Trên cơ sở trình bày quan điểm của J. P. Sartre - nhà triết học hiện sinh vô thần Pháp - và quan điểm của Phật giáo về bản chất của con người, bài viết đưa ra so sánh những điểm tương đồng và khác biệt giữa hai quan điểm này. Mặc dù J. P. Sartre và Phật giáo có rất nhiều điểm khác nhau, nhưng trong quan điểm về bản chất người lại có khá nhiều điểm tương đồng.
Nghiên cứu Tôn giáo Số – 2018 CHU VĂN TUẤN* QUAN ĐIỂM CỦA J P SARTRE VÀ PHẬT GIÁO VỀ BẢN CHẤT NGƯỜI Tóm tắt: Trên sở trình bày quan điểm J P Sartre - nhà triết học sinh vô thần Pháp - quan điểm Phật giáo chất người, viết đưa so sánh điểm tương đồng khác biệt hai quan điểm Mặc dù J P Sartre Phật giáo có nhiều điểm khác nhau, quan điểm chất người lại có nhiều điểm tương đồng Tiêu biểu hai quan điểm cho chất người định hình sẵn, hai quan điểm phủ nhận thuyết tiền định hay định mệnh chất người Bản chất người người tự tạo ra, người tự lựa chọn chất cho Có thể nói, quan điểm J P Sartre Phật giáo chất người có ý nghĩa quan trọng khẳng định tính chủ thể, đề cao người Đây lý mà J P Sartre gọi chủ nghĩa sinh học thuyết nhân Từ khóa: Quan điểm; J P Sartre; Phật giáo; chất người Quan điểm J P Sartre chất người J P Sartre (1905-1980) nhà triết học, nhà văn, người đoạt giải thưởng Nobel văn học từ chối khơng nhận Ơng người tích cực chống lại chiến tranh xâm lược Đế quốc Mỹ Việt Nam Trong đời sáng tác mình, ơng để lại nhiều tác phẩm văn học triết học tiếng, như: Buồn nôn (1938), Ruồi (1943), Quỷ chúa trời (1951), Tồn hư vô (1943), Thuyết sinh thuyết nhân (1946), Phê phán lý tính biện chứng (1960), v.v * Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Ngày nhận 11/7/2018; Ngày biên tập: 16/7/2018; Ngày duyệt đăng: 23/7/2018 4 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 Là đại diện triết học sinh, J P Sartre chịu ảnh hưởng nhiều từ tư tưởng, quan điểm E Husserl, M Heidegger, quan điểm E Husserl tính ý hướng ý thức Khái niệm tồn tại, khái niệm trung tâm triết học sinh, J P Sartre bàn nhiều Trong tác phẩm Buồn nơn, ơng nhiều đề cập Ngay từ tác phẩm Buồn nơn, ơng có tư tưởng cho giới trở nên vô nghĩa người khơng cịn mục đích khơng tìm thấy ý nghĩa sống Những tư tưởng J P Sartre bàn rõ tác phẩm Tồn hư vơ Khi nói người, Sartre cho rằng, ác, thiện giới người tạo ra, tác phẩm Thuyết sinh thuyết nhân bản, Sartre cho rằng, “con người khơng khác ngồi mà tự tạo nên Đó nguyên tắc thuyết sinh”1 Khi nói chất người, ông viết “Con người, theo quan niệm người sinh, khơng thể định nghĩa được, trước hết hư vơ Nó tồn sau đó, tồn tự tạo nên Như vậy, khơng có tính người, khơng có Thượng Đế để nghĩ tính ấy”2 Xuyên suốt hai luận điểm nêu Sartre quan điểm người tự làm mình, khơng phải khác định người hay khác, Chúa khơng định điều Theo logic ấy, Sartre quan niệm, người anh hùng hay nhút nhát, dũng cảm hay hèn hạ… người tự định Anh hùng, hèn nhát, thiện hay ác… khả người, có lực để đạt phẩm chất Như vậy, theo Sartre, khơng phải khơng có chất người, mà khơng có chất người theo ý nghĩa cố định, hay theo nghĩa thuyết định mệnh Trong