Do đó, triết học Mác - Lênin có vai trò đặc biệt quan trọng đối với việc trang bị cho con người thế giới quan và phương pháp luận đúng đắn chỉ đạo mọi hoạt động nhận thức và thực tiễn của con người. Việc tìm hiểu, vận dụng triết học Mác - Lênin chính là tìm hiểu, tiếp thu và vận dụng một thế giới quan khoa học và một phương pháp luận đúng đắn. Điều đó thể hiện ở thái độ khách quan trong đánh giá sự vật, biết tôn trọng sự vật khách quan, cũng như biểu...
vừa mang tính phương pháp luận Do đó, triết học Mác - Lênin có vai trị đặc biệt quan trọng việc trang bị cho người giới quan phương pháp luận đắn đạo hoạt động nhận thức thực tiễn người Việc tìm hiểu, vận dụng triết học Mác - Lênin tìm hiểu, tiếp thu vận dụng giới quan khoa học phương pháp luận đắn Điều thể thái độ khách quan đánh giá vật, biết tôn trọng vật khách quan, biểu phương pháp tư biện chứng, xem xét, đối xử với vật cách linh hoạt, mềm dẻo Nói cách khác, việc bồi dưỡng giới quan vật rèn luyện tư biện chứng trình nhận thức vận dụng triết học Mác - Lênin mục đích kết cao để tránh rơi vào chủ nghĩa chủ quan phương pháp tư siêu hình - Với tư cách sở giới quan sở phương pháp luận phổ biến, triết học Mác - Lênin có mối quan hệ hữu với mơn khoa học cụ thể Nó vừa kết tổng kết, khái quát thành tựu khoa học cụ thể lại vừa sở giới quan phương pháp luận phổ biến đắn cho phát triển khoa học cụ thể Vì vậy, việc hợp tác chặt chẽ triết học Mác - Lênin khoa học cụ thể đòi hỏi tất yếu Page 50 of 487 khách quan phát triển hai phía Nhà bác học vĩ đại kỷ XX A.Anhxtanh khẳng định: “Các khái quát hóa triết học cần phải dựa kết khoa học Tuy nhiên, xuất truyền bá rộng rãi, chúng thường ảnh hưởng đến phát triển tư tưởng khoa học chúng nhiều phương pháp phát triển có” (6) Trong điều kiện cách mạng khoa học công nghệ đại làm nảy sinh nhiều vấn đề mới, mặt đòi hỏi triết học Mác - Lênin phải có tổng kết, khái quát kịp thời, mặt khác đòi hỏi khoa học cụ thể phải đứng vững lập trường giới quan vật biện chứng phương pháp tư biện chứng vật triết học Mác - Lênin - Trong thời đại ngày nay, với bùng nổ cách mạng khoa học công nghệ đại, giới có thay đổi vơ sâu sắc Để đạt mục tiêu tiến xã hội thời đại đặt ra, đòi hỏi người phải trang bị giới quan khoa học vững lực tư sáng tạo Việc nắm vững triết học Mác - Lênin giúp tự giác trình trau dồi phẩm chất trị lực tư sáng tạo 6() A Anhxtanh Inphendơ, Sự phát triển vật lý học, Mátxcơva, 1965, tr 58 (tiếng Nga) Page 51 of 487 Điều đặc biệt có ý nghĩa nghiệp xây dựng CNXH nói chung, cơng đổi đất nước nói riêng Câu 5: Vì đời triết học Mác tất yếu lịch sử cách mạng lĩnh vực triết học? Triết học Mác đời vào năm 40 kỷ XIX Sự đời triết học Mác tất yếu lịch sử sản phẩm lý luận phát triển lịch sử nhân loại xuất vào kỷ XIX với điều kiện, tiền đề khách quan a) Điều kiện kinh tế - xã hội + Sự củng cố phát triển mạnh mẽ phương thức sản xuất TBCN điều kiện cách mạng công nghiệp Vào năm 30 - 40 kỷ XIX, ảnh hưởng cách mạng công nghiệp, phương thức sản xuất TBCN thực vào giai đoạn phát triển trở thành lực lượng kinh tế thống trị nước châu Âu Anh, Pháp, Đức Phương thức sản xuất TBCN phát triển thể tính hẳn so với phương thức sản xuất Page 52 of 487 phong kiến việc thúc đẩy lực lượng sản xuất phát triển, đồng thời làm cho mâu thuẫn xã hội ngày gay gắt Xung đột giai cấp vô sản giai cấp tư sản nước trở thành đấu tranh giai cấp gay go, liệt + Trong đấu tranh giai cấp giai cấp vô sản chống giai cấp