Lễ mãn tang của người Tày ở Đắk Lắk

Nghi lễ tang ma là nghi lễ tiêu biểu trong hệ thống nghi lễ vòng đời của người Tày, phản ánh những giá trị đạo đức, giá trị thẩm mỹ, nhân sinh quan, thế giới quan của tộc người. Lễ mãn tang là một trong những nghi thức hoàn tất việc tiễn đưa linh hồn người chết về với tổ tiên trong quy trình tổ chức đám tang cho người chết của người Tày.

Lễ mãn tang người Tày Đắk Lắk Lài Thị Vân1 Viện Khoa học xã hội vùng Tây Nguyên, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Email: laivan719@gmail.com Nhận ngày 01 tháng năm 2019 Chấp nhận đăng ngày 25 tháng năm 2019 Tóm tắt: Nghi lễ tang ma nghi lễ tiêu biểu hệ thống nghi lễ vòng đời người Tày, phản ánh giá trị đạo đức, giá trị thẩm mỹ, nhân sinh quan, giới quan tộc người Lễ mãn tang nghi thức hoàn tất việc tiễn đưa linh hồn người chết với tổ tiên quy trình tổ chức đám tang cho người chết người Tày Mặc dù sinh sống vùng đất mới, lễ mãn tang người Tày di cư đến Đắk Lắk giữ giá trị văn hóa truyền thống lâu đời Hiện nay, tác động yếu tố môi trường, kinh tế, xã hội, văn hóa… với q trình tồn cầu hóa, hội nhập kinh tế quốc tế làm mai giá trị truyền thống tốt đẹp văn hóa người Tày Việc đề xuất thực giải pháp bảo tồn giá trị văn hóa bối cảnh hội nhập ngày việc làm cần thiết Từ khóa: Người Tày, lễ mãn tang, Đắk Lắk Phân loại ngành: Văn hóa học Abstract: Funeral rituals are typical in the life cycle ritual system of the Tay ethnic minority group, reflecting their values of morality, aestheticism, and outlook on life and worldview The ritual to end the mourning is one of the rituals of completing the sending of the souls of the dead to their ancestors, being part of the process to hold the Tay funerals Living in Dak Lak, a land they migrated to, the Tay still maintain the ritual's age-old traditional cultural values Currently, factors such as environmental, economic, social and cultural ones and the processes of globalisation and international economic integration have made fine traditional values in the Tay culture gradually fall into oblivion It is necessary to propose and implement solutions to preserve the cultural values in the current context of integration Keywords: Tay people, ritual to end mourning, Dak Lak Subject classification: Cultural studie 105 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2019 Đặt vấn đề Ea Tam 11 xã thuộc huyện Krông Năng, tỉnh Đắk Lắk, thành lập vào tháng 03 năm 1989 sở thực Quyết định 09/QĐ-HĐBT ngày 26 tháng 01 năm 1989 Hội đồng Bộ trưởng (nay Chính phủ) Tồn xã có 16 thơn, bn, với 10.874 nhân khẩu, đó, dân tộc thiểu số chiếm 87,9% (người Tày, Nùng chiếm 83,3%) [6] Hầu hết dân số xã Ea Tam người Tày, Nùng từ Cao Bằng, Bắc Kạn di cư vào từ năm 80, 90 kỷ XX Xã có 2.470 hộ, 16 thành phần dân tộc sinh sống (Tày, Nùng, Kinh, Ê-Đê, Dao, Mường, Cao Lan, Hrê, Mông, Hoa, Thái, M’nông, Giẻ Triêng, Vân Kiều, Sán Dìu, Chứt), đó, người Tày chiếm tỷ lệ dân số đơng nhất, gồm có 1.383 hộ với 6.074 khẩu, người