ký đại diện cho phấn đấu phi thường kì diệu , gương sáng cho bạn trẻ hôm nay, người khuyết tật noi theo”

kích hoạt lại đời mình, tìm hiểu, khám phá mặt trời, hố đen vũ trụ,… Từ ơng cảm thấy đời có ý nghĩa

21 Nạn bạo hành: bé Hảo Bình Phước bị cha mẹ cắt gân chân, dư luận lên tiếng mạnh mẽ Gần nhất, vụ việc người cha hành hạ cháu Thảo phải cấp cứu bệnh viện TPHCM lại dấy lên câu hỏi: Làm ngăn chặn nạn bạo hành trẻ em, "hung thần" cha mẹ khơng ý thức thiên chức mình?

A NGHỊ LUẬN VỀ TƯ TƯỞNG, ĐẠO LÍ

Một số đề gợi ý

1 Đường khó, khơng khó ngăn sơng cách núi mà khó lịng người ngại núi e sơng

2 Giữa vùng sỏi đá khơ cằn, có lồi mọc lên nở chùm hoa thật đẹp 3 Sự học thuyền ngược nước không tiến phải lùi

4 Vai trò tự học học sinh Phương châm “Học đôi với hành” Sự tự tin người sống Suy nghĩ anh/chị đức tính hy sinh

8 Nhà văn Nga Lép Tơn-xtơi nói: “Lý tưởng đèn đường Khơng có lý tưởng khơng có phương hướng kiên định, mà khơng có phương hướng khơng có sống”.

9 Đồng cảm chia sẻ nếp sống đẹp

10 Vào đại học đường lập thân niên B NGHỊ LUẬN VỀ HIỆN TƯỢNG ĐỜI SỐNG

Một số đề gợi ý

1 Hiện tượng vô cảm phận niên, học sinh Hiện tượng vi phạm giao thông số học sinh

3 Hiện tượng nghiện Ka-ra-ô-kê Interrnet nhiều bạn trẻ

4 Mặc dù biết sai, song nhiều hs học “tủ” dẫn đến kết khơng mong muốn kì thi

5 Tình trạng bạo lực học đường trở thành vấn nạn nước ta MB: Giới thiệu vấn đề cần nghị luận

TB: + Giải thích tư tưởng, đạo lí cần bàn luận (giải thích từ ngữ, vế câu, nghĩa đen, nghĩa bóng, hàm ý khun răn hay nhắc nhở điều gì, câu nói sai)

+ Phân tích, chứng minh mặt đúng, bác bỏ biểu sai lệch có liên quan đến vấn đề cần bàn luận, nêu hai dẫn chứng cụ thể có liên quan đến vấn đề nghị luận Dẫn chứng phải có tên nhân vật, có việc làm kết Dẫn chứng phải tiêu biểu người biết rộng rãi có sức thuyết phục

+ Bình luận mở rộng (nêu phản đề, nghĩa nêu mặt ngược lại với điều ta bàn luận) KB: Nêu ý nghĩa, rút học nhận thức hành động.

Mở bài: Dẫn đề nêu vấn đề nghị luận.

Thân bài: - Giải thích tượng (nếu cần) Nêu thực trạng tượng kèm theo dẫn chứng. - Nguyên nhân (khách quan: xã hội, môi trường sống đưa đẩy chủ quan: bản thân nhận thức, giáo dục gia đình,…)

Hậu tượng đời sống.

- Giải pháp: Biện pháp, khắc phục giải pháp… cần cụ thể thiết thực (Từ phía nhà nước cần có chủ trương sách nào? Giải pháp xã hội, cộng đồng cần chung tay, tuyên truyền cổ động, trường học cần có biện pháp cụ thể nào? Gia đình đặc biệt cha mẹ cần tạo môi trường, làm gương tốt cho sao? Bản thân cần có nhận thức hành động nào?)

6 Sự biến đổi khí hậu thiên tai gần động đất, sóng thần, núi lửa … gây nên hiểm họa khôn lường cho nhân loại,…

KIẾN THỨC CƠ BẢN 1 Cấu trúc:

+ Một văn nghị luận xã hội thường bao gồm phần - Giải thích khái niệm xã hội

- Bàn luận vấn đề đặt ra. - Liên hệ thân.