tư sản nước tư này, biểu phong trào cộng sản năm 30 - 40 kỷ XIX ngày phát triển trở nên chín mùi Giai cấp vô sản châu Âu trưởng thành trở thành lực lượng trị - xã hội độc lập vũ đài lịch sử + Sự đời giai cấp vô sản cách mạng phát triển mạnh mẽ phong trào công nhân tạo sở xã hội cho đời lý luận tiến cách mạng C.Mác Ph.Angghen, đó, triết học Mác hạt nhân, lý luận chung Chính đời lý luận lý giải cách khoa học xung đột khơng thể điều hịa tư lao động, sứ mệnh lịch sử vĩ đại giai cấp vô sản cách mạng phát triển tiến xã hội Có thể nói, đời triết học Mác phản ánh, đồng thời đáp ứng nhu cầu, đòi hỏi mặt lý luận thực tiễn xã hội nói chung, thực tiễn cách mạng vô sản giai đoạn 30-40 kỷ XIX nói riêng Page 53 of 487 b) Tiền đề lý luận Sự đời triết học Mác không sản phẩm tất yếu điều kiện kinh tế - xã hội xã hội TBCN kỷ XIX mà sản phẩm tất yếu phát triển hợp qui luật lịch sử tư tưởng nhân loại Triết học Mác đời kế thừa biện chứng học thuyết, lý luận trước mà trực tiếp rõ nét triết học cổ điển Đức, kinh tế trị học Anh chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp hồi kỷ XIX + Triết học cổ điển Đức, đặc biệt triết học Hêghen Phoiơbắc, nguồn gốc lý luận trực tiếp triết học Mác Đối với triết học Hêghen, mặt C.Mác Ph.Ănghgen phê phán tính chất tâm thần bí triết học này, mặt khác hai ơng đánh giá cao tư tưởng biện chứng C.Mác coi tư tưởng biện chứng hệ thống triết học tâm Hêghen “hạt nhân hợp lý” cần phải kế thừa, cải tạo Trong phê phán chủ nghĩa tâm Hêghen, C.Mác không dựa vào truyền thống chủ nghĩa vật mà trực tiếp cải tạo chủ nghĩa vật cũ, khắc phục tính siêu hình hạn chế lịch sử Từ đó, C.Mác Ph.Ăngghen xây dựng nên triết học mới, đó, chủ nghĩa vật phép biện chứng thống hữu với Page 54 of 487 + Sự đời triết học Mác diễn tác động qua lại với trình C.Mác kế thừa, cải tạo lý luận kinh tế CNXH Việc kế thừa cải tạo kinh tế trị học Anh với đại biểu xuất sắc A.Xmít Đ.Ricácđơ tạo điều kiện cho C.Mác hoàn thành quan niệm vật lịch sử xây dựng nên học thuyết kinh tế + Việc kế thừa cải tạo lý luận chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp với đại biểu tiếng Xanh Ximông, Sáclơ Phuriê giúp C.Mác Ph.Ăngghen xây dựng lý luận khoa học CNXH Trên thực tế, hình thành phát triển triết học Mác không tách rời với phát triển lý luận CNXH Mác, tức CNXH khoa học c) Tiền đề khoa học tự nhiên Cùng với nguồn gốc lý luận trên, đời triết học Mác dựa vào tiền đề khoa học tự nhiên Những thành tựu khoa học tự nhiên làm bộc lộ rõ tính hạn chế, bất lực phương pháp tư siêu hình việc nhận thức giới, đồng thời cung cấp sở tri thức khoa học cho phát triển tư biện chứng, hình thành phép biện chứng vật Page 55 of 487 Trong số thành tựu KHTN thời đó, Ph.Ăngghen nêu bật ý nghĩa phát minh lớn hình thành triết học vật biện chứng: định luật bảo toàn chuyển hóa lượng, thuyết tế bào thuyết tiến hóa Đácuyn.Định luật bảo tồn chuyển hóa lượng vạch mối liên hệ thống hình thức vận động vật chất Thuyết tế bào chứng minh thống phát triển sống từ thấp lên cao, từ đơn giản tới phức tạp Thuyết tiến hóa Đácuyn lý giải tính biện chứng phát triển phong phú, đa dạng giống loài Sự đời triết học Mác cách mạng lĩnh vực triết học - Triết học Mác khắc phục tách rời giới quan vật phép biện chứng lịch sử phát triển triết học trước Trên sở cải tạo chủ nghĩa vật cũ mang tính siêu phép biện chứng tâm Triết học C.Mác Ph.