Tìm hiểu đạo tin lành ở đà nẵng

ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KHOA NGỮ VĂN LÊ NGỌC QUÝ TÌM HIỂU ĐẠO TIN LÀNH Ở ĐÀ NẴNG KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NGÀNH CỬ NHÂN VĂN HÓA HỌC Đà Nẵng, tháng 05/2014 ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KHOA NGỮ VĂN TÌM HIỂU ĐẠO TIN LÀNH Ở ĐÀ NẴNG KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NGÀNH CỬ NHÂN VĂN HÓA HỌC Người hướng dẫn khoa học: Th S Nguyễn Hoàng Thân Người thực LÊ NGỌC QUÝ Đà Nẵng, tháng 05/2014 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu thực không chép h́nh thức Dưới hướng dẫn giảng viên TS Nguyễn Hồng Thân – khoa Ngữ Văn – Đại học Sư Phạm – Đại học Đà Nẵng Tơi xin chịu hồn tồn trách nhiệm nội dung khoa học cơng trình Đà Nẵng, tháng năm 2014 Người thực Lê Ngọc Quý LỜI CẢM ƠN Để hồn thành luận văn này, tơi xin chân thành gửi lời cảm ơn đến quý lãnh đạo khoa ngữ văn trường đại học Sư Phạm – Đại học Đà Nẵng tạo điều kiện cho tơi có hội tham gia đợt làm luận văn năm Xin cảm ơn thầy giáo Nguyễn Hoàng Thân hướng dẫn nhiệt tình suốt thời gian làm luận văn Trân trọng cảm ơn ban tôn giáo Đà Nẵng giúp đỡ, cung cấp số liệu, thành kính cảm ơn quý mục sư Tin Lành quản nhiệm hội thánh Hịa Mỹ, Nam Ơ, Hịa Khánh, Tân An, Trung Lập, Cẩm Nê, An Hải hết lòng giúp đỡ trình vấn Sự giúp đỡ, động viên q vị động lực để tơi hồn thành luận văn Vì thời gian có hạn, nên dù cố gắng nhiều luận văn khơng tránh khỏi sai sót Rất mong nhận góp ý q vị Kính chúc q vị sức khỏe, thành công! MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài .1 Lịch sử nghiên cứu đề tài .2 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Cơ sở lí luận phương pháp nghiên cứu Ý nghĩa khoa học luận văn .4 Ý nghĩa thực tiễn luận văn Kết cấu luận văn .4 PHẦN NỘI DUNG Chương I: CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI 1.1 Khái quát thành phố Đà Nẵng 1.1.1 Điều kiện tự nhiên .5 1.1.1.1 Vị trí địa lý .5 1.1.1.2 Địa hình 1.1.1.3 Sơng ngịi, biển .7 1.1.2 Điều kiện lịch sử .8 1.1.3 Bối cảnh tôn giáo Đà Nẵng 12 1.1.4 Điều kiện sở đểTin Lành chọn Đà Nẵng làm điểm đến .14 1.2 Khái quát đạo Tin Lành giới 15 1.2.1 Tên gọi Tin Lành .15 1.2.2 Nguồn gốc hình thành đạo Tin Lành 17 1.2.2.1 Hoàn cảnh điều kiện đời đạo Tin Lành .17 1.2.2.2 Quá trình truyền bá đạo Tin Lành 21 1.2.3 Tổ chức đạo Tin Lành .22 1.2.4 Tư tưởng, tôn hoạt động đạo Tin Lành .24 1.2.4.1 Về tư tưởng: 24 1.2.4.2 Tôn hoạt động Tin Lành Việt nam 25 Chương II: ĐẠO TIN LÀNH Ở ĐÀ NẴNG 27 2.1 Lịch sử đạo Tin Lành Việt Nam .27 2.1.1 Sự đời phổ biến tên gọi đạo Tin Lành Việt Nam 27 2.1.2 Quá trình du nhập, phát triển Tin Lành Việt Nam .29 2.1.2.1 Khởi đầu trình truyền giáo hội Phúc Âm Liên Hiệp (C.M.A) năm 1950 30 2.1.2.2 Sự phát triển đạo Tin Lành giai đoạn 1950 đến 1975 31 2.1.2.3 Đạo Tin Lành Việt Nam từ 1975 đến .33 2.1.3 Tin Lành Đà Nẵng 34 2.1.3.1 Sự định hình phát triển đạo Tin Lành Đà Nẵng 34 2.1.3.2 Vai trò Đà Nẵng việc định hình truyền bá đạo Tin Lành .36 2.2 Cơ sở Tin Lành 41 2.2.1 Cơ sở vật chất, địa điểm sinh hoạt tôn giáo 41 2.2.2 Phương diện người –tín đồTin Lành 43 2.3 Tổ chức hoạt động đạo Tin Lành Đà Nẵng 