+ Cấu trúc thay đổi linh hoạt tuỳ theo đề cụ thể. 2 Lưu ý

+ Bài văn nghị luận xã hội không khó tìm ý vấn đề em thường thiêú hiểu biết đời sống nên dễ bị động lúng túng.

nhuần nhuyễn, phù hợp với luận => Cần thường xuyên cập nhật thông tin. + Vấn đề nghị luận xã hội có tính chất mềm dẻo, cho học sinh nhiều khả sáng tạo => khơng có dàn chi tiết cho đề văn. 3 Một số đề đáp án gợi ý

Đề 1: Có ý kiến cho rằng: Phải vào đại học có tương lai Suy nghĩ anh chị về vấn đề này.

+ Tầm quan trọng bậc học đại học - Đối với đất nước, xã hội

- Đối với cá nhân.

- Vào đại học có tương lai: Đại học đường lí tưởng dẫn đến thành cơng. + Đại học khơng phải đường đưa đến thành công.

- Lí luận. - Dẫn chứng. + Liên hệ:

Là học sinh đứng trước kì thi căng thẳng em xác đinh thái độ, tâm lí và hành động nào?

Đề 2: Văn hào Nga Léptơnxtơi nói: “Lí tưởng đèn đường, khơng có lí tưởng khơng có phương hướng kiên định mà khơng có phương hướng khơng có sống”.

Phát biểu suy nghĩ anh (chị) vấn đề này. + Giải thích:

- Lí tưởng gì?

vọng).

- Mối quan hệ lí tưởng cá nhân lí tưởng lồi người. + Bình luận:

- Lí tưởng kim nam cho hành động.

- Có lí tưởng thơi chưa đủ, cần hành động để biến lí tưởng thành thực. + Liên hệ:

- Lí tưởng thân gì?

- Thực lí tưởng nào?

Đề 3: Suy nghĩ tượng nghiện Karaoke Internet phận giới trẻ nay.

+ Giải thích: - Nghiện - Karaoke - Internet

+ Vai trò, ý nghĩa Karaoke Internet đời sống người, là của giới trẻ.

- Bối cảnh xã hội: kỉ ngun cơng nghệ.

- Vai trị Karaoke: giải toả căng thẳng, lien kết bạn bè.

- Ý nghĩa Internet: tri thức đồ sộ, bách khoa tồn thư lĩnh vực; cơng cụ phương pháp học tập hữu hiệu; cung cấp tiện ích giảm thiêủ thời gian cho người (mua sắm, kết nối); giải trí…

+ Tác hại việc nghiện Karaoke Internet: - “Đánh cắp” thời gian mình.

- Ảnh hưởng không tốt tới phát triển nhân cách tâm hồn. + Phương hướng khắc phục.

+ Liên hệ thân.

Đề 4: AIDS niên. + AIDS gì?

+ Thực trạng bệnh: - Thế giới

- Việt Nam - Nguyên nhân + Giải pháp.

+ Liên hệ: làm để tuyên truyền, góp sức ngăn chặn đại dịch này? Đề 5: An tồn giao thơng

+ Vai trị giao thơng an tồn giao thơng. + Thực trạng an tồn giao thơng nước ta.

+ Hậu an tồn giao thơng gây ra.

+ Ngun nhân tình trang an tồn giao thông. - Hiểu biết, ý thức kém

- Tha hoá số cán thực thi quản lí an tồn giao thơng. + Giải pháp:

+ Liên hệ với tư cách người tham gia giao thơng hang ngày. Đề 6: Ơ nhiễm môi trường

+ Khái niệm môi trường.

+ Vai trị mơi trường đời sống người. + Thực trạng:

- Thế giới - Việt Nam + Hậu quả:

- Cản trở phát triển kinh tế

- Gây bệnh hiểm nghèo, đe doạ nghiêm trọng đời sống người.

BẠO LỰC HỌC ĐƯỜNG

"HỒI CHUÔNG CẢNH TỈNH MỌI NGƯỜI!”

Mở bài: Trong năm gần nạn “Bạo lực học đường” vấn nạn lớn, làm đau đầu nhà quản lí giáo dục quan chức có thẩm quyền, gây xúc gây tâm lý hoang mang cho phụ huynh, thầy cô học sinh Vậy làm để giải tình trạng

Thực trạng: Chỉ cần lên Google đánh cụm từ "Học sinh đánh nhau" cần (0,08 giây) thì kết Google tìm kiếm 3.140.000 cụm từ liên quan đến việc học sinh dùng bạo lực để giải khúc mắc Đây số thật khủng khiếp đáng báo động Hoặc cần vào Youtube bạn thấy hình ảnh, thước phim bạo lực học sinh quay lại tung lên mạng Những thước phim quay cảnh đấm đá vơ nhân tính cậu mang đồng phục học trò đấm đá, xé áo, lột quần, túm tóc gây ám ảnh cho người xem nỗi đau hệ tuổi trẻ với nhân cách bị băng hoại nghiêm trọng Vấn đề bạo lực học đường mức báo động cấp thiết, có nguy nổ bùng lan rộng