Ăngghen xây dựng nên triết học - triết học vật biện chứng - Sự đời chủ nghĩa vật lịch sử, phận triết học Mác thành tựu vĩ đại tư tưởng khoa học Với việc xây dựng chủ nghĩa vật lịch sử mình, C.Mác Ph.Ăngghen làm cho chủ nghĩa vật trở nên hoàn bị triệt để, biểu Page 56 of 487 mở rộng học thuyết từ chỗ nhận thức giới tự nhiên đến chỗ nhận thức xã hội loài người - Với đời triết học Mác, vai trò xã hội triết học vị trí triết học hệ thống tri thức khoa học có biến đổi Nếu triết học trước chủ yếu đóng vai trị giải thích giới triết học Mác đời khơng giải thích giới mà chủ yếu cơng cụ cải tạo giới Triết học Mác trở thành công cụ nhận thức giới cải tạo giới thực tiễn cách mạng giai cấp công nhân quần chúng lao động Triết học Mác giới quan khoa học giai cấp công nhân, “vũ khí lý luận” giai cấp cơng cải tạo xã hội, giải phóng thân giải phóng lồi người nói chung Tương tự, giai cấp cơng nhân vũ khí vật chất, lực lượng vật chất quan trọng triết học mác, để nhờ đó, triết học Mác thể vai trị cải tạo giới Ngồi ra, triết học Mác trở thành giới quan phương pháp luận chung cần thiết cho phát triển khoa học cụ thể Đồng thời, đời triết học Mác chấm dứt quan niệm triết học cũ coi triết học “khoa học khoa học”, đứng Page 57 of 487 khoa học Trái lại, triết học Mác khẳng định vai trò khoa học tự nhiên khoa học xã hội phát triển thân triết học; đó, tùy vào phát triển khoa học tự nhiên khoa học xã hội, đòi hỏi triết học phải biến đổi theo, phải thay đổi hình thức cho phù hợp Câu 6: Trình bày tư tưởng triết học Phật giáo nguyên thủy Phật giáo trường phái triết học - tơn giáo lớn văn hóa Ấn Độ cổ đại Nó có ảnh hưởng rộng rãi lâu dài đến đời sống tinh thần nhiều dân tộc giới, có Việt Nam Theo truyền thuyết, người sáng lập Phật giáo Đức Phật Thích Ca, tức Thái tử Xítđácta Gơtama (Siddhartha Gautama, 563 - 483 TCN)7 Tư tưởng triết học Xítđácta Gơtama, vua Sutđơđana (Suddhodana), thuộc tộc Thích ca (Shakya) nước Capilavaxtu, - nước nhỏ miền Đông - Bắc Ấn Độ, nằm chân dãy Himalaia, thuộc đất Nêpan Năm 29 tuổi, Thái tử Xítđácta xuất gia tu để tìm kiếm đường cứu vớt nỗi khổ loài người Nhưng qua năm theo bậc chân tu khổ hạnh truyền thống tu luyệ n Ấn Độ mà Ngài chưa tìm chân lý Cuối cùng, Ngài lang thang đến cánh rừng thiêng Uravela (Gaya, thuộc tỉnh Bihar, miền Bắ c Ấn Độ) ngồi thiền gốc bồ đề Sau ngày đêm suy ngẫm, Ngài phát tính vơ ngã, vơ thường giới Ngài tiếp tục ngồi gốc bồ đề thêm 49 ngày để chiêm nghiệm tâm linh giải thích thấu đáo chất tồn tại, nguồn gốc mọ i khổ đau; Ngài cho tìm đường cứu vớt chúng sinh Từ trở đi, người ta gọi Ngài Phật (Buddha), nghĩa người giác ngộ, thấu hiểu chân lý Sau thành Phật, Ngài xây dựng Giáo đoàn Phật giáo để rao giảng giáo lý Ngài đệ tử tơn xưng Thích Ca Mâuni, nghĩa bậc hiền triết dịng tộc Thích Ca Page 58 of 487 Phật giáo nguyên thủy thể giới quan nhân sinh quan Phật Thích Ca, chúng trình bày tạng Kinh, Tam tạng – kinh điển Phật giáo a) Thế giới quan Phật giáo nguyên thủy phản ánh thuyết duyên khởi làm sáng tỏ qua phạm trù vơ ngã vơ thường + Dun khởi nói tắt câu “Chư pháp nhân duyên nhi khởi”, có nghĩa pháp, vạn vật, bao gồm vật chất tinh thần, kể giáo lý, - nhân dun mà có Cịn nhân dun ngun nhân điều kiện Duyên giúp cho nhân biến thành quả… Phật giáo cho vật, tượng nhân duyên hòa hợp mà thành Duyên khởi từ tâm mà Tâm cội nguồn vạn vật Từ đây, Phật giáo nguyên thủy chủ trương vô tạo giả, tức khơng có vị thần linh tối cao tạo giới… Quan niệm vô tạo giả gắn liền với quan niệm vô ngã, vô thường + Vơ ngã khơng có thực