Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết góp một phần nhỏ bé vào việc đánh giá, “nhìn nhận lại” hiện tượng “Tự lực văn đoàn” nói chung, tiểu thuyết của Khái Hưng nói riêng.
No.18_Oct 2020|Số 18 – Tháng 10 năm 2020|p.21-26 DOI: TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC TÂN TRÀO ISSN: 2354 - 1431 http://tckh.daihoctantrao.edu.vn/ NHÂN VẬT NỮ TRONG TIỂU THUYẾT CỦA KHÁI HƯNG DƯỚI GĨC NHÌN NỮ QUYỀN LUẬN (Khảo sát qua Hồn bướm mơ tiên, Đời mưa gió, Nửa chừng xuân) Phạm Thị Thiểm1* Ban Tuyên giáo, Bộ Giáo dục đào tạo * Email: ptthiem@moet.gov.vn Thông tin viết Ngày nhận bài: 27/8/2020 Ngày duyệt đăng: 20/9/2020 Từ khóa: “Nữ quyền”, “tiểu thuyết”, “Tự lực văn đoàn”, “Khái Hưng”, “hình tượng người phụ nữ” Tóm tắt Dùng lý thuyết phê bình nữ quyền để khám phá hình tượng người phụ nữ, viết nét mới, độc đáo cách nhìn nhận xây dựng nhân vật tiểu thuyết Khái Hưng Không ngợi ca vẻ đẹp ngoại hình, nhà văn cịn trân trọng nét đẹp tâm hồn cô “gái mới” Khác với người phụ nữ truyền thống đại diện cho luân lý đạo đức phong kiến, họ không ngần ngại thể khát khao địi hỏi đáng để ln sống cho mình, tình u nhân Bài viết hi vọng góp phần nhỏ bé vào việc đánh giá, “nhìn nhận lại” tượng “Tự lực văn đồn” nói chung, tiểu thuyết Khái Hưng nói riêng Đặt vấn đề Bắt nguồn từ chế độ phong kiến, tư tưởng “trọng nam khinh nữ” không gây tình trạng bất bình đẳng giới trầm trọng mà cịn nguồn bi kịch người phụ nữ Như lẽ tất yếu, lửa đấu tranh giành quyền bình đẳng cho nửa giới bùng lên mạnh mẽ khắp nơi với tên gọi Nữ quyền luận - Chủ nghĩa nữ quyền Cuộc đấu tranh diễn nhiều lĩnh vực, có văn học Ở Việt Nam, vấn đề nữ quyền luận đặt thời gian gần với số lượng cơng trình nghiên cứu cịn ỏi, thu hút quan tâm đơng đảo giới nghiên cứu Vì vậy, tìm hiểu, đánh giá vấn đề nữ quyền luận sáng tác văn học việc làm cần thiết Nội dung 2.1 Tiểu thuyết Tự lực văn đồn vấn đề “nhận thức lại” Nhìn lại q trình đại hóa văn học Việt Nam, giai đoạn 1930-1945 diễn vơ liệt q trình đại hóa văn học với nở rộ nhiều khuynh hướng trào lưu văn học Cùng với phong trào Thơ mới, tiểu thuyết 1930 – 1945 (với hai dòng chủ đạo tiểu thuyết lãng mạn (tiêu biểu Tự lực văn đoàn) tiểu thuyết thực) mở thời kỳ rực rỡ huy hoàng văn học dân tộc – thời kỳ phát triển đến đỉnh cao thể loại với nhiều tác phẩm xuất sắc Mặc dù vậy, nhìn lại lịch sử nghiên cứu, đánh giá tiểu thuyết thực có quán, thống từ đầu việc định giá tiểu thuyết lãng mạn lại tương đối phức tạp với nhận định nhiều trái chiều Đã có nhiều cơng trình nghiên cứu tiểu thuyết Tự lực văn đoàn - khen nhiều