45 2.3.1 Hệ thống tổ chức giáo sĩ cốt cán 45 2.3.2 Phương thức truyền đạo sinh hoạt tôn giáo 46 2.4 Vấn đề tiếp biến văn hoá đạo Tin Lành Đà Nẵng 49 2.4.1 Tin Lành xung đột với hệ thống tín ngưỡng dân gian người Việt Nam 49 2.4.2 Hội nhập, giao thoa văn hóa Tin Lành văn hóa địa .53 2.4.2.1 Ảnh hưởng Tin Lành đến đời sống văn hoá - xã hội người dân địa .53 2.4.2.2 Ảnh hưởng văn hóa địa đạo Tin Lành 62 2.4.2.3 Hội nhập văn hóa đạo Tin Lành văn hóa dân tộc 65 2.5 Phát huy giá trị đạo Tin Lành xây dựng đời sống văn hoá xã hội Đà Nẵng 68 2.5.1 Phát huy tính giá trị đạo Tin Lành 68 2.5.2 Cơng tác quản lí tơn giáo Tin Lành Đà Nẵng 70 KẾT LUẬN 72 TÀI LIỆU THAM KHẢO 74 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Đảng Cộng sản Việt Nam, từ chưa giành quyền, năm 1943 phác thảo Đề cương văn hóa Việt Nam để định hướng xây dựng phát triển văn hóa dân tộc; ngày ln khẳng định văn hóa “nền tảng tinh thần xã hội, văn hóa vừa mục tiêu, vừa động lực phát triển, văn hóa nội sinh, ” Văn hóa tượng xã hội đặc biệt Nó tồn lại phát triển trình giao lưu truyền tải-từ người sang người khác, từ cộng đồng sang cộng đồng khác, từ hệ sang hệ khác Hệ thống giá trị văn hóa giao lưu, truyền tải nhiều phương thức, đường khác nhau; hệ thống giáo dục, tổ chức đồn thể trị-xã hội, Trong đó, tơn giáo tổ chức có vai trị đặc biệt quan trọng Bởi vì, phương tiện hay đường nào, tơn giáo nói chung hoạt động truyền giáo nói riêng trở thành xê dịch vĩ tồn vùng đất Tôn giáo sớm nhiều nước giới nhận định đường truyền bá văn hóa hữu hiệu bật Tin Lành sáu tôn giáo lớn nước ta ba tôn giáo lớn mảnh đất Đà Nẵng Hơn thế, Đà Nẵng xác định nơi màTin Lànhtruyền đến Việt Nam Quá trình truyền giáo sinh hoạt tín ngưỡng lâu dài làm cho đạo Tin Lành có đủ thời gian để sống chung trở thành phần văn hóa phận dân cư vùng đất Như giống cắm vùng đất lạ, Tin Lành thích nghi phát triển, đồng thời diễn tiếp biến văn hóa hỗ tương Có thể nói tiếp xúc - giao lưu Đơng - Tây thu nhỏ lịng thành phố Đà Nẵng năm gần đầy đạt thành đáng trân trọng việc phát triển canh tân đất nước Muốn phát triển mạnh mẽ, bền vững toàn diện cần phải dốc toàn lực thành phần xã hội để tạo nên sức mạnh đại đoàn kết “Biết người biết ta, trăm trận trăm thắng”, muốn “thắng” nghiệp đưa Đà Nẵng lên, cần phải “biết người biết ta” Trong phải biết – hiểu đạo Tin Lành Tuy nhiên, công tác nghiên cứu Tin Lành giáo Đà Nẵng bỏ ngõ Việc nghiên cứu tơn giáo góc nhìn giao lưu, tiếp biến văn hóa trở nên cần thiết chiến lược vận động tồn dân xây dựng văn hóa sở, văn hóa thị Giúp “biết người”- đạo Tin Lành “biết ta”- cư dân Đà Nẵng Đó vấn đề vừa vừa cấp thiết không cho hơm nay, mà cịn cho năm sau, đất nước ta hội nhập ngày sâu với giới Với suy nghĩ tác giả luận văn thực nghiên cứu đề tài: "Tìm hiểu đạo Tin Lành Đà Nẵng" Lịch sử nghiên cứu đề tài Cho đến nay, có số cơng trình nghiên cứu đạo Tin Lành kể đến như: Ở nước ngồi có cơng trình đáng ý “Về vai trò đạo Tin Lành” Max Weber, “Hội thánh Tin Lành miền Nam” Ixơraca- Richared Woff (Sài Gòn, 1959), “Các hệ phái Tin Lành Mỹ” Bensons Y Leendids (New York, 1986) Ở nước, hội nghị chuyên đề Tin Lành viện nghiên cứu tôn giáo, ban