Bài viết này hướng tới việc đưa ra giải pháp nhằm phát triển loại hình sân khấu độc đáo này dưới góc nhìn văn hóa đại chúng. Mời các bạn cùng tham khảo bài viết để nắm chi tiết nội dung nghiên cứu.
82 Nguyễn Thị Tâm Anh Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(6), 82-88 Phát triển di sản sân khấu Rô-băm người Khmer Nam Bộ Việt Nam góc nhìn văn hóa đại chúng Nguyễn Thị Tâm Anh 1* Trường Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh * Tác giả liên hệ, Email: anh.ntt@ou.edu.vn THÔNG TIN Ngày nhận: 25/05/2020 Ngày nhận lại: 21/07/2020 Duyệt đăng: 23/08/2020 Từ khóa: Khmer Nam Bộ, Rơ-băm, sân khấu cổ điển, văn hóa đại chúng, văn hóa tinh hoa Keywords: Khmer ethnic in the Southern Vietnam, Robam, classical theater, popular culture, elite culture TÓM TẮT Người Khmer Nam Bộ có nghệ thuật dân gian đậm đà sắc dân tộc… Trong đó, hình thức kịch múa Rô-băm kịch hát Dù kê loại hình sân khấu tiêu biểu, lưu giữ cộng đồng cư dân Khmer Nam Bộ Rô-băm hình thức sân khấu cổ điển, tuồng tích khai thác từ đề tài Phật giáo, Bà la môn giáo, mà ảnh hưởng quan trọng sử thi Ramayana Ấn Độ Sân khấu nghệ nhân vùng Nam Bộ “bản địa hóa” thành loại hình nghệ thuật mang tính quần chúng hơn, nhiên, Rô-băm đứng trước nguy mai nhiều tác động thời đại Bài tham luận hướng tới việc đưa giải pháp nhằm phát triển loại hình sân khấu độc đáo góc nhìn văn hóa đại chúng ABSTRACT The Khmer in the Southern Vietnam have a folk art imbued with national identity , in which Rô-băm and Dù-kê are the typical types of theater, still stored in the South Khmer communities Robam is a form of classical theater, whose performance is extracted from the subjects of Buddhism and Brahmanism, in which the most important influence is the Indian epic Ramayana This stage has been localized by the Southern artisans, into an art form which is more popular and preserved until today However, Robam is currently in danger of disappearance due to the effects of the times This paper aims to find solutions to develop this unique type of stage from the perspective of popular culture With most of the field survey data, the article will provide reference sources reliable Đặt vấn đề Dân tộc Khmer vốn có văn hóa nghệ thuật đặc sắc phong phú Qua bao thăng trầm lịch sử dân tộc biến động lịch sử nghệ thuật, có số loại hình nghệ thuật dần bị mai một, chí hẳn Một loại hình đặc sắc chứa đựng tâm tư, tình cảm đồng bào Khmer Nam Bộ kịch múa Rô-băm Ngày nay, loại hình lưu giữ cộng đồng đà mai Qua chuyến thực địa, chúng tơi khơng khỏi xót xa nhìn cảnh bầu đồn Rơ-băm với trang phục, áo mão cũ kỹ, thiếu thốn, Nguyễn Thị Tâm Anh Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(6), 82-88 83 nhạc cụ hư hỏng, mặt nạ rách gãy cất vào sâu góc nhà Vì lẽ đó, xin mạnh dạn đề xuất hướng nhằm phát triển nghệ thuật sân khấu Rơ-băm, góp thêm góc nhìn đa chiều, đa diện vấn đề nghiên cứu Để phát triển nghệ thuật sân khấu Rô-băm, điều cần phải làm bảo tồn tinh hoa loại hình nghệ thuật này, gọi “tinh hoa” phải quan niệm "trạng thái động", nghĩa cần gắn với bối cảnh Chúng xin đề xuất chủ trương nhìn nhận sân khấu Rơ-băm văn hóa đại chúng loại hình xuất phát từ nghệ thuật cung đình (văn hóa tinh hoa) Trong phạm vi viết, dựa lý thuyết nghiên cứu Văn hóa đại chúng