Thờ cúng việc lề (thờ cúng tổ tiên) là niềm tin tôn giáo đặc thù của người Việt ở huyện đảo Lý Sơn. Hiện nay, tất cả các dòng họ lớn ở huyện đảo Lý Sơn như: Phạm Khắc, Phạm Văn, Võ Xuân, Võ Văn, Lê, Đặng, Nguyễn, Dương, Trương, Trần, Võ, Nguyễn Đình, Nguyễn Văn, Lê, v.v., đều duy trì nghi thức cúng lề.
Nghiên cứu Tôn giáo Số 9&10 - 2016 142 NGUYỄN DUY ĐỒI* THỜ CÚNG VIỆC LỀ TRONG GIA ĐÌNH, DỊNG HỌ NGƯỜI VIỆT Ở HUYỆN ĐẢO LÝ SƠN, QUẢNG NGÃI Tóm tắt: Thờ cúng việc lề (thờ cúng tổ tiên) niềm tin tôn giáo đặc thù người Việt huyện đảo Lý Sơn Hiện nay, tất dòng họ lớn huyện đảo Lý Sơn như: Phạm Khắc, Phạm Văn, Võ Xuân, Võ Văn, Lê, Đặng, Nguyễn, Dương, Trương, Trần, Võ, Nguyễn Đình, Nguyễn Văn, Lê, v.v., trì nghi thức cúng lề Bởi nghi thức cúng tri ân tổ tiên, vị tiền bối có cơng mà cịn biểu tính cố kết thân tộc, dịng họ với Ngoài ra, nghi thức cúng việc lề cầu mong phù hộ độ trì tổ tiên cho toàn gia tộc an khang, thịnh vượng tránh điều sống Thông qua phương pháp điền dã, viết trình bày số nét nghi thức cúng tế loại hình thờ cúng góc nhìn văn hóa lịch sử Từ khóa: Thờ cúng, việc lề, tổ tiên, người Việt, Lý Sơn, Quảng Ngãi Dẫn nhập Hiện nay, việc nghiên cứu văn hóa đời sống cộng đồng cư dân vùng ven biển, vùng biển đảo nói chung cư dân huyện đảo Lý Sơn nói riêng nhiều ngành khoa học quan tâm Tháng 10/2014, Ban Kinh tế Trung ương Tỉnh ủy Quảng Ngãi tổ chức hội thảo quốc gia Định hướng phát triển chế, sách đặc thù cho huyện đảo Lý Sơn Hội thảo đưa vấn đề kinh tế, xã hội huyện đảo Lý Sơn, nhiên chưa thấy đề cập đến giá trị đời sống văn hóa tinh thần gia đình ảnh hưởng trình phát triển kinh tế Vì vậy, chúng tơi muốn tìm hiểu Thờ cúng việc lề người Việt huyện đảo Lý Sơn, Quảng Ngãi nhằm mục đích giá trị thể nghi thức này, bên * ThS., Khoa Việt Nam học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Tp Hồ Chí Minh Nguyễn Duy Đồi Thờ cúng việc lề gia đình 143 cạnh cịn giúp hiểu lịch sử hình thành tộc người Việt vùng biển đảo Ngoài ra, nội dung viết nêu lên tương đồng khác biệt việc lề so với hình thức thờ cúng việc lề vùng Nam Bộ Một số quan niệm niềm tin liên quan Về lý thuyết, vận dụng chức luận (Functionalism) Bronislaw Malinowski Trường phái nhấn mạnh chức tâm sinh lý nghi lễ, tập tục có tương quan với tất tập tục khác để thỏa mãn nhu cầu sinh học cá nhân thơng qua phương tiện văn hóa Đối với người Việt huyện đảo Lý Sơn thờ cúng việc lề nhằm thể hành vi thơng qua nghi thức cúng hàng năm Sự lặp lặp lại trở thành tục lệ hình thành trình khai mương, lập ấp vị tiền hiền1, hậu hiền huyện đảo Lý Sơn người Việt trì đến ngày Vì thế, tâm thức người dân ln hướng cội nguồn tổ tiên Điều biểu qua nghi thức thờ cúng việc lề Đây văn hóa tâm linh chứa đựng nhiều giá trị văn hóa đạo hiếu cư dân Những dịng họ lớn có từ đường, nơi tế tự chung dòng tộc Vào dịp cúng tế việc lề, cháu, bà đến từ đường để lo việc chung dòng họ, việc phụng thờ người trai trưởng tộc đảm nhiệm Qua đợt điền dã vào tháng 3/2013 tháng 3/2015, biết tộc họ Lý Sơn cúng việc lề vào ngày khác tháng tháng âm lịch Chẳng hạn, họ Phạm Văn An Vĩnh cúng việc lề vào ngày 20/2, ngày 17/2 tổ chức lễ nhập yết; họ Võ Văn cúng ngày 12/2; họ Đinh An Hải cúng ngày 20/2; họ Lê An Hải cúng ngày 19/2; họ Trương Đình cúng ngày 21/2 Nghi thức cúng việc lề bao hàm quan niệm Tam giáo, tin vào thương xót vong linh Phật giáo, tin vào tôn ti Khổng giáo sử dụng bùa phép để cúng kiếng Đạo giáo thông qua nghi thức văn cúng Quan niệm Khổng giáo: Khổng Tử viết: Kính kỳ sở tôn, kỳ sở thân, tử sinh, vong tồn, hiếu chi chí dã 144 Nghiên cứu Tôn giáo Số 9&10 - 2016 Tạm dịch: Kính người cha mẹ tơn trọng, yêu người cha mẹ yêu mến, thờ cha mẹ lúc chết sống, lúc lúc sống, hiếu đến mực vậy2 Thờ cúng việc lề người Việt vốn xuất phát từ việc lấy chữ “hiếu” làm đầu, thể lòng hiếu đễ cháu với cha mẹ, ông bà, bậc tiền nhân nhằm ý thức cội nguồn Điều đó, thể tơn ti gia đình, gia tộc thơng qua “hiếu, kính, nhân” theo quan niệm Khổng giáo Quan niệm Phật giáo: Trong thờ cúng việc lề huyện đảo Lý Sơn quan niệm Phật giáo có vai trị quan trọng việc bố thí cho chúng sinh, âm linh, cô hồn thông qua nhiều hình thức như: tài thí, pháp thí, vơ úy thí3 hay cúng Tam Bảo, làm việc thiện nhằm hồi hướng công đức đến “cửu huyền thất tổ”, từ vô lượng kiếp để hướng nơi chánh đẳng, chánh giác, cảnh Cực lạc Tây phương Nhà nghiên cứu Nguyễn Lang viết sau:“trai đàn chẩn tế gọi diệm phổ thí pháp hội để bố thí thức ăn cho lồi quỷ đói, lễ thí thực ngạ quỷ có thức ăn để ăn Lễ kỳ siêu bạt hộ thịnh hành Trung Hoa vào đời Đường, phổ biến vào đời nhà Trần Việt Nam”4 Theo Phật giáo, thập loại cô hồn gồm mười loại tứ sanh lục đạo5 Thờ cúng việc lề thể tâm người cúng đạo hiếu, đạo hạnh với tiền nhân, thể lịng “tri ân báo ân” cháu với ơng bà Đó tinh thần “uống nước nhớ nguồn” người Việt Quan niệm Đạo giáo: Trong nghi thức cúng việc lề cúng cầu siêu cho vong hồn uổng tử, chết bất đắc kỳ tử không thờ tự gia tộc tổ chức tế lễ cách trang nghiêm, người Việt huyện đảo Lý Sơn cho rằng: âm hồn thường gây tai ương, dịch bệnh cho gia đình, dịng họ Chẳng hạn, ngày 20/2 năm Ất Mùi (2015), lễ chánh tế cúng việc lề từ đường họ Phạm Văn - xã An Vĩnh làm lễ tống ôn Tùy theo dòng họ hay điều kiện kinh tế mà việc tổ chức pháp sư chủ trì hay họ tộc đứng hành lễ Nội dung cúng có câu: “Tống Vương6 hành khiến ngũ đạo hành binh chi thần Lâm Tào phán quan lông quỷ vương chi thần Hành ơn Thái thượng Ngun Sối Trà tướng qn Quan Âm Nguyễn Duy Đoài Thờ cúng việc lề gia đình 145 hành binh đại vương hùng sơn Thành Hoàng đại vương, Đương Kiển thổ đại chánh thần” với mục đích tổ sư hành khiến tống đi, giải trừ tà ma, dịch bệnh, tai ương năm mà họ gặp Nhà nghiên cứu Huỳnh Ngọc Trảng cho rằng: “đối với Đạo giáo: âm hồn gồm tầng lớp xã hội, từ vua đến dân, từ người đến côn trùng thú vật”7 Người dân quan niệm âm hồn có quyền chi phối sống, người ta phải cúng kiếng cách chu cầu mong phù hộ, che chở, đồng thời tránh tác hại âm hồn8 Như vậy, nghi thức cúng việc lề hệ thống hành vi nhằm biểu lịng tơn kính dịng họ với tổ tiên vong linh, âm hồn, đồng thời thể nguyện vọng, ước mong đáng người trước sống đầy rẫy khó khăn, bất trắc Theo chúng tôi, thờ cúng việc lề phong tục truyền thống tốt đẹp, ảnh hưởng tích cực đến cá nhân, dòng họ nhằm thể cách ứng xử chuẩn mực