chuyên trách công tác tôn giáo trung ương địa phương, có cơng trình nghiên cứu sau: đề tài cấp “Thực trạng tình hình phục hồi, phát triển đạo Tin Lành vùng dân tộc thiểu số miền núi nước ta vấn đề đặt công tác an ninh” (chủ nhiệm TS Nông Văn Lưu- 1995); đề tài cấp bộ: “ Sự phát triển đạo Tin Lành đồng bào dân tộc người số tỉnh miền núi phía bắc nước ta nay” (chủ nhiệm: TS Nguyễn Đức Lữ- 2000) chuyên đề “Đạo Tin Lành Việt Nam- thực trạng xu hướng phát triển” (của Nguyễn Thanh Xuân- vụ trưởng vụ Tin Lành- Ban Tơn giáo Chính phủ); Đề tài cấp bộ: “Về tình hình phát triển đạo Tin Lành miền núi phía Bắc- Trường SơnTây Nguyên” (chủ nhiệm: GS Đặng Nghiêm Vạn- Viện nghiên cứu tôn giáo- 2000); luận văn thạc sĩ “Thực trạng đạo Tin Lành thành phố Hồ chí minh vấn đề đặt cho công tác an ninh” (Nguyễn Thế Hạn- 2000); luận văn thạc sĩ “Quá trình xâm nhập ảnh hưởng đạo Tin Lành số vùng đồng bào dân tộc H’Mông tỉnh Sơn La- thực trạng giải pháp” ( Lê Hữu Xanh- 2012); Về vấn đề tiếp biến văn hóa có nhiều đề tài nghiên cứu lĩnh vực khác chương trình khoa học công nghệ cấp Nhà nước KX-06 “Tiếp xúc, giao lưu phát triển văn hoá: quan hệ văn hoá Việt Nam giới” ( Phạm Đức Dương - 1995), ngiên cứu khoa học “Sự tiếp nhận văn hóa phương Tây thơng qua hoạt động thương mại- truyền giáo Bồ Đào Nha Pháp Việt Nam” (của Hoàng Thị Anh Đào Nghiên cứu sinh – Giảng viên Khoa Lịch sử - Đại học Khoa học – Đại học Huế), nghiên cứu Tin Lành Đà Nẵng có sách chuyên khảo “Đạo Tin Lành miền Trung- Tây Nguyên” TS Đoàn Triệu Long (NXB trị quốc gia, 2013), “Phúc âm văn hóa” mục sư Lê Văn Thiện (NXB Tơn giáo,2010) … Tuy nhiên cơng trình nghiên cứu kể chủ yếu bàn đạo Tin Lành phạm vi rộng lớn, thường bàn nhiều tồn đạo Tin Lành Chưa có đề tài tiếp cận Tin Lành giáo góc nhìn tiếp biến với văn hóa nước ngồi Vì vậy, tơi chọn đề tài luận văn "Tìm hiểu đạo Tin Lành Đà Nẵng" nghiên cứu nhằm tiếp cận tôn giáo (Tin Lành) góc độ tiếp biến văn hóa địa bàn cụ thể (thành phố Đà Nẵng) để đưa khoa học thực tiễn góp phần đánh giá chuẩn xác vấn đề Tin Lành địa bàn thành phố Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Trên sở nghiên cứu thực trạng đạo Tin Lành địa bàn thành phố, nghiên cứu giao lưu tiếp xúc biến đổi văn hóa Tin Lành giáo người dân địa để đề xuất giải pháp nhằm quản lý tôn giáo phát huy sức mạnh đại đoàn kết dân tộc 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Phân tích trình bày thực trạng đạo Tin Lành thành phố Đà Nẵng - Hiểu rõ tình hình Tin Lành địa bàn thành phố Đà Nẵng - Sự giao lưu tiếp biến văn hóa Tin Lành giáo với văn hóa địa - Phân tích xu hướng hội nhập văn hóa đạo Tin Lành 4 Cơ sở lí luận phương pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lí luận Luận văn dựa sở lí luận vật mác-xit, quan điểm chủ nghĩa Mác Lê nin, tư tưởng Hồ Chí Minh chủ trương, đường lối sách Đảng nhà nước ta vấn đề tôn giáo để làm rõ vấn đề nghiên cứu Kế thừa có chọn lọc thành nghiên cứu tác giả đề cập tới vấn đề 4.2 Phương pháp nghiên cứu Luận văn tổng hợp phương pháp trình ngiên cứu như: Kết hợp logic với lịch sử, phân tích tổng hợp; đồng thời coi trọng phương pháp điều tra khảo sát, thống kê, vấn, thực tế