để đề xuất hướng phát triển nghệ thuật sân khấu Rơ-băm văn hóa Khmer Nam Bộ Bàn cách hiểu Văn hóa Đại chúng Về có bốn định nghĩa ứng với bốn đặc trưng văn hoá đại chúng, từ nghĩa từ nguyên “popular” theo Raymond Williams (Storey, 2001, p 5) sau: (a) Văn hóa đại chúng bao gồm tượng, sản phẩm / dịch vụ văn hóa nhiều người ưa thích (Popular: well-liked by many people) (b) Văn hóa đại chúng bao gồm sản phẩm / dịch vụ văn hóa mà nhóm xã hội (nhất nhóm thiểu số / bên lề) tự tạo nên để đáp ứng cho nhu cầu đặc thù riêng họ (vốn không văn hóa thống lĩnh thừa nhận quan tâm) (Popular: actually made by the people for themselves) (c) Văn hóa đại chúng hình thức văn hóa thấp đa số quần chúng phân biệt với văn hóa cao thiểu số tinh hoa (Popular: inferior kinds of works) (d) Văn hóa đại chúng bao gồm sản phẩm / dịch vụ văn hóa người ta chủ ý tạo (thường gắn với cơng nghiệp văn hóa, sản xuất hàng loạt) nhằm thỏa mãn thị hiếu số đông (đại trà) (Popular: work deliberately setting out to win favor with the people) Nếu phân loại văn hóa nghệ thuật, tạm chia thành dạng: Văn hóa dân gian Văn hóa đại chúng Văn hóa tinh hoa Tuy vậy, thực tế, ba dạng văn hóa khơng có ranh giới, chúng giao thoa chuyển hóa lẫn nhau; chúng ln nằm ngang đồng đẳng, khơng có cao thấp; ba hình thức văn hóa khác văn hóa Văn hóa dân gian (Folk culture): đề cập văn hóa hình thành, phát triển, chuyển giao trực tiếp từ hệ đến hệ khác người bình dân quen thuộc với Văn hóa dân gian hình thành, phát triển dù khơng có dẫn dắt lợi nhuận tài Văn hóa dân gian xuất từ nhu cầu không thỏa mãn văn hóa thống lĩnh Văn hóa dân gian khơng thuộc truyền thống (nông thôn, nông dân, nông nghiệp) mà xã hội đại có văn hóa dân gian Văn hóa tinh hoa (Elite culture): muốn thưởng thức phải đào tạo, có nghệ thuật gia đam mê theo đuổi; không nên hiểu văn hóa tinh hoa văn hóa đỉnh cao, cao cấp dạng văn hóa khác Cịn văn hóa đại chúng (Popular culture): nỗ lực xóa nhịa ranh giới văn hóa dân gian văn hóa tinh hoa Văn hóa đại chúng gắn với cơng nghiệp mang tính thương mại 84 Nguyễn Thị Tâm Anh Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(6), 82-88 Ngoài ra, số nhà nghiên cứu khác đưa định nghĩa thuật ngữ "Văn hóa đại chúng": Theo Brummett (1994): "Văn hóa đại chúng đề cập hệ thống sản phẩm văn hóa mà phần đông nhân loại chia sẻ biết đến" (p 21) Trên tinh thần đó, sân khấu kịch múa Rơ-băm xếp vào dạng thức văn hóa: dân gian, tinh hoa đại chúng tùy giai đoạn phát triển Tuy nhiên, phạm vi tham luận nhằm mục đích bảo tồn phát huy loại hình kịch múa Rơ-băm giai đoạn nay, chúng tơi phân tích sân khấu Rơ-băm theo dạng thức văn hóa đại chúng Chúng tơi cho muốn bảo tồn, phát huy sân khấu Rô-băm phải hướng sân khấu theo đặc tính: o Văn hóa đại chúng có tính đại chúng o Văn hóa đại chúng gắn với cơng nghiệp văn hóa có tính thương mại o Văn hóa đại chúng hữu hàng ngày khắp nơi Lý thuyết "ngôi nhà" văn hóa đại chúng Để cụ thể cho hướng phát triển sân khấu Rô-băm, dựa lý thuyết "ngơi nhà" văn hóa đại chúng theo nhà nghiên cứu Nachbar Lause (1992, p 21) Hình 1: The house of popular culture Nguồn: Nachbar and Lause (1992, p 21) Để phân tích "ngơi nhà" này, tùy mục đích mà có cách phân tích khác Nếu muốn thơng qua giá trị văn hóa cụ thể để tìm tâm thức cộng đồng triển khai