Thuyết sinh thuyết nhân J P Sartre viết: “khơng có thuyết tất định, người tự do, người tự do”3 Bản chất người người định lựa chọn Mỗi người cá nhân tự do, tự định chất mình, tự lựa chọn phẩm chất Mỗi người kiến trúc sư mình, có mục đích, có chủ ý đời “Con người trước hết dự phóng Chu Văn Tuấn Quan điểm J P Sartre Phật giáo… sống mặt chủ thể, thay thứ rêu, thứ nấm mốc hay búp súp lơ”4 Để hiểu quan điểm Sartre chất người, cần tìm hiểu quan điểm ông chất vật, mà ông gọi hữu thể tự thân (l’en - soi), cịn người, ơng gọi hữu thể tự quy (le pour - soi) Bản tính vật, theo Sartre bất biến, vô nghĩa5 Sự vật luôn vậy, đứng im, không biến đổi, muôn đời vậy, khơng có tiến triển, khơng có dự phóng, khơng có tha tính, nghĩa khơng thể đổi thành khác6 Trong Tồn hư vô (1943), Sartre viết: “Hữu thể tự thân đặc sệt, đầy ứ, khơng có ngồi khơng có Nó khơng có tha tính (altérité): Nó khơng thể trở thành khác Nó tận mạt”7 Trong đó, chất người ngược lại, ln ln vận động, biến đổi, người ln có dự phóng, ln có mục tiêu, ý hướng để thay đổi Quan điểm Sartre người, chất người gắn chặt với quan điểm ông ý thức Ý thức theo quan điểm Sartre “cái mà ta ý thức”8 Bản chất ý thức dự phóng, tức ln hướng đến mục tiêu đó, mà mục tiêu ln thay đổi khơng ngừng Con người có mục tiêu, hết mục tiêu đến mục tiêu khác, thời điểm có mục tiêu này, thời điểm khác lại có mục tiêu khác Đến mức Sartre cho rút người chẳng thỏa mãn với dự phóng “con người chết thất vọng chán ngán”9 Như thế, chất người trình liên tục tìm kiếm, khơng có điểm dừng, khơng có ngăn trở dự phóng người, người tự do, ý thức người tự Con người có tồn quyền định dự phóng mình, người tự định chất Bản chất người, đó, cố định, bất biến, có sẵn, khơng có định sẵn cho chất người Bản chất người xuất người lựa chọn cho mục tiêu hướng đến hành động hướng đến mục tiêu Theo nghĩa đó, chất người có sau tồn tại, hay tồn có trước chất Đây mệnh đề tiếng J P Sartre Cũng cần lưu ý, người Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 người nói chung, mà cá nhân, người cụ thể, anh, tôi,… Do vậy, theo Sartre, khơng thể có chất người nói chung, khơng thể có chất nhóm người hay cộng đồng người Quan điểm Sartre chất người khác so với quan điểm triết học truyền thống Không thể có chất ác, hay chất thiện người; định nghĩa chất người Aritstote “con người động vật trị” Bản chất người theo Sartre gọi tên Nhiều ơng gọi trống rỗng, có mang hàm nghĩa thiếu hụt, có mang hàm nghĩa vơ thể tính10 Điều đáng lưu ý quan điểm Sartre chất người chỗ, người tự tạo nên chất mình, người vượt qua định kiến, khn mẫu, ràng buộc, chí thuyết định mệnh, v.v để tạo nên chất - chất Người Cũng nói, người tồn nào, có dự phóng nào… chất người Mỗi người có tồn quyền định đời mình, chất cần phải tự đời Quan điểm Phật giáo chất người Khác với phần nhiều học thuyết, quan điểm tôn giáo khác, Phật giáo không đưa quan niệm chất người thiện hay ác, tốt hay xấu Con người thiện hay ác, tốt hay xấu hành vi, lời nói, suy nghĩ người tạo nên Ba yếu tố gắn liền với thân, khẩu, ý Theo Phật giáo, chất