luân lý, đạo đức, lối sống, nếp sống người Việt huyện đảo Lý Sơn Điều đạo hiếu người Việt huyện đảo Lý Sơn mà phù hợp với tư tưởng Nho gia, thờ cúng việc lề góp phần bảo đảm tơn ti trật tự gia đình, dịng họ quốc gia9 Ở huyện đảo Lý Sơn, dịng họ có vị tiền hiền, người có cơng khai hoang lập ấp từ năm đầu kỷ XVII đảo cộng đồng thành lập nơi thờ riêng, gọi nhà thờ tiền hiền, hay “chiến sĩ trận vong” Hoàng Sa, Trường Sa cộng đồng tưởng nhớ Lễ Khao lề lính Hồng Sa Qua đó, nhằm thể tinh thần đoàn kết, đùm bọc thành viên dịng họ, cộng đồng Cách trí nghi lễ thờ cúng việc lề Theo chúng tôi, điều kiện môi trường sống cộng đồng người Việt huyện đảo Lý Sơn nên sắc thái cúng việc lề ảnh hưởng nhiều dấu ấn văn hóa biển từ góc nhìn địa - văn hóa, việc thờ cúng trở thành phần không thiếu đời sống tâm linh người Việt nơi Về cách trí qua khảo sát, chúng tơi nhận thấy có khác biệt dịng họ, như: Nghiên cứu Tơn giáo Số 9&10 - 2016 146 Cách trí Từ đường họ Nguyễn (xã An Hải) Tiên Công Đông Trù Tây Trạch Cửa vào: - - - - Bàn cúng sân Cách trí Từ đường họ Bùi (xã An Hải) Khám Tẩm Dụ Hậu Hữu Ban Cửa vào: - - - Điện Tiên Công Tả Ban Quang Tiền - Bàn cúng ngồi sân Về vật phẩm cúng: Thơng thường lễ nhập yết vật phẩm gồm có: cháo, bánh khơ, gạo, muối, trầu cau, gà, thịt, bình hoa, trà, rượu, vàng mã, cịn lễ tế nhiều dịng họ thường làm lễ kỉnh sinh heo, thịt gà, cá, trầu, rượu… Ngày xưa, lễ vật cúng việc lề dịng họ thường có thức cúng riêng, như: họ Phạm có đãi gỏi cá nhám; họ Dương có ba gà luộc; họ Phan có cá nướng ngun con; họ Võ cúng tam sinh cá nướng, cua luộc, gà, v.v Đây thức cúng bắt buộc phải có lễ cúng việc lề10 Việc bày vật phẩm cúng mang quy ước nghi lễ phù hợp với tộc họ Đó “ký hiệu văn hóa” thể qua phẩm vật sản phẩm văn hóa, biểu tượng văn hóa chứa đựng thơng điệp hệ khứ, để sau cháu nhận người thân, họ hàng Bởi ký ức văn hóa lưu giữ “vơ thức Nguyễn Duy Đồi Thờ cúng việc lề gia đình 147 tập thể”, cấu thành tâm thức văn hóa, tâm thức dân tộc nhằm biểu đạt tổng hòa hữu thức vô thức, tư tình cảm, niềm tin trí tưởng tượng, hình thức trí tuệ cộng đồng khn mẫu văn hóa11 Một số nhà nghiên cứu Nam Bộ cho rằng: “thức cúng khác coi quy ước tín hiệu để cháu họ nhận biết bước đường lưu lạc vùng đất khác nhau”12 Đồng thời, nhắc nhở cháu sống khó nhọc tổ tiên Nhưng ngày nay, phẩm vật cúng theo phong tục truyền thống dòng họ mờ nhạt, thay vào thức cúng chế biến ngon, bổ dưỡng dâng cúng nhằm biểu tình cảm cháu với tiền nhân Về thành phần tham dự Ông tộc trưởng làm chủ tế họ tộc chi phái dòng tộc tham dự Vị trí đứng bái thành viên ban tế lễ quy định rõ ràng Trưởng tộc người chủ tế đứng bàn thờ có hai người bồi tế, người đứng bàn thờ phía Đơng trưởng tử chi phái thứ nhất, người đứng bàn thờ phía Tây trưởng tử chi phái thứ hai, người đứng bàn cúng ngồi sân chi phái thứ ba Từ vị trí đứng bái tổ tiên dễ nhận thứ bậc dịng họ Ngồi ra, cịn có người phụ trách xướng nghi thức lúc tế, ban chấp ban nhạc lễ Những người tham dự nghi thức cảm thấy an nhiên, phước lành tiếp thu nguồn lượng để thể ước nguyện nhằm giãi bày tâm niệm mong mưa thuận gió hịa, mùa màng bội thu, gia đình an khang