theo hướng từ xuống; muốn phát triển giá trị văn hóa theo hướng đại chúng cần phân tích từ lên Như thế, với mục đích trình bày chúng tơi triển khai phân tích sân khấu Rơbăm theo hướng từ lên "ngơi nhà" Theo đó, cấu trúc văn hố đại chúng hình dung ngơi nhà có tầng lầu Nguyễn Thị Tâm Anh Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(6), 82-88 85 Tầng 1, tầng móng, thấp có ý nghĩa nâng đỡ, ảnh hưởng tới toàn nhà, gọi Tâm thức văn hoá (Cultural Mindset) Bản thân tầng gồm hai lớp: - Lớp đáy có niềm tin bền vững (Bedrock beliefs), bao gồm huyền thoại (Myths) giá trị tảng có ý nghĩa quan trọng, chi phối gần toàn tâm thức văn hố Như vậy, tầng móng phải yếu tố tính quan trọng nghệ thuật Rơ-băm nói chung - Lớp gồm niềm tin giá trị bề mặt, quan trọng dễ dàng thay đổi Lớp biến thiên từ sắc văn hoá Khmer qua giao lưu văn hóa Việt Cả hai lớp tầng ln có tác động ảnh hưởng qua lại lẫn Chính thế, giá trị bề mặt ln thay đổi tác động, tạo nên biểu tầng cao hơn, thành tượng văn hoá đại chúng mà ta dễ dàng quan sát Vì thế, từ Tâm thức văn hoá, phải lựa chọn giá trị hài hoà tâm thức dân tộc cốt yếu nghệ thuật sân khấu Rơ-băm Lựa chọn xác điều này, giống xây dựng móng tốt cho ngơi nhà Chúng nhận thấy sân khấu Rô-băm thể rõ đặc sắc văn hóa dân tộc Khmer tinh thần hướng đến giá trị Chân - Thiện - Mỹ, triết lý giáo dục người quy luật nhân quả, nghiệp báo giáo lý đạo Phật: thiện ác tồn song hành đời sống cuối thiện chiến thắng chinh phục ác Tầng thứ gọi tên tầng sản phẩm văn hố (Artifacts), gồm có người (People) vật thể (Objects) đại chúng chấp nhận có tính phổ biến đại trà cao Cả hai đối tượng (người vật thể) phân vào hai phòng Phòng thứ phòng tâm thức dân tộc tưởng tượng xây dựng nên (Imaginary/Created) Phòng thứ hai phòng thực tế (Real), gồm người biểu tượng tồn thật Trong hai phịng này, hình tượng người, qua q trình vĩ nhân hố, thần thánh hố trở thành anh hùng (Heroes) vật biểu tượng (Icons) có mức độ biểu trưng cao nhờ ý nghĩa giá trị mà người ta xây dựng cho Trong sân khấu Rơ-băm, đề tài tích truyện Reamker truyện tích liên quan đến Vua, Thần… truyện Reamker dị từ sử thi Ramayana Ấn Độ Theo tư tưởng chủ đạo xuyên suốt môn văn nghệ truyền thống người Khmer Rơ-băm chia thành hai tuyến nhân vật (heros) tiêu biểu cho hai loại người xã hội: nhân vật diện (đại diện cho bên thiện Vua, hoàng tử, ) nhân vật phản diện (đại diện cho bên ác mà tiêu biểu Yak quân lính Yak - hiểu Chằn hay Quỷ1) Trong phần lớn tuồng tích sân khấu có nhân vật Chằn vai diễn phản diện, tượng trưng cho lực đen tối đầy tham vọng “Diệt Chằn” trở thành mơ-típ dàn dựng sân khấu Khmer, hình tượng Chằn trở nên quen thuộc với khán giả sân khấu Rô-băm đời sống văn hóa tín ngưỡng người Khmer Nam Bộ Bên cạnh vai tiêu biểu cho hai tuyến nhân vật cịn có vai thú vật chim thần Krut, khỉ Hanuman, hươu, cá sấu, ếch, vai phụ khác quân lính, nàng hầu, đạo sỹ, tiên nữ Đặc biệt, sân khấu Rơ-băm Nam Bộ cịn có nhân vật xuất tất diễn để gây cười cho khán giả thuyết minh số đoạn Vai làm giảm tính nặng nề, kinh điển, khiến sân khấu Rôbăm trở nên gần gũi hơn, hấp dẫn với quần chúng nhân dân lao động Đây uyển chuyển văn hóa đại chúng cần khai thác thêm Trong viết, sử dụng từ Chằn để đề cập đến đối tượng Yak - đại diện phe phản diện sử thi Ramayana 86 