sở… Ý nghĩa khoa học luận văn - Góp phần tìm hiểu rõ thực trạng phát triển đạo Tin Lành, có nhìn đầy đủ Tin Lành Đà Nẵng - Chỉ nét tiếp biến văn hóa đạo Tin Lành với văn hóa người địa - Góp phần đề xuất số kiến nghị nhằm góp phần quản lý tơn giáo phát triển văn hóa Ý nghĩa thực tiễn luận văn Luận văn làm tài liệu tham khảo nghiên cứu giảng dạy tơn giáo q trình giải vấn đề tôn giáo cấp ủy Đảng thành phố Đà Nẵng Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, phụ lục, luận văn gồm có chương: Chương 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI Chương 2: ĐẠO TIN LÀNH Ở ĐÀ NẴNG 68 hệ phái Tin Lành sống gương mẫu tinh thần hiệp một, hướng dẫn dân Chúa theo tinh thần phục hưng truyền bá Tin Lànhkhắp trời”.[I, 24, Tr 176] Tin Lành hướng tới tôn giáo người Việt Nam qua hành vi, cử việc làm bày tỏ đức tin môi trường văn hố mà sống 2.5 Phát huy giá trị đạo Tin Lành xây dựng đời sống văn hoá xã hội Đà Nẵng Đạo Tin Lành thời gian qua tồn với tôn giáo khác địa bàn thành phố Đà Nẵng để dệt nên vải văn hóa đa sắc màu cho vùng đất “khúc ruột” Là tơn giáo hồn toàn mẻ, du nhập vào Việt Nam mà trước hết Đà Nẵng, sống chung 100 năm qua, có lần chuyển cho phù hợp với văn hóa dân tộc Việt Song bản, giáo lý quy định riêng mang sắc văn hóa Tin Lành cịn ngun Một “vị khách đến xứ lạ” lại đứng vững, giữ xứ mà “văn hóa đa dạng, đậm đà sắc” Việt Nam, người dân Việt lại lo sợ bị hịa tan, đánh sắc văn hóa thời kỳ mở cửa hội nhập Một lần cần phải xem xét cách thức Tin Lành làm để rút học áp dụng vào việc giữu gìn văn hóa đậm đà sắc dân tộc 2.5.1 Phát huy tính giá trị đạo Tin Lành Có thời kỳ, giới chức Tin Lành có nhiều hoạt động chống lại, xích tín ngưỡng dân gian địa Trước hết phổ biến ấn phẩm thần học, sách báo, truyền đạo đơn có nội dung trực tiếp hay gián tiếp đả phá, xích tơn giáo, tín ngưỡng địa diện Cách thức bị nhiều người lên án, phê bình, chí nhiều nhà truyền giáo bị “ném đá”, xua đuổi Tuy nhiên, ngẫm nghĩ lại, phương thức để bảo tồn văn hóa hữu hiệu Nếu khơng xét lớp vỏ hình thức, phương pháp có hai nội dung bản: tuyên truyền văn hóa ta, loại trừ yếu tố văn hóa khác Trong bối cảnh hội nhập nay, việc du nhập cách vơ tội vạ yếu tố văn hóa ngoại lai làm lu mờ, nhạc nhòa nét đẹp truyền thống đậm chất văn hóa Việt Liệu có phải đến lúc hạn chế nét văn hóa ngoại lai để tập trung xây dựng nên văn hóa đậm đà 69 sắc dân tộc? Việc phổ biến ấn phẩm thần học bước có dụng ý xây dựng sở lí luận cho đạo Tin Lành, thử hỏi sách báo văn hóa Việt Nam đầy dẫy thị trường có đến tay người đọc cuốn? Tin Lành với niềm tin chủ yếu vàoKinh Thánh, tín hữu Tin Lành có Kinh Thánh để nghiên cứu, từ Kinh này, mục sư tiến hành giải Kinh, xuất sách giải Kinh, thuyết giảng Kinh Thánh, đơi với hình thức diễn xướng đa dạng kịch, kể chuyện, múa rối… Chú trọng vào nhân tố người, đào tạo từ thuở ấu thơ đến lúc râu tóc bạc màu, Kinh Thánh dịng chảy tự nhiên truyền tải đến người tín đồ Lại thường xuyên tổ chức thi cử để nâng tầm học hiểu Kinh Thánh Những việc tạo nên hiệu rõ rệt, thực tế cho thấy, tín đồ Tin Lành có trình độ hiểu biết Kinh Thánh cao hẳn so với tôn giáo khác Nếu văn hóa Việt phổ biến ấn phẩm