Công cuộc đổi mới và xây dựng đất nước do Đảng khởi xướng và lãnh đạo hiện nay cũng đang từng bước hướng tới đời sống ấm no, phồn vinh của nhân dân và xây dựng một đội ngũ “công bộc” hết lòng phụng sự Tổ quốc, phụng sự nhân dân. Tư tưởng của Lê Quý Đôn về dân và xây dựng đội ngũ quan lại cần được tiếp tục nghiên cứu, phát triển và vận dụng vào xã hội ngày nay.
NGHIÊN CỨU KHOA HỌC Tư tưởng Lê Quý Đôn dân - giá trị lịch sử thực Le Quy Don's thought about the people - historical value and realistic Phạm Văn Dự Email: phamvandu84@gmail.com Trường Đại học Sao Đỏ Ngày nhận bài: 29/12/2019 Ngày nhận sửa sau phản biện: 24/6/2020 Ngày chấp nhận đăng: 30/6/2020 Tóm tắt Thế kỷ XVIII giai đoạn lịch sử có nhiều biến động tiến trình phát triển dân tộc Chế độ phong kiến Việt Nam bước vào giai đoạn khủng hoảng nghiêm trọng Cùng với việc đất nước bị phân chia làm hai, Đàng Trong Đàng Ngoài đời sống nhân dân gặp mn vàn khó khăn, sách thuế khóa, lao dịch nhà nước Sinh lớn lên hoàn cảnh đó, xuất thân từ gia đình quan lại phong kiến, Lê Quý Đôn hình thành lên tư tưởng trị sâu sắc, đặc biệt tư tưởng dân, khơng có ý nghĩa tính vượt trước lịch sử tư tưởng Việt Nam thời đại ông mà cịn có ý nghĩa vượt thời gian đến ngày Lê Q Đơn có nhìn nhận đánh giá vai trò dân đời sống xã hội, từ ơng đưa yêu cầu giai cấp cầm quyền phải có sách “chăm dân”, “dưỡng dân” để xây dựng đất nước phát triển, xã hội thái bình, thịnh trị Công đổi xây dựng đất nước Đảng khởi xướng lãnh đạo bước hướng tới đời sống ấm no, phồn vinh nhân dân xây dựng đội ngũ “cơng bộc” hết lịng phụng Tổ quốc, phụng nhân dân Tư tưởng Lê Quý Đôn dân xây dựng đội ngũ quan lại cần tiếp tục nghiên cứu, phát triển vận dụng vào xã hội ngày Từ khóa: Lê Q Đơn; trọng dân; dưỡng dân; dân gốc nước Abstract The eighteenth century was a history period with many changes in the development process of the nation Vietnam's feudal regime has entered a period of serious crisis With the country divided into two, inside and Outside area, the people's lives also met many difficulties, under tax policies, labor of state Born and raised in that situation, although came from a feudal mandarin family, but with Le Quy Don formed a profound political thought But in Le Quy Don were formed very deep political ideas especially the thought of the people, it was not only meaningful by the transcendence of the history of Vietnamese thought of his time but it also has the meaning of timeless to this day Le Quy Don has views and assessment of the role of people in social life Since then, he made requests to the ruling class to have policies "take care of the people", "nurs of the people" to build a developing country, peaceful and prosperous society The country building and renovation work initiated and led by the Vietnamese Communist Party has been gradually moving towards a warm life, prosperity of the people and building a team of "public servants" wholeheartedly serving the country, serving the people, Le Quy Don's thoughts on the people and building mandarins need to be further studied, develop and apply to today's society Keywords: Le Quy Don; important people; nursing people; people are the root of the country ĐẶT VẤN ĐỀ Lê Quý Đôn sinh lớn lên vào thời Lê trung hưng, nhà trị, nhà khoa học, nhà văn hóa lỗi lạc dân tộc Tư tưởng dân ông bắt nguồn chịu ảnh hưởng sâu sắc Nho giáo Người phản biện: PGS.TS Đoàn Ngọc Hải TS Phạm Thị Hồng Hoa văn