Nùng chiếm dân số đông thứ hai với 661 hộ, 2.989 khẩu, dân tộc khác chiếm số [6] Nghi lễ tang ma người Tày nói chung lễ mãn tang người Tày Đắk Lắk nói riêng phong tục tập quán lâu đời, mang đậm nét sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng đặc trưng người Tày, chứa đựng nhiều ý nghĩa mặt tâm linh mặt văn hóa Bài viết giới thiệu lễ mãn tang người Tày xã Ea Tam, huyện Krông Năng, tỉnh Đắk Lắk, bao gồm quan niệm chuẩn bị lễ mãn tang; thành phần thực nghi lễ; lễ thức lễ mãn tang Quan niệm người Tày linh hồn chuẩn bị lễ mãn tang 2.1 Quan niệm người Tày linh hồn Theo quan niệm người Tày, người từ sinh có hồn chết khơng phải 106 hết, mà bắt đầu sống giới bên Khi người chết đi, để linh hồn người chết siêu thoát, trở đoàn tụ với tổ tiên bên giới, nghi lễ tang ma có ý nghĩa quan trọng Tục làm ma chay người Tày, mang đậm tín ngưỡng, tơn giáo Ngồi ý nghĩa tâm linh, tang ma dịp để cháu báo hiếu, trả nghĩa, đền đáp công ơn sinh thành, dưỡng dục ông bà, cha mẹ với đạo lý truyền thống “uống nước nhớ nguồn” có từ lâu đời Tang ma lĩnh vực thuộc cõi tâm linh, nhằm thỏa mãn nhu cầu tình cảm người, thể lòng hiếu thảo cháu với người cố Xuất phát từ quan niệm đồng bào cho linh hồn người sau chết sang giới bên sinh hoạt có nhu cầu người sống, người sống không lo cho người chết mồ yên, mả đẹp linh hồn họ luẩn quẩn xung quanh, quấy rối người sống; bị thiếu thốn giới bên mà trở lại quấy quở, gây ốm đau, bệnh tật cho cháu Con lo tang ma chu đáo hình thức báo hiếu quan trọng cha mẹ, đồng thời, việc làm ma chay nhằm mục đích xóa tội lỗi lúc sinh thời mà họ phạm phải, giúp cho linh hồn họ siêu thoát, tiếp tục sống sống tốt đẹp giới bên Chính vậy, truyền thống, tang ma thường tổ chức linh đình, kéo dài nhiều ngày với nghi lễ rườm rà, phức tạp tốn Lễ mãn tang (tiếng Tày dộ slam pi, pết khân) gọi tháo tang hay cởi tang, nghi thức quy trình tang ma người Tày số tộc người khác nước ta Ở người Tày, sau lễ chôn cất, thầy Tào lập bàn thờ riêng cho người chết (thường đặt phía thấp bàn thờ tổ tiên đặt góc nhà, bên cạnh ln thấp bàn thờ tổ tiên) gọi hồn người Lài Thị Vân chết ngụ bàn thờ để cháu cúng cơm hàng ngày Lúc này, hồn người chết chưa gia nhập với tổ tiên, sau lễ mãn tang (thường năm ba năm sau chết), hồn người chết thực trở với tổ tiên thơng qua trình tự nghi thức thầy Tào Trong quy trình tang ma truyền thống, người Tày thực lễ cúng năm lễ cúng ba năm Lễ cúng năm lễ bỏ tang cho anh em, họ hàng người cố Sau người tròn năm, người ta làm lễ cởi tang cho người đến chịu tang người chết năm trước, cháu sau lễ cúng năm tiếp tục để tang người ba năm làm lễ mãn tang Sau lễ mãn tang, cháu chấm dứt thời kỳ chịu tang, phần hồn người cố nhập chung vào bàn thờ tổ tiên Ở Ea Tam nay, hầu hết người Tày để tang người năm, sau năm, tang chủ nhờ thầy Tào chọn ngày tốt để làm lễ mãn tang Bài viết giới thiệu lễ mãn tang cho người chết năm (Trường hợp lễ mãn tang bà Hoàng Thị Bựng, ngày sinh 13/7/1940, ngày 14/10/2017, thọ 77 tuổi, thôn Tam Thịnh, xã