văn hóa truyền thống thường xuyên lí giải chúng để người xã hội học hiểu, mở trí sợ người Việt quên văn hóa dân tộc, đánh sắc Có nhiều nhà nghiên cứu văn hóa tiếng, sách viết hay sâu sắc muôn điều văn hóa Việt, nhà nước ta thực lại việc mà nhà truyền giáo làm phát sách miễn phí cho nhà để người người có sách, tổ chức thi dân gian để nhà nhà đọc hiểu văn hóa quê hương Tin Lành xem nhiệm vụ truyền bá đạo nhiệm vụ thiêng liêng phải làm, tín đồ ln tích cực thực hiện, họ lên phương án để làm, lập thành nhóm nhỏ để dễ bề hoạt động Từ đây, áp dụng cho việc phát triển, loan tỏa văn hóa dân tộc cách thiết lập nhóm chuyên trách chuyên chăm lo tiếp cận, truyền bá văn hóa truyền thống Những người trở thành nhân tố tích cực việc giữ gìn, phát huy văn hóa đậm đà sắc dân tộc Có thể tồn đến ngày nay, nhiều nhà nghiên cứu cho có phần khơng nhỏ đóng góp việc rút gọn tín lý, nhẹ nhàng động Chỉ cần cung cấp ý bản, cịn việc lý giải theo phương thức mưa dầm thấm đất Một văn hóa cần vậy, xác định nét yếu để bảo tồn phát huy điều cần thiết 70 Cần khuyến khích hoạt động từ thiện, hoạt động văn hóa đạo Tin Lành mở lớp dạy tình thương, học nhạc miễn phí, khám bệnh, phát trợ, tun truyền tình thương người với người… 2.5.2 Cơng tác quản lí tôn giáo Tin Lành Đà Nẵng Tại Đà Nẵng, ban tôn giáo thường tổ chức gặp mặt với chức sắc phụ trách để phối hợp phổ biến, tuyên truyền chủ trương, sách Đảng nhà nước tín đồ tơn giáo Thời gian qua, Ban Tôn giáo Đà Nẵng chủ động đưa lên trang web thức sở Nội Vụ thành phố Đà Nẵng 22 biểu mẫu thủ tục hành chính, 23 văn hướng dẫn cụ thể cách lập hồ sơ để tơn giáo hoạt động, sinh hoạt hành theo quy định pháp luật; rút ngắn thời gian cho tơn giáo việc tìm hiểu biểu mẫu, thủ tục làm hồ sơ Nhờ quan tâm mức quan chức năng, Ban Tôn giáo Đà Nẵng làm tốt công tác quản lý Vì mà từ du nhập Tin Lành đến nay, tôn giáo chung sống hịa bình với tơn giáo khác Chưa có hoạt động chống phá đáng kể Tuy nhiên, xét thấy cịn nhiều điều để bàn tình hình phát triển đạo Tin Lành thời gian gần Trước tiên, phải bàn đến vấn đề hệ phái Tin Lành Đà Nẵng, vùng đất nhỏ bé, hệ phái Tin Lành nhiều Chúng ta kể đến nhiều hệ phái Tin Lành khác tồn mảnh đất Hội Thánh Tin Lành Việt nam (miền Nam), Hội Truyền Giáo Cơ Đốc Việt Nam, Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm Việt Nam Ngồi ra, cịn nhiều hệ phái khác hội thánh Mennonite Việt Nam, Hội Thánh Tin Lành Trưởng Lão Việt Nam, Hội Thánh Phúc Âm Ngũ Tuần, Nhân Chứng Giê-Hô-Va, Cơ Đốc Hiệp Thông Việt Nam, Giáo Hội Truyền Giảng Phúc Âm, Hội Thánh Tin Lành Trưởng Lão Truyền Giáo, Tin Lành Việt Nam Truyền Giáo… Trong hệ phái có vài hệ phái Tin Lành nhà nước cơng nhận Số cịn lại chờ cơng nhận, điều gây nên khó khăn khơng nhỏ giới quản lý tôn giáo thành phố Số lượng hệ phái chưa công nhận xuất thân từ nhiều thành phần khác nhau, cách thể niềm tin không giống Đặc biệt, số lượng lạ hay thay đổi, nhóm tư gia nên khó tiếp cận Thứ hai, việc 71 truyền đạo Tin Lành đầu tư, họ lại thường tổ chức lần truyền giáo ngồi khn viên nhà thờ Những người truyền đạo xơng xáo, nhiệt tình, việc truyền giáo tiến hành cách kiên trì, khơn khéo gây nên lo ngại cho nhà