thể tối thượng tồn vĩnh Trong giới, vạn vật người cấu tạo từ yếu tố sắc (vật chất đất, nước, lửa, gió) danh (tinh thần thụ, tưởng, hành, thức) mà đại ngã hay tiểu ngã Page 59 of 487 tiện để thực sách Cả ba pháp, thế, thuật công cụ trị nước bậc đế vương Pháp hiểu qui định, luật lệ có tính chất khn mẫu mà người xã hội phải tuân theo; tiêu chuẩn khách quan để định rõ danh phận, trách nhiệm người xã hội Ơng địi hỏi, bậc minh chủ sai khiến bề tơi, khơng đặt ý ngồi pháp, khơng ban ơn pháp, không hành động trái pháp Thế hiểu địa vị, lực, quyền uy người cầm đầu thể Địa vị, lực, quyền uy người trị phải độc tơn (Tôn quân quyền) Theo Hàn Phi, quan trọng đến mức thay vai trị bậc hiền nhân Muốn thi hành pháp phải Pháp không tách rời Thuật phương pháp, thủ thuật, cách thức, mưu lược khiển việc, khiến người ta triệt để thực mệnh lệnh mà không hiểu người sai dùng họ Thuật bao gồm mặt bổ nhiệm, khảo hạch thưởng phạt Hàn Phi đòi hỏi vua phải dùng pháp trời, dùng thuật quỷ Và pháp công bố rộng rãi dân, thuật trí ngầm, Page 84 of 487 thủ đoạn vua dấu kín Nhờ thuật mà vua chọn người tài năng, trao chức vụ quyền hạn, loại kẻ bất tài Trong thời đại giờ, chủ trương phái Pháp gia dùng pháp luật để trị nước đắn Nhờ vậy, nước Tần trở nên hùng mạnh thống Trung Quốc Nhưng mặt khác, phái nhấn mạnh biện pháp trừng phạt nặng nề, phủ nhận tình cảm đạo đức, thủ tiêu văn hóa giáo dục… ngược lại xu hướng phát triển văn minh nhân loại Vì vậy, thực hành triệt để pháp trị mà nhà Tần thống đất nước thực hành triệt để pháp trị mà nhà tần nước Từ thời Hán sau, dù Pháp gia khơng thức cơng nhận, tư tưởng có giá trị phái học phái khác hấp thụ để bổ sung, hoàn chỉnh quan điểm Câu 10: Trình bày nội dung triết học Đêmơcrít Sinh trưởng gia đình chủ nơ dân chủ thành Apđe (Abdère), Đêmơcrít (Démocrite, 460 - 370 TCN) sớm tiếp xúc với nhiều văn hóa khu vực, am hiểu nhiều lĩnh vực khoa học Là đại biểu kiệt xuất chủ nghĩa vật tầng lớp chủ Page 85 of 487 nô dân chủ thời cổ Hi Lạp, học trị tiếng Lơxíp24, Đêmơcrít xây dựng trường phái nguyên tử luận mà nội dung lý luận bao gồm phận sau: a) Thuyết nguyên tử Theo ông, vũ trụ cấu thành hai thực thể nguyên tử chân không Nguyên tử hạt vật chất cực nhỏ, khơng nhìn thấy, không phân chia được, không biến đổi, vận động tồn vĩnh viễn Nguyên tử giống chất khác hình dạng (hình cầu, hình móc câu, hình tứ diện, hình lõm ), kích thước, 24 Đỉnh cao triết học vật Hi Lạp cổ đại thể trường phái nguyên tử luận (thế kỷ thứ V-III TCN) với đại biểu Lơxíp, Đêmơcrít Êpicua Trong đó, Lơxíp người nêu lên quan niệm ngun tử, Đêmơcrít người phát triển quan niệm thành hệ thống chặt chẽ, Êpicua người củng cố bảo vệ thuyết nguyên tử vào thời La Mã hóa Lơxíp (Leucippe, ~500 - 440 TCN) cho tồn (nguyên tử) tồn tại, không tồn (chân không) tồn Nguyên tử chân không khởi nguyên giới Trong vũ trụ, ln có lốc xốy nguyên tử xảy chân không, mà nguyên tử kích thước tụ lại với theo loại để tạo nên đất, nước, lửa, khơng khí Từ tạo vùng đất bầu trời tinh tú rực sáng - kết tụ nhiều nguyên tử có tốc độ vận động lớn Vạn vật vũ trụ sinh, diệt theo luật nhân quả… Những tư tưởng nguyên tử người thầy Lơxíp người học trị xuất sắc Đêmơcrít hệ thống hóa phát triển thêm tạo thành hệ thống lý luận chặt chẽ có sức thuyết phục trường phái nguyên tử luận – đỉnh cao chủ nghĩa vật thời cổ Hi Lạp Êpicua (Epicure, 341-270 TCN) cho rằng, nguyên tử có trọng lượng, có trọng lượng mà nguyên tử tự vận động không