thịnh vượng Về nghi thức cúng tế Cúng việc lề thực theo bước sơ hiến lễ, hiến lễ chung hiến lễ13 giống nghi thức cúng Lân, Miếu, Đình nhằm đạt tới mục đích giải tỏa nỗi bất an người sống trần tục, để đưa họ đến gần với lực siêu nhiên mà họ tin tưởng Bởi nghi lễ có chức giúp tăng cường sức mạnh cộng đồng, William A Haviland viết: “Nghi lễ thực thời kỳ khủng hoảng hay biến cố lớn cộng đồng cư dân, mục đích để giúp cho thành viên cộng đồng gắn bó với hơn”14 148 Nghiên cứu Tôn giáo Số 9&10 - 2016 Theo nhận thức chúng tơi, dù cách trí, vật phẩm hay thành phần tham dự có khác dịng họ có chung điểm nghi thức cúng mẫu văn tế Trước hết “cúng việc lề” theo phong tục thờ cúng tổ tiên nhà thờ tộc không nơi thờ cúng thủy tổ mà thờ cúng chung cho dòng họ có người qua bốn đời gọi ngày hiệp kỵ15 Trong đợt điền dã, qua quan sát vấn sâu nghi thức cúng việc lề tộc họ Phạm Văn, Lê, Trương, Mai, Nguyễn, nhận thấy lễ nhập yết để tế cáo trình tổ tiên, đồng thời cung thỉnh tổ tiên dự, tộc họ thể văn cúng Chẳng hạn, từ đường họ Phạm nội dung văn cúng sau: “Thái thỉ tổ khảo Phạm phủ quận chi chơn linh Thái thỉ tổ tỷ Nhụ Nhơn chi chơn linh Cao cao cao Cao Bình Quận Phạm thỷ tổ khảo chi chơn linh… Cao cao cao Cao tổ Cơ Hồng đế Cao Bình Quận Phạm Tiện Điều phụ nhơn chi chơn linh”16, hay từ đường họ Lê: “Thượng thỉnh thủy tổ đệ nhứt lang Kinh Triệu Quận Lê Công Triệu tiên công chi tựu vị Phụng thỉnh thượng cao tổ Kinh Triệu Quận Lê Văn Dương chi tựu vị Phụng thỉnh thượng cao tổ Kinh Triệu Quận Lê Văn Thạch chi tựu vị Phụng thỉnh thượng cao tổ Kinh Triệu Quận Lê Văn Bài chi tựu vị Phụng thỉnh thượng cao tổ Kinh Triệu Quận Lê Văn Thiệu chi tựu vị…”17 Trong văn tế cúng việc lề họ Phạm Văn cịn có nội dung: “Nhĩ huyết linh cảm ứng chi tất thông cầu chi tất ứng, tư nhơn thích phùng, xuân tiết thường niên, tộc nội trạch đắt kiết nhựt thiết lễ cầu an Trên gia đình cháu Phạm tộc tùng sơ niệm chí trung niên thân cường tráng kiện, mạng vị bình an, tai nạn ách nạn tận tiêu trừ, thiện tăng trưởng, phúc lạc niên trường Ngưỡng lại tôn linh âm phò mặc trợ, phục vọng dám lâm, trình cáo yết nhứt niên”18, hay họ Đinh có nội dung: “Đồng lai chứng dáng chi nghi bảo hộ hoàn phụng nghinh tiên linh bảo hộ toàn tộc nam nữ đại tiểu đẳng gia môn khương thới, bá vật hàm hanh nông ngư đảnh thạnh, gia xuất quần hành kê trư mãng quỹ thông tán phát, đậu mạch tặng vinh nông thương bội lợi Ngưỡng lại tiên linh bảo hộ tồn tộc chi gia phước giả”19 Thơng qua nội dung văn tế tộc họ trên, thấy ngồi cầu mong độ trì cho gia đình ấm no hạnh phúc, nơng ngư hưng thịnh văn tế thể tinh thần hiếu hòa, nhân nghĩa Khổng giáo Nguyễn Duy Đồi Thờ cúng việc lề gia đình 149 Như vậy, cúng việc lề người Việt huyện đảo Lý Sơn thể niềm tin qua nghi thức văn tế sâu đậm tâm thức dòng họ Khi kết thúc nghi lễ trưởng tộc ghi tên tuổi người chết mãn tang vào phổ ý tộc họ, người chết mà chưa mãn tang chưa ghi, nghi thức, cách bày cúng cho người chết chưa mãn tang thiết trí riêng bàn cúng nhỏ Về thời gian tổ chức lễ tế thường vào rạng sáng trưa tùy tộc họ Sau tế lễ xong, tộc họ mời thành viên họ hàng, pháp sư dự tiệc đãi Đặc biệt để tỏ lòng