người thời điểm tại, kết nghiệp từ khứ; chất người tương lai kết nghiệp Cần lưu ý rằng, Phật giáo, hành vi, lời nói, suy nghĩ có mục đích, có chủ đích tạo nghiệp Trong Tăng Chi Bộ Kinh, Đức Phật nói: Này tỳ kheo, Ta bảo tác ý (cetana) nghiệp (karma, kamma) Với ý muốn (chủ đích tâm thức) người ta hành động thân xác, ngôn từ quan tâm thần Như vậy, quan điểm chất người Phật giáo gắn liền với học thuyết Nghiệp Nghiệp (tiếng Pàli, nghiệp Kamma, tiếng Phạn nghiệp Karma) tạo nên từ tư tưởng, suy nghĩ, Chu Văn Tuấn Quan điểm J P Sartre Phật giáo… lời nói, việc làm, hành động… thường xuất phát ý muốn, ý chí hay chủ đích Ý muốn hay chủ đích Phật giáo gọi tác ý Phật giáo khơng nói rằng, phải hội tụ đầy đủ hành vi, lời nói, suy nghĩ tạo nên nghiệp, mà có yếu tố yếu tố tạo nghiệp Có nghĩa, cần có ý nghĩ, tư tưởng có chủ đích mà chưa cần có lời nói hay hành vi tạo nghiệp Tác ý hay tính chủ đích, chủ tâm yếu tố quan trọng để tạo nghiệp Những hành vi, lời nói, suy nghĩ khơng có tác ý, khơng có chủ đích khơng tạo nên nghiệp Phật giáo cịn phân tích rõ hành vi (thuộc thân nghiệp), lời nói (thuộc nghiệp) suy nghĩ (ý nghiệp) khác tạo nên nghiệp khác Hành vi, lời nói, suy nghĩ có tốt hay xấu, tích cực hay tiêu cực, đắn hay sai lầm Hành vi, lời nói, suy nghĩ tốt đẹp, đắn, tích cực tạp nên nghiệp tốt, nghiệp thiện Ngược lại, hành vi, lời nói, suy nghĩ xấu xa, tiêu cực, khơng đắn tạo nên nghiệp xấu Phật giáo nói đến nghiệp lực, mức độ hành vi, lời nói, suy nghĩ Nghiệp lực lớn nghiệp bộc lộ, hiển cách nhanh chóng, rõ ràng Trong Trung Bộ Kinh, Đức Phật nói: chúng sinh chủ nhân nghiệp, kẻ thừa kế nghiệp, xuất phát từ nghiệp, ràng buộc với nghiệp, nghiệp nơi nương tựa họ Chính nghiệp phân biệt chúng sinh thành kẻ cao sang, người hạ liệt11 Như vậy, Đức Phật nói rõ: người chủ nhân nghiệp, tức tự định nghiệp mà khơng phải lực lượng định Kệ Pháp Cú có viết: Tự làm điều ác Tự làm nhiễm Tự ác khơng làm Tự làm tịnh Tịnh khơng tịnh tự Khơng tịnh ai12 Cũng cần lưu ý, Phật giáo nói đến nghiệp khơng nói đến nghiệp chung (cộng nghiệp) mà cịn nói đến nghiệp cá nhân Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 (biệt nghiệp) Mặc dù Đức Phật có nói người kẻ thừa kế nghiệp, tức người phải chịu nghiệp từ khứ, Phật giáo chủ trương thuyết định mệnh Bởi Phật giáo cho người cải nghiệp Khơng người cải nghiệp tương lai mà cịn cải nghiệp từ khứ để lại Chính vậy, theo Phật giáo có người xấu, người ác biết sửa mình, bỏ việc làm ác, tích cực làm điều thiện trở thành người tốt Ngược lại, người tốt, người thiện giữ gìn, sống bng thả, làm điều xấu xa trở thành người xấu Như vậy, chất người có trước người xuất nghiệp từ khứ để lại, thành, bất biến mang tính chất định luận Nói cách khác, Phật giáo thừa nhận tính quy định chất người vốn hình thành từ nghiệp khứ có tác động đến chất người Tuy nhiên, tính quy định hồn tồn người định Học thuyết Nghiệp Phật giáo không đưa cách lý giải chất người tốt, xấu, thiện, ác, thông minh hay ngu đần,… mà đưa cách lý giải người gặp phải, có giàu sang hay nghèo khó, hạnh phúc