hóa, tư tưởng truyền thống dân tộc Tư tưởng trọng dân Lê Quý Đôn khơng có ý nghĩa thời đại ơng mà cịn nhiều giá trị Trong nội dung viết tác giả tập trung sâu phân tích nguồn gốc hình thành tư tưởng dân, nội dung tư tưởng dân Lê Quý Đôn giá trị việc xây dựng đội ngũ cán “cơng bộc” 106 Tạp chí Nghiên cứu khoa học, Trường Đại học Sao Đỏ, ISSN 1859-4190, Số (69) 2020 LIÊN NGÀNH TRIẾT HỌC - XÃ HỘI HỌC - CHÍNH TRỊ HỌC phụng Tổ quốc, phục vụ nhân dân giai đoạn CƠ SỞ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG VỀ DÂN CỦA LÊ QUÝ ĐÔN 2.1 Hồn cảnh xuất thân Lê Q Đơn sinh năm 1726, thuở cịn nhỏ có tên Lê Danh Phương, tự Doãn Hậu, hiệu Quế Đường, quê làng Diên Hà, trấn Sơn Nam thôn Đồng Phú thuộc xã Độc Lập, huyện Hưng Hà, tỉnh Thái Bình Lê Q Đơn sinh gia đình q tộc, tiếng khoa bảng văn chương Thân phụ Lê Trọng Thứ đậu tiến sĩ (1724) làm quan đến Thượng thư Bộ hình phong tước hầu, thân mẫu Trương Thị Ích, ơng ngoại Trương Minh Lượng đỗ tiến sĩ (1700) phong tước hầu Những nhân tố gia đình, phẩm chất cá nhân có ảnh hưởng trực tiếp đến hình thành phát triển tư tưởng Lê Quý Đôn, thể khía cạnh sau Thứ nhất, Lê Q Đơn người có tư chất thơng minh, tư sáng tạo, ham học, ham hiểu biết, mẫn cảm thời Thứ hai, Lê Quý Đôn người có ý chí hồi bão lớn, có tinh thần tự tôn dân tộc Theo sử sách ghi lại, Lê Q Đơn tiếng người có tư chất thơng minh từ cịn nhỏ, học rộng, tài cao, thông kinh, bác sử “Hai tuổi biết đọc chữ “hữu”, chữ “vơ” Năm tuổi thuộc lịng nhiều Kinh thi Mười tuổi ngày học hàng trăm trang sử Mười bốn tuổi học hết Ngũ Kinh, ngày làm mười phú không cần viết nháp” [9] Trong cơng trình nghiên cứu Trí thức Việt Nam xưa nay, tác giả Văn Tân nhận định: "Lê Quý Đôn nhà bác học lớn nước Việt Nam thời phong kiến Suốt đời ông tỏ người đọc sách mệt mỏi viết sách không mệt mỏi"[11] Xuất thân gia đình dịng dõi quan lại tố chất cá nhân mang tính thiên bẩm có ảnh hưởng lớn đến tư tưởng Lê Q Đơn nói chung tư tưởng dân ơng nói riêng 2.2 Điều kiện kinh tế - xã hội Lê Quý Đôn sinh lớn lên giai đoạn lịch sử có nhiều biến động Từ nửa cuối kỷ XVII kinh tế - xã hội nước ta bước vào giai đoạn khủng hoảng trầm trọng Để phục vụ cho chiến tranh ăn chơi xa xỉ giới q tộc Triều đình phong kiến đẩy mạnh bóc lột nơng dân thuế khóa, phu phen, tạp dịch, với thiên tai, địch họa liên miên làm cho nhiều nơng dân bị bần hóa quy mơ lớn “Dưới gánh nặng thuế khóa lao dịch vụ chiếm đoạt đất đai, người nông nghèo phải chạy trốn khỏi làng mạc để lang thang từ trấn sang trấn khác hay tới xin tá túc trang trại ông lớn Sự xiêu tán lại đẩy nhanh diễn tiến tập trung hóa đất đai… dẫn đến loạt dậy nông dân” [8] Cũng nông nghiệp, thủ cơng nghiệp vào thời kì có nhiều thay đổi quan trọng, nghề cũ phát triển, nghề phát triển, gắn với nhu cầu ngày nhiều tầng lớp quý tộc Thương nghiệp phát triển mạnh với thơng thương hàng hóa với tàu bn nước châu Âu Trong giai đoạn kỷ XVII - XVIII máy quyền phong kiến từ trung ương đến địa phương thối nát đứng trước bờ vực tan rã Vua Lê bù nhìn, chúa Trịnh ăn chơi sa đọa, quần thần lộng quyền sức vơ vét bóc lột nhân dân Bấy dẫn kiêu binh loạn, biến cố chưa có lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam từ trước đến Chính điều phản ánh thực chế độ phong kiến mục nát, loạn lạc cuối thể kỷ XVII đầu kỷ XVIII Chính quyền họ Trịnh Đàng Ngồi thâu tóm quyền hành tay, năm 1718 Trịnh Cương thiết lập phủ chúa Lục phiên với nhiệm vụ làm thay phần công việc Lục vua Lê