Ea Tam, huyện Krông Năng, tỉnh Đắk Lắk, diễn vào ngày 16/11/2018) 2.2 Chuẩn bị lễ mãn tang - Chuẩn bị lễ vật cúng Tùy thuộc vào số lượng anh em, họ hàng nhiều hay mà chủ tang chuẩn bị lợn, gà để làm vật cúng, đồng thời làm bữa cơm thân mật mời anh em, họ hàng dự lễ mãn tang cho người cố Những người đến dự thường mang theo gạo, gà, rượu, vàng hương, bánh kẹo… đến nhà tang chủ Người có điều kiện phụ giúp tang chủ số tiền làm lễ cho cha, mẹ, khơng bắt buộc phải đóng góp Lễ vật cúng thường gồm: lợn, vài gà, bánh giầy, hoa quả, tiền vàng mã, dùng giấy màu cắt quần áo, mũ, nón đốt cho người cố Lễ vật lễ mãn tang bà Hồng Thị Bựng gồm có lợn mổ phanh, gà luộc (một đặt bàn thờ tổ tiên, đặt bàn thờ vị, đặt bàn cúng thầy Tào), khoảng 10kg gạo tẻ, xôi, cơm, rượu, mâm bánh giầy, hoa quả, bánh kẹo, hương vàng… - Chuẩn bị nhà táng, đồ lễ, vàng mã, vải Đêm hôm trước ngày diễn lễ mãn tang, cháu làm nhà táng nhỏ giấy, khung nhỏ nhà táng đám tang chính, hình dáng giống Người ta dùng nhiều giấy màu cắt quần áo, ngựa, hình nhân, mũ nón, giầy dép… cho người q cố Người nhà mua giấy màu tự cắt khoảng 40-50 quần áo giấy (hình nhân) Bên cạnh việc tự cắt giấy màu, cháu mua thêm cửa hàng hàng mã đồ vật đại ti vi, tủ lạnh, xe máy, điện thoại di động… để cúng cho người cố Trong lễ mãn tang người chết bình thường tuổi già, sức yếu (từ 60 tuổi trở lên) trường hợp bà Hồng Thị Bựng, khơng thể thiếu phướn (cành phan) Phướn làm giấy dài khoảng gang tay, rộng chừng nửa gang tay Phần đầu phướn màu trắng gấp thành hình tam giác, phần màu đỏ với tua ngắn phần Chính phần màu đỏ phướn đề ngày, tháng, năm sinh mất; ngày, đưa tang chữ Hán Tấm phướn treo vào đầu cành tre nhỏ (như cần câu) với hình nhân đứng thẳng, giấy, với ống tay giang ngang Hình nhân 107 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2019 dài khoảng gang tay, rộng chừng 1,5 gang tay Khi hành lễ, thầy Tào cầm đoạn tre có treo phướn hình nhân, vừa khấn vừa phất lên, phất xuống cành phan hiệu cho người nhà cúi lạy vong linh người Ngoài ra, tang chủ chuẩn bị sải vải màu trắng sải vải màu đen, dài khoảng 3-4 mét, xếp chồng lên nhau, bắc từ bàn thờ tổ tiên xuống đến vị, làm cầu để rước linh hồn người lên với tổ tiên bàn thờ Thành phần thực nghi lễ Trong lễ mãn tang người Tày, thành phần tham dự thực bao gồm: Thầy Tào - người chủ trì lễ mãn tang Đối với người Tày, kể trước hay nay, đám tang lễ mãn tang, thầy Tào giữ vai trò quan trọng, người trực tiếp liên lạc cõi trần cõi âm Mọi lễ thức lễ mãn tang thực theo trình tự định thầy Tào Với họ, thầy Tào người thông tường đạo lý, có sách, có chữ làm theo sách Đây nguyên nhân khiến cho người Tày tin tưởng, gửi niềm tin tín ngưỡng vào thầy Tào Công việc chủ đạo thầy Tào đám tang lễ mãn tang làm thủ tục tiễn đưa linh hồn thể xác người chết với tổ tiên Mọi lễ vật dâng cúng cháu, người chết nhận thơng qua thầy Tào Thầy người thay mặt cháu cúng lễ cho người cố, đầu mối liên lạc giới dương âm Thầy Tào người dẫn dắt linh hồn gia nhập giới tổ tiên, không quay trở làm hại cháu, 108 chấp nhận chấm dứt mối quan hệ với người sống phù hộ cho cháu có sống bình n, làm ăn thuận lợi Chính vậy, đám tang lễ mãn tang người Tày cần có mặt thầy Tào, theo quan niệm họ, khơng có thầy Tào dẫn dắt, linh hồn người chết trở giới bên kia, với tổ tiên, ông bà, cha mẹ họ Do đó, thầy Tào có vai trị quan trọng đời sống tâm linh người Tày Trong sống hàng ngày, thầy Tào người dân nể trọng Ngoài nghi lễ tang ma việc liên quan đến mồ mả, người dân cịn tìm đến thầy Tào nhiều lễ tục quan trọng khác việc cưới hỏi, làm nhà, cầu an giải hạn, cắt duyên âm… Chủ trì lễ mãn tang bà Hồng Thị Bựng thầy Tào Hoàng Văn Thắng (thầy chủ lễ nghi lễ tang ma vào ngày bà Bựng năm trước), 53 tuổi, hiệu Hoàng Đạo Hành, cư trú thôn Tam Trung, xã Ea Tam, huyện Krông Năng, tỉnh Đắk Lắk Lễ không cần đến đội ngũ thầy cúng nghi lễ tang ma chính, mà cần thầy chủ lễ đảm nhiệm Trong hành lễ, thầy Tào nhờ thêm người đàn ông, họ hàng với tang chủ giúp thắp hương, soạn đồ lễ giai đoạn… theo yêu cầu thầy Tào - Tang chủ cháu gia đình Trong lễ mãn tang bà Hồng Thị Bựng, chủ tang trai thứ ba bà Bựng ông Bế Văn Thu (40 tuổi, cư trú thôn Tam Thịnh, xã Ea Tam, huyện Krông Năng, tỉnh Đắk Lắk), trai, gái, cháu nội, cháu ngoại bà thụ lễ cởi tang - Họ hàng nội, ngoại, hàng xóm, bạn bè Lễ mãn tang người Tày Ea Tam tổ chức linh đình, gia Lài Thị Vân đình có điều kiện, đơng anh em, họ hàng Ngồi người thân gia đình, anh em, họ hàng, cịn có vài người làng xóm, bạn bè thân cận mời đến dự Đây nghi thức cuối nghi lễ tang ma người chết Những người đến chịu tang năm trước anh chị em, dì, bác, cháu chắt, họ hàng người cố… mời đến thắp hương để cởi bỏ tang Các lễ thức lễ mãn tang Lễ mãn tang người Tày Ea Tam ngày thường diễn ngày với lễ thức sau: - Lễ đón thầy Tào Sáng sớm ngày diễn lễ mãn tang, người trai bà Bựng (ơng Bế Văn Tồn, 54 tuổi) gia đình phân cơng đón thầy Tào làm lễ nhà ông Bế Văn Thu Lễ vật mang đón thầy lon gạo, chai rượu, tiền gói tờ giấy đỏ Trước khỏi nhà, thầy Tào thắp hương báo cáo tổ tiên, thỉnh mời thánh sư theo giúp thầy làm việc phúc Trong đám tang bà Bựng, thầy Tào Hoàng Văn Thắng chủ lễ, đến nay, gia đình tiếp tục mời thầy làm lễ Hiện nay, không mời thầy Tào phụ trách đám tang mời thầy khác, người Tày quan niệm, phải thầy chủ lễ đám tang chịu trách nhiệm lễ mãn tang tốt, gia đình yên tâm - Lập đàn cúng Đến nhà tang chủ, thầy lập đàn cúng với bát gạo cắm hương, bát gạo đặt ấn đạo, kinh, sư, bát đựng chút nước có bưởi, chén rượu, bánh, nước ngọt… Trên bàn cúng thầy cịn có vật dụng hành lễ quẻ âm dương, mõ, dao, sắc lệnh Thầy Tào ngồi đàn cúng, giở sách đọc khấn mời thánh sư, Ngọc Hoàng, Quan âm, ma tổ tiên thầy Tào chứng giám, thụ lễ đón linh hồn người chết gia nhập vào giới tổ tiên Các con, cháu người cố ngồi phía sau thầy lạy đàn cúng theo thầy - Phát quang mộ Sau đón thầy Tào nhà, thầy chuẩn bị việc lập đàn cúng, con, cháu, anh, chị, em người cố mộ dọn cỏ quanh mộ, thắp hương, cúng số lễ vật như: gà, thịt lợn, bánh kẹo Đến chuẩn bị tàn nén hương, cháu lễ tạ lần nhà tiến hành nghi thức lễ mãn tang Trong lúc này, nhà tang chủ, thầy Tào cúng gọi hồn người chết trở nhà để thụ lễ nhập linh hồn vào bàn thờ tổ tiên - Dâng lễ vật cúng tế rượu Lễ vật đặt trước bàn vong gồm: lợn mổ phanh đặt úp, gà, xôi, mâm bánh giầy, gạo, rượu, vàng mã, bánh kẹo, hoa quả… Tất đồ lễ thầy Tào làm lễ để cấp cho hồn ma mang cõi âm Khoảng 40-50 quần áo giấy (hình nhân) cháu tự cắt cho vong linh treo sợi dây giăng ngang vách nhà, đỉnh nhà táng Sau vong linh rước lên bàn thờ tổ tiên, quần áo xếp gọn vào thùng giấy để mang đốt với nhà táng Việc cấp đồ lễ cho người cố thầy Tào chủ trì Thầy làm tờ sớ, viết đầy đủ họ tên tất trai, dâu, gái, rể, cháu nội, cháu ngoại người cố; kê khai đầy đủ số lượng quần áo, lễ vật dâng cúng, cấp cho linh hồn 109 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2019 người cố mang theo giới bên Thầy Tào vừa đọc cúng hiệu cho cháu người vái lạy Khi tế rượu, người cầm ly cúi lạy, mời rượu người chết, tự uống ly rượu - Lễ cởi tang Thầy Tào đến trước vị ngồi đọc tên người con, cháu người cố kê đầy đủ sớ Khi thầy đọc sớ xong, cháu vừa lễ lạy vị vừa khóc chia tay lần cuối, đồng thời thầy Tào yểm phép thu tang, xua vận xám nhà, sau đốt sớ Con cháu cởi hết tang phục, gấp gọn lại đội lên đỉnh đầu, đồng loạt ngồi xuống trước vị Thầy Tào dùng đoạn nhỏ, có móc đầu cây, vừa khấn vừa dùng đoạn kéo tang phục đặt đỉnh đầu người xuống đất Sau đó, thầy lấy tờ giấy đỏ to cắt thành nhiều tờ nhỏ hình chữ nhật (tầm ngón tay), đặt lên đỉnh đầu người chịu tang, người tờ Tờ giấy đỏ tượng trưng cho phúc lộc mà người cố để lại cho cháu Con cháu nhận lấy tờ giấy đỏ cất vào túi, sau cầm tang phục lên để thầy Tào dùng kéo cắt lấy sợi dây đai tang phục người, mang cột chung vào đầu đoạn nhỏ dài khoảng 20cm Thầy Tào tiếp tục khấn, vừa khấn vừa đốt dây đai buộc vào đoạn cây, vừa đường (trước nhà tang chủ), tay huơ huơ đoạn cháy lên trời niệm Thầy Tào vái lạy trời đất ném đoạn cháy đi, quay lại nói với chúng tơi: “Điều có nghĩa là, từ âm dương cách biệt, xua đuổi hết xấu đi, đón tốt, phúcvào nhà…” (Phỏng vấn thầy Tào Hoàng Văn Thắng (chủ trì lễ mãn tang 110 bà Hồng Thị Bựng), ngày 16/11/2018) Từ nay, cháu trở lại sống bình thường, chấm dứt thời kỳ chịu tang, khơng phải kiêng cữ Tang phục cháu đem hơ lửa, nhuộm màu để mặc lao động bình thường, đốt nhà táng - Lễ nhập bàn thờ tổ tiên cho linh hồn người chết Dưới hướng dẫn thầy Tào, tang chủ (vợ chồng người trai thứ ba bà Bựng) lấy sải vải màu đen xếp chồng lên sải vải màu trắng, bắc từ bàn thờ tổ tiên thả dài xuống vị Thầy Tào làm lễ, khấn rước linh hồn người chết từ vị lên nhập vào bàn thờ tổ tiên Tang chủ thắp thêm hương vào bát hương vị, sau bưng bát hương, vị, qua cầu (dải vải bắc từ bàn thờ tổ tiên xuống vị trí đặt vị) lên bàn thờ tổ tiên Tang chủ nhổ chân hương cháy dở với vị cắm vào bát hương tổ tiên Còn lại bát hương người mang đốt nhà táng Sau nhập vị lên bàn thờ tổ tiên, thầy Tào khấn, niệm