Nguyễn Thị Tâm Anh Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(6), 82-88 Thêm nét đặc sắc sân khấu Rơ-băm mặt nạ (icons) mà nhân vật đội Mặt nạ Rơ-băm trùm kín hết đầu, khoét mắt để nhìn Các vai diễn phải đeo mặt nạ Chằn, Khỉ, hươu, chim thần thực gây ấn tượng đem lại thích thú cho người xem Tự thân mặt nạ có đời sống riêng, mang tính thần linh diễn viên thổi hồn vào qua diễn Quả thật, phải xem tận mắt diễn Rô-băm thấy hứng khởi người xem nhân vật Chằn hay Khỉ xuất Chằn phải thật độc ác, đến khiếp sợ (được xem linh hồn sân khấu Rôbăm) cịn Khỉ thể nhanh trí, mưu mẹo trung thành Cứ mà mặt nạ hình thành với nét đặc trưng riêng khiến người xem nhìn vào tưởng tượng thấy nhân vật Ở khía cạnh này, bảo tồn phát triển nghề làm mặt nạ góp phần phát triển sân khấu Rô-băm Một giải pháp khả thi khác thực tạo mặt nạ với kích thước nhỏ quảng bá sản phẩm du lịch nhằm hướng đến đối tượng tiếp cận đa dạng đại chúng Tầng tầng Sự kiện (Event) Đây nơi giúp cho tượng văn hoá đại chúng khuếch trương ngược lại nhận ủng hộ lan toả từ công chúng Bởi có kiện phục vụ cho đơng người, đồng thời lúc đó, nội dung kiện tác động vào vô thức tập thể, gây nên hiệu ứng đặc biệt mà có cá nhân cảm thụ khơng thể có tác động Tầng gồm hình thức hay thể loại (Arts) nghi thức (Rituals) riêng, chi phối quy tắc hay công thức (Formulas) định tổ chức kiện văn hố đại chúng Các đồn diễn Rơ-băm năm qua không lưu diễn thường xuyên mà tập trung ngày Tết truyền thống Chol Chnam Thmay thiếu hụt vốn đầu tư cộng đồng cư dân Khmer có nhóm múa Rơ-băm tự phát biểu diễn lễ hội, đám phước Nhóm múa Rơ-băm nhóm người mang mặt nạ nhân vật gồm có Chằn, Khỉ, phụ nữ (gọi bà mẹ Ping pouy), vị tướng cưỡi ngựa Họ vừa vừa múa, nhân vật Chằn biểu diễn động tác dữ, ngang tàng, hù dọa trẻ nhỏ, đến nhà người dân phá phách làm họ sợ hãi Sau đấy, Khỉ tới đánh Chằn, ngăn không cho phá hoại Hai bên Chằn Khỉ giao chiến hồi, đến tình hình trở nên liệt, căng thẳng bà mẹ Ping pouy tới làm động tác can ngăn, hòa giải Vị tướng theo sau tác động khơng đáng kể, đóng vai trị trung gian, chủ yếu tạo bầu khơng khí vui tươi, sống động ngày lễ hội Nhìn chung hoạt động giúp người dân ni dưỡng tình u với sân khấu truyền thống, điều kiện tốt để tiếp tục trì phát triển loại hình sân khấu truyền thống Đối với người Khmer, sân khấu Rơbăm cịn sân khấu nghi lễ Diễn Rô-băm đáp ứng ước mơ, niềm tin người dân Khmer để xua đuổi tà ma Trong nghi thức diễn Rô-băm, sau làm lễ cúng tổ, trước mở phải có tiếng trống giáo đầu gọi “Trống cúng tổ” có tiết tấu nhịp rõ ràng, sau tất nghệ sĩ đoàn đồng ca hát “Mời thầy cúng tổ” Do đó, cấp có thẩm quyền chức cần nhìn nhận việc thực nghi thức sắc văn hóa cần thiết để giúp nghệ nhân, nghệ sĩ giảm áp lực tâm lý tư tưởng Như vậy, thông qua kiện xây dựng từ lầu 2, 3, thấy tương đồng từ niềm tin giá trị tiềm ẩn nơi tầng Tâm thức móng phía dưới, nói thành cơng kiện văn hố đại chúng Nếu đủ đặc sắc ấn tượng, tâm thức dân tộc đồng với tâm thức văn hoá đại chúng với người tổ chức kiện, tạo thành trào lưu Ở quy mô lớn hơn, trào lưu văn hoá đại chúng tràn qua biên giới quốc gia, có ảnh hưởng tới khu vực hay quốc tế, chí mang theo hệ giá trị văn hoá dân tộc đến quốc tế, tạo nên tương tác hệ giá trị, góp phần thúc đẩy văn hố dân tộc phát triển Nguyễn