quản lý tơn giáo Những vấn đề phát triển bất bình thường Tin Lành thời gian 72 KẾT LUẬN Mùa xuân năm 1911, Tin Lành đặt chân lên vùng đất Đà Nẵng, bắt đầu công truyền bá đức tin, xây dựng sở thờ tự tín đồ rộng khắp vùng lân cận nước Đạo Tin Lành chọn Đà Nẵng làm điểm đến, điểm khởi đầu cơng truyền bá phúc âm Đà Nẵng với yếu tố sẵn có khơng phụ niềm kỳ vọng giáo sĩ Tin Lành, trở nên “tổ kén”, “chiếc nôi” đạo Tin Lành, đồng hành với tôn giáo 100 năm qua Tin Lành Việt nam thời kỳ dài ổn định phát triển Trong hành trình đất nước hình chữ S này, Đà Nẵng đóng vai trị quan trọng Nhìn lại chặng đường phát triển Tin Lành Việt Nam, tín đồ Tin Lành nói chung người nghiên cứu lịch sử Tin Lành nói riêng có niềm trân trọng định cho Đà Nẵng Đạo Tin Lành tôn giáo lớn giới, tơn giáo có lịch sử hình thành đầy thú vị nhiều thăng trầm Hiện nay, qua nhiều thời kỳ phát triển, Tin Lành với khoảng 550 triệu tín đồ, đứng hàng thứ ba số lượng tín đồ phạm vi hoạt động, sau Hồi giáo, Công giáo Ở nước ta năm gần đây, Tin Lành phát triển với tốc độ nhanh, không tỉnh phía nam mà cịn tỉnh phía bắc, khơng người Kinh vùng đồng mà dân tộc thiểu số duyên hải miền Trung, Tây Nguyên tỉnh phía bắc Tại Đà Nẵng, từ vài người gia nhập đạo thời kỳ qua thời gian hình thành nên cộng đồng tín đồ Tin Lành tương đối lớn Tin Lành thực “sống” miền đất Với lễ nghi gọn nhẹ, tác phong làm việc động, cách thức truyền đạo vô linh hoạt, đạo Tin Lành phát triển mạnh Số lượng tín đồ ngày tăng, số lượng sở có nét chuyển biến theo xu hướng tăng thêm Đặc biệt, số lượng hệ phái Tin Lành ngày nhiều Tuy nhiên, xem xét Tin Lành tương quan so với tơn giáo khác địa bàn Đà Nẵng khơng khó để nhận tơn giáo khơng lớn so với Phật giáo, Công giáo 73 Tương tác văn hóa tơn giáo Tin Lành văn hóa địa Đà Nẵng theo hai chiều Tin Lành bước vào sống văn hóa người Việt Nam nói chung người Đà Nẵng nói riêng tạo chuyển biến văn hóa định Bên cạnh mặt tích cực Tin Lành tạo nên tơn giáo hịa vào văn hóa tâm linh người Đà Nẵng, làm cho đời sống tinh thần người dân trở nên phong phú hơn, hạn chế hủ tục đè nặng lên sống người dân, khuyên dạy nét đạo đức đầy tính nhân văn Kinh Thánh, góp phần xây dựng nếp sống lành mạnh, thúc đẩy tâm lý chủ động, động thời đại mới… diện đạo Tin Lành tạo “điểm nóng”, trước hết va chạm, xung đột với tập tục gia đình, xã hội, tín ngưỡng cổ truyền tôn giáo khác Việt Nam; thay đổ lối sống, tâm lý, tình cảm, phân giới xã hội, văn hóa, tín ngưỡng dân tộc… Ngồi tác động lên văn hóa địa, Tin Lành chịu tác động theo chiều ngược lại, dần hịa quyện, hài hịa dịng văn hóa dân tộc Việt Hội văn hố dân tộc cộng đồng tín hữu Tin Lành xu hướng tất yếu nhằm bày tỏ đời sống tin kính, đời sống trưởng thành Cơ Đốc nhân lòng dân tộc Việt hay làm theo đường hướng Tin Lành Việt nam “sống phúc âm, phụng Thiên Chúa, phục vụ tổ quốc dân tộc” Công tác quản lý tôn giáo thành phố Đà Nẵng đầu tư nhiều năm vừa qua Điều tạo thành tích dẫn đầu cơng tác quản lý tơn giáo Đà Nẵng Tuy nhiên, khơng mà chủ quan, xem thường lực thù địch lăm le đe dọa mưu mô diễn biến hịa bình 74 TÀI LIỆU THAM KHẢO I Tài liệu sách Ban Tơn giáo Chính Phủ (1993), Một số tôn giáo Việt