theo chiều thẳng đứng mà cịn theo chiều xiên Điều nói rằng, ơng khơng thừa nhận tính tất nhiên mà cịn thừa nhận tính ngẫu nhiên chi phối vận động vạn vật xảy giới Ông vừa chống lại quan điểm phủ nhận tính quy luật tất yếu, vừa chống lại thuyết định mệnh… Là nhà vô thần, ông cho nguồn gốc tôn giáo nhận thức sai lầm tâm lý đau khổ người tạo Ông phủ nhận can thiệp thần thánh, khuyên người nên dừng mức vừa phải, không thái biết giữ gìn sứ c khỏ e để vượt qua nỗi bất hạnh Page 86 of 487 tư (nằm ngang, đứng, nghiêng) Cũng giống kết hợp chữ tạo thành từ ngữ, đây, kết hợp nguyên tử tạo thành vật giới Chân khơng (khơng gian trống rỗng) khơng có kích thước hình dáng, vơ tận nhất; điều kiện cần thiết cho vận động nguyên tử Trong chân không, nguyên tử vận động theo nhiều hướng, theo nhiều kiểu: lúc chúng cố kết tụ lại, lúc chúng tách rời tán rộng Các nguyên tử, cố kết tụ lại vật tạo thành, chúng tách rời vật biến Khi chuyển động chúng va chạm vào để tạo thành xoáy lốc nguyên tử Cơn xoáy đẩy nguyên tử nhỏ nhẹ bên ngồi, cịn ngun tử to nặng quy tụ vào tâm; nhờ mà tầng lớp nguyên tử kiểu dáng, kích thước trọng lượng đất, nước, khơng khí, lửa tạo thành; từ đây, hình thành Trái Đất, sống, người thiên thể bầu trời, vũ trụ… Theo Đêmơcrít, sống phát sinh từ vật thể ẩm ướt, tác dụng nhiệt độ Sinh vật sống hình thành từ nước bùn, chúng sống nước, sau lên sống cạn tiến hóa đưa đến xuất người Page 87 of 487 Chỉ có sinh vật có linh hồn Linh hồn tạo thành từ nguyên tử, nguyên tử hình cầu, nhẹ, nóng chuyển động nhanh Linh hồn khả tử, rời thể xác tan rã thành nguyên tử dạng lửa sinh vật chết Nguyên tử vận động chân không theo luật nhân mang tính tất nhiên tuyệt đối Trong giới, vật, tượng xảy theo lẽ tất nhiên; vậy, tính giới tất nhiên Sự thiếu hiểu biết, bất lực nhận thức người sinh ngẫu nhiên; ngẫu nhiên mang tính chủ quan Như vậy, vạn vật giới, dù vô sinh hay hữu sinh, xuất cách tự nhiên, khơng thần thánh hay sáng tạo Thậm chí, có thần thánh họ tạo từ nguyên tử tồn chân khơng Mặc dù Đêmơcrít khơng lý giải nguồn gốc vận động, linh hồn tượng tinh thần; việc ông khẳng định chất giới vật chất - nguyên tử vận động theo quy luật nhân quả; vũ trụ vật chất vô hạn đa dạng, không sáng tạo không bị hủy diệt lực siêu nhiên quan niệm vật, vô thần dũng cảm đương thời Page 88 of 487 Đêmơcrít cống hiến cho khoa học tự nhiên chủ nghĩa vật tư tưởng tiếng nguyên tử b) Quan niệm nhận thức Đêmơcrít cho rằng, nhận thức người có nội dung chân thực, mức độ rõ ràng, đầy đủ chúng khác Ông chia nhận thức chân thực người làm hai dạng có liên hệ mật thiết với nhận thức mờ tối giác quan mang lại, tức nhận thức cảm tính, nhận thức sáng suốt suy đoán đem đến, tức nhận thức lý tính Nhận thức mờ tối cho ta biết dáng vẻ bề vật Muốn khám phá chất vật cần phải tiến hành nhận thức lý tính Nhận thức lý tính đáng tin cậy, lại q trình đầy khó khăn, phức tạp địi hỏi phải có lực tư tìm tịi khám phá người khao khát hiểu biết Như vậy, theo Đêmơcrít, nhận thức cảm tính tiền đề nhận thức lý tính; muốn nắm bắt chất giới khơng thể khơng sử dụng nhận thức lý tính Khi đề cao nhận thức lý tính, Đêmơcrít tiến hành xây dựng phương pháp nhận thức lơgích quy nạp, so Page 89 of 487 sánh, giả thuyết, định nghĩa Ông Arixtốt coi nhà lơgích học phát biểu nội dung lơgích học c) Quan niệm đạo đức - xã hội Đêmơcrít cho rằng, đạo đức học giúp làm rõ số phận, sống hướng dẫn hành vi, thái độ người Sự hiểu biết sở hành vi đạo đức