Tuy chỉ chiếm số lượng khiêm tốn (khoảng 5%) nhưng những di tích thờ cúng tổ nghề và các hoạt động thờ cúng tổ nghề ở quận Hoàn Kiếm lại chính là phần “linh hồn” của đời sống tôn giáo ở khu vực 36 phố phường trong suốt tiến trình lịch sử, đánh dấu sự có mặt của các ngành nghề thủ công truyền thống và những tập tục văn hóa được cộng đồng làm nghề duy trì hoạt động.
Nghiên cứ u Tôn giáo Sô ́ - 2016 95 NGUYỄN THỊ THANH* THỜ CÚNG TỔ NGHỀ (Nghiên cứu trường hợp quận Hồn Kiếm, Hà Nội) Tóm tắt: Tuy chiếm số lượng khiêm tốn (khoảng 5%) di tích thờ cúng tổ nghề hoạt động thờ cúng tổ nghề quận Hồn Kiếm lại phần “linh hồn” đời sống tôn giáo khu vực 36 phố phường suốt tiến trình lịch sử, đánh dấu có mặt ngành nghề thủ cơng truyền thống tập tục văn hóa cộng đồng làm nghề trì hoạt động Tồn đến ngày nay, sở thờ cúng tổ nghề cộng đồng làm nghề quan tâm, gìn giữ, trì hoạt động thờ cúng cho dù phần lớn nghề thủ công trước không tồn Sự diện sở thờ cúng minh chứng cho phát triển nhiều nghề thủ công khu vực 36 phố phường xưa, đồng thời khẳng định trường tồn giá trị văn hóa tâm linh người Việt Nam Từ khóa: Thờ cúng, tổ nghề, Hồn Kiếm, Hà Nội Dẫn nhập Theo khai thần tích thần sắc Viện Viễn Đông Bác Cổ năm 1938 hồ sơ lưu Ban Quản lý Di tích Danh thắng Hà Nội trước đây, có tới 15 sở thờ cúng tổ ngành nghề Đó là: đình Tú Thị (số Yên Thái), đình Vũ Du (số 42 Hàng Da) thờ tổ nghề thêu; đình Kim Ngân (số 42 Hàng Bạc) đình Trương Thị (số 50 Hàng Bạc) thờ tổ nghề kim hồn; đình Hà Vĩ (số 11 Hàng Hịm), đình Thuận Mỹ (số 74 Hàng Quạt) thờ tổ nghề sơn vẽ; đình Lị Rèn (số phố Lị Rèn) ngơi đình Lị Rèn (số 33 Lị Sũ) thờ tổ nghề rèn sắt; đình Trúc Lâm (số 40 Hàng Hành), đình Hài Tượng (số 16 ngõ Hài Tượng) thờ tổ nghề giày da; đình Hoa Lộc (số 90 Hàng Đào) thờ tổ nghề nhuộm; đình Hàng Quạt (số Hàng Quạt) thờ tổ nghề quạt; đình Hàng Thiếc (số Hàng Nón) thờ tổ nghề thiếc; đình Nhị Khê (số 11 Hàng Hành) thờ tổ nghề tiện; đình Phúc Hậu (số Hàng Bơng) thờ tổ nghề tráng gương; đình Đồng Lạc (số 38 Hàng Đào) thờ tổ nghề cổ yếm * Nghiên cứu sinh khoa Dân tộc học, Học viện Khoa học xã hội Nghiên cứ u Tôn giáo Sô ́ - 2016 96 Tuy nhiên, thời gian biến đổi lịch sử, số nghề khơng cịn tồn với di tích thờ cúng tổ nghề bị mai suy tàn Tính đến thời điểm năm 2013, đợt tổng kiểm kê di tích thành phố Hà Nội khu Phố Cổ Hà Nội số di tích thờ cúng tổ nghề như: đình Hoa Lộc (thờ tổ nghề nhuộm), đình Kim Ngân, đình Trương Thị (thờ tổ nghề kim hồn), đình Tú Thị (thờ tổ nghề thêu), đình Hà Vĩ (thờ tổ nghề sơn), đình Trúc Lâm (thờ tổ nghề giày da), đình Đồng Lạc (thờ tổ nghề cổ yếm), đình Lị Rèn (thờ tổ nghề rèn sắt) Mặc dù số di tích thờ cúng tổ nghề cịn khơng nhiều, diện di tích tạo nên diện mạo khu phố cổ Hà Nội mang đặc trưng phố nghề mà khơng nơi có được, phản ánh tập tục sinh hoạt văn hóa tâm linh phường nghề thủ công đem từ quê “gốc” Thăng Long để “thờ vọng” vị tổ nghề nhằm cầu mong cho nghề ngày phát đạt Bài viết đề cập đến hoạt động thờ cúng tổ nghề khu Phố Cổ, quận Hoàn Kiếm, Hà Nội thông qua sở thờ tự, truyền thuyết, tích vị tổ nghề nghi thức thờ cúng phường nghề trì hơm Khái qt thần tích vị tổ nghề quận Hồn Kiếm 2.1 Tổ nghề nhuộm Trong cơng trình nghiên cứu, giới thiệu vị tổ nghề Việt Nam nay, tổ nghề nhuộm nhắc tới, có vài dịng sơ lược, giới thiệu chung chung Trong khu phố cổ Hà Nội, ngơi đình Hoa Lộc Thị, vốn thờ vọng tổ nghề nhuộm, gốc từ Đoan Loan, Bình Giang, Hải Dương lên Thăng Long lập nghiệp từ thời Lê Theo thần tích cịn lưu đình làng Đọc tổ nghề nhuộm ơng bà Triệu Xương, người Trung Hoa, giữ chức Đơ hộ thời Đường Ơng đến đất Minh Luân, huyện Đường An mở trường dạy học gọi “Đơng giao học hiệu” Ơng lại có cơng dạy dân làng Đọc làm nghề nhuộm điều, mà xóm làng trở nên sung túc, giàu có Sau ơng mất, dân làng Đọc dựng đền thờ ông làm tổ nghề nhuộm 2.2 Tổ nghề kim hoàn Tổ nghề Kim Hồn nhắc tới nhiều cơng trình nghiên cứu văn hóa dân gian dân tộc học anh em Trần Hòa, Trần Điện, Trần Điền, người làng Định Cơng (Thanh Trì, Hà Nội) Do cha mẹ sớm nên ba anh em phải làm lụng vất vả nuôi Bấy giờ, Nguyễn Thị Thanh Thờ cú ng tổ nghề 97 quân nhà Lương tiến vào kinh đô Vạn Xuân, Lý Nam Đế không chống cự nổi, dân chúng bỏ chạy tan tác Ba anh em họ Trần chạy giặc, người lưu lạc nơi Thật tình cờ, người xin làm thuê cho chỗ chế tác đồ trang sức vàng bạc Vừa làm việc, họ vừa chăm học lấy kỹ xảo nghề Chẳng bao lâu, anh em thạo việc Đất nước yên bình, họ tìm gia đình Ba