biết ơn với thầy pháp sư tộc họ trình mâm trầu, cau, dĩa thịt sườn tiền, pháp sư người họ tộc họ khơng nhận tiền cơng việc chung dòng họ Về ý nghĩa nghi lễ cúng việc lề Phần lễ thể kính cẩn trang nghiêm thông qua việc xếp lễ vật, thể thành kính nghi thức khấn vái, đọc văn tế Những hình thức cách hướng nội tâm, niềm tin, ước nguyện dòng tộc, người đến giới tâm linh nhằm cầu xin điều tốt lành Có thể nói, “vơ thức tập thể”20 lẽ việc trì tập tục cộng đồng người Việt huyện đảo Lý Sơn giống thứ “gen” văn hóa tinh thần, thứ di truyền văn hóa, gắn kết chiều sâu tâm thức họ nhằm tác dụng tích cực giáo dục sâu sắc, tác nhân có tính cố kết cộng đồng gia tộc, tổ tiên Karl Gustave Jung cho rằng: “cái vô thức” khơng có tính chất tự nhiên mà có tính chất văn hóa đời vào buổi bình minh lịch sử nhân loại kinh Pháp sư Đinh Tự Tín nhận lễ tạ họ nghiệm tâm lý tập thể, Phạm, xã An Hải (Ảnh Duy Đoài, tháng 3/2015) nên gọi “cái vô thức 150 Nghiên cứu Tơn giáo Số 9&10 - 2016 tập thể” cịn dạng cấu trúc sơ khai ơng gọi “cổ mẫu” vơ thức tập thể Vì vậy, người Việt sinh sống vùng đất họ nhớ cố hương, cội nguồn, muốn tìm kiếm lai lịch đích thực mà khơng cần dựa tiêu chuẩn xã hội giai cấp mà dựa vào huyết thống di truyền sinh học, di truyền văn hóa Điều chúng tơi tìm hiểu thơng qua dịng họ Lý Sơn họ Phạm Văn hay họ Dương, họ Lê Đặc biệt, cúng việc lề thực quan niệm khác, nhiều năm liền tộc họ gặp nhiều rủi ro sống tổ chức lễ yết sau tổ chức nhiều đêm liền cho lễ cầu an, bình thường tổ chức lễ Khi chúng tơi tham dự cúng việc lề họ Phạm Văn An Vĩnh vào năm 2015 bắt đầu lễ nhập yết vào ngày 17/2 âm lịch kéo dài đến ngày 20/2 âm lịch Họ Phạm Văn cho lễ nhập yết kéo dài nhằm tạo thuận lợi cho cháu xa về, hay đánh bắt xa bờ để có thời gian tham dự, nhân ngày cúng việc lề thể lòng tri ân tổ tiên, dịp để anh em, bà gần tinh thần đoàn kết, tương trợ sống Đây việc làm mang tính giáo dục gia đình kỷ cương, nếp gia phong nên truyền thống bảo tồn, lễ nghi trật tự tôn trọng Từ niềm tin ý thức gia đình, gia tộc, cội nguồn đời sống tâm linh nên có vai trị góp phần cố kết cộng đồng, sức mạnh cho cộng đồng Nhờ yếu tố ý thức cội nguồn để củng cố nâng cao giá trị đạo lý xã hội, để tiếp xúc với văn hóa khác khơng làm giá trị văn hóa gia tộc hay dân tộc Bên cạnh đó, việc thờ cúng việc lề thể đạo hiếu Điều cộng đồng người Việt huyện đảo Lý Sơn coi tiêu chuẩn quan trọng đạo đức truyền thống gia tộc Họ quan niệm rằng: “dương âm vậy”, người có linh hồn “thác thể phách, cịn tinh anh” (Truyện Kiều), dù hình hài tổ tiên khơng cịn linh hồn ln hiển với cháu, đồng thời cháu phải ý thức việc ăn phải đạo, gìn giữ gia phong, củng cố gia tộc, tổ tiên mình, khơng làm việc sai phạm Điều thể câu đối treo từ đường dòng họ Phạm Văn hay họ Lê như: “Thượng hòa hạ mục, nhân nhân khắc thiệu thể tôn vinh Nguyễn Duy Đồi Thờ cúng việc lề gia đình 151 Đức mỹ công cao thế tương thừa minh hiếu nghĩa” Tạm dịch: Trên thuận hòa, người người ghi khắc để tôn vinh Đức rộng ơn cao, đời đời soi sáng lịng hiếu nghĩa Dù đâu cúng việc lề truyền thống thành thói, thành lệ nhằm tưởng nhớ tổ tiên, bậc tiền nhân trình khai hoang, lập ấp