hay đau khổ, xinh đẹp hay xấu xí, thành cơng hay thất bại, v.v Quan điểm nghiệp Phật giáo dựa quan điểm quy luật nhân quả, đưa phân tích cách lơ gic mối quan hệ phổ biến vật, tượng, trình yếu tố cấu thành sống người xã hội Học thuyết Nghiệp quan điểm nhân Phật giáo kết hợp để lý giải tượng đời sống người, chất người Theo đó, chất người khơng phải hình thành cách ngẫu nhiên, hay cố định sẵn, mà hình thành sở tương tác nhiều yếu tố khác theo quy luật “nhân nấy” Học thuyết nghiệp chứa đựng ý nghĩa nhân văn sâu sắc, đề cao người, có tác dụng giáo dục người Đây học thuyết Phật giáo chất người Có thể tóm tắt quan điểm Phật giáo chất người sau: Chu Văn Tuấn Quan điểm J P Sartre Phật giáo… - Bản chất người nghiệp từ khứ để lại, chất người tương lai nghiệp định; - Bản chất người họ tạo ra, khơng định nghiệp người khác; - Con người cải nghiệp Nói tóm lại, chất người, theo Phật giáo khơng phải thiện, ác, tốt, xấu… hay nói cách khác, khơng có chất người cố định, chất người tự tạo ra, người tự định Tuy rằng, chất người khứ để lại khơng phải định luận mà hồn tồn thay đổi Học thuyết nghiệp Phật giáo thúc đẩy người không ngừng nỗ lực vươn lên, học tập không ngừng, cố gắng không ngừng để đạt chất tốt đẹp Học thuyết nghiệp Phật giáo chống lại quan điểm thuyết định mệnh, thuyết tiền định, đồng thời hướng người đến suy nghĩ hành động đắn, tích cực, tạo niềm tin chắc cho tất người cố gắng vươn lên với sống tốt đẹp So sánh quan điểm J P Satre Phật giáo chất người 3.1 Những điểm tương đồng Có thể thấy, quan niệm J P Sartre Phật giáo chất người có nhiều điểm tương đồng Trước hết, thấy, Sartre Phật giáo cho chất người cố định, nghĩa ln có vận động, biến đổi Khơng có chất định sẵn cho người Con người người tự định, người chủ nhân mình, kiến trúc sư mình, chất người người tự thiết kế Như thế, hai quan điểm phủ nhận thuyết tiền định, định mệnh mệnh vận… khơng có lực lượng định chất người ngồi họ Cả Sartre Phật giáo đề cao người cá nhân, sức mạnh nào, lực lượng định chất người Con người đặt mục tiêu cho chất mình, việc đạt cố gắng, nỗ lực mà người bỏ Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 10 định mà yếu tố khác môi trường xã hội tác động Do vậy, hai quan điểm nhấn mạnh tính chất cá nhân chất người Điều khác với quan điểm K Marx ông nhấn mạnh chất người mang tính xã hội, K Marx viết: “trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội” Như vậy, điểm J P Sartre Phật giáo có điểm tương đồng đề cao tự người việc định chất Một điểm tương đồng Sartre nhấn mạnh đến tính ý hướng ý thức việc định chất người Phật giáo nhấn mạnh đến vai trò tác ý, chủ tâm người Điều cho thấy hai quan điểm nhấn mạnh đến vai trò yếu tố chủ quan hình thành chất người Với Sartre, người tồn mạnh mẽ bao nhiêu, chất người bộc lộ rõ nhiêu Với Phật giáo, người tích cực, tinh hành động, lời nói, suy nghĩ mình, chất người thay đổi nhiêu Ngoài ra, thấy, chất người quan điểm Sartre Phật giáo cụ thể, không chung chung, trừu tượng hay có tính chất thần bí 3.2 Những điểm khác biệt Điểm khác biệt Sartre Phật