anh em chung lập xưởng làm đồ kim hoàn Dân làng Định Công đua học theo, nghề kim hồn Định Cơng tiếng khắp nước Để nhớ ơn người có cơng khai sáng, dân làng tơn ba anh em Trần Hòa, Trần Điện, Trần Điền tổ nghề Nếu nghề khác có vị tổ nghề, nghề vàng bạc lại có nhiều vị tổ nghề, địa phương lại suy tôn vị tổ nghề cho cho Nếu dân làng Định Công, Hà Nội thờ tổ nghề anh em Trần Hịa, Trần Điện, Trần Điền dân làng Châu Khê (huyện Bình Giang, tỉnh Hải Dương) lại thờ ơng Lưu Xn Tín; làng Đồng Xâm (Thái Bình) thờ Nguyễn Kim Lâu; thợ kim hồn Thành phố Hồ Chí Minh thờ bà Lệ Châu; vùng đất Thuận, Quảng thờ Cao Đình Độ Do nơi thờ vị tổ nghề riêng nên đến Thăng Long làm ăn, để thích ứng với nơi sinh hoạt mới, người thợ kim hoàn phố Hàng Bạc định thờ vị tổ nghề Hồng đế Hiên Viên - ơng tổ bách nghề theo huyền tích cổ Trung Hoa Tuy nhiên, đình Kim Ngân tài liệu khác, khơng tìm thấy tư liệu ghi chép “Bách nghệ tổ sư”, biết vị thần có vai trị cố kết mối quan hệ cộng đồng, phường hội người nghề, khác quê sống phố Hàng Bạc 2.3 Tổ nghề thêu Truyền thuyết ông tổ nghề thêu làng Quất Động phong phú cịn có nhiều ý kiến chưa thống tên họ, năm sinh, năm Tuy vậy, tâm thức người dân làng Quất Động tổ nghề Lê Cơng Hành, người học nghề thêu từ Trung Hoa truyền dạy cho dân làng Quất Động, Đào Xá, Hướng Dương… Gia phả dòng họ Bùi làng Quất Động (huyện Thường Tín) cho biết: “Cụ Lê Cơng Hành vốn người họ Mạc Năm 1546, Mạc Phúc Hải mất, Mạc Phúc Nguyên hai tuổi lên Bấy triều đình có ơng Phạm Tử Nghi định đưa Mạc Chính Trung lên ngơi, khơng quan triều đồng ý, Mạc Chính Trung làm loạn Lúc ấy, để đảm bảo tính mạng, bà Bùi Thị Ban (thứ phi Mạc Phúc Hải) đưa Mạc Nghiên cứ u Tôn giáo Sô ́ - 2016 98 Phúc Đăng lánh nạn làng Quất Động Tại đây, Mạc Phúc Đăng sinh Mạc Phúc Đề Năm 1592, nhà Lê khơi phục lại quyền Thăng Long, để tránh điều phiền nhiễu, cháu họ Mạc Quất Động đổi sang họ Trần họ bên ngoại”1 Lê Công Hành tên thật Trần Quốc Khái, sinh ngày 18 tháng Giêng năm Bính Ngọ (1606) làng Quất Động Ông đỗ tiến sĩ đời vua Lê Thần Tông (1637) Năm 40 tuổi, sứ Trung Quốc, ơng tự mày mị học nghề thêu lọng Về nước, ông dạy nghề thêu cho dân làng Quất Động, Đào Xá, Hướng Dương số làng khác Mỹ Đức, Hoài Đức Làm quan triều Lê, tới chức Thượng thư Bộ Công, lại lập nhiều công trạng nên ông vua ban quốc tính họ Lê, kể từ ơng có tên Lê Cơng Hành Ơng ngày 12 tháng năm Tân Sửu (1661), thọ 56 tuổi, triều đình ban tước Thái Bảo Quận Công Năm xã mang công ơn tôn ông làm tổ nghề, năm cúng tế 2.4 Tổ nghề giày da Tương truyền, ông tổ nghề giày da Tiến sĩ Nguyễn Thời Trung, sống thời Mạc Đăng Dung (1527 - 1529) Ông thi đỗ tiến sĩ, bổ làm quan sứ nhà Minh Đến sứ Hàng Châu, ông với người thợ làng Chắm là: Phạm Thuần Chánh, Phạm Đức Chính Nguyễn Sĩ Bân học nghề làm giày da người nước ngồi Về nhà, ơng mở lị thuộc da lớn đất Tam Lâm, truyền lại kinh nghiệm cho dân làng, cải tiến nghề cũ để làm hàng với chất lượng cao Không bao lâu, nghề da Tam Lâm phát đạt, tiếng đồn vang khắp nơi Nhờ có nghề nghiệp, làng xóm trở nên phong lưu, sung túc Sau ngài qua đời, dân làng nhớ ơn người truyền dạy nghề nên xây đình thờ Nguyễn Thời Trung làm tổ nghề dày da Các vị hậu tiên sư Phạm Thuần Chính, Phạm Đức Chính Nguyễn Sĩ Bân hưởng tự Để ghi nhận công lao vị, triều đình nhà Mạc sắc phong cho Nguyễn Thời Trung ba vị hậu, họ có cơng cải tiến, phát triển dạy nghề cho dân Thế kỷ XIX, người dân làng Chắm di cư Thăng Long, họ xây dựng đình để thờ vọng Nguyễn Thời Trung đồ đệ ơng 2.5 Tổ nghề sơn Sự tích ơng tổ nghề sơn cịn lưu lại Bình Vọng Trần thị gia phả (có lưu trữ kho sách chữ Hán Thư viện Hán - Nôm) Nguyễn Thị Thanh Thờ cú ng tổ nghề 99 tản mạn ký ức vị cố lão làng Bình Vọng, huyện Thường Tín, Hà Nội Bình Vọng Trần thị gia phả sách chép tay giấy lệnh hội, mang ký hiệu A979, gồm 476 trang, chia làm 15 kỷ, tức 15 chi họ, Trần Phương Xuân chép lại năm 1912 Ở kỷ thứ hai có chép Trần Lư (cịn đọc Lương), tự Tu Khê, sinh năm Canh Dần (1470), đỗ tiến sĩ khoa Nhâm Tuất (1502) niên hiệu Cảnh Thống thứ đời Lê Hiến Tông Gia phả không ghi cụ thể năm có chi tiết giúp đốn định được: “năm ơng sứ gặp lúc Mạc Đăng Dung chiếm nhà Lê nên ông tử tiết để giữ lòng trung với nhà Lê” Vậy, năm năm 1527 Gia phả cịn ghi rõ: ông nắm vững nghề vẽ sơn truyền nghề cho dân làng Cả làng biết nghề ơng (Dĩ tự tiên sinh nhi tồn hương tri thử nghệ) Sau đó, ơng cịn truyền nghề cho dân làng Hạ Thái, Duyên Trường, Hướng Dương Vì vậy, làng Hà Vĩ cịn tơn Trần Lư làm Thành hồng làng Vào thời Lê, thợ sơn Bình Vọng, Hạ Thái, Duyên Trường tụ hội Thăng Long, lập lên phường sơn Nam Ngư tiếng Xưa, phố Nam Ngư có đền thờ ơng, khơng Đến kỷ XIX, dân làng Hà Vĩ di cư phố Hàng Hịm (xưa thuộc đất thơn Cổ Vũ Thượng, tổng Tiền Túc, huyện Thọ Xương) Ban đầu, họ mở số cửa hiệu làm bán hòm gỗ, rương, tráp… Về sau, họ nhận sơn hòm gỗ, tráp, hoành phi, câu đối, đèn, ngai bệ, khám thờ Để tưởng nhớ đến vị tổ nghề, họ dựng ngơi đình Hà Vĩ để thờ vọng tổ nghề sơn Trần Lư Thành hoàng quê cũ 2.6 Tổ nghề rèn Trong truyền thuyết tổ nghề rèn có nhiều vị thờ nơi có nghề thủ cơng rèn sắt Mỗi địa phương lại thờ vị tổ nghề riêng cho Chẳng hạn như: vùng An Khê (Bình Định) thờ nhân vật cụ Đặng (hậu duệ cụ giúp Nguyễn Huệ rèn khí giới cho quân đội Tây Sơn) Đình Cau Dương (xã Thụy Dương, Thái Thụy, Thái Bình) lại thờ Dã Tượng Ngũ vị tổ sư Còn làng Hòe Thị, Xuân Phương, Từ Liêm, Hà Nội - nơi có nghề rèn từ sớm, lại thờ ông tổ nghề rèn Nguyễn Đắc Tài, người q Thanh Hóa đưa nghề rèn đến Hịe Thị vào thời Lê Trung hưng Dân làng Đa Sĩ (phường Kiến Hưng, Hà Đông, Hà Nội) thờ ông tổ Hồng Thơng Đơ Hồ Thơng (theo truyền thuyết, vào thời Hùng Vương thứ 18) Dân làng Đa Hội (Đông Anh, Hà Nội) thờ Thuần Quận Công - nhân vật thời Mạc làm tổ nghề 100 Nghiên cứ u Tôn giáo Sô ́ - 2016 Như vậy, tổ nghề rèn có nhiều vị, địa phương lại thờ vị tổ riêng cho Những vị vị tổ chung nghề rèn, người giúp dân cải tiến kỹ thuật để phát triển nghề rèn đến bậc cao Hiện nay, truyền thuyết vị tổ chung nghề rèn Cao Lỗ, hiệu Lư Cao Sơn vốn đề cập nhiều công trình nghiên cứu văn hóa dân gian học giả vị nơi có đình, đền thờ tổ nghề rèn Tuy nhiên, thời điểm xuất quê quán tổ nghề rèn chưa đồng Một số ý kiến cho rằng, ông quê làng Nga Hoàng, huyện Quế Dương (nay huyện Quế Võ, tỉnh Bắc Ninh), sống thời Hùng Vương thứ Các nhà khảo cổ học lại cho rằng: ông người làng Nho Lâm, xã Diễn Thọ, huyện Diễn Châu, tỉnh Nghệ An, sống thời Thục An Dương Vương Do có cơng truyền dạy nghề rèn cho người nên sau ông qua đời, nghề rèn tôn ông làm Tổ sư Vào kỷ XVII-XVIII, thợ rèn sắt từ Hòe Thị di chuyển vào Thăng Long gồm hai nhóm chính: nhóm đơng đảo đến lập nghiệp khu vực Tân Khai - Tân Lập; nhóm đến khu vực gần Cửa Nam, sau phố Sinh Từ, Hàng Bột, Ô Chợ Dừa Ban đầu, có dân Hịe Thị đến định cư làng Tân Khai - Tân Lập (tức phố Lò Rèn nay), sau có thêm số thợ làng khác Đa Sĩ (Hà Đông), Đa Hội (Đông Anh) đến Để nhớ ơn tổ nghề, dân làng Hịe Thị mua đất xây dựng ngơi đình Lị Rèn để thờ vị tổ chung nghề rèn là: Lư Cao Sơn Sau này, có phối thờ thêm vị là: Tả Hầu Thánh sư, Nguyễn Cẩn Thánh sư Quảng gia Đô bác Đại vương Trung hưng Thượng đẳng thần Tý Cung Thánh sư, Đỗ Sắc Thánh sư vinh quang linh ứng Đại vương trung hưng Thượng đẳng thần Theo cụ cao tuổi cho biết, đình Lị Rèn ban tặng sắc phong triều Nguyễn Tuy nhiên, hai kháng chiến cứu nước, sắc phong bị thất lạc, di tích cịn hịm đựng sắc - minh chứng cho có mặt sắc phong cho đình trước 2.7 Tổ nghề cổ yếm Bản thần tích, thần sắc dân đình Đồng Lạc, phố Hàng Đào năm 1938 cho biết: Tổ nghề cổ yếm bà Nguyễn Thị Diệu Quyên, vợ ông thủ khoa, quê làng Đại Áng, huyện Thanh Trì, tỉnh Hà Đơng (nay Hà Ngũn Thị Thanh Thờ cú ng tổ nghề 101 Nội) lập nghề cổ yếm vào thời Lê Bà có cơng dạy bảo người dân phố làm nghề Về sau, nghề làm cổ yếm lan truyền khắp nơi để bán cho phụ nữ An Nam mua làm cổ yếm Sau này, bà bỏ tiền mua khu đất đình Đồng Lạc để thờ Cao Sơn Đại vương, Bạch Mã Đại vương Linh Lang Đại vương Bà tạ năm 88 tuổi Để nhớ công lao người truyền dạy nghề, người dân phố Hàng Đào tôn bà Quyến yếm thị tiên sư, hợp thờ với vị thần đình Đồng Lạc Những sở thờ cúng tổ nghề 3.1 Đình Hoa Lộc thờ tổ nghề nhuộm Ngơi đình tọa lạc số 90A, phố Hàng Đào, phường Hàng Đào, quận Hồn Kiếm Đình người thuộc họ Lê, họ Phạm, họ Vũ họ Đào đứng mua đất, xây dựng vào năm Vĩnh Thịnh (1706) Đến thời vua Thành Thái lại mở rộng quy mô Lần trùng tu lớn năm Tân Tỵ, thời vua Bảo Đại (1941) Theo bia “Hoa Lộc thị vọng từ bi ký” dựng năm Tân Tỵ, niên hiệu Bảo Đại thứ 16 (1941) cho biết quy mô ngơi đình xây dựng: “Lần đầu xây dựng, kiểu mẫu chưa rộng, thời thái cổ Thời vua Thành Thái (1889 - 1907), đền thờ vọng sửa sang thêm từ chỗ mộc mạc chật hẹp sang quy mô đơn giản Đền cịn thấp, chưa cao Đó thời kỳ bán khai Đến thời vua Bảo Đại, năm Tân Tỵ (1941), hội viên Hoa Lộc thấy đền cũ ẩm ướt, lâu ngày bị xiêu đổ, họp bàn trích số tiền cơng làm đền tầng Đền xây cũ quy mô đổi Việc thờ phụng gác Miếu mạo tôn nghiêm, dáng hình tráng lệ, trước ẩm thấp, rường cột cao đẹp…”3 Trong đình dựng bia ghi lại lần trùng tu, sửa chữa ngơi đình long ngai, vị, câu đối, hồnh phi… 3.2 Đình Kim Ngân, đình Trương Thị thờ tổ nghề kim hồn Phố Hàng Bạc xưa có ngơi đình thờ tổ nghề kim hồn, đình Kim Ngân số 42 Hàng Bạc đình Trương Thị số 50 Hàng Bạc Đình Kim Ngân: Đình Kim Ngân có tên chữ “Kim Ngân đình thị”, nghĩa đình chợ Kim Ngân - nơi thờ tổ nghề kim hoàn, nơi bn bán trao đổi hàng hóa nghề thủ cơng kim hồn truyền thống Ngơi đình tọa lạc số nhà 42 phố Hàng Bạc 102 Nghiên cứ u Tôn giáo Sô ́ - 2016 Theo nguồn tài liệu lưu trữ đình Kim Ngân đời vào khoảng trước đời Cảnh Thịnh (1794) Như vậy, ngơi đình thờ tổ nghề có niên đại khởi dựng vào loại sớm khu phố cổ Hà Nội Tuy nhiên, ngơi đình qua nhiều lần trùng tu, sửa chữa Có lẽ lần trùng tu, sửa chữa vào năm Gia Long thứ 15 (thể qua dòng lạc khoản Gia Long thập ngũ niên, cửu nguyệt, lục nhật - tức ngày mùng 6, tháng 9, năm Gia Long thứ 15 (1816)), cụ tổ thuộc ba họ: Đỗ, Hoàng Phạm đứng hưng công tu bổ Ba họ sinh sống phố Hàng Bạc nhiều Sau đó, ngơi đình cịn tu sửa thêm vào năm: Minh Mệnh thứ 10 (1829), Tự Đức thứ 30 (1887), Thành Thái Nhân Dân (1902), Duy Tân thứ (1908), Khải Định thứ (1923) năm 1951 Ngôi đình có quy mơ kiến trúc khang trang, tọa lạc sát mặt tiền phố Hàng Bạc Theo ảnh chụp từ năm 1904, kiến trúc ngơi đình gồm cơng trình: nghi mơn, sân, tiền tế, ống muống hậu cung Tất làm gỗ, tường xây gạch, mái ngói ta Phía ngồi trụ biểu, đỉnh trụ đắp hai nghê chầu vào nhau, thân cột đắp câu đối Ngoài hạng mục kiến trúc kể trên, phía sau hậu cung cịn dãy nhà ngang nằm song song với hậu cung, nơi dùng làm cỗ bàn đình vào đám Trong đình, gian có treo cửa võng, hoành phi, câu đối Theo người dân Châu Khê cửa võng (hiện cịn) trực tiếp người thợ kim hoàn làm dát vàng tinh xảo Trong cung đặt ngai, vị Hoàng đế Hiên Viên phu nhân nhiều đồ thờ khác Đình Trương Thị: tọa lạc số 50 phố Hàng Bạc, cách đình Kim Ngân vài số nhà Đình dân Châu Khê mua đất xây dựng để thờ tổ nghề kim hoàn Hoàng đế Hiên Viên Theo người dân Châu Khê sinh sống nhiều đời kể lại: phố Hàng Bạc có tới ngơi đình dân Châu Khê vào thời Nguyễn có tranh chấp hai họ: họ Phạm (họ ngoại) họ Đỗ (họ nội) Do mâu thuẫn với họ nội (đình Trương Thị), nên họ Phạm xây ngơi đình Kim Ngân để thờ riêng Như vậy, việc có hai ngơi đình khu phố người dân Châu Khê tranh chấp hai họ: họ Phạm họ Đỗ dân làng Châu Khê đến lập nghiệp Thăng Long tăng lên không đủ chỗ hội họp tế lễ Nguyễn Thị Thanh Thờ cú ng tở nghề 103 Đến thời Nguyễn, ngơi đình trùng tu vào năm Gia Long thứ 15 (1816) Theo người dân phố Hàng Bạc kể lại thì: xưa, đình Trương Thị dựng theo lối chữ “cơng”, gồm: cổng vào khu kiến trúc gồm tòa: đại bái, ống muống hậu cung gian nhà khách phía sau rộng rãi Tồn kiến trúc làm gỗ lim, đường kính tới 50 cm Trên vì, đầu bẩy, chạm đề tài rồng chầu, lật, vân xoắn theo mơ típ hoa văn kiến trúc truyền thống Khu nhà khách phía sau làm đơn giản hơn, chất liệu gỗ, kiểu kèo giang trốn cột để tăng diện tích sử dụng Bên trí ngai, vị, cửa võng, hoành phi, câu đối, bát bửu, giá văn, lục bình… 3.3 Đình Tú Thị thờ tổ nghề thêu Khi Thăng Long lập nghiệp, dân làng Quất Động rải rác ngõ phố Đi đến đâu, họ xây dựng sở thờ tự để thờ cúng tổ nghề Ở phố Hàng Lọng xưa có đền thờ tổ nghề thêu Lê Công Hành Tuy nhiên, ngơi đền khơng cịn Chỉ cịn ngơi đình Tú Đình Thị số 2A, phố n Thái thờ tổ nghề thêu Văn bia “Bản thị tiên công liệt vị” (Kể tên vị công đức thị) dựng ngày 11 tháng 10 năm Thành Thái thứ (1891) cho biết: “Chợ Tú Đình, huyện Thọ Xương thị 26 người tự xuất tiền tư nhân, dựng từ vũ thôn An Thái để phụng thờ thánh tổ” Như vậy, di tích người thợ thêu Quất Động xây dựng vào năm Thành Thái thứ (1891) để thờ vọng ông tổ nghề Đến năm 1933, trùng tu lại Tấm bia Tú Đình trùng tu bi kí, niên hiệu Bảo Đại thứ (1933) cho biết: “Mùa xuân năm Quý Dậu triều Long Phi Bảo Đại (1933), thị dân chợ qun góp rộng rãi tồn chợ nghệ hưng công tu sửa Tháng vào việc, tháng chu tồn Lúc hồn tất tính chi phí có tới ngàn đồng”4 Di tích làm kiểu chữ “nhị” gồm gian tiền tế, gian hậu cung Phía ngồi có hai cột đồng trụ (gọi nghi mơn) có ghi câu đối chữ Hán Ngăn cách tòa tiền tế hậu cung khoảng rộng chừng 1m Toàn kiến trúc làm gỗ lim, mái lợp ngói mũi hài, lát gạch Bát Tràng cổ Trong đình, hậu cung đặt long ngai vị vị tổ nghề Lê Cơng Hành, bên cạnh mũ, áo, hia, lọng, bát bửu, tán… Hai bên 104 Nghiên cứ u Tơn giáo Sơ ́ - 2016 ngai cịn có chóe, giá kiếm, giá văn Phần Đại bái treo biển, đơi câu đối gỗ, hồnh phi Tất di vật tạo vào thời Thành Thái 3.4 Đình Trúc Lâm thờ tổ nghề giày da Những người thợ giày da từ làng Chắm di cư Thăng Long họp bàn, mua hai khu đất phố Hành Hành phố Hài Tượng, dựng ngơi đình thờ tổ nghề giày da Đó đình Trúc Lâm (của dân Trúc Lâm hay cịn gọi Chắm Chợ) đình Hàng Giày (cịn gọi đình Hài Tượng) ngõ Hài Tượng (của dân Phong Lâm, gọi Chắm Giữa) Trong thời gian chiến tranh, đình Hàng Giày bị phá hủy, cịn ngơi đình Trúc Lâm phố Hàng Hành Đình Trúc Lâm có địa số 40, phố Hàng Hành, phường Hàng Trống, quận Hoàn Kiếm Thế kỷ XIX, địa danh thuộc thôn Tả Khánh, tổng Tiền Túc, huyện Thọ Xương, phủ Hoài Đức Văn bia dựng năm Tự Đức thứ 13 (1860) cho biết: Năm Quý Hợi (1863), tiến hành mua miếng đất xứ Thọ Xương làm ngơi đình lợp tranh làm nơi thờ cúng lễ tổ… để hội đơn tín người thợ vốn Trúc Lâm làm chốn thờ làm lễ Đến năm 1869, ngơi đình dựng lại gạch ngói Một bia khác dựng năm Thành Thái thứ (1893) cho biết tên người cúng tiền để sửa sang tòa tiền đường từ miếu, gian cung cấm… Nội dung lạc khoản văn bia cho thấy: ban đầu ngơi đình Trúc Lâm làm tranh tre, sau dựng lại làm chất liệu gạch ngói với gian chắn để làm nơi thờ cúng tổ nghề giày da Trong đình đặt long ngai, vị cụ Nguyễn Thời Trung nhiều đồ thờ tự tượng trưng cho nghề giày da hoành phi, câu đối ca ngợi công đức vị tổ nghề 3.5 Đình Hà Vĩ thờ tổ nghề sơn Di tích nằm gọn ngõ nhỏ phố Hàng Hòm, kỷ XIX hộ thứ Hà Thành Căn vào bia, chng ngơi đình người dân làng Hà Vĩ xây dựng vào khoảng cuối kỷ XIX, sau trùng tu lại vào năm Duy Tân thứ (1914), Khải Định thứ (1921), Bảo Đại thứ 16 (1941) Trong ngày toàn quốc kháng chiến, giặc Pháp đánh sập tồn ngơi đình Đến năm 1951, dân phố lại qun góp tiền khơi phục lại ngơi đình quy mơ cũ Nguyễn Thị Thanh Thờ cú ng tổ nghề 105 Khi khởi dựng, ngơi đình có quy mơ kiến trúc khang trang, gồm nếp nhà theo kiểu chữ nhị, gồm gian tiền bái, gian hậu cung làm gỗ chắn Phía trước khoảng sân rộng thơng mặt phố Hàng Hịm Trong hậu cung đặt ngai, vị tổ nghề Trần Lư Trong đình cịn bia đá chng treo ngồi tiền tế 3.6 Đình Lị Rèn thờ tổ nghề rèn Đình Lị Rèn, số phố Lò Rèn, phường Hàng Bồ, tọa lạc khu đất thuộc thôn Tân Lập - Tân Khai, tổng Thuận Mỹ, huyện Thọ Xương cũ Theo hồi ức cụ cao tuổi phường rèn ngơi đình dựng khoảng năm 1875 - 1878 có đợt trùng tu lớn vào năm 1931 Khi đó, đình xây dựng tầng với lối kiến trúc Từ khung, kèo, cánh cửa, cổng làm hoàn toàn sắt mang đặc trưng nghề rèn Năm 1953, xung quanh dân cư ngày phát triển mở rộng để đảm bảo trang trọng tôn vinh tổ nghề, dân phường rèn tiến hành đợt trùng tu lớn Đợt trùng tu làm thay đổi diện mạo hoàn toàn di tích: lúc đình xây lên hai tầng: tầng dùng làm chỗ sinh hoạt phường hội làm nơi cho người trông nom bảo vệ di tích; tầng dùng cho việc thờ tự Toàn phần kiến trúc tầng làm gỗ, mái lợp ngói ta, để trơn, khơng có trang trí hoa văn Để tạo linh thiêng cho nơi thờ tự, phần kiến trúc đình chia làm phần: nội cung ngoại cung Nội cung nơi đặt ngai vị tổ nghề Ngoại cung đặt ban thần linh, cơng đồng 3.7 Đình Đồng Lạc thờ tổ nghề cổ yếm Tổ nghề cổ yếm phối thờ đình Đồng Lạc, số 38 phố Hàng Đào, phường Hàng Đào, quận Hoàn Kiếm Theo văn bia ngơi đình xây dựng từ thời Lê bà Nguyễn Thị Diệu Quyên mua đất xây đình để thờ Cao Sơn, Bạch Mã Linh Lang Cũng đây, tháng có phiên chợ để bán cổ yếm cho phụ nữ Sau này, ngơi đình bị tàn phá, hư hỏng Đến năm 1941, gia đình phố xây dựng lại ngơi đình quy mơ hai tầng Tầng dùng để bán hàng, tầng dùng để Như vậy, tính đến thời điểm năm 1941, ngơi đình Đồng Lạc khơng cịn yếu tố thờ cúng Năm 1956, ngơi đình sử dụng làm cửa hàng bách hóa tổng hợp khu Hồn Kiếm Đến năm 1984, Sở Văn hóa Hà Nội tiến hành khảo sát, ngơi đình khơng cịn dấu vết kiến trúc yếu tố thờ cúng Năm 2000, kỷ niệm 990 năm Thăng Long - Hà 106 Nghiên cứ u Tôn giáo Sô ́ - 2016 Nội, ngơi đình UBND Thành phố Hà Nội phối hợp với Thành phố Toulouse (Cộng hòa Pháp) phục dựng theo dáng xưa, trở thành “ngôi nhà di sản” khu phố cổ Hà Nội Từ đến nay, đình Đồng Lạc trụ sở làm việc Ban Quản lý khu phố cổ Hà Nội Việc thờ cúng tổ nghề 4.1 Niềm tin người thờ cúng Mỗi gia đình người Việt Nam có bàn thờ tổ tiên Mỗi cộng đồng làm nghề thờ chung ông tổ có công truyền dạy nghề cho họ Thờ cúng tổ nghề trở thành sinh hoạt văn hóa tinh thần thiếu cộng đồng cư dân nghề nghiệp Ngồi tơn vinh, biết ơn vị tổ nghề, thờ cúng tổ nghề sợi dây vơ hình cố kết cộng đồng sản xuất, làm ăn; nâng đỡ, chở che thành viên phường nghề Mỗi gặp trắc trở, người ta lại sắm lễ vật, đến đình thờ tổ nghề cầu khấn, công việc suôn sẻ, thuận lợi Lúc làm ăn phát đạt họ có lễ báo cơng lên tổ nghề, lúc cơng việc sa sút cầu mong tổ nghề phù giúp Vị tổ nghề trở nên thiêng liêng, lại gần gũi, bên cạnh để giám sát hoạt động sản xuất, kinh doanh người làm nghề Người thợ thủ cơng thờ tổ nghề ngồi lịng biết ơn, họ cịn có niềm tin vào nghề, vào may mắn, phát đạt sản xuất, làm ăn Khi đến Thăng Long lập nghiệp, công việc sản xuất, kinh doanh ổn định, cộng đồng làm nghề họp bàn để bỏ tiền mua đất dựng nơi thờ cúng chung cho nghề Họ đặt quy định để bắt buộc thành viên làm nghề phải tuân theo 4.2 Cách thức thờ cúng Với đặc điểm dân ngụ cư nên từ xưa, việc thờ cúng tổ nghề thờ vọng long ngai, vị, tức họ phải quê cũ, rước long ngai, thần vị tổ nghề Thăng Long để thờ, quê cũ thờ Mục đích thờ vọng xưa kia, đường sá xa xơi, lại khó khăn nên vào dịp tuần tiết, sóc vọng, người thợ khơng thể quê để cúng tổ nghề Vì vậy, vùng đất mới, họ phải làm lễ bái vọng thay cho phải quê làm lễ Các sở thờ cúng tổ nghề quận Hoàn Kiếm từ xưa đến có tương đồng cách thức thờ cúng, kỳ tế lễ di tích tổ chức vào mùa xuân mùa thu gọi lễ “xuân thu nhị kỳ” Sự tương đồng thể lễ vật dâng cúng, thành phần tham dự, Nguyễn Thị Thanh Thờ cú ng tổ nghề 107 trình tự buổi tế Sự khác biệt thời gian cụ thể diễn kỳ lễ, lễ vật đặc trưng phường nghề, kiêng kị thực hành nghi lễ Thờ cúng tổ nghề nhuộm: Hằng năm, đình Hoa Lộc tổ chức kỳ lễ xuân thu vào dịp tháng tháng 85 (âm lịch) Đây hai kỳ lễ quan trọng phường nghề nhuộm Lễ vật dâng cúng lên tổ nghề hai kỳ lễ gồm: thủ lợn, trâu bị, xơi trắng, trầu cau, rượu, mũ áo, tiền vàng, trà nước, hoa theo mùa người đăng cai sắm biện lễ vật theo quy định, việc thực theo thứ tự luân phiên hộ gia đình làm nghề Thành phần tham dự: gồm tất thành viên phường nghề, không phân biệt trai gái, già trẻ tham gia đơng đủ Ngồi ra, cịn có bà làm nghề nhuộm từ Đan Loan (Hải Dương) mời lên tham dự Theo quy định người chọn vào đội tế phải có gia cảnh vẹn tồn, gia đình khơng có “bụi” Quan trọng người giữ vị trí chủ tế (phải người có chức sắc, thứ bậc phường nghề) người viết văn tế (phải người có kiến thức sâu rộng, văn hay chữ tốt) Các thành viên khác phân cơng phường nghề Trình tự buổi tế tổ nghề giống buổi tế thần hồng ngơi đình làng truyền thống, có chủ tế, bồi tế, Đông xướng, Tây xướng, người dẫn lễ, nghinh lễ người đọc văn Số người tham gia đội tế gồm 12 thành viên Chủ tế mặc trang phục màu đỏ, thành viên tế mặc trang mục màu xanh Lúc tế không đọc tên húy thần, mà phải đọc chệch chữ “Xương” “Sang” Đặc biệt, phường thợ nhuộm có lệ kiêng khơng đọc, nói tên húy tổ nghề sinh hoạt thường ngày: “trong việc làm ăn, lúc đọc, lúc nói phải kiêng kỵ tên húy tổ nghề Nếu sơ ý sai nhầm phải chịu tiền phạt nặng”6 Thờ cúng tổ nghề kim hoàn: Từ xưa, người dân phố Hàng Bạc có hai kỳ lễ vào mùa xuân từ ngày mùng đến ngày 12 tháng 2, mùa thu (từ ngày mùng đến ngày 12 tháng 8) Sau này, số ngày tế lễ rút ngắn lại Mùa xuân từ ngày mùng đến ngày mùng tháng 2, mùa thu từ ngày mùng đến mùng tháng Hiện nay, lễ tế xuân thu hai ngày là: ngày 12 tháng ngày 12 tháng Lễ vật dâng cúng tổ nghề kim hồn quy định Khốn ước phố chợ Kim Ngân lập năm Giáp Dần, niên hiệu Cảnh Thịnh (1794) gồm: “lợn con, xôi mâm, cau trầu 60 miếng, rượu tinh khiết chai, chân giị lợn đơi, 108 Nghiên cứ u Tôn giáo Sô ́ - 2016 lễ chuẩn giá tiền quan”7 Đến năm 1938, khai thần tích thần sắc đình Kim Ngân - Trương Thị, lễ vật cho hai kỳ lễ giảm đi, gồm: xôi trắng, thủ lợn (hoặc tam sinh: lợn, trâu, chim ngói), trầu cau, rượu được người đăng cai sắm sửa theo quy định luân phiên đặt lên hai ban thượng hạ Riêng thượng ban, ngồi đồ lễ theo quy định, phải có vật phẩm thoi bạc đặt lên ban thờ để tỏ lịng cung kính với tổ nghề Vì phố Hàng Bạc có tới ngơi đình thờ tổ nghề kim hoàn, nên hai kỳ lễ năm dân làng phân chia để sắm lễ: “cứ đến ngày 12 tháng 8, đình Trương Thị vào đám dân đình Thị (Kim Ngân) đem đồ lễ vàng, hương, trầu, rượu đến làm lễ Ngài Đến ngày 12 tháng 2, đình Kim Ngân vào đám dân đình Trương Thị sửa lễ mang xuống làm lễ”8 Thành phần tham gia: gồm tất bà phố Hàng Bạc người làng Châu Khê mời lên dự Việc lựa chọn thành viên đội tế phải người có chức sắc có vai trị trọng phường nghề Những thành viên đội tế không cần phải kiêng kỵ bị phạt vạ làm nhiệm vụ Cũng phường nghề khác, người tuổi cao ln giữ vị trí chủ đạo buổi tế: tế cụ Nhất đứng chủ tế, cịn dẫn tế tùy theo thứ vào dự lễ Thờ cúng tổ nghề thêu: Theo khai thần tích, thần sắc phố Hàng Mành năm 1938 đình Tú Thị diễn kỳ tế lễ năm, lễ tế xuân (mùng 6, mùng tháng 2) Lễ tế thu (mùng 6, mùng tháng 8) Lễ giỗ tổ (ngày mùng 3, mùng tháng 6) Tuy nhiên, theo bia “Vũ Du tiên sư bi ký”, dựng năm Gia Long thứ 13 (1814) đền thờ tổ nghề làng Quất Động cho biết: “Hàng năm, đến ngày 12 tháng 6, thợ thêu làng sắm lễ vật, rước kiệu làng Ngũ Xã để tế Tổ Năm Cảnh Hưng (1740) nâng bậc bách thần, ghi vào điển lễ Năm Bính Dần (1746) chiếu ban áo lễ nhà vua, phong làm Thượng đẳng phúc thần, cho phép xã tổng Vũ Du quan Khang Công Phiên làm chủ tế lễ việc công”9 Theo người thợ thêu làng Quất Động khoảng từ năm 1995 trở lại đây, thợ thêu cúng giỗ tổ nghề vào ngày 12 tháng theo ngày ghi văn bia đền thờ tổ nghề Quất Động Lễ vật dâng cúng tổ nghề kỳ lễ xuân thu, gồm: “hôm trước dùng lễ tam sinh, hơm sau dùng lễ ngun sinh, có xơi bông, hoa quả, vàng hương, trầu cau, rượu”10 người đăng cai sắm sửa theo thứ tự luân phiên chợ thợ Thêu thực Riêng Nguyễn Thị Thanh Thờ cú ng tổ nghề 109 ngày giỗ tổ nghề, đồ lễ theo quy định tồn mũ, áo, cân đai, hia, quạt, biển lệnh, lọng, hoành phi, câu đối… tay người thợ tự thêu hai màu đỏ vàng để tỏ lịng cung kính biết ơn tổ nghề Thành phần tham dự: gồm tất bà chợ Thợ thêu bà làng Quất Động mời lên Hà Nội tham dự Những người có chức sắc đứng chủ tế: “ai có phẩm hàm làm chủ tế, cịn bồi tế, đọc văn, Đơng xướng, Tây xướng, chấp nội ngoại tùy người chợ, giỏi việc vào việc Trước ngày làm lễ làm lễ, vào làm lễ phải tắm gội phải có mũ áo chỉnh tề theo thứ tự”11 Theo lệ, dân chợ thêu kiêng húy chữ “Hành” gọi “Hiềng” lúc xướng tế Thờ cúng tổ nghề giày da: Những người thợ làng Chắm (Phong Lâm Trúc Lâm) tổ chức tế lễ xuân thu vào hai ngày 13 tháng 13 tháng (âm lịch) nhằm cầu mong cho việc sản xuất, kinh doanh thuận lợi Lễ vật dâng cúng cho hai kỳ lễ gồm: xôi, gà, lợn, gạo, bông, hoa quả, trầu cau Đặc biệt, vào hai dịp tế này, lễ vật cúng tế thiết phải có sản phẩm đơi giày da đặt ban thờ để tỏ lịng cung kính biểu thị đặc trưng nghề Thành phần tham dự: phường thợ giày quy định người tham dự vào hai kỳ tế lễ gồm: “những người 18 tuổi dự vào việc tế lễ đình được, trừ người có tang chế hay bận việc miễn Những người lớn tuổi bố trí cơng việc nhẹ nhàng Người có chức sắc, gia đình vẹn tồn đứng chủ tế Đội tế có 12 người tham gia”12 Trang phục đội tế quy định: “Lúc tế lễ người dự lễ phải mặc áo thụng lam tím để phân biệt làm lễ”13 Tuy nhiên, phường thợ giày da lại không quy định phải kiêng cữ hay bắt vạ người có lỗi tế lễ Thờ cúng tổ nghề sơn: Tại đình Hà Vĩ tổ chức kỳ tế lễ xuân thu vào ngày mùng tháng ngày mùng tháng Lễ vật dâng cúng gồm: Xôi, gà, lợn, gạo mới, chim ngói, hoa Để tỏ lịng biết ơn tổ nghề, thợ sơn dâng lên tổ nghề sản phẩm mang đặc trưng phường nghề như: tráp, ống hương, đèn, đài nước… sơn thếp cẩn thận đặt trước thánh vị tổ nghề Thành phần tham dự gồm tất thành viên làng “dân làng phải tế, trừ cho người có tang bận việc riêng 110 Nghiên cứ u Tôn giáo Sô ́ - 2016 miễn”14 Những người có chức sắc đứng chủ tế Trang phục lúc tế dùng áo thụng màu xanh đội mũ15 Thờ cúng tổ nghề rèn: Những người thợ rèn tổ chức kỳ lễ xuân thu vào ngày 22 tháng ngày 22 tháng Lễ vật dâng cúng gồm: xôi, thủ lợn gà, bông, tiền vàng, hương đăng, trà nước Những người tham gia tế lễ gồm tất gia đình làm nghề rèn phố Lò Rèn Trong hai kỳ lễ ln có tham dự bà từ làng Hòe Thị, xã Xuân Phương, Từ Liêm Quy định việc trước tế có nét giống với tổ nghề giày da nghề sơn, là: khơng có tục kiêng tên húy lệ phạt vạ với người có lỗi buổi tế lễ Thờ cúng tổ nghề cổ yếm: Dân phố Hàng Đào tổ chức tế xuân, thu vào trung tuần tháng trung tuần tháng âm lịch16 Lễ vật dâng cúng tổ nghề hai kỳ lễ là: “xôi, thủ lợn tam sinh, bông, trầu cau, rượu sắm thành lễ… Những lễ vật hương ẩm đăng cai luân thứ mà làm”17 Thành phần tham dự: Tất bà làm nghề cổ yếm phố Hàng Đào tham dự Chỉ trừ người có tang khơng vào chủ tế Ngồi ra, khơng kiêng cữ cả18 Trang phục trang tế lễ quy định dùng áo tấc lam khơng có cấm kỵ hay phạt vạ lúc tế lễ Điều đặc biệt kỳ tế lễ di tích thờ cúng tổ nghề khu phố cổ Hà Nội là: sau nghi thức tế lễ phần hội diễn sân đình với lễ trình nghề phường nghề nhằm trưng