Những nguyên nhân dẫn đến hành vi bạo lực thường: học sinh cá biệt thành lập băng nhóm để ức hiếp bạn bè; ảnh hưởng từ phim ảnh bạo lực; ghen tị thành tích học tập; mâu thuẫn nhỏ bạn bè dẫn đến xích mích, nóng thiếu kiềm chế; Bên cạnh nguyên nhân cỏn "thích đánh cho chừa", "nhìn đểu" nguy hiểm thân em tìm cách tự trả thù theo kiểu "xã hội đen" mà không cần đến giúp đỡ thầy cô, nhà trường

do xã hội có cách cư xử khơng chuẩn mực) Chính thói quen ứng xử ngày họ vơ tình gieo đầu em suy nghĩ khơng tốt, dẫn đến việc em có lối hành xử không hay nhà trường với bạn bè

Bạo lực học đường để lại hậu nghiêm trọng, khó lường: Gây tổn thương gây dư chấn tinh thần thể xác: học sinh bị bạn bè đánh đập bị quay phim tung lên mạng dễ bị chấn thương tâm lí, sốc tinh thần, xấu hổ với bạn bè, với người xung quanh Vụ ba học sinh thành phố Vinh (Nghệ an) hành bạn, vụ học sinh Hà Nội hành hạ bạn vườn hoa cơng viên: túm tóc, lột áo Vụ học sinh trường THCS Chu Văn An (Tp Hồ Chí Minh) đánh bạn, quay phim làm nhức nhối dư luận thời gian qua Chưa hết bàng hồng vừa qua vào tháng năm 2010 học sinh lớp 10 trường THPT Hồng Bàng tỉnh Đồng Nai đâm chết bạn cửa lớp Thầy Nguyễn Văn Đạo (42 tuổi), dạy môn Vật lý trường THPT Trần Quang Diệu, huyện Mộ Đức, Quảng Ngãi bị nhóm học sinh đánh bị thương nặng phải điều trị Bệnh viện Đa khoa Đặng Thuỳ Trâm, huyện Đức Phổ Những thông tin viết ngắn đem lên hết đủ để gióng lên hồi chng cảnh tỉnh suy đồi đạo đức phận giới trẻ Việt Nam

Giải pháp cho Bạo lực học đường ?có số giải pháp cấp thiết xóa bạo lực học đường: Tồn xã hội cần phải củng cố, nâng cao chất lượng môi trường xã hội, văn minh tiến Cần có biện pháp quản lý, ngăn chặn chế tài hiệu hoạt động có tác hại đến mơi trường văn hóa xã hội Nghiêm cấm game bạo lực

Quan tâm nâng cao văn hóa gia đình Trong gia đình, người lớn phải làm gương, giao tiếp ứng xử mực, mạnh dạn lên án loại bỏ bạo lực khỏi đời sống gia đình

Xây dựng phối hợp chặt chẽ ba mơi trường giáo dục: gia đình - nhà trường - xã hội Xã hội ngành giáo dục cần xác định rõ lại vai trị, vị trí người thầy, quyền hạn trách nhiệm nhiệm vụ giáo dục đạo đức học sinh Người thầy nhà trường phải bảo vệ danh dự có đủ chế để răn đe học sinh

Nhà trường cần phát huy trách nhiệm đội ngũ giáo viên chủ nhiệm việc kịp thời nắm bắt tâm tư, nguyện vọng cá nhân học sinh

Tình thương, trách nhiệm phương thuốc hiệu nghiệm ngăn chặn bạo lực học đường KB: Vì mơi trường học đường lành mạnh, Học sinh "HÃY NĨI KHƠNG VỚI BẠO LỰC HỌC ĐƯỜNG" Mỗi người lớn gia đình phải gương lớn cho em noi theo

I/ Mở bài:

- Nêu sở thích chung người mong muốn khen - Lật lại vấn đề: có phải lúc khen đúng, chê đúng? - Trích dẫn câu nói nêu ngắn gọn nội dung câu nói II/ Thân bài:

Giải thích khái niệm: Khen gì? Chê gì? Ai thầy? bạn? kẻ thù?  Ý nghĩa chung: câu nói đánh giá khen chê đời, khẳng định thầy, bạn, kẻ thù thơng qua việc khen chê Phân tích chứng minh: Từ khái niệm "chê", Tuân tử mở rộng thành " chê phải"  "chê phải" gì: phê bình cách khái quát, trung thực lúc, chỗ "Người chê thầy ta" người "chê phải" người nhận thấy sai, dở ta, để nhận thấy điều phải người có trình độ hiểu biết ta  người giúp ta tiến thầy ta  nêu dẫn chứng

Bình luận: Bàn thái độ người khen, chê: Khen chê phải mực Không nên khen  trở thành lời nịnh bợ  người dc khen tự đắc, tự mãn, sống ảo tưởng Không nên chê  nhục mạ người khác  người bị chê cảm thấy sốc, tự ti, mặc cảm Với người dc chê, bị khen: Bình tĩnh cân nhắc lời khen, chê,nhận chất việc khen chê Điều chỉnh cần thiết thái độ, hành vi sau dc khen chê

III/ kết bài:

Khẳng định lại tính đắn câu nói  rút học cho người Bài làm tham khảo

Trung Hoa nơi văn hố nhân loại Từ thời cổ đại, người dân Trung Quốc có quyền tự hào bậc học giả, người thầy lỗi lạc, uyên bác với triết lí nhân sinh trở thành chân lý cho thời đại Tuân Tử số bậc vĩ đại Và câu nói ông: “Người chê ta mà chê phải thầy ta, người khen ta mà khen phải bạn ta, kẻ vuốt ve, nịnh bợ kẻ thù ta vậy”, đủ cho hậu phải suy nghĩ.

Xã hội loài người ngày phát triển kinh tế, tư tưởng, nhận thức song hành với phát triển phức tạp quan hệ đời sống “ Miệng lưỡi gian” điều tránh khỏi Mỗi người sống chung đồng loại cần phải biết chấp nhận lời chê tiếng khen người Nhưng để nhận biết “thật” – “giả” lời khen tiếng chê, để có ứng xử thích hợp, khơng đơn giản Câu nói Tuân Tử giúp “kính chiếu yêu” nhận “thầy”, đâu “bạn”, đâu “thù” đời đầy phức tạp Là người, kể bậc vua chúa, vĩ nhân, sống, thật khó tránh khỏi sai lầm Những lúc thế, hẳn nhận lời nhận xét người Tất yếu, người khác nhau, có nhận xét, thái độ khác ta Điều quan trọng thân ta: biết nhận đúng, sai mình; quan trọng hơn, vô số lời “khen”, “chê” đó, ta nhận “thầy ta”, “bạn ta”, “kẻ thù” ta vậy!

Lời dạy Tuân tử thật chí lí: “Người chê ta mà chê thầy ta, người khen ta mà khen bạn ta” Mỗi người, phạm điều sai, tự khơng dễ nhận Người nhận sai ta, lại “chê”- tức khẳng định sai ta cho ta biết - hẳn phải người có tầm tri thức, hiểu biết ta Người xứng đáng bậc “thầy” ta trí tuệ Hơn thế, người thấy dám cho ta nhận sai mình, để có hướng khắc phục, sửa chữa, hẳn phải người có tâm thật cao quý: muốn cho nhanh chóng tiến Chúng ta, thái độ, tình cảm khơng thể khơng tơn vinh người bậc “thầy” nhân cách để ta học tập Người “khen ta mà khen phải”- nghĩa người khơng khơng đố kị, hiềm khích trước tốt, mạnh ta, mà “khen”, chung vui, chia sẻ bùi…Đó người bạn tốt, người bạn tri âm, tri kỉ ta Cuộc đời chúng ta, có nhiều người “thầy”, người “bạn” hạnh phúc biết

tắc suy vong… Lời dạy Tuân Tử lại lần nhắc nhở cần sáng suốt để nhận đâu “bạn ta” khen ta thật lòng; đâu “kẻ vuốt ve, nịnh bợ” ta

Không với xã hội xưa, mà ngày với tất người, lĩnh vực, lời dạy Tuân Tử kính “chiếu yêu” giúp nhận người tốt, kẻ xấu sống, học tập Khi kinh tế thị trường mở cửa, đội ngũ kẻ chạy theo lợi nhuận, danh, lợi ngày nhiều Nhân viên nịnh bợ thủ trưởng, cấp luôn vuốt ve, chiều theo ý cấp trên; bạn lười học xun xoe bạn học giỏi để cầu “phao cứu trợ” thi cử, kiểm tra…Hành động kẻ khác nhau, chung chất: mưu cầu lợi ích riêng tư Nhưng bạn tượng mà đánh niềm tin vào đời Bởi người tốt, người xứng đáng “thầy ta”, “bạn ta” ln ln bên ta