mà chê khơng Thậm chí, có lúc, giai đoạn văn học cịn bị phủ định Bởi vậy, sau gần kỉ, vấn đề “nhận thức lại” để tìm cách tiếp nhận khác trở thành hướng nghiên cứu văn học lãng mạn Việt Nam Một loạt tác phẩm Nhất Linh, Khái Hưng, Hoàng Đạo, Thạch Lam… in lại giới thiệu từ góc nhìn Tự lực văn đồn đánh nhân tố tích P.T.Thiem/ No.18_Oct 2020|p.21-26 cực, góp phần đổi tư nghệ thuật tiểu thuyết thi pháp thể loại Ngay từ đời, Tự lực văn đồn đề tơn hoạt động: “lúc trẻ, u đời, có chí phấn đấu tin tiến bộ” Tư tưởng thể thành công tác phẩm viết bút pháp mềm mại điêu luyện Khái Hưng Với Khái Hưng, viết văn cách để chống lại lễ giáo phong kiến hà khắc đòi hỏi hạnh phúc cá nhân cho người Để đạt điều đó, ơng nhà văn Tự lực văn đoàn xây dựng hình ảnh người phụ nữ truyền thống đại mối quan hệ xung đột gay gắt, từ làm bật vẻ đẹp gái “mới” Họ khơng có sức hấp dẫn ngoại hình mà cịn ln mang khát khao sống mãnh liệt, khát khao mình, tự tình u nhân nhân vật nam Điều cho thấy quan tâm đặc biệt nhà văn nữ giới Nhà văn khao khát Không thể phủ nhận thành tựu đáng trân trọng giới nghiên cứu tiểu thuyết Tự lực văn Có thể thấy, văn học từ xưa đến dành nhiều bút mực để miêu tả vẻ đẹp thân thể người phụ nữ Với tư hồn nhiên chịu ảnh hưởng văn hóa Mẫu hệ, nghệ sĩ dân gian với nhìn đầy thiện cảm tạo nên phác thảo đơn sơ chân dung người phụ nữ: “Cổ tay em trắng ngà/ Đôi mắt em liếc dao cau/ Miệng cười thể hoa ngâu/ Cái khăn đội đầu thể hoa sen” Mỗi người đẹp vẻ Có người đẹp nhờ mái tóc bồng bềnh, đơi chân mày cong tựa vầng trăng non: “Chân mày vầng nguyệt có duyên/ Tóc mây gợn sóng đẹp duyên tơ hồng” Có người lại đẹp nhờ ánh mắt, khn mày biết nói: “Những người mắt răm/ Đơi mày liễu đáng trăm quan tiền” đồn nói chung, nhân vật nữ tiểu thuyết Khái Hưng nói riêng Qua tìm hiểu nghiên cứu đó, chúng tơi tiếp thu nhiều luận điểm sâu sắc, có giá trị khoa học mang tính chất gợi dẫn quan trọng giúp triển khai đề tài Nhưng phải khẳng định rằng, phần lớn cơng trình nghiên cứu dừng lại việc tiếp cận hình tượng người phụ nữ góc nhìn thi pháp nhìn cách tổng thể, thời điểm này, chưa có cơng trình nghiên cứu tiếp cận từ lý thuyết phê bình nữ quyền Thiết nghĩ, thực hướng mới, phù hợp, có triển vọng, mang đến phát mẻ vấn đề vốn xem xưa cũ 2.2 Hình tượng người phụ nữ tiểu thuyết Khái Hưng lăng kính nữ quyền luận Khái Hưng sáng tác dồi dào, phong phú với niềm say mê giàu nghị lực Qua 15 năm cầm bút, Khái Hưng để lại 12 tiểu thuyết, có tiểu thuyết viết chung với Nhất Linh nhiều truyện ngắn, kịch… Trong phạm vi khảo sát đề tài, tập trung vào tiểu thuyết xem tