Đang tải... (xem toàn văn)
Trong tiểu thuyết Rễ người dài và Mùa hoa dải đường bản sắc vưn hóa được thể hiện trong mối quan hệ làng bản, trong tình yêu nam nữ, cũng như đời sống tín ngưỡng của người Tày. Mời các bạn tham khảo!
Cao Thị Thu Hồi Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ 117(03): 21 - 26 VÀI NÉT VỀ DẤU ẤN VĂN HÓA TÀY TRONG HAI TIỂU THUYẾT RỄ NGƯỜI DÀI VÀ MÙA HOA HẢI ĐƯỜNG CỦA NHÀ VĂN MA TRƢỜNG NGUYÊN Cao Thị Thu Hoài* Trường Đại học Sư phạm – ĐH Thái Nguyên TÓM TẮT Là nhà văn dân tộc thiểu số, Ma Trƣờng Nguyên có ý thức giữ gìn, phát huy bảo tồn giá trị văn hóa dân tộc sáng tác mang đậm dấu ấn văn hóa Tày Trong tiểu thuyết Rễ người dài Mùa hoa dải đường Cũng qua hai tiểu thuyết, nhà văn đƣa bạn đọc đến với khơng gian văn hóa đậm màu sắc Tày với tục kết nghĩa anh em, tục cƣới hỏi, tục làm then bắc cầu hoa hay đêm lƣợn mƣợt mà Chính giá trị tinh thần góp phần gìn giữ phát huy sắc văn hóa truyền thống , đƣa ngƣời đọc đến gần với văn học dân tộc thiểu số Việt Nam : * Văn học Việt Nam văn học thống nhất, đa dân tộc Thể đặc trƣng quan trọng cách rực rỡ nhất, có lẽ có mặt phận tác phẩm văn học viết miền núi dân tộc thiểu số thành tựu văn học chung nƣớc.Thời kì trƣớc cách mạng tháng Tám có: Lan Khai, Đái Đức Tuấn, Thế Lữ… nhà văn viết đề tài với loại truyện đƣờng rừng Sau cách mạng tháng Tám có hàng loạt sáng tác nhƣ “Những dao phát đường rừng giúp đỡ cho anh chị em viết văn miền núi” (Nông Minh Châu) nhà văn Nam Cao, Tơ Hồi, Nguyễn Huy Tƣởng, Ngun Ngọc… Từ năm 50 trở lại đây, nhà văn dân tộc thiểu số dần xuất đƣơc bạn đọc nƣớc ý với tên tuổi nhƣ: Nông Minh Châu, Hồng Hạc, Nơng Viết Toại, Vi Hồng, Triều Ân, Ma Trƣờng Nguyên… Những tác phẩm nhƣ thƣớc phim quay chậm sống với núi rừng, ngƣời miền núi giản dị với sắc văn hóa phong phú, đặc sắc Vì văn học viết đề tài miền núi nhà văn dân tộc thiểu số trở thành phận độc đáo góp phần * Tel: 0945 849267, Email: caothuhoaisptn@gmail.com làm nên tính đa dạng phong phú đời sống văn học dân tộc Việt Nam Sau thời kì Đổi (1986), nhiều nhà văn dân tộc thiểu số xuất trƣởng thành, họ viết tác phẩm để nói dân tộc Trong số đó, phải kể đến nhà văn Ma câu c , Ma Trƣờng Nguyên đƣợc bạn đọc biết đến nhà thơ với tập thơ nhƣ: Tiếng rừng gọi đôi (1996), Câu hát vắt qua vai (2005), Cây nêu (2006), Bắc cầu vồng thăm (2007) Bên cạnh ơng nhà văn thành công trang tiểu thuyết: Mũi tên ám khói (1991), Gió hoang 21 Cao Thị Thu Hồi Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ (1992), Trăng yêu (1993), Bến đời (1995), Rễ người dài (1996), Mùa hoa hải đường (1998) Ngồi ơng cịn có tác phẩm thuộc thể loại khác nhƣ trƣờng ca “Mát xanh rừng cọ” (1983), truyện “Cơn dông thời niên thiếu” (1997), tự truyện “Dịng suối tuổi thơ tơi” (2004) Với đóng góp Ma Trƣờng Nguyên đƣợc nhận số giải thƣởng: Giải thƣởng Ủy ban toàn quốc liên hiệp hội VHNT Việt Nam trao cho tiểu thuyết “Rễ người dài” năm 1996, giải C giải thƣởng VHNT năm (1987-1992) tỉnh Thái Nguyên trao cho tập thơ “Trái tim khơng ngủ” Ngồi ông nhận đƣợc giải B giải thƣởng VHNT năm (1992-1997) tỉnh Thái Nguyên trao cho tiểu thuyết Mũi tên ám khói, giải B giải thƣởng VHNT năm (1992-2002) tỉnh Thái Nguyên cho tiểu thuyết “Mùa hoa hải đường” Qua khảo sát sơ tiểu thuyết nhà văn Ma Trƣờng Nguyên, nhận thấy tiểu thuyết mình, nhà văn vận dụng vốn hiểu biết sâu sắc văn hóa Tày thể thứ ngơn ngữ mộc mạc, giản dị, giàu hình ảnh dễ hiểu mang đậm sắc thái Tày Đặc biệt hai tiểu thuyết Rễ người dài Mùa hoa hải đường T qua phong tục tập quán, tín ngƣỡng, qua mối quan hệ làng Từ ý thức đó, ơng tạo nét đặc trƣng riêng, sắc riêng tác phẩm viết đề tài miền núi Có thể thấy, hầu hết sáng tác mình, Ma Trƣờng Nguyên thể rõ dấu ấn văn hóa dân tộc Tày Đúng nhƣ nhận định Vũ Đình Tồn: Hầu câu chuyện anh kể có tình tiết liên quan 22 117(03): 21 - 26 đến phong tục, tập quán sinh hoạt ứng xử ngày nơi mường, lễ hội, nghi lễ thờ cúng tâm linh… Mỗi tập tục, lễ hội mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc nói lên cách cảm, cách nghĩ, cách hành động khác biệt độc đáo tộc người sản sinh ni dưỡng từ ngàn đời [5, tr.39] Dấu ấn văn hóa Tày tiểu thuyết Rễ người dài Mùa hoa hải đường nhà văn Ma Trƣờng Nguyên V “ ” – – m Cao Thị Thu Hồi Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ N Trong tiểu thuyết Mùa hoa hải đường ta thấy đƣợc tình ngƣời cao đẹp ơng bà then Đằng Sáy Khi biết hồn cảnh éo le Sáy, ơng bà cƣu mang, đƣa cô 117(03): 21 - 26 Ông bố Lềnh bày mâm cỗ lên bàn thờ tổ tiên Khi ông bố Lềnh hỏi ngày sinh tháng đẻ Pàng người lớn tuổi Sau Dàu, Lềnh người sinh sau hai người nên em út Ơng bố Lềnh chấp nhận ln bố ni Pàng Dàu Ơng bố Lềnh thắp hương lên bàn thờ Đợi lúc hương bén cháy nghi ngút ơng gọi … Ơng bố Lềnh bắt ba đứa thắp nén hương lên bàn thờ Cả ba người con: Cả Pàng, Hai Dàu, Ba Lềnh chấp tay trước ngực đợi ông bố làm lễ Văn hóa Tày thể qua phong tục tập quán , lễ hội, nghi lễ thờ cúng tâm linh Đặc biệt hai tiểu thuyết “Mùa hoa hải đường” “Rễ người dài” , Ngoài phong tục kết nghĩa anh em, tục nhận bố ni, tiểu thuyết Rễ người dài ông quan lang: Vào m đến nhà gái đón dâu hị chạy nhanh đoạn đường đồn đón dâu ngang qua mang dây ngang đường để thử tài ơng quan lang trưởng đồn phải hát đám cưới Nếu ơng trưởng đồn khơng biết hát ca cất dây đồn đón dâu bị dừng lại không dám bước qua dây mà theo phong tục miền núi : Trong …[3,tr 181] buổi lễ kết tình anh em diễn theo phong tục 23 Cao Thị Thu Hồi Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ : Văn hóa Tày thể qua đời sống văn nghệ, tín ngưỡng Trân trọng, gìn giữ giá trị văn hóa truyền thống dân tộc m : Phong tục tổ chức đám hát lượn niên nam nữ miền núi thường theo thể thức long trọng có nề nếp từ truyền lại [4 117(03): 21 - 26 lễ lên mường Trời hỏi bà mẹ Hoa Vương – người mẹ cho trẻ đầu thai xuống mường Trần, xem hay ốm đau bệnh mà chữa khơng lành [4, tr.32, 33] Ngƣời Tày tin mẹ Hoa Vƣơng ngƣời cho họ đầu thai định số phận họ Vậy nên đau ốm hay gặp hoạn nạn họ nhờ thầy mo làm lễ xin mẹ Hoa Vƣơng để mong tai qua nạn khỏi Một nét độc đáo khác tín ngƣỡng ngƣời Tày tục làm then: Cứ vào mùa xuân sau tết Nguyên đán nhà dân vùng làm then Mùa xuân gọi mùa then Vì làm then Kỳ Yên, then Cầu Tự bắc cầu cầu hoa, cấp sắc làm vào mùa Cịn đám then giải hạn “ tiễn hoa héo” hầu vong làm vào mùa gia chủ yêu cầu [3, tr88] Lễ làm then đƣợc coi buổi lễ quan trọng ngƣời Tày, lễ vật đƣợc chuẩn bị chu đáo Đặc biệt hoa buổi lễ phải hoa hải đƣờng Nếu nhƣ với ngƣời Kinh, Không trọng lễ vật, lễ làm then ngƣời Tày quan trọng ngƣời bắc mâm then: Theo phong tục miền núi, người bắc mâm cúng phải gái chưa chồng, trinh trắng chưa biết đến mùi đàn ông [3, tr.86,87] Vì : Chiều tối đến, đám then nhà ơng Khon vào cuộc… Trong cỗ có ống gạo tràn mâm, cạnh có đ ngƣỡng , nhƣ tục cúng lễ mƣờng trời có bệnh đau ốm Trong Rễ người dài, tác giả giới thiệu tín ngƣỡng đoạn văn kể lễ cúng Hoa Vƣơng cho bà Hay: Ông thầy cúng làm 24 bùa vẽ vào giấy hồng điều.[3] Văn hóa Tày qua tình u đơi lứa Tình u trở thành phần thiếu tác phẩm nhà văn Đó mối tình đẹp, lãng mạn, nồng cháy Cao Thị Thu Hồi Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ vƣợt khỏi khn phép rào cản Con ngƣời miền núi nói chung hay ngƣời Tày nói riêng yêu mãnh liệt, đắm say, chân thật với biểu táo bạo nồng nàn, s Họ vƣợt qua rào cản bất chấp tất để đến với Họ làm lều sống với nh 117(03): 21 - 26 đ Kết luận Họ nhƣ khơng cịn biết đến nỗi hiểm nguy rình rập Ở có tình u, hạnh phúc hai trái tim lần đầu yêu, lần đầu dâng hiến cho trinh nguyên Trong , : , em ưng không ? TÀI LIỆU THAM KHẢO ? [3, tr 21,22] – – Phạm Văn Đồng (1980), Góp phần nghiên cứu lĩnh, sắc dân tộc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội Hà Nội Hoàng Ngọc La (chủ biên) nhiều tác giả (2002), Văn hóa dân gian Tày, Nxb Sở Văn Hóa Thơng tin Thái Ngun Ma Trƣờng Nguyên (1998), Mùa hoa hải đường Nxb Văn hóa dân tộc Ma Trƣờng Nguyên (1996), Rễ người dài, Nxb Văn hóa dân tộc (2009), – ” Trần Quốc Vƣợng – Tô Ngọc Thanh – Nguyễn Chí Bền (1997), , Nxb Giáo dục, Hà Nội 25 Cao Thị Thu Hồi Tạp chí KHOA HỌC & CÔNG NGHỆ 117(03): 21 - 26 SUMMARY SOME THINGS ABOUT CULTURE OF TAY ETHNIC IN "RE NGUOI DAI" AND "MUA HOA HAI DUONG" OF MA TRUONG NGUYEN WRITER Cao Thi Thu Hoai* College of Education - TNU Being writer of minorities ethnics, Ma Truong Nguyen always has sense of preserving, promoting the cultural values of the nation by the works which has a lots of imprints of Tay culture In the novels: “Re nguoi dai” and “Mua hoa hai duong”, the cultural character is community relationship in the villages expressed through customs, love, religious and cultural life of Tay people Just over two novels, the writer has taken you to read with a bold cultural space with continuous color Tay fraternize, wedding customs, then keep doing flower or the bridging smoother glide night It is these spiritual values that have contributed to preserving and promoting the traditional cultural identity of peoples Tay, bringing the reader closer to the literature of ethnic minorities in Viet Nam Keywords: Ma Truong Nguyen, Minorities ethnics, Tay cultural, The villages, Religious Ngày nhận bài:14/2/2014; Ngày phản biện:28/2/2014; Ngày duyệt đăng: 17/3/2014 Phản biện khoa học: PGS.TS Nguyễn Hằng Phương – Trường Đại học Sư phạm - ĐHTN * Tel: 0945 849267, Email: caothuhoaisptn@gmail.com 26 ... tỉnh Thái Nguyên cho tiểu thuyết ? ?Mùa hoa hải đường? ?? Qua khảo sát sơ tiểu thuyết nhà văn Ma Trƣờng Nguyên, nhận thấy tiểu thuyết mình, nhà văn vận dụng vốn hiểu biết sâu sắc văn hóa Tày thể thứ... hội mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc nói lên cách cảm, cách nghĩ, cách hành động khác biệt độc đáo tộc người sản sinh ni dưỡng từ ngàn đời [5, tr.39] Dấu ấn văn hóa Tày tiểu thuyết Rễ người dài Mùa. .. Nam, Nxb Khoa học xã hội Hà Nội Hoàng Ngọc La (chủ biên) nhiều tác giả (2002), Văn hóa dân gian Tày, Nxb Sở Văn Hóa Thơng tin Thái Nguyên Ma Trƣờng Nguyên (1998), Mùa hoa hải đường Nxb Văn hóa dân