Sống mực, ơn hịa, khơng gây hại cho cho người sống có đạo đức Hạnh phúc người trạng thái mà người sống hưởng lạc vừa phải thản tâm hồn tự Mặc dù Đêmơcrít coi hạnh phúc hay bất hạnh, tốt hay xấu… phải dựa nghề nghiệp, ông phản đối giàu có đáng, phản đối trục lợi bất lương, chúng cội nguồn dẫn tới bất hạnh cho người Ơng ln đề cao hành động vị nghĩa cao thượng người, có hành vi đầy nghĩa khí làm cho người trở thành vĩ đại Theo Đêmơcrít, người lúc đầu sống theo bầy đàn, ăn lông lỗ nhu cầu giao tiếp mà có tiếng nói; nhu cầu ăn mà có nhà cửa, quần áo, biết chăn nuôi, săn bắn, Page 90 of 487 trồng trọt ; nghĩa là, nhu cầu vật chất để tồn phát triển người động lực phát triển xã hội Là đại biểu tầng lớp chủ nơ dân chủ, Đêmơcrít ln xuất phát từ quan niệm vật để bảo vệ quyền lợi tầng lớp mình, bảo vệ chế độ dân chủ chủ nô Theo ông, chế độ dân chủ chủ nô phải gắn liền với thương mại sản xuất thủ cơng, phải gắn liền với tình thân ái, với tính ơn hịa lợi ích chung công dân tự do, nô lệ Nô lệ cần phải tuân theo mệnh lệnh ơng chủ Nhà nước cộng hịa dân cử tảng chế độ dân chủ chủ nô phải biết tự điều hành hoạt động theo chuẩn mực đạo đức pháp lý Quản lý nhà nước phải coi nghệ thuật mang lại cho người hạnh phúc, vinh quang, tự dân chủ Mặc dù nhiều hạn chế với thành tựu đạt được, Đêmơcrít nâng chủ nghĩa vật Hi Lạp lên đỉnh cao, làm cho đủ sức đương đầu chống lại trào lưu tâm thịnh hành giờ, mà sau trào lưu tâm tiếng Platông Câu 11: Trình bày nội dung triết học Platông Page 91 of 487 Platông (Platon, 427 - 347 TCN) sinh trưởng gia đình chủ nơ quý tộc thành phố Aten; người hoàn thiện hệ thống triết học tâm khách quan Xôcrát25 đặt móng đại biểu trung thành tầng lớp chủ nô quý tộc chống lại dân chủ Aten hệ thống triết học vật trường phái nguyên tử luận Platông xây dựng chủ nghĩa tâm khách quan với nội dung thuyết ý niệm, chứa giá trị bên phép biện chứng khái niệm, nhiều tư tưởng sâu sắc khác đạo đức - trị - xã hội sau: a) Thuyết ý niệm 25 Xôcrát (Socrate, 469 - 399 TCN) xuất thân gia đình giả Aten có cha làm điêu khắc, mẹ làm nghề đỡ đẻ Xơcrát hướng thể chủ nơ quý tộc chống lại chủ nô dân chủ Năm 399 TCN, ông bị phái chủ nô dân chủ kết án tử hình tội "coi thường luật pháp, chống chế độ bầu cử dân chủ" Xôcrát nhà triết học “đối thoại”, ơng khơng viết tác phẩm nào, ơng, có văn nói sống động, cịn người ta viết bị khơ cứng Ơng người sùng bái thần thánh, thành kính tn theo nghi lễ tơn giáo coi hành vi đạo đức nhận thức hoàn toàn thống với Xôcrát không chủ trương nghiên cứu tượng tự nhiên, theo ơng, chúng thần thánh an bài, người khơng có khả khám phá sáng tạo giới tự nhiên thần thánh cải đổi giới tự nhiên theo ý Vì vậy, triết lý thật phải bàn đến vấn đề người hành vi người đời sống xã hội mà trước hết hành vi đạo đức Xuất phát từ đạo đức học lý, ông cho rằng, hiểu biết sở điều thiện, ngu dốt cội nguồn ác; có thiện phổ biến sở đạo đức, tiêu chuẩn đức hạnh; tn theo thiện phổ biến người mớ i có đạo đức, muốn theo thiện phổ biến phải hiểu nó, muốn hiểu phải thơng qua tranh luận, tọa đàm, luận chiến tìm chân lý theo cách thức mà sau gọi Phương pháp Xôcrát Phương pháp gồm bước: Một là, mỉa mai, tức nêu câu hỏi mẹo, hỏi vặn, hỏi châm biếm nhằm làm cho đối phương sa vào mâu thuẫn; Hai là, đỡ đẻ tinh thần, tức giúp đối phương thấy đường để tự khám phá đến chân lý; ba là, quy nạp, tức xuất phát từ hiểu biết riêng lẻ khái quát lên thành hiểu biết phổ biến, từ hành vi đạo đức