người Việt, vật phẩm cúng dù đạm bạc, đơn sơ “ký hiệu riêng”21 ký ức văn hóa chuyển giao từ hệ sang hệ khác Vì vậy, thờ cúng việc lề mang giá trị ý nghĩa nhằm hướng đến đạo lý “uống nước nhớ nguồn”, nên mặt tâm thức dù vùng miền không khác biệt, không thay đổi Ngồi điểm tương đồng cịn có điểm khác biệt, chẳng hạn Nam Bộ, thờ cúng việc lề tái lại sống nhọc nhằn, cực ông bà, tổ tiên thời xưa khai hoang, mở cõi vùng đất này, thể qua cách bày thức cúng dọn bàn chiếu trải đất sân, bát gáo dừa, đũa làm thân cọng lác, thức cúng ăn mộc mạc, đơn sơ phản ánh hồn cảnh sống thiếu thốn cá lóc nướng trui22 Việc tổ chức cúng có luân phiên chi dòng họ vùng Trung Bộ (trường hợp huyện đảo Lý Sơn) cúng việc lề tổ chức từ đường dòng họ, kinh phí chi tộc họ đóng góp với dù hay nhiều Theo chúng tơi biết, từ đường tộc họ xây dựng họ Bùi, họ Đặng, họ Nguyễn với kinh phí gần tỷ rưỡi chi cháu sinh sống nước đóng góp Cúng việc lề việc dịng họ dù Nam Bộ hay Trung Bộ thể gắn kết từ gia đình đến dịng họ, huyện đảo Lý Sơn cúng việc lề lại có tiếp nối yếu tố tâm linh dòng họ cộng đồng thể nghi thức Tế lính Hồng Sa, dịng mạch tâm thức người Việt thông qua nghi thức cúng tế người binh phu, người lính Hồng Sa Nó thể văn tế cúng việc lề họ Phạm “chiến sĩ trận vong” nhằm tưởng nhớ đến anh linh nước quên thân 152 Nghiên cứu Tôn giáo Số 9&10 - 2016 Một nét văn hóa tâm linh từ vơ thức niềm tin tập thể gia đình, dịng họ chuyển sang vô thức niềm tin cộng đồng, mà Lễ Khao lề lính Hồng Sa tái lại Đây biểu chịu tác động mạnh mẽ tương tác yếu tố nội sinh bền vững với tác động từ bên nhằm củng cố làm phong phú hệ giá trị cốt lõi văn hóa, chí dẫn đến chuyển biến chất phương tiện hệ giá trị23 Những giá trị văn hóa đặc trưng cúng việc lề nhằm giáo dục hệ cháu truyền thống gia tộc lòng tự hào với hệ cha ông thuở trước mà sống tốt Vì vậy, thờ cúng việc lề khơng thể lịng tri ân với ơng bà tổ tiên dịng họ mà cịn tưởng nhớ đến người lính hy sinh, chiến sĩ trận vong chủ quyền Tổ quốc Kết luận Như vậy, góc nhìn văn hóa lịch sử, thờ cúng việc lề huyện đảo Lý Sơn phong tục mang nhiều giá trị nhằm thể thích nghi với điều kiện sống người Việt, khởi phát từ yếu tố niềm tin tơn giáo gia đình mở rộng thành cộng đồng Điều tạo nên đặc trưng văn hóa riêng huyện đảo Lý Sơn Điểm bật mà chúng tơi nhận thấy: khơng việc thể tinh thần đạo hiếu, tri ân, báo ân với tiền nhân dòng họ mà thể tính cố kết cộng đồng gia đình, dịng tộc./ CHÚ THÍCH: Cư dân Việt đến khai khẩn làng mạc đảo Lý Sơn vào khoảng cuối kỷ XVI đầu kỷ XVII Họ cư dân huyện Bình Sơn, Sơn Tịnh, Quảng Ngãi Ở Lý Sơn có thờ 15 vị tiền hiền 15 dòng họ khác nhau, xem người đến khai phá vùng đất Đó tộc họ: Phạm Khắc, Phạm Văn, Võ Xuân, Võ Văn, Lê, Nguyễn, Đặng, Dương, Trương, Trần, Võ, Nguyễn Đình, Nguyễn Văn, Lê Lý Minh Tuấn (dịch bình giải) (2011), Tứ Thư Bình Giải: Luận Ngữ Mạnh Tử - Đại Học -Trung Dung, Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 23 Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phân viện Nghiên cứu Phật học (2004), Từ điển Phật học Hán Việt, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội: 176 Nguyễn Lang (2000), Việt