chú, đồng thời hiệu cho người phụ việc gỡ tờ phướn, hình nhân treo đầu cành phan xuống đốt Con cháu đốt nhà táng, bát hương, quần áo giấy, giày dép, vàng mã, hình nhân, đồng thời bỏ ln bàn thờ riêng người chết Ảnh người đưa với nhà táng họ đốt nhà táng với vật dụng chuẩn bị cho người chết giữ lại ảnh Sau đốt xong, cháu mang ảnh nhà đặt lên bàn thờ tổ tiên - Lễ tẩy uế cúng cơm Sau cháu người cố mang nhà táng, bát hương, vàng mã, hình nhân ngồi đường (trước nhà tang chủ) đốt xong, thầy Tào làm lễ tẩy uế Con cháu chuẩn bị sẵn Lài Thị Vân thau nước bưởi (họ quan niệm thứ tinh khiết, mùi thơm át tà ma) để thầy Tào làm lễ Người trai bà Bựng bưng thau nước lên trước bàn thờ tổ tiên để thầy Tào làm phép rửa linh hồn người chết trước ăn bữa cơm đầu với tổ tiên Tang chủ chuẩn bị mâm cơm gồm bát cơm trắng đôi đũa, bát thịt lợn thái miếng, với bát đơi đũa đặt vịng quanh mâm để thầy Tào cúng cơm, cúng rượu cho vong linh Tang chủ rót rượu vào bát mời vong linh ăn cơm, uống rượu Sau cúng cơm cho người chết xong, thầy Tào với gia chủ cháu, anh em, họ hàng ăn bữa cơm cộng cảm nhà tang chủ - Lễ tiễn thầy Tào Sau lễ thức mãn tang kết thúc, thầy Tào làm lễ thu âm binh, đưa tiễn thánh sư, thiên tướng mà thầy thỉnh làm lễ trở mường Trời thu dọn bát hương đàn cúng Để cảm ơn thầy Tào đưa linh hồn người cố trời, tang chủ tạ lễ thủ lợn, gà, toàn gạo, đồ lễ đàn cúng thầy khoản tiền mặt tùy tâm gia chủ Người nhà lễ tạ cảm ơn, mời cơm, mời rượu thầy Tào sau đưa thầy Khi thầy Tào bước khỏi cửa, thầy đóng cửa nhà lại, đợi thầy khỏi cổng, người nhà mở cửa Theo quan niệm người Tày, lễ mãn tang kết thúc, linh hồn người chết coi lên mường Trời, gia nhập vào giới tổ tiên, tiếp tục sống sống mới, vĩnh Kể từ trở đi, cháu người chết trở lại với sống sinh hoạt bình thường, khơng phải kiêng cữ Sau lễ cúng, họ hạ mâm cỗ, ăn bữa cơm cộng cảm, việc chịu tang người chết cháu, anh em, họ hàng người cố đến coi hoàn thành Kết luận Ngày nay, lễ mãn tang người Tày Ea Tam có khác biệt so với truyền thống Theo tục lệ cũ, người Tày để tang năm làm lễ mãn tang Trong năm này, cháu người cố phải tuân thủ cách nghiêm ngặt kiêng kỵ dành cho gia đình có tang Hiện nay, quan niệm khơng cịn q nặng nề cộng đồng người Tày, thông thường, họ để tang năm mãn tang Tuy nhiên, có biến đổi để phù hợp với thực tiễn xây dựng đời sống văn hóa mới, song, lễ mãn tang người Tày biến đổi mặt hình thức chất khơng thay đổi, giữ giá trị cốt lõi, giá trị văn hóa truyền thống người Tày Người Tày khơng có tập quán cúng giỗ hàng năm, sau lễ mãn tang việc tang ma cho người cố hoàn tất, cháu hoàn thành việc báo hiếu, trả nghĩa cho bố mẹ, ơng bà Hằng năm, người Tày có lễ tảo mộ với ý nghĩa sửa sang lại mồ mả ơng bà, cha mẹ, dịng họ vào dịp tết Thanh minh (mùng tháng âm lịch), cúng tổ tiên vào dịp tết năm tết Nguyên đán, tết rằm tháng bảy (14/7 âm lịch), tết Đoan ngọ (mùng 5/5 âm lịch) Ngoài ra, có việc hệ trọng ma chay, cưới hỏi, làm nhà, đầy tháng con/cháu, cho con/cháu riêng… họ soạn mâm