Như vậy, bên cạnh triều đình - chức quan lại vua, cịn có triều đình với hệ thống quan lại phủ chúa Vua Lê bù nhìn, chúa Trịnh ăn chơi phỡn, khơng chăm lo cho đời sống nhân dân, tham quan lại đầy rẫy triều Trịnh Cương để hết tâm trí vào việc ăn chơi với việc cho xây cung thất, đài cao, chùa chiền “Chúa bắt dân cư thuộc ba huyện phải làm việc vịng sáu tháng (Bắc Ninh) mà khơng xong Người kế vị chúa Trịnh Giang (1729-1740) có thú vui Dân cư ba huyện phải bỏ năm 1730 để đào kênh, làm đường, ngày đêm chuyển gỗ đá để làm đẹp hai chùa Quỳnh Lâm Sùng Nghiêm Trịnh Giang vùi đầu vào chơi, phung phí cơng quỹ cho đàn điếm tàn bạo nối gót đam mê Trịnh Giang truất vua Lê năm 1731 cho bóp cổ nhà vua bị truất phế Nhiều quan chức cao cấp bị giết Chúa tin cậy đám hoạn quan nên giao quyền hành cho người Triều đình ngày thối nát, bất lực, chia rẽ thành phe cánh cấu xé Các quan chức hàng tỉnh noi theo tâm, đặc biệt quan lại phụ trách thuế khóa, vào việc xiết Tạp chí Nghiên cứu khoa học, Trường Đại học Sao Đỏ, ISSN 1859-4190, Số (69) 2020 107 NGHIÊN CỨU KHOA HỌC cổ người dân, làng xã để mặc cho hương chức thao túng” [8] Đến kỷ XVIII triều đình phong kiến Đàng Trong giống Đàng Ngoài rơi vào giai đoạn khủng hoảng trầm trọng Chúa Nguyễn bọn quan lại quý tộc lao vào sống xa xỉ bạo tàn Theo Lê Q Đơn miêu tả thành Phú Xuân đầy rẫy cung điện nguy nga “Đài cao rực rỡ, mà giải võ, tường bao quanh, cửa bốn bề, chạm khắc vẽ vời, khéo đẹp cực Các nhà lát đá, lát ván kiền kiện vườn sau núi giả đá quý, ao vng hồ quanh, cầu vịng thủy tạ, tường tường ngồi xây dầy thước, lấy vơi mảnh sứ đắp thành hình rồng, phượng, lân, hổ, cỏ hoa cịn nhà vườn cơng hầu quyền q chia bày hai bờ thượng lưu sơng Phú Xuân, hai bờ sông bên hữu phủ Cam” [6] Họ Trịnh Đàng Ngoài, họ Nguyễn Đàng Trong, dựa vào bình phong vua Lê để che đậy mưu đồ riêng Nhân danh vua Lê hai bên giao tranh với suốt 50 năm, họ Nguyễn cho tiến hành chiến tranh tiêu diệt họ Trịnh để trả lại vua Lê thực quyền bị họ Trịnh tiếm đoạt, họ Trịnh cho tiến quân trinh phạt để bắt họ Nguyễn phục tùng vua Lê “Từ năm 1627 đến 1672 có khơng bảy giao tranh diễn hai kẻ kình địch, xen kẽ chiến tranh họ Trịnh chống lại nhà Mạc chiếm đất Cao Bằng” [8] Cuộc nội chiến Nam triều Bắc triều kéo dài kỷ không phân chia thắng bại Sự suy đồi chế độ phong kiến Việt Nam lúc dẫn tới hàng loạt dậy nông dân như: Cuộc dạy người Nùng Tuyên Quang (1686), dạy người Thái Lai Châu (1721), nhà sư Nguyễn Dương Hùng dạy Tam Đảo (1737), dạy Nguyễn Hữu Cầu, Nguyễn Danh Phương, Lê Duy Mật, đặc biệt khởi nghĩa Tây Sơn Nguyễn Huệ… Chính từ nguồn gốc gia đình thực tiễn điều kiện kinh tế xã hội lúc quy định nội dung tư tưởng dân Lê Quý Đôn NỘI DUNG TƯ TƯỞNG CỦA LÊ Q ĐƠN VỀ DÂN 3.1 Vai trị dân đời sống xã hội Lịch sử nhân loại tiến trình lịch sử Việt Nam chứng minh, nhân dân lực lượng sản xuất cải vật chất xã hội Những thành quả, giá trị vật chất tinh thần mà xã hội có có mồ hơi, máu thịt nhân dân mà thành Lê Q Đơn nhà trị, nhà khoa học, nhà văn hóa tiếng lịch sử dân tộc Việt Nam nói chung kỷ XVIII nói riêng có tư tưởng sâu sắc biện chứng nhân dân Kế thừa tư tưởng Nho giáo tư tưởng truyền thống dân tộc Lê Quý Đôn đề cao vai trò dân, tư tưởng thân dân, lấy dân làm gốc xuyên suốt tất tác phẩm tư duy, hành động ông Trong tác phẩm Quần thư khảo biện, tư tưởng lấy dân làm gốc ông rõ: “Gốc nước dân, mệnh vua dân Bọn cường thần gây loạn bên trong, nước thù địch quấy rối bên