giáo là, Sartre cho rằng, người tồn có chất, cịn Phật giáo nói chất có trước người tồn Tuy nhiên, Phật giáo khẳng định, chất có trước người tồn tại, người thay đổi chất Khi nói “tồn có trước chất”, Sartre muốn phân biệt tồn người với tồn vật, tượng, ý nghĩa nhân văn quan điểm Sartre tác phẩm Thuyết sinh thuyết nhân mà ơng viết Cịn Phật giáo nói chất có trước tồn tại, điều không đề cao người, mà nói đến chuỗi nhân hay mối nhân chất người Nghĩa chất người khứ có tính quy định chất người tại, chất người mang tính quy định chất người tương lai, chuỗi nhân nối tiếp Chu Văn Tuấn Quan điểm J P Sartre Phật giáo… 11 Trong nói chất người, Sartre chủ yếu nhấn mạnh đến người cá nhân, đến ý nghĩa sống cá nhân người mà họ tự nhận thức Bản chất người dựa tự lựa chọn, dựa ý thức nhân vị người, đó, mang tính chủ thể cao, dường khơng có khn khổ bao chứa Cịn với Phật giáo, nói đến chất người nhấn mạnh đến khía cạnh người cá nhân, đến tính chủ động, tự định chất người, khơng hồn tồn theo nghĩa người tùy thích chọn lựa chất Ở đây, chúng tơi muốn nói đến tính “khn khổ” định hình chất người theo quan điểm Phật giáo Với tư cách tơn giáo, học thuyết giải thốt, quan điểm, lý luận Phật giáo chịu chi phối giới quan, nhân sinh quan,… Phật giáo Do vậy, việc định hình chất người, dù người tự định, không làm thay, chịu quy định giới quan, nhân sinh quan, đạo đức học Phật giáo, chịu quy định từ mục tiêu giải thốt, mục tiêu hướng đến vơ ngã, vị tha Phật giáo Tạm kết Ý nghĩa quan điểm J P Sartre Phật giáo chất người thể chỗ khẳng định tính nhân văn, đề cao người, đề cao tính tích cực, chủ động người, phản đối thuyết định mệnh, quan điểm thần bí chất người Quan điểm chất người J P Sartre Phật giáo có ý nghĩa thúc đẩy người không ngừng vươn lên hồn thiện mình, trở thành cá nhân có chất tốt, có sống ý nghĩa Nhấn mạnh đến chất người mang tính cá nhân, J P Sartre Phật giáo dường chưa đề cập đến chất xã hội người Mỗi người cho dù cá thể tự lựa chọn cho nhân cách, phẩm chất hay ý nghĩa, tham gia vào xã hội, cá nhân không tránh khỏi bị tác động điều kiện, bối cảnh xã hội, mối quan hệ xã hội Nói cách khác, phẩm chất, nhân cách người khơng thể mang tính chất phi thời gian, phi không gian, phi giá trị, phi văn hóa, v.v yếu tố vốn thuộc chất xã hội Như thế, cần phải hiểu chất 12 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 người tổng hòa yếu tố cá nhân yếu tố xã hội Và vậy, giai đoạn hay thời đại khác nhau, bối cảnh xã hội khác chất người có thay đổi cần phải thay đổi / CHÚ THÍCH: Iean Paul Sartre (2015), Thuyết sinh thuyết nhân bản, Đinh Hồng Phúc dịch, Nxb Tri thức, Hà Nội, tr 33 Jean Paul Sartre (2015), Thuyết sinh thuyết nhân bản, Sđd, tr 32-33 Jean Paul Sartre (2015), Thuyết sinh thuyết nhân bản, Sđd, tr 44 Jean Paul Sartre (2015), Thuyết sinh thuyết nhân bản, Sđd, tr 33 Xem: Trần Thái Đỉnh (2008), Triết học sinh, Nxb Văn học, Hà Nội, tr 309 Xem: Trần Thái Đỉnh (2008), Triết học sinh, Sđd, tr 312 Dẫn theo Trần Thái Đỉnh (2008), Triết học sinh, Sđd, tr 315 Xem: Trần Thái Đỉnh (2008), Triết học sinh, Sđd, tr 315 Trần Thái Đỉnh (2008), Triết học sinh, Sđd, tr 321 10 Trần Thái Đỉnh (2008), Triết học sinh, Sđd, tr 327 11 Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam (2016), Hợp tuyển lời Phật dạy từ kinh tạng Pàli, Nxb Hồng Đức, Hà Nội, tr 237 12 Dẫn theo Lê Văn Tùng (2016), Nghiên cứu Triết học Tôn giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, tr 174 TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Thái Đỉnh (2008), Triết học sinh, Nxb Văn học, Hà Nội Đỗ Minh Hợp (2006), Diện mạo triết học phương Tây đại, Nxb Hà Nội Đỗ Minh Hợp (chủ biên, 2010), Triết học sinh, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Jean Paul Sartre (1987), “Existentialism Is a Humanism”, Moral Philosophy, Selected Readings, Harcourt Brace College Publishers, USA Jean Paul Sartre (2015), Thuyết sinh thuyết nhân bản, Đinh Hồng Phúc dịch, Nxb Tri thức, Hà Nội Đặng Hữu Toàn (2005), “G P Xáctơrơ - Người sáng lập chủ nghĩa sinh vô thần Pháp”, Triết học, số 10 Chu Văn Tuấn (2001), “Quan niệm G P Xáctơrơ ý thức”, Triết học, số 8 Lê Văn Tùng (2016), Nghiên cứu Triết học Tôn giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Onoseishu (Tiểu Dã Thanh Tú) (2016), Triết học Phật giáo, Samon Trí Hải dịch, Nxb Tơn giáo, Hà Nội 10 Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam (2016), Hợp tuyển lời Phật dạy từ kinh tạng Pàli, Nxb Hồng Đức, Hà Nội Chu Văn Tuấn Quan điểm J P Sartre Phật giáo… 13 Abstract VIEWS OF JEAN PAUL SARTRE AND BUDDHISM ON THE HUMAN NATURE Chu Van Tuan Institute for Religious Studies, VASS Based on the introduction the view of Jean Paul Sartre- a French philosopher, one of the key figures in the philosophy of existentialism, Marxism- and the view of Buddhism about the human nature, the article shows the similarities and differences between these two views Despite of differences, there are many similarities between J P Sartre and Buddhism in the view of the human nature These two views hold that there is no pre-determined human nature They deny the doctrine of predestination or fate of human nature Human nature is created by human-beings, they are free to choose their nature It can be said that the view of J P Sartre and Buddhism about the human nature is important in elevating the human-beings This is also the reason that J P Sartre called existentialism is a humanistic theory Keywords: Viewpoint; J P Sartre; Buddhism; human nature ... đề cao người, có tác dụng giáo dục người Đây học thuyết Phật giáo chất người Có thể tóm tắt quan điểm Phật giáo chất người sau: Chu Văn Tuấn Quan điểm J P Sartre Phật giáo? ?? - Bản chất người nghi? ?p.. . quan điểm J P Satre Phật giáo chất người 3.1 Những điểm tương đồng Có thể thấy, quan niệm J P Sartre Phật giáo chất người có nhiều điểm tương đồng Trước hết, thấy, Sartre Phật giáo cho chất người. .. người Quan điểm Sartre chất người khác so với quan điểm triết học truyền thống Khơng thể có chất ác, hay chất thiện người; định nghĩa chất người Aritstote “con người động vật trị” Bản chất người