bày sản phẩm mới, đặc sắc ưa chuộng thị trường Lễ trình nghề ngồi mục đích báo cơng dâng lên tổ nghề dịp trưng bày, giới thiệu sản phẩm đến bạn hàng xa gần nhằm quảng bá giới thiệu sản phẩm nghề Cũng hai dịp lễ này, người làm nghề có hội gặp gỡ, trao đổi, phổ biến sáng kiến, kinh nghiệm để cải tiến nghề công việc chung hội nghề nghiệp mà họ gắn kết, quan tâm Tạm kết Thờ cúng tổ nghề khu phố cổ quận Hoàn Kiếm, Hà Nội nét đẹp sinh hoạt văn hóa dân gian, tạo nên nét văn hóa đặc sắc phường nghề thủ cơng 36 phố phường xưa Cho đến nay, phần lớn nghề thủ cơng khơng cịn trì hoạt động, Nguyễn Thị Thanh Thờ cú ng tổ nghề 111 sở thờ cúng tổ nghề cộng đồng cư dân làm nghề cư dân khơng làm nghề trì thờ cúng Chính diện sở thờ tự nghi thức thờ cúng tổ nghề việc chứng giai đoạn phát triển sầm uất nghề thủ cơng khu vực 36 phố phường, cịn phản ánh tập tục sinh hoạt văn hóa tâm linh cộng đồng làm nghề mang từ vùng miền Thăng Long để hội tụ, giao lưu, tiếp biến tỏa sáng, tạo nên đa dạng văn hóa mảnh đất kinh kỳ mà khơng nơi có được./ CHÚ THÍCH: Gia phả lưu giữ nhà thờ họ Bùi Trần, xã Quất Động, huyện Thường Tín, Hà Nội Sách dày 16 trang, giấy cũ, chữ Hán viết Chân Bùi Trần Tiễn chép lại vào tháng năm Ất Dậu (1945) Trong văn bia chữ Hán ghi “đền” Tuy nhiên, từ năm 1938 đến nay, văn ghi “đình” Bia “Bản thị tiên cơng liệt vị”, lưu Ban Quản lý Di tích Danh thắng Hà Nội, ký hiệu: CB210 Bia: “Tú Đình trùng tu bi kí”, lưu Ban Quản lý Di tích Danh thắng Hà Nội, ký hiệu: CB208 Trong khai thần tích thần sắc làng Đan Loan ghi vào tháng tháng 8, không ghi ngày cụ thể Viện Viễn Đông Bác cổ (1938), Thần tích thần sắc làng Đan Loan, ký hiệu: TTTS 9000 Viện Viễn Đông Bác cổ (1938), Thần tích thần sắc phố Changeurs, làng Kim Ngân - Trương Thị, ký hiệu: TTTS 3837 Viện Viễn Đông Bác cổ (1938), Thần tích thần sắc phố Changeurs, làng Kim Ngân - Trương Thị, ký hiệu: TTTS 3837 Trần Quốc Vượng, Đỗ Thị Hảo (2009), Làng nghề phố nghề Thăng Long Hà Nội, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội: 370 10 Viện Viễn Đông Bác cổ (1938), Thần tích thần sắc phố Hàng Mành, ký hiệu: TTTS 3879 11 Viện Viễn Đơng Bác cổ (1938), Thần tích thần sắc phố Hàng Mành, ký hiệu: TTTS 3879 12 Viện Viễn Đơng Bác cổ (1938), Thần tích thần sắc ngõ Hàng Hành, làng Chúc Lâm, ký hiệu: TTTS 3753 13 Viện Viễn Đơng Bác cổ (1938), Thần tích thần sắc ngõ Hàng Hành, làng Chúc Lâm, ký hiệu: TTTS 3753 14 Viện Viễn Đơng Bác cổ (1938), Thần tích thần sắc phố Hàng Hòm, làng Hà Vĩ, ký hiệu: TTTS 3867 15 Viện Viễn Đơng Bác cổ (1938), Thần tích thần sắc phố Hàng Hòm, làng Hà Vĩ, ký hiệu: TTTS 3867 16 Theo khai thần tích thần sắc phố Hàng Đào năm 1938 Nghiên cứ u Tôn giáo Sô ́ - 2016 112 17 Viện Viễn Đông Bác cổ (1938), Thần tích thần sắc phố Hàng Đào, làng Đồng Lạc, ký hiệu: TTTS 3859 18 Viện Viễn Đơng Bác cổ (1938), Thần tích thần sắc phố Hàng Đào, làng Đồng Lạc, ký hiệu: TTTS 3859 Abstract THE CULT OF INVENTORS OF PROFESSIONS (A case study of Hoàn Kiếm district, Hà Nội) Despite only accounting for a modest amount (about 5%), relics of the cult of inventors of professions and their related cultic activities in the Hoàn Kiếm district have been the “spirit” of the religious life in the “36 Old Streets” of Hanoi These relics marked the presence of the traditional handicrafts and the cultural customs that have been maintained by the vocational communities Currently, the places for the cult of inventors of professions are preserved and maintained along with the religious activities though many traditional handicrafts cease to exist These places inform us development of numerous handicrafts in the “36 Old Streets” of Hanoi in the old days Further, they have also affirmed the sustainability of the Vietnamese’s cultural and spiritual values Keywords: Cult, professional ancestor, Hoàn Kiếm, Hà Nội ... tích thờ cúng tổ nghề như: đình Hoa Lộc (thờ tổ nghề nhuộm), đình Kim Ngân, đình Trương Thị (thờ tổ nghề kim hồn), đình Tú Thị (thờ tổ nghề thêu), đình Hà Vĩ (thờ tổ nghề sơn), đình Trúc Lâm (thờ. .. Nội Việc thờ cúng tổ nghề 4.1 Niềm tin người thờ cúng Mỗi gia đình người Việt Nam có bàn thờ tổ tiên Mỗi cộng đồng làm nghề thờ chung ông tổ có công truyền dạy nghề cho họ Thờ cúng tổ nghề trở... Trần Điện, Trần Điền tổ nghề Nếu nghề khác có vị tổ nghề, nghề vàng bạc lại có nhiều vị tổ nghề, địa phương lại suy tôn vị tổ nghề cho cho Nếu dân làng Định Công, Hà Nội thờ tổ nghề anh em Trần Hịa,