Nam Phật giáo sử luận, Nxb Văn học, Hà Nội: 386 Nguyễn Duy Đoài Thờ cúng việc lề gia đình 153 Tứ sinh/sanh có bốn loại: Thai sinh loài người thai mẹ thành thể sau sinh ra; Noãn sinh chim trứng thành thể sinh ra; Thấp sinh côn trùng dựa vào chổ ẩm thấp mà thụ hình; Hóa sinh khơng nương tựa vào đâu, dựa vào nghiệp lực mà khởi lên, Chư thiên, Địa ngục chúng sinh thuở kiếp sơ Lục đạo gồm: Địa ngục, Ngã quỷ, Súc sanh, Atula, Nhân gian, Thiên thượng Sáu đường sáu đường luân hồi chúng sinh (Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phân viện Nghiên cứu Phật học (2004), Từ điển Phật học Hán Việt, sđd: 682, 1451 Đây mười hai vị cô hồn, năm có vị hành khiến khác Chẳng hạn, từ năm Tý đến năm Hợi năm có vị hành khiến, như: Châu vương, Triệu vương, Ngụy vương, Trịnh vương, Sở vương, Ngô vương, Tần vương, Tống vương, Tề vương, Lỗ vương, Việt vương Lưu vương Trong văn cúng mà thu thập vào năm 2015 có vị hành khiến Tống vương Nhưng 12 vị hành khiến vào ngày mùng tết người dân cúng, 12 vị 12 vị thuộc Thái Tuế, tượng trưng cho chu kỳ 12 năm, 12 cung từ Tý đến Hợi, vị cai quản năm, có nhiệm vụ thay Ngọc Hồng trơng coi việc gian Huỳnh Ngọc Trảng, Trương Ngọc Tường (1999), Đình Nam Bộ - xưa nay, Nxb Đồng Nai: 138 Nguyễn Duy Đoài (2015), “Nghi thức Tế lễ Âm hồn huyện đảo Lý Sơn - Quảng Ngãi”, Phát triển Khoa học - Công nghệ, tập 18, số http://www.bienphongvietnam.vn/lich-su-van-hoa/tin-nguong-tongiao/329-tntg03.html 10 Hội Văn nghệ dân gian Việt Nam (2008), Văn hóa biển Miền Trung Văn hóa biển Tây Nam Bộ, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội: 246 11 Nguyễn Tri Nguyên (2010), “Văn hóa học - Những phương diện liên ngành ứng dụng”, Trường Đại học Văn hóa Tp Hồ Chí Minh: 128 12 Phan Kim Thoa (2009), “Cúng việc lề - Một sinh hoạt văn hóa từ thời khẩn hoang lưu dân người Việt (Qua cách thức cúng họ Phan huyện Châu Thành, Long An)”, Khoa học xã hội, số 07 (131) 13 Lễ thức “sơ hiến, hiến, chung hiến” nghi thức dâng rượu có cúng đình, giỗ tộc họ lễ lớn “Sơ hiến lễ” nghi thức dâng rượu lần thứ nhất, “á hiến lễ” nghi thức dâng rượu lần thứ hai, “chung hiến lễ” nghi thức dâng rượu lần thứ ba 14 Khoa nhân học (2008), Nhân học đại cương, Nxb Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh: 176 15 Những tiền nhân khuất từ đời tổ chức cúng chung ngày giỗ “cửu huyền thất tổ” 16 Trích văn tế cúng việc lề từ đường họ Phạm xã An Vĩnh, tháng 3/2015 Nguồn: Duy Đoài, tư liệu điền dã 154 Nghiên cứu Tôn giáo Số 9&10 - 2016 17 Trích từ văn tế cúng việc lề từ đường họ Lê xã An Hải, tháng 3/2015 Nguồn: Duy Đồi, tư liệu điền dã 18 Trích từ văn tế cúng việc lề từ đường họ Phạm xã An Vĩnh, tháng 3/2015 Nguồn: Duy Đoài, tư liệu điền dã 19 Trích từ văn tế cúng việc lề từ đường họ Đinh xã An Hải, tháng 3/2015 Nguồn: Duy Đoài, tư liệu điền dã 20 A Radughin (cb) (2004), Văn hóa học - Những giảng, Viện Văn hóa Thơng tin, Hà Nội: 78 21 Nguyễn Tri Ngun (2010), Văn hóa học - Những phương diện liên ngành ứng dụng, Trường Đại học Văn hóa Tp Hồ Chí Minh: 147 22 Phan Thị Yến Tuyết (1999), “Tín ngưỡng cúng việc lề - Một tâm thức cội nguồn cư dân Việt khẩn hoang Nam Bộ”, Dân