Nam nay, lưu hành nội bộ, Hà nội Bùi Đức Linh (2002), Lịch sử giáo hội Công giáo, NXB: Tôn Giáo, Hà Nội Các Mác (1981), Frê- đrích Ăng-ghen tuyển tập, tập 2, NXB Sự Thật, Hà Nội Chân, Giả Luận (1932) Nhà in Tin Lành, Hà Nội Đỗ Quang Hưng (2002), Một số vấn đề phát triển kinh tế- xã hội buôn làng dân tộc Tây Nguyên, NXB: khoa học xã hội, Hà Nội Đoàn Triệu Long (2013), Đạo Tin Lành Miền Trung- Tây Nguyên, NXB: Chính trị Quốc gia, Hà Nội H.Richard Niebuhr(2010), Christ and Culture, nhà in: Viện Thần Học Tin Lành Việt nam, TP Hồ Chí Minh Hội thánh Tin Lành Việt Nam (2011), kỉ niệm 100 năm Tin Lành đến Việt Nam (1911-2011), lưu hành nội bộ, TP Hồ Chí Minh Jean Bauberot, Lịch sử đạo Lin Lành, NXB Thế Giới, Hà Nội 10 Kosuke Koyama (1974), Thần học trâu, pháp ngữ Theologie an millien des buflers, Lưu trữ Pháp 11.Lê Hoàng Phu (1974), Lịch sử Tin Lành Việt Nam, NXB tôn giáo, Sài Gòn 12.Lê Văn Thái (1971), Bốn mươi sáu năm chức vụ, Cơ quan xuất Tin Lành, Sài Gòn 13.Lê Văn Thiện(2010), Phúc âm văn hóa, NXB Tơn giáo, Hà Nội 14.Mai Thanh Hải (1998) , Tôn giáo giới Việt nam, NXB: Công an nhân dân, Hà Nội 15.Nguyễn Chính Kết, Hội nhập văn hố Nhà in: Người Công giáo Việt nam, Hà Nội 16.Nguyễn Đức Lữ (2007),Lý luận tơn giáo sách tơn giáo Việt Nam, NXB: Tôn Giáo, Hà Nội 17.Nguyễn Đức Lữ(2006), Lý luận tơn giáo sách tôn giáo Đảng nhà nước, NXB: Lý luận Chính trị, Hà Nội 75 18.Nguyễn Tấn Đắc(2005), Văn Hố Đơng Nam Á, NXB: ĐH Quốc Gia TP HCM, TP Hồ Chí Minh 19.Nguyễn Thanh Xuân (2002), Bước đầu tìm hiểu đạo Tin Lành giới Việt Nam, lưu hành nội bộ, NXB: Tôn Giáo, Hà Nội 20.Nguyễn Xuân Hùng (1994), Đạo Tin Lành Tại Việt nam, đề tài cấp bộ, viện nghiên cứu tôn giáo, Hà Nội 21.Phạm Xuân Tín (2003), Lược sử Tin Lành Việt Nam, NXB: Tôn Giáo, TP HCM 22.Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hoá Việt nam, NXB: Giáo Dục, Hà Nội 23.Trương Văn Thiên Tư (2009),Mệnh Trời, Luận án Tiến sĩ trình Đại học Berkeley, California 24.Trương Việt Tân (2009), Tin Lành hoá Việt nam: giáo dục Nhà in: Viet Christanity, TP HCM 25.Win Cadman (1954), Thánh Kinh từ điển, Nhà in Đà Lạt, Đà Lạt II Tài liệu tạp chí, tiểu luận, nghị Ban Tơn giáo Chính Phủ, (ngày 7/10/1997)báo cáo số 26/BTGCP tổng kết thực nghị định 69/HĐBT hội đồng trưởng quy định hoạt động tôn giáo (lưu hành nội bộ), Hà Nội Điều lệ Hội thánh Tin Lành Việt Nam (miền Bắc), 1962, Hà Nội Đỗ Minh Trí (2010), Con đường hội nhập văn hố dân tộc Tin Lành Việt Nam, luận văn thạc sĩ, lớp cao học mục vụ- Thần Học viện Tin Lành Nha Trang Hiến chương Hội thánh Tin Lành Việt Nam (miền Nam), 2001, TP HCM Nguyễn Xuân Hùng, “Tìm hiểu hệ việc truyền giáo Tin Lành với văn hố truyền thống tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 01 năm 2000 Phan Khôi (1930), “Giới thiệu phê bình Thánh Kinh Báo", Báo Phụ Nữ Tân Văn, số 74, Sài Gòn Trung tâm khoa học Tín ngưỡng Tơn giáo(1999), phát triển đạo Tin Lành tỉnh phía Bắc nước ta nay, đề tài khoa học cấp bộ, học viện CTQG thành phố HCM, TP HCM Văn kiện Hội nghị Trung ương lần thứ bảy Ban chấp hành Trung ương khoá IX, 2013, Hà Nội PHỤ LỤC I BẢNG THỐNG KÊ CÁC NHÀ THỜ TIN LÀNH TẠI ĐÀ NẴNG TÊN STT HỘI THÁNH