riêng lẻ tìm thiện phổ biến hành vi đạo đức; Bốn là, định nghĩa, tức hành vi đạo đức, quan hệ mực… Như vậy, Xơcrát, có người có tri thức giai cấp quý tộc triết gia người có đạo đức… Tính cách người chết Xôcrát để lại dấu ấn sâu đậm đến nghiệp triết học người học trị xuấ t sắc ơng Platơng Page 92 of 487 Platông chia giới thành giới ý niệm (lý tính) tồn trời mang tính phổ biến, chân thực, tuyệt đối, bất biến, vĩnh hằng, giới vật (cảm tính) tồn đất mang tính cá biệt, ảo giả, tương đối, khả biến, thoáng qua, đa tạp Ý niệm sản sinh, có trước, nguyên nhân, chất, khuôn mẫu vật Cịn vật sản sinh, có sau, bóng mơ phỏng, chép lại từ ý niệm Bất vật xuất từ ý niệm có quan hệ ràng buộc với ý niệm… Sự sinh thành giới vật, người Platông lý giải từ giới ý niệm Theo ông, sinh thành giới vật xảy gắn liền với yếu tố là: tồn (ý niệm), không tồn (vật chất), số (quan hệ tỷ lệ), vật cảm tính Chính tồn ý niệm thơng qua quan hệ tỷ lệ số tác động vào không tồn vật chất sinh vật cảm tính Tuy nhiên, cơng việc sáng tạo đầy tính thần bí Thần tạo hóa kiến tạo giới vật hữu hình cảm tính cách mơ theo giới ý niệm Thần linh linh hồn vũ trụ; thần linh xuất dạng tinh tú nhận thức linh hồn vũ trụ người (lý trí) Thần linh mang lại sống cho tất chim, cá, thú, người thân thần linh Đối với Platông, thần linh thước đo Page 93 of 487 vạn vật Platông cho người kết hợp thể xác khả tử với linh hồn Thể xác cấu thành từ đất, nước, lửa, khơng khí nên tồn thoáng qua nơi trú ngụ tạm thời linh hồn Linh hồn người , theo Platông, sản phẩm linh hồn vũ trụ Thượng đế tạo từ lâu; chúng ngự trị trời, sau đó, dùng cánh bay xuống nhập vào thể xác người; nhập vào thể xác, quên hết khứ Linh hồn người bao gồm phận: cảm giác, ý chí lý trí; trú ngụ tạm thời chỗ thể: từ rốn trở xuống, lịng ngực, đầu óc; hoạt động theo khía cạnh: dục vọng, tình cảm, nhận thức; thể phẩm hạnh: điều độ, can đảm, khôn ngoan Trong phận linh hồn có lý trí Linh hồn hay lý trí người có bậc nằm thường trực khối óc hạng người xã hội là: triết gia; vua chúa, tướng lĩnh; quan chức nhà nước; nhà thể thao, thầy thuốc; nhà tiên tri, nhà truyền đạo; nghệ sĩ; thợ thủ công, nông dân; thầy giáo, nhà hùng biện; bạo chúa Hoạt động linh hồn nhận thức Nhận thức, theo Platông, hồi tưởng lại (trực giác thần bí) linh hồn - lý trí chiêm ngưỡng giới ý niệm lãng quên Linh Page 94 of 487 hồn nhận thức cách đàm thoại trực tiếp với để làm thức tĩnh lại ý niệm thân Tranh luận, va chạm ý kiến riêng khác hay chí trái ngược để tiến đến thừa nhận ý kiến chung; chúng biện pháp khám phá ý niệm phổ biến, vĩnh hằng, chân thực, công cụ để nhận thức chân lý Như vậy, theo Platông, nhận thức chân lý thực chất khám phá ý niệm tồn sẵn linh hồn người Đó nhiệm vụ dành riêng cho tư lý luận túy Nhận thức chân lý hoàn toàn diễn bên hoạt động cảm tính người, hoạt động cảm tính mang lại kiến giải sai lầm giới vật Trong triết học Platông, nhận thức chân lý (ý niệm) sở để người có hành vi đạo đức; hành vi đạo đức người chỗ dựa cho hoạt động trị – xã hội b) Quan niệm đạo đức, trị - xã hội Xuất phát từ đạo đức học lý, Platông cho rằng, sống hạnh phúc sống có đạo đức Sống có đạo đức làm điều thiện Hành vi hướng thiện hành vi khơng dựa khối lạc, lợi thú chủ quan mà hướng đến ý tưởng tuyệt đối khách quan thuộc giới ý niệm trời Con người nhận thức ý tưởng lý trí Theo Page 95 of 487 Platơng, người muốn sống hạnh phúc phải dùng lý trí để chiêm nghiệm ý tưởng khắc phục dục vọng vật chất thấp hèn, giúp linh hồn thoát khỏi gông cùm nhà tù thể xác Dục vọng phải phục tùng trái tim, trái tim phải làm theo khối óc điều kiện tiên để sống hạnh phúc… Như vậy, theo Platơng, người khơng thể tìm thấy hạnh phúc cho riêng xung quanh Hạnh phúc người nằm giới ý niệm trời Do phận cấu thành linh hồn người cụ thể không giống nên xã hội có loại người Loại thứ bao gồm triết gia, - người mà phận lý trí linh hồn họ đóng vai trị chủ đạo; họ có nhận thức sáng suốt đạo đức cao cả; Thượng đế sinh họ để họ lãnh đạo xã hội Loại thứ hai bao gồm chiến binh, người mà phận ý chí linh hồn họ đóng vai trị chủ đạo; họ tràn đầy lòng dũng cảm gan dạ; Thượng đế sinh họ để họ bảo vệ xã hội Loại thứ ba bao gồm nông dân, thợ thủ công, thương gia , - người mà phận cảm xúc linh hồn họ đóng vai trị chủ đạo; họ thích nghi với lao động chân tay đam mê cải vật chất; Thượng đế sinh họ để họ bảo đảm đời sống vật chất cho xã hội Platông coi nô lệ không Page 96 of 487 người mà động vật biết nói, khơng có lý trí nên nơ lệ khơng biết nhận thức, khơng nhận thức nên khơng có đời sống đạo đức, khơng có đời sống đạo đức nên nằm ngồi vịng trị Nhà nước hình thành nhằm đảm bảo cho phân cơng thực Tuy nhiên, chế độ sở hữu tư nhân không làm cho nhà nước không thực sứ mệnh cao mình, mà nữa, làm cho nhà nước tha hóa, gây băng hoại đời sống đạo đức, phá hoại tính hài hồ xã hội Vì vậy, cần phải xóa bỏ sở hữu tư nhân; phải xây dựng chế độ sở hữu công xã với tài sản chung, cha mẹ chung,… sở thực quy trình giáo dục đào tạo tuyển lựa đặc biệt có trọng đến thành phần tinh túy xã hội Theo Platông, chế độ xã hội tốt phải chế độ cộng hòa quý tộc vị vua triết gia tài ba lãnh đạo Như vậy, quan niệm đạo đức lý Platông bị bám đầy tính chất tâm thần bí sở cho đạo đức Thiên chúa giáo sau này, quan niệm trị - xã hội Platơng bám đầy tính bảo thủ mâu thuẫn Bởi vì, Platơng vừa địi hỏi phải xóa bỏ tư hữu, lại vừa đòi hỏi phải bảo vệ cho chế độ đẳng cấp bất bình Page 97 of 487 đẳng xã hội Một mặt, Platông kêu gọi phải xây dựng cho nhà nước cộng hịa lý tưởng; mặt khác, ơng sức bảo vệ cho lợi ích địa vị tầng lớp chủ nô quý tộc chống lại nhà nước dân chủ Aten Mặc dù nhiều hạn chế, Platông nhà triết học trình bày quan niệm triết học cách có hệ thống quán Platông nâng chủ nghĩa tâm khách quan Hy Lạp cổ đại lên đỉnh cao đủ sức để đương đầu lại trào lưu vật mà trước hết đường lối vật Đêmơcrít Câu 12: Trình bày nội dung triết học Ph Bêcơn Ph.Bêcơn (Francis Bacon, 1561 - 1626), - người sáng lập chủ nghĩa vật kinh nghiệm Anh khoa học thực nghiệm phương Tây, - nhà tư tưởng cấp tiến có đầu óc thực tiễn tầng lớp quý tộc ln địi hỏi phải chấn hưng đất nước Nhưng muốn chấn hưng đất nước, cần phải thống trị giới tự nhiên, nghĩa biết sử dụng sức mạnh bắt phục vụ lợi ích cho người Để làm điều cần phải phát triển khoa học Page 98 of 487 ... đời triết học Mác chấm dứt quan niệm triết học cũ coi triết học “khoa học khoa học? ??, đứng Page 57 of 487 khoa học Trái lại, triết học Mác khẳng định vai trò khoa học tự nhiên khoa học xã hội... phép biện chứng tâm Triết học C .Mác Ph.Ăngghen xây dựng nên triết học - triết học vật biện chứng - Sự đời chủ nghĩa vật lịch sử, phận triết học Mác thành tựu vĩ đại tư tưởng khoa học Với việc xây... triết học Mác Đối với triết học Hêghen, mặt C .Mác Ph.Ănghgen phê phán tính chất tâm thần bí triết học này, mặt khác hai ông đánh giá cao tư tưởng biện chứng C .Mác coi tư tưởng biện chứng hệ thống