Thị Tâm Anh Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(6), 82-88 87 Để tạo hiệu ứng tối ưu, thiết kế, xây dựng kiện quảng bá sân khấu Rô-băm, cần sử dụng số thủ pháp tạo tác kiện sản phẩm văn hóa đại chúng theo phân tích Danesi (2015), gồm: (1) Spectacle (Đa dạng, tạp kỷ): trước khai diễn kể chuyện đố vui nội dung tình tiết gay cấn thưởng kẹo bánh cho trẻ nhỏ khán giả (2) Collage, Bricolage, Pastiche (cắt dán, lắp ghép, tổ hợp): phát huy vai trò vai sân khấu, vừa tạo khơng khí vui nhộn vừa trao gửi học giáo dục (3) Nostalgia (Hoài cổ): nhấn vào giá trị lịch sử văn hóa dân tộc, kết nối truyền thống đại Nhóm nghiên cứu thiết nghĩ sân khấu Rơ-băm hồn tồn bảo tồn phát triển Điều cốt yếu người thiết kế, xây dựng ý tưởng cần nắm mục tiêu hướng đến, có lẽ khơng nên q câu nệ, cứng nhắc mà cần linh hoạt, uyển chuyển trước thay đổi sống ln ý: • Những yếu tố cần bảo tồn: o Bảo tồn nhạc cụ vốn âm nhạc Rô-băm o Bảo tồn kỹ thuật múa Rô-băm o Bảo tồn nghề làm mặt nạ Rơ-băm • Những yếu tố cần phát triển: o Phát triển lực lượng Rô-băm o Phát huy vai trò người nghệ sĩ nâng cao ý thức giữ gìn nghệ thuật truyền thống cho giới trẻ o Phát triển thêm xưởng câu lạc dạy nghề làm mặt nạ luyện tập vũ điệu Rô-băm o Đa dạng hóa sản phẩm du lịch nhân vật điển hình Rơbăm chằn, khỉ Kết luận Tóm lại, nội dung viết này, dựa lý thuyết nghiên cứu Văn hóa đại chúng để đề xuất hướng phát triển nghệ thuật Sân khấu Rô-băm Trên sở kết nghiên cứu, đưa số kiến nghị cụ thể sau: Cần giáo dục, đẩy mạnh việc giáo dục giá trị văn hóa Rô-băm cho hệ trẻ xã hội (nhạc cụ, tính giáo dục qua tuồng tích, nghề truyền thống, lịch sử dân tộc ) Cần tính tốn hợp lý việc vận hành nhà hát cho sân khấu Rơ-băm, đầu tư tỉnh Sóc Trăng, Trà Vinh Đưa Rô-băm vào phục vụ du lịch nhằm tạo nguồn thu kinh tế Cần ý vai trị nghệ nhân làm mặt nạ Rơ-băm Phát triển sản phẩm du lịch để quảng bá văn hóa: áo thun, tem thư, post card, móc khóa, bookmark 88 Nguyễn Thị Tâm Anh Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(6), 82-88 Tài liệu tham khảo Brummett, B (1994) Rhetoric in popular culture (p 21) New York, NY: St Martin's Press Danesi, M (2015) Popular culture-introductory perspectives (3rd ed., p 29-30) Lanham, Maryland: Rowman and Littlefield Nachbar, J G., & Lause, K (1992) Popular Culture - An introductory text (p 21) Bowling Green, OH: Bowling Green State University Popular Press Nguyen, A T T (2015) Hình tượng Chằn (Yak) văn hóa Khmer Nam Bộ [The image of Chan (Yak) in Khmer culture in Southern Vietnam] Hanoi, Vietnam: NXB Văn hóa Dân tộc Storey, J (2001) Cultural theory and popular culture - An introduction (5th ed., p 5) London, UK: Pearson ... tính: o Văn hóa đại chúng có tính đại chúng o Văn hóa đại chúng gắn với cơng nghiệp văn hóa có tính thương mại o Văn hóa đại chúng hữu hàng ngày khắp nơi Lý thuyết "ngôi nhà" văn hóa đại chúng. .. Văn hóa đại chúng để đề xuất hướng phát triển nghệ thuật sân khấu Rơ-băm văn hóa Khmer Nam Bộ Bàn cách hiểu Văn hóa Đại chúng Về có bốn định nghĩa ứng với bốn đặc trưng văn hoá đại chúng, từ nghĩa... tồn phát huy loại hình kịch múa Rơ-băm giai đoạn nay, chúng tơi phân tích sân khấu Rơ-băm theo dạng thức văn hóa đại chúng Chúng tơi cho muốn bảo tồn, phát huy sân khấu Rô-băm phải hướng sân khấu