tộc học, số 1: 64 23 Nguyễn Văn Hiệu (tuyển chọn) (2014), Văn hóa học & phương pháp nghiên cứu văn hóa học (Tài liệu tham khảo): 41 TÀI LIỆU THAM KHẢO Radughin (cb) (2004), Văn hóa học - Những giảng, Viện Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Nguyễn Duy Đoài (2015), “Nghi thức Tế lễ Âm hồn huyện đảo Lý Sơn - Quảng Ngãi”, Phát triển KH&CN, tập 18, số Phan Đình Độ (2008), “Tín ngưỡng cúng việc lề cư dân đảo Lý Sơn” Hội Văn học dân gian Việt Nam, Văn hóa biển Miền Trung Văn hóa biển Tây Nam bộ, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phân viện Nghiên cứu Phật học (2004), Từ điển Phật học Hán Việt, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Khoa Nhân học (2008), Nhân học đại cương, Nxb Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh Nguyễn Lang (2000), Việt Nam Phật giáo sử luận, Nxb Văn học, Hà Nội Nguyễn Tri Nguyên (2010), Văn hóa học - Những phương diện liên ngành ứng dụng, Trường Đại học Văn hóa Tp Hồ Chí Minh Phan Kim Thoa (2009), “Cúng việc lề - Một sinh hoạt văn hóa từ thời khẩn hoang lưu dân người Việt (Qua cách thức cúng họ Phan huyện Châu Thành, Long An)”, Khoa học xã hội, số 07(131) Huỳnh Ngọc Trảng, Trương Ngọc Tường (1999), Đình Nam Bộ - Xưa nay, Nxb Đồng Nai 10.Huỳnh Ngọc Trảng, Nguyễn Đại Phúc (2013), Đặc khảo tín ngưỡng thờ gia thần, Nxb Văn hóa văn nghệ 11.Phan Thị Yến Tuyết (1999), “Tín ngưỡng cúng việc lề - Một tâm thức cội nguồn cư dân Việt khẩn hoang Nam Bộ”, Dân tộc học, số Nguyễn Duy Đồi Thờ cúng việc lề gia đình 155 12.Phan Thị Yến Tuyết (2014), Đời sống xã hội - kinh tế văn hóa ngư dân cư dân vùng biển Nam Bộ, Nxb Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh Abstract ANCESTOR WORSHIP OF VIETNAMESE FAMILY AND KINSHIP IN LÝ SƠN ISLAND DISTRICT, QUẢNG NGÃI Ancestor worship is a characteristic of the Vietnamese religious beliefs in the Lý Sơn island district Currently, the major clans in Lý Sơn such as Phạm Khắc, Phạm Văn, Võ Xuân, Võ Văn, Lê, Đặng, Nguyễn, Dương, Trương, Trần, Võ, Nguyễn Đình, Nguyễn Văn, Lê, etc which have maintained the rites of ancestor worship This rite does not only express their gratitude to ancestors, predecessors, but it is also the cohesion of the kinship and clan In addition, the ritual formality is the blessings of ancestors for the whole clan to be wellbeing, prosperity, avoid evil Based on the fieldwork data, this article presents some features of the ritual under the historical and cultural perspective Keywords: Worship, ancestor, Vietnamese, Lý Sơn, Quảng Ngãi ... luân lý, đạo đức, lối sống, nếp sống người Việt huyện đảo Lý Sơn Điều đạo hiếu người Việt huyện đảo Lý Sơn mà phù hợp với tư tưởng Nho gia, thờ cúng việc lề góp phần bảo đảm tơn ti trật tự gia đình,. .. Đoài Thờ cúng việc lề gia đình 149 Như vậy, cúng việc lề người Việt huyện đảo Lý Sơn thể niềm tin qua nghi thức văn tế sâu đậm tâm thức dòng họ Khi kết thúc nghi lễ trưởng tộc ghi tên tuổi người. .. đồng người Việt huyện đảo Lý Sơn nên sắc thái cúng việc lề ảnh hưởng nhiều dấu ấn văn hóa biển từ góc nhìn địa - văn hóa, việc thờ cúng trở thành phần không thiếu đời sống tâm linh người Việt