lễ để trình báo tổ tiên Do ảnh hưởng đạo Phật, nên vào ngày rằm mùng tháng, người Tày thường đặt đĩa hoa lên bàn thờ tổ tiên thắp hương cho ông bà, tổ tiên 111 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2019 Hiện nay, tác động yếu tố môi trường, kinh tế, xã hội, văn hóa… với q trình tồn cầu hóa, hội nhập kinh tế quốc tế, nghi lễ tang ma lễ mãn tang người Tày dần biến đổi Sự biến đổi đó, mặt phù hợp với quy luật giao lưu, tiếp biến văn hóa tộc người xen cư, cộng cư, đồng thời phù hợp với biến đổi điều kiện tự nhiên, môi trường sống, xu thời đại; mặt khác, làm mai giá trị truyền thống tốt đẹp văn hóa người Tày Chính vậy, việc đề xuất thực giải pháp bảo tồn giá trị văn hóa bối cảnh hội nhập ngày việc làm cần thiết Mặc dù tang ma hình thức sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng đời từ lâu đời sống xã hội người Tày, nhờ thực tốt chủ trương Đảng, sách, pháp luật Nhà nước, nên nghi lễ tang ma người Tày tổ chức khoa học, rút ngắn thời gian tổ chức, giảm bớt nhiều thủ tục rườm rà, tốn kém, phát huy nhiều ưu điểm, giá trị văn hóa xã hội giá trị khoa học Người dân thực hành tín ngưỡng giới hạn cho phép pháp luật, quy định Nhà nước, mặt hạn chế tang ma dần khắc phục Có thể thấy rằng, hình thức sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng, dù mức độ đậm nhạt khác nhau, đóng vai 112 trị quan trọng việc phát triển kinh tế xã hội người Tày Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống tang ma người Tày việc làm cần thiết nhằm đóng góp cho cơng xây dựng đời sống văn hóa nơng thơn Tài liệu tham khảo [1] Lương Thị Hạnh (2013), Tang ma người Tày tỉnh Bắc Kạn, Luận án tiến sĩ, Học viện Khoa học xã hội, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam [2] Nông Thị Loan (2012), Nghi lễ tang ma người Nùng xã Ea Phê, huyện Krông Păk, tỉnh Đắk Lắk, Tạp chí Khoa học xã hội Tây Nguyên, số [3] La Công Ý (2010), Đến với người Tày văn hóa Tày, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [4] Nguyễn Thị Yên (2009), Tín ngưỡng dân gian Tày, Nùng, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [5] Ủy ban nhân dân xã Ea Tam (2018), Báo cáo tình hình thực kế hoạch phát triển kinh tế xã hội đảm bảo quốc phòng an ninh năm 2018, phương hướng nhiệm vụ năm 2019, Đắk Lắk [6] Ủy ban nhân dân xã Ea Tam, Ban Công an xã (2018), Bảng thống kê dân tộc sinh sống địa bàn (tính đến ngày 9/10/2018), ĐắkiLắk  ... thiệu lễ mãn tang người Tày xã Ea Tam, huyện Krông Năng, tỉnh Đắk Lắk, bao gồm quan niệm chuẩn bị lễ mãn tang; thành phần thực nghi lễ; lễ thức lễ mãn tang Quan niệm người Tày linh hồn chuẩn bị lễ. .. trình tang ma truyền thống, người Tày thực lễ cúng năm lễ cúng ba năm Lễ cúng năm lễ bỏ tang cho anh em, họ hàng người cố Sau người tròn năm, người ta làm lễ cởi tang cho người đến chịu tang người. .. đến thắp hương để cởi bỏ tang Các lễ thức lễ mãn tang Lễ mãn tang người Tày Ea Tam ngày thường diễn ngày với lễ thức sau: - Lễ đón thầy Tào Sáng sớm ngày diễn lễ mãn tang, người trai bà Bựng