MỤC SƯ QUẢN NHIỆM ĐỊA CHỈ TIN LÀNH An Hải MS Trần Ngọc Vỹ An Trung Tđ Võ Quang Nhật K.22/1-3 lương Thế Vinh, P.An Hải đông, Q Sơn trà 21 Nguyễn Văn Trỗi, P.An Hải Tây, Q.Sơn Trà K308/12 Hoàng Diệu, Tổ Hải Châu Ms Dương Quang Hịa 14, P.Bình Hiên, Q.hải Châu Cẩm Nê Hòa Cường MsNc Nguyễn Văn Tiên Ms Võ Quốc Tiến Tổ 1, thôn Cẩm Nê, xã Hòa Tiến, H Hòa Vang 14 Mạc Thị Bưởi, P.Hịa Cường Nam, Q.Hải Châu Lơ 36-40 Vũ Ngọc Phan, P Hịa Khánh MsNc Nguyễn Bích Sơn Hòa Khánh Bắc, Q Liên Chiểu Hòa Mỹ Hịa Thọ (điểm nhóm) MS Mã Phúc Hiệp 246 Tơn Đức Thắng, P.Hịa Minh, Quận Liên Chiểu Lơ 11A, Hồ Sỹ Dương, P Tđ Nguyễn Văn Hường Hịa Thọ Đơng, Quận Cẩm Lệ, Tp Đà Nẵng Tổ 43, Thôn Xuân Dương, Nam Ơ MsNc Trần Văn Hồng P Hịa Hiệp Nam, Q Liên Chiểu 10 Đà Nẵng QN: MS Nguyễn Xn Sanh 190 Ơng Ích Khiêm, P.Tân Ptá: MsNc Nguyễn Văn Hường Chính, Q.Thanh Khê Ptá: Tđ Trần Huỳnh Quốc Việt 11 12 Tân An Tiên Sa (điểm nhóm) 13 Trần Cao Vân 14 Trung Lập MsNc Nguyễn Hải Bằng 56 Điện Biên Phủ, P Chính Gián, Q Thanh Khê Lô 17, Lê Tấn Trung, P Tđ Lê Tấn Anh Thọ Quang, Q Sơn Trà, Tp Đà Nẵng MSNC: Lương Mạnh Hà 291/3 Trần Cao Vân, P Ptá: Tđ Trần Ngọc Ánh Sơn Hà, Q Thanh Khê MsNc Đào Vương Uy Phương 185 Phan Thanh, P Thạch Gián, Q.Thanh Khê PHỤ LỤC NHỮNG CÂU HỎI PHỎNG VẤN Phỏng vấn mục sư Theo ông, Tin Lành lại chọn Đà Nẵng làm nơi để truyền giáo Việt Nam? Nhà thờ ơng thường nhóm vào ngày nào? Khi nhóm, q tín hữu nhà thờ thường chia theo hình thức gì? Xin ơng cho biết buổi nhóm có nội dung gì? Tên khu vực nhà thờ gì, thưa ơng? Xin ơng cho biết ý nghĩa kiến trúc nhà thờ ạ? Thưa ông, đạo Tin Lành thường tổ chức truyền giảng hình thức nào? Nhà thờ ơng quản nhiêm trọng vào hình thức nhất? Ý kiến ơng vấn đề hội nhập văn hóa Tin lành nào? Ông đánh phát triển Tin Lành Đà Nẵng? 10 Xin ông cho biết thời gian tới, xu hướng hội nhập văn hóa Tin Lành gì? Phỏng vấn tín hữu Tin Lành Anh (chị) gia nhập đạo Tin Lành theo gia đình hay mình? Anh (chị) thấy khó khăn bỏ việc thờ cúng ơng bà để theo Tin Lành không? Xin anh (chị) cho biết cách thức sinh hoạt đạo Tin lành? Vì anh (chị) phải truyền đạo cho người khác? Một buổi truyền giảng nhà thờ diễn nào? Anh (chị) cho biết vài buổi truyền giảng mà anh chị tham dự? Cơ sở niềm tin anh (chị) gì? PHỤ LỤC III MỘT SỐ HÌNH ẢNH CÁC NHÀ THỜ TIN LÀNH TẠI ĐÀ NẴNG Nhà thờ Tin Lành Cẩm Nê Nhà thờ Tin Lành Hòa Khánh Nhà thờ Tin Lành Hịa Mỹ Điểm nhóm Tin Lành Hịa Thọ Nhà thờ Tin Lành An Hải Nhà Thờ Tin Lành Hải Châu Nhà thờ Tin Lành An Trung Nhà Thờ Tin Lành Đà Nẵng Nhà Thờ Tin Lành Nam Ô Nhà Thờ Tin Lành Trung Lập Nhà Thờ Tin Lành Tân An Hội Nhánh Tin Lành Hòa Cường ... hoạt động đạo Tin Lành .24 1.2.4.1 Về tư tưởng: 24 1.2.4.2 Tôn hoạt động Tin Lành Việt nam 25 Chương II: ĐẠO TIN LÀNH Ở ĐÀ NẴNG 27 2.1 Lịch sử đạo Tin Lành Việt... triển đạo Tin Lành giai đoạn 1950 đến 1975 31 2.1.2.3 Đạo Tin Lành Việt Nam từ 1975 đến .33 2.1.3 Tin Lành Đà Nẵng 34 2.1.3.1 Sự định hình phát triển đạo Tin Lành Đà Nẵng ... Đốc Ở miền Nam gọi đạo Tin Lành đạo mới, đạo Hoa Kỳ, hay đạo Mỹ thấy đạo truyền giáo sĩ người Mỹ truyền đạo Còn miền trung nói chung Đà Nẵng nói riêng, tên gọi khác đạo Tin Lành thường dùng đạo