ngoài, điều chưa đáng lo Chỉ lịng dân dao động điều đáng sợ” [5] Chúng ta thấy, Lê Quý Đôn đánh giá chất đề cao vai trò sức mạnh dân Theo ông, dân cội nguồn, gốc rễ đất nước dân đảm bảo cho uy quyền, địa vị Vua Nắm bắt quy luật phát triển lịch sử từ thực tiễn lịch sử thời đại, Lê Quý Đôn đánh giá vai trị dân Theo ơng, dân khơng người làm cải vật chất để ni sống mà cịn ni sống máy cai trị toàn xã hội Những thành quả, giá trị vật chất tinh thần giai đoạn mà xã hội có được, chủ yếu từ mồ hôi, máu thịt nhân dân mà thành “Dân gốc nước Gốc có vững nước yên… Vua lãnh đạo dân, bảo dân làm theo, dân cống hiến cho vua hưởng thụ Nếu không để ý tới dân, thả theo ý riêng dân khơng mệnh nữa, bề tơi trở thành thù địch, lộc trời hết Vậy dân đáng sợ, đáng kính, coi thường” [4] Như vậy, thấy Lê Quý Đôn nhận thức rõ vai trị, vị trí dân nghiệp bảo vệ Tổ quốc, xây dựng đất nước, ổn định phát triển xã hội 3.2 Những yêu cầu giai cấp thống trị việc trị nước, an dân theo quan điểm Lê Quý Đôn Theo Lê Quý Đôn, dân gốc rễ đất nước, đất nước muốn hịa bình thịnh trị vua quan phải đặc biệt quan tâm xây dựng “nhân chính”, chăm lo đến đời sống nhân dân, phải kính dân, trọng dân Trong Kinh Thư diễn nghĩa, Lê Quý Đôn đề cao tư tưởng thương dân, trọng dân, đòi hỏi vua chúa, quan lại phải nuôi dân, dạy dân, cứu dân, phải chăm chỉ, tiết kiệm, khiêm tốn, lắng nghe nguyện vọng tiếng nói dân “Khoan thứ, giản dị, hiếu sinh đức kẻ làm vua” [4], “Làm theo ý dân tức làm theo ý trời” [4] Vua, quan phải biết tôn trọng sử dụng nhân tài, không xa hoa lãng phí 108 Tạp chí Nghiên cứu khoa học, Trường Đại học Sao Đỏ, ISSN 1859-4190, Số (69) 2020 LIÊN NGÀNH TRIẾT HỌC - XÃ HỘI HỌC - CHÍNH TRỊ HỌC cải, mồ xương máu dân, phải biết chăm dân, dưỡng dân… “lúc dân bị hạn lụt tang hoang lại bắt dân xây thành đắp lũy” [4] Đối với Lê Quý Đôn, vua, quan, công hầu, khanh tướng hàng ngày ăn uống, tiêu dùng từ sức dân mà ra, người cầm quyền không hiểu vất vả, cực dân sinh nhãng, phóng dật, nhãng khơng chun tâm vào cơng việc khơng biết q trọng cải dân dẫn đến tiêu dùng xa xỉ, tiêu dùng xa xỉ hại của, hại định hại dân Do đó, bậc thánh đế, minh vương phải khoan thứ, giản dị, hiếu sinh khơng thích giết người, tránh hình phạt hà khắc đức nhân từ người làm vua, người cai trị đất nước, khuyến khích nhân dân lao động sản xuất nông nghiệp, bảo vệ tài nguyên lâm sản thủy sản, có nhân dân no ấm, đất nước yên vui thái bình thịnh trị, xã hội lý tưởng tư tưởng mà Lê Quý Đôn mơ ước xây dựng giống xã hội thời vua Nghiêu, vua Thuấn Từ việc kính dân, trọng dân, Lê Q Đơn cho rằng, muốn cho dân khơng ốn thù, nguyền rủa giai cấp thống trị (vua, quan) phải làm nào? Duy có giảm hình phạt, đánh nhẹ tơ thuế mà thơi, sách nhà nước phải làm cho dân no đủ, khuyến khích nhân dân lao động sản xuất, làm lịch để dân biết thời vụ canh tác, có sách bảo vệ tài ngun, coi trọng kỹ thuật sản xuất, trị thủy theo quy luật thủy văn Về tài chính, nhà nước định sách thuế khóa phải cơng bằng, chi dùng nên tiết kiệm, nhẹ bớt đóng góp dân, nâng cao đời sống vật chất cho dân Khi xây dựng sách lớn, triều đình nên bàn với dân theo ý dân “Những việc làm quan trọng (như dời đô) phải hỏi ý dân, cơng khai bàn bạc với dân thường” [4] Điểm đặc sắc bật tư tưởng Lê Quý Đôn dân, ông nhấn mạnh đến nội hàm vấn đề, cần phải biết vận dụng khoa học để phục vụ đời sống nhân dân Tư tưởng ơng khơng có ý nghĩa thời đại ông (thế kỷ XVIII) mà cịn ngun giá trị xã hội ngày