Câu nói Tuân Tử, lời nhắc nhở chí tình, chí lí cho quan hệ ứng xử với người Chúng ta muốn người chê ta thật lòng – Tuân tử dạy- ta phải biết coi trọng người bậc “thầy ta” Cũng vậy, với bạn bè, đồng đội, ta phải sống với tâm chân thành; dám khuyết điểm bạn mà ta nhận thấy, với thức cầu mong cho bạn ngày hoàn thiện Mỗi cần biết “chia sẻ bùi"” với bạn bè coi thành tích bạn làm niềm vui chung chia sẻ

ĐỀ THAM KHẢO

Đề Hãy viết văn ngắn ( không 400 từ) nêu suy nghĩ anh (chị) tượng vô cảm phận niên, học sinh

Người VN có truyền thống vô tốt đẹp "thương người thương thân", "một ngựa đau tàu bỏ cỏ" Thế có cách sống ngày gặm nhấm truyền thống tốt đẹp Hiện phát triển bệnh giới đại - mặt trái thuộc giới đại Đó bệnh khơng có danh mục ngành y, "những điều trông thấy" ln "làm đau đớn lịng" Đó bệnh vô cảm mà nhiều người dân Việt - tầng lớp niên- mắc phải

Thế “vô cảm”? “Vô” không, “cảm” cảm xúc người “Vô cảm” thờ ơ, dửng dưng, không quan tâm đến người việc diễn xung quanh mình, cần thiết “Vô cảm” không dừng lại trạng thái khơng có cảm xúc, khơng buồn, khơng vui, khơng giận hờn, yêu ghét, mà trái tim người vô cảm không cịn biết rung động trước điều Đây bệnh “tinh thần” nguy hiểm, không gây hại cho người mắc bệnh mà ảnh hưởng trực tiếp tới người xung quanh

độ lạnh lùng, vô cảm Nhiều người liếc qua dửng dưng bỏ Rất nhiều trường hợp đáng tiếc xảy cấp cứu chậm trễ này…Bên cạnh đó, dửng dưng, thờ ơ, vơ cảm trước nỗi đau người khác: nghe câu chuyện buồn, chứng kiến hoàn cảnh bi thảm với thái độ bàng quang đáng sợ biểu thường nhận thấy phận giới trẻ Ngồi ra, người vơ cảm sống thu hẹp nên khó hồ nhập với tập thể, khó cộng tác với người khác làm công việc chung Những thái độ hành vi vơ cảm xuất phát từ nhận thức nông cạn, thiển cận cá nhân Họ thấy lợi ích trước mắt, lợi ích cá nhân mình, khơng quan tâm đến người khác Hơn bệnh vơ cảm cịn lịng ích kỉ, hẹp hịi gây ra, người vơ cảm biết nghĩ đến lợi của bản thân mà quên lợi ích chung, dẫn đến lời nói, hành động, thái độ vơ tâm, vơ tình, nguy hiểm vơ nhân tính, nhân đạo Kết vơ cảm thái độ bàng quan với sống, mơ hồ, mờ nhạt lý tưởng, hoài bão lẽ sống Mang tâm lý “mackeno” bước vào đời gây cho khơng bạn trẻ cảm giác chán nản, buồn phiền khó hịa nhập với người Đó khơng nỗi bất hạnh cá nhân mà cịn gia đình xã hội

Ngăn chặn bệnh vô cảm trước hết thân người, lịng dũng khí người Ta cần mở rộng lịng sống nhân ái, chan hịa với tất người Kế đến cần phải xây dựng cho người lối sống đẹp, đầy chất nhân văn, đầy tình người Làm giàu tâm hồn tác phẩm văn học có ý nghĩa Nó liều thuốc tinh thần bổ ích chữa bệnh vơ cảm Phát động phong trào tuổi trẻ tình nguyện, sống cộng đồng, phát triển tố chất tích cực niên: có chí hướng, có khát khao, có hồi bão, dám nghĩ, dám làm, giàu lòng nhân ái, biết sống người khác Mỗi cá nhân cần nhận thức đắn tự giác, tự nguyện góp sức, nhắc nhở để có ứng xử hành động đẹp

Đề Hãy viết văn ngắn ( không 400 từ) nêu suy nghĩ anh (chị) tượng hút thuốc học sinh

Đề Hãy viết văn ngắn ( không 400 từ) nêu suy nghĩ anh (chị) tượng vi phạm giao thông số học sinh

Đề Hãy viết văn ngắn ( không 400 từ) nêu suy nghĩ anh (chị) tượng nghiện Ka-ra-ô-kê Interrnet nhiều bạn trẻ nay.

“