Việt Nam đẩy mạnh xây dựng chủ nghĩa xã hội thời đại mà Cách mạng công nghiệp lần thứ tư diễn mạnh mẽ Theo Lê Quý Đôn, người làm vua phải thông minh, sáng suốt, sạch, giản dị, lành mạnh, tận tụy với cơng việc, phải đốn biết trọng dụng nhân tài Bởi lẽ, theo ông, người làm vua phải biết chọn người tài giỏi làm tướng, làm quan giúp vua trị dân, hoàn thành đạo làm vua “Bồi dưỡng người có đức, nên chăm cho nảy nở tươi tốt; trừ bỏ kẻ ác, nên làm cho tuyệt gốc rễ” [4] Đối với Lê Quý Đơn đặc biệt quan tâm đến hình thức tổ chức máy quyền tiêu chuẩn đội ngũ quan lại, mối quan hệ gắn kết vua đội ngũ quan lại Coi đội ngũ quan lại giúp việc máy triều đình nhân tố định thành bại việc thi hành đường lối trị nước vua, Lê Quý Đôn cho rằng, nguyên nhân nước yếu dùng người tầm thường thay chỗ người hiền tài Ông cảnh báo việc người làm vua thích dùng người giống mình, dùng kẻ hương nguyện, khơng thích người tân tiến khiến người tài bị hao mịn tráng chí, ngun khí quốc gia bị hao tổn, dẫn tới suy yếu nước “Trong nước bình yên hay loạn lạc quan tài giỏi hay ươn hèn Được người tài giỏi gánh vác nước bình yên, thịnh trị, bị kẻ thân cận có đức xấu, tranh quyền cướp chức nước loạn” [4] Đề cao việc trọng dụng người tài đạo làm vua, Lê Quý Đôn quan niệm bậc minh quân phải tùy tài mà trao chức Ông phân biệt ba loại người tài để tuỳ theo loại mà dùng cho mục đích, sở trường họ: Hạng tài năng, độ lượng siêu việt xuất chúng; hạng bình thường, khơng có lỗi hạng bình tĩnh, hồ nhã, thích làm việc phải, thuỷ chung, đem ba loại để định luận nhân cách đắc dụng triều “Mỗi người có lực riêng mình, cần phải vun trồng lực để họ đảm đương công việc khác xã hội Con người không khơng có nhược điểm, xích nhược điểm, thêm điều xấu vào nhược điểm, quan tâm đến nhút nhát, cho người hiền, người thực thà, người có đạo đức cất nhắc họ bỏ qua lực thật xã hội Nhân tài sinh ni dưỡng khó mà phá dễ, khí chất kẻ sĩ làm cho nẩy nở khó, song ngăn trở dễ” [7] Vốn xuất thân từ Khổng - Sân Trình, Lê Q Đơn chịu ảnh hưởng lớn tư tưởng Nho giáo Vì vậy, ơng thấy đề cao vai trò giáo dục dân việc xây dựng xã hội thái bình, thịnh trị Theo ơng, để đường lối trị nhà nước thấu đến muôn dân, nhà nước phải giáo dục đạo đức giáo dục pháp luật cho dân Phải thiết định pháp chế phổ biến luật pháp sâu rộng cho dân biết Khi thực thi pháp luật xét xử phải công bằng, không nhẹ với quyền quý, nặng với dân hèn Xét xử phải có lịng thương xót có mục đích giáo dục “Dạy nghĩa kết hợp với dạy luật hình để đồn kết nội nhân dân giữ gìn trật tự an tồn xã hội” [4] Đường lối trị với chủ trương “nhân trị”, “đức trị” nội dung cốt lõi việc trị nước, an dân theo quan điểm Lê Quý Đôn,… quy chuẩn bậc vua hiền tơi sáng, đồng thời biện pháp đảm bảo cho việc thực đường lối đức trị, để xây dựng xã hội phong kiến lý tưởng theo quan điểm Nho giáo Tạp chí Nghiên cứu khoa học, Trường Đại học Sao Đỏ, ISSN 1859-4190, Số (69) 2020 109 NGHIÊN CỨU KHOA HỌC Ý NGHĨA TƯ TƯỞNG THÂN DÂN CỦA LÊ QUÝ ĐÔN TRONG VIỆC XÂY DỰNG ĐỘI NGŨ CÁN BỘ GIAI ĐOẠN HIỆN NAY Thế kỷ XVIII, Lê Q Đơn có tư tưởng đắn, tiến vai trị, vị trí dân đời sống xã hội Từ ơng có u cầu giai cấp thống trị phải biết khoan thư sức dân, lấy dân làm gốc, phải thi hành sách “nhân chính” xây dựng đất nước thái bình, thịnh trị Chỉ có điều, tư tưởng nhân văn việc kính dân, trọng dân, dân gốc nước cuối đến mục đích thịnh trị vương triều, hoàng tộc để bảo vệ quyền lợi giai cấp thống trị Thế kỷ XX, Chủ tịch Hồ Chí Minh - anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hóa giới, người sáng lập lãnh đạo Đảng ta giành thắng lợi to lớn cơng đấu tranh giải phóng đất nước, hết Bác Hồ hiểu vị trí, vai trị sức mạnh to lớn nhân dân Theo Bác, quần chúng nhân dân người làm nên lịch sử, phải tin vào dân, gần gũi nhân dân phải biết dựa vào dân, tất dân, dân, đặt lợi ích nhân dân lên hết Đây nguyên tắc quan trọng nước ta nước dân chủ thì: “Bao nhiêu lợi ích dân Bao nhiêu quyền hạn dân” [10] Như Bác Hồ nói, Đảng ta tổ chức cao giai cấp công nhân để phục vụ nhân dân, phục vụ giai cấp, phục vụ cách mạng, Đảng không phải: “Là tổ chức để làm quan phát tài”[10] Mỗi cán bộ, đảng viên phải tôn trọng bảo vệ lợi ích đáng nhân dân, bảo vệ tính mạng tài sản nhân dân, không ngừng chăm lo đời sống vật chất tinh thần cho nhân dân, phải lợi ích nhân dân mà phục vụ ta tiếp tục khẳng định lấy dân làm gốc học kinh nghiệm hàng đầu, sở cho việc hoạch định đường lối phát triển kinh tế - xã hội đất nước Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VI Đảng Đại hội đổi tư hành động, bốn học lớn Đảng rút là, toàn hoạt động mình, Đảng phải quán triệt tư tưởng “lấy dân làm gốc”[1], xây dựng phát huy quyền làm chủ tập thể nhân dân lao động Bài học tiếp tục quán triệt sâu sắc kỳ Đại hội VII Đại hội VIII Đảng Đánh giá trình đổi mới, Đại hội lần thứ IX Đảng lần khẳng định: “đổi phải dựa vào nhân dân, lợi ích nhân dân, phù hợp với thực tiễn, luôn sáng tạo”[2] Đại hội XII, Đảng ta tiếp tục khẳng định “lấy dân làm gốc, lợi ích nhân dân, dựa vào nhân dân, phát huy vai trò làm chủ, tinh thần trách nhiệm, sức sáng tạo nguồn lực nhân dân”[3] Đảng Nhà nước ta đẩy mạnh việc thực Nghị TW6 khóa XII Đảng việc tinh giảm biên chế, xếp lại số quan Đảng Nhà nước địa phương nhằm tăng hiệu phục vụ máy công quyền nhân dân xây dựng máy công quyền dân dân, thực xóa đói giảm nghèo bền vững, xây dựng xã hội nhân văn, phát triển Thực tiễn công tác lãnh đạo, đạo nước ta cho thấy, nơi cán bộ, đảng viên làm tốt công tác dân vận, nghe dân nói, để dân bàn, dân giám sát, dân kiểm tra dân thụ hưởng từ sách Nhà nước nơi dân u cán bộ, dân tin vào Đảng Nơi cán xa dân, tham ơ, nhũng nhiễu, cán yếu kém, có nhiều tiêu cực dân khơng tin cán bộ, có khiếu kiện, trật tự an ninh xã hội Cán bộ, đảng viên phải nêu cao tinh thần tự phê bình phê bình, dám chịu trách nhiệm, có có khuyết điểm thật tự phê bình trước nhân dân hoan nghênh nhân dân phê bình Việc quần chúng phê bình cán đảng viên hồn tồn có lợi tích cực (nếu phê bình đúng), làm cho cán nhân dân hiểu nhau, thơng cảm với nhau, đồn kết giúp tiến Nếu cán đảng viên có khuyết điểm thẳng thắn nhận tâm sửa chữa; Đường lối sách khơng hợp lịng dân cơng khai sửa đổi, dựa vào ý kiến quần chúng để thay đổi tổ chức, điều chuyển cán cho phù hợp, nhân dân thấy rõ vai trị, tiếng nói (trước Bác Hồ thay mặt Đảng công khai nhận lỗi trước dân mắc khuyết điểm, sai lầm cải cách ruộng đất giai đoạn 1954-1957) Kế thừa tư tưởng truyền thống dân tộc, xuất phát từ việc đúc kết giá trị tư tưởng dân gốc Chủ tịch Hồ Chí Minh Hiện nay, lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam, nước ta đẩy mạnh nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước hội nhập kinh tế quốc tế cách sâu rộng để đạt mục tiêu: “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh”, Đảng Hiện nay, điều kiện kinh tế thị trường mở cửa hội nhập sâu sắc, phận cán đảng viên có biểu suy thoái đạo đức lối sống, chí thối hóa biến chất, quan liêu, tham nhũng, tham ô, lãng phí,… vi phạm trầm trọng quy định Đảng pháp luật Nhà nước Chính vậy, Đảng phải dựa vào dân tập hợp sức mạnh trí tuệ tồn 110 Tạp chí Nghiên cứu khoa học, Trường Đại học Sao Đỏ, ISSN 1859-4190, Số (69) 2020 LIÊN NGÀNH TRIẾT HỌC - XÃ HỘI HỌC - CHÍNH TRỊ HỌC dân tộc Bác Hồ nói “Dễ trăm lần khơng dân chịu; Khó vạn lần dân liệu xong” Muốn để dân phục người cán đảng viên phải thực hành cần - kiệm - liêm - - chí - công - vô - tư Phải xung phong làm đầu tàu gương mẫu để nhân dân theo Phải có tinh thần chống quan liêu - tham nhũng - lãng phí triệt Nhà nước sạch, vững mạnh lợi ích nhân dân đảm bảo, quyền dân chủ có hiệu lực Để thực hóa nội dung đó, ngày 07/6/2012, Ban Chấp hành Trung ương ban hành Quy định số 101-QĐ/TW trách nhiệm nêu gương cán, đảng viên, cán lãnh đạo chủ chốt cấp, ngày 04/8/2017, Ban Chấp hành Trung ương ban hành Quy định 89-QĐ/TW quy định khung tiêu chuẩn chức danh, định hướng khung tiêu chí đánh giá cán lãnh đạo, quản lý cấp, ngày 25/10/2018, Ban Chấp hành Trung ương Đảng ban hành Quy định số 08-QĐi/TW quy định trách nhiệm nêu gương cán bộ, đảng viên, trước hết ủy viên Bộ Chính trị, ủy viên Ban Bí thư, ủy viên Trung ương Đảng Từ chủ trương, định hướng Đảng, trình xây dựng đất nước nay, Đảng Nhà nước ta đẩy mạnh cơng xóa đói giảm nghèo bền vững, với mục đích rút ngắn khoảng cách phát triển thành thị nông thôn, đồng vùng núi “Đa dạng hóa nguồn lực phương thức xóa đói giảm nghèo gắn với phát triển nơng nghiệp, nông thôn, phát triển giáo dục, dạy nghề giải việc làm để xóa đói giảm nghèo bền vững; tạo điều kiện khuyến khích người nghèo vươn lên làm giàu giúp đỡ người khác thoát nghèo” [2] Thực tiễn năm qua, lãnh đạo Đảng, Nhà nước cấp ủy Đảng, quyền địa phương, có sách, giải pháp đồng bộ, hiệu tập trung giải vấn đề xố đói, giảm nghèo hạn chế phân hoá giàu nghèo mang tầm quốc gia quốc tế ủng hộ đánh giá cao Thông qua chương trình xố đói giảm nghèo 134, 135, chương trình phát triển kinh tế, xã hội miền núi, vùng sâu, vùng xa, vùng kinh tế đặc biệt khó khăn…, nước ta có hàng triệu hộ gia đình, hàng chục triệu người khỏi đói nghèo, vươn lên làm giàu; góp phần hạn chế phân hố giàu nghèo, thực cơng bằng, bình đẳng tiến xã hội Định hướng Đảng Nhà nước tạo chế, sách để xóa đói, giảm nghèo bền vững cho dân theo cách “cho dân cần câu không cho cá” Đặc biệt, năm gần bộ, ngành, quan công quyền từ Trung ương đến địa phương đẩy mạnh cải cách thủ tục hành chính, góp phần giải nhanh chóng, kịp thời, hiệu nhu cầu người dân doanh nghiệp giải công việc quan hành nhà nước, giảm chi phí, giảm thời gian giải cơng việc cá nhân, tổ chức quan hành nhà nước bảo đảm hài lịng cá nhân, tổ chức, doanh nghiệp phục vụ quan hành nhà nước Những kết đạt được người dân ghi nhận quốc tế đánh giá cao Trong suốt trình 90 năm tổ chức lãnh đạo cách mạng, Đảng ta đúc kết nhiều học to lớn thành cơng cách mạng Việt Nam Trong đó, học “dân làm gốc” học quan trọng hàng đầu, sâu sắc thấm thía Đảng ta khẳng định sức mạnh Đảng sức mạnh quần chúng nhân dân, sức mạnh quần chúng nhân dân làm nên thắng lợi cách mạng Việt Nam KẾT LUẬN Xuất thân từ tầng lớp quan lại, chịu ảnh hưởng sâu sắc ý thức hệ phong kiến, từ quan điểm Nho giáo dân Lê Quý Đôn tiếp tục phát triển, rõ vị trí vai trị của dân - dân gốc nước, người định vận động phát triển xã hội Từ ơng u cầu giai cấp thống trị, cầm quyền phải xây dựng đội ngũ quan lại có đức, có tài, liêm chăm lo cho dân, dưỡng dân, giáo dân, dân… Đây tiếp nối tư tưởng truyền thống trọng dân thân dân dân tộc Việt Nam Mặc dù không vượt qua giới hạn ý thức hệ tư tưởng thời đại, thổi luồng sinh khí vào đời sống tư tưởng đời sống quần chúng nhân dân xã hội đầy rẫy đau thương có nhiều biến động Đây tiếp nối khuynh hướng tư tưởng nhân văn trị truyền thống dân tộc kỷ XVIII Tư tưởng dân yêu cầu, trách nhiệm máy cầm quyền việc chăm lo cho đời sống nhân dân tinh thần Khoan - Giản - An - Lạc giá trị nước ta ngày Đảng, Nhà nước ta vận dụng sáng tạo việc xây dựng đội ngũ cán bộ, đảng viên máy Nhà nước dân, dân nhân dân, hướng tới mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Đảng Cộng sản Việt Nam (1987), Văn kiện Đại hội đại biểu Toàn quốc lần thứ VI, NXB Chính trị Quốc gia Sự thật, Hà Nội Tạp chí Nghiên cứu khoa học, Trường Đại học Sao Đỏ, ISSN 1859-4190, Số (69) 2020 111 NGHIÊN CỨU KHOA HỌC [2] Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại [3] [4] [5] [6] hội đại biểu Toàn quốc lần thứ IX, NXB Chính trị Quốc gia Sự thật, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2016), Văn kiện Đại hội đại biểu Toàn quốc lần thứ XII, NXB Chính trị Quốc gia Sự thật, Hà Nội Lê Quý Đôn (1993), Kinh thư diễn nghĩa, NXB TP Hồ Chí Minh Lê Q Đơn (1995), Quần thư khảo biện, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội Lê Quý Đôn (2007), Phủ biên tạp lục, NXB Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội [7] GS Đỗ Huy (2004), Lê Quý Đôn tư tưởng đạo đức ông, Tạp chí Triết học, số (157), tr 16-22 [8] Lê Thành Khôi (2014) Lịch sử Việt Nam từ nguồn gốc đến kỷ XX, NXB Thế giới [9] Tạ Ngọc Liễn (1998), Chân dung văn hóa Việt Nam, NXB Thanh niên, Hà Nội [10] Hồ Chí Minh (2000), Hồ Chí Minh tồn tập, Tập 5, NXB Chính trị Quốc gia Sự thật, Hà Nội [11] Trung tâm Unesco phổ biến kiến thức văn hóa, giáo dục cộng đồng, Hội khoa học lịch sử Việt Nam (2006),Trí thức Việt Nam xưa nay, NXB Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội THÔNG TIN VỀ TÁC GIẢ Phạm Văn Dự - Tóm tắt q trình đào tạo, nghiên cứu (thời điểm tốt nghiệp chương trình đào tạo, nghiên cứu): + Năm 2008: Tốt nghiệp chuyên ngành Lịch sử triết học, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội + Năm 2013: Tốt nghiệp Thạc sĩ chuyên ngành Triết học Trung Tâm đào tạo, bồi dưỡng giảng viên lý luận trị, Đại học Quốc gia Hà Nội + Năm 2018: Nhận Tiến sĩ chuyên ngành Triết học Học viện Khoa học xã hội, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam -Tóm tắt cơng việc tại: Trưởng Phịng Cơng tác sinh viên, giảng viên, khoa Giáo dục trị thể chất, Trường Đại học Sao Đỏ - Lĩnh vực quan tâm: Lịch sử tư tưởng Việt Nam - Email: phamvandu84@gmail.com - Điện thoại: 097 6181949 112 Tạp chí Nghiên cứu khoa học, Trường Đại học Sao Đỏ, ISSN 1859-4190, Số (69) 2020 ... nhân dân mà thành Lê Q Đơn nhà trị, nhà khoa học, nhà văn hóa tiếng lịch sử dân tộc Việt Nam nói chung kỷ XVIII nói riêng có tư tưởng sâu sắc biện chứng nhân dân Kế thừa tư tưởng Nho giáo tư tưởng. .. lớn đến tư tưởng Lê Q Đơn nói chung tư tưởng dân ơng nói riêng 2.2 Điều kiện kinh tế - xã hội Lê Quý Đôn sinh lớn lên giai đoạn lịch sử có nhiều biến động Từ nửa cuối kỷ XVII kinh tế - xã hội... truyền thống dân tộc Lê Quý Đôn đề cao vai trò dân, tư tưởng thân dân, lấy dân làm gốc xuyên suốt tất tác phẩm tư duy, hành động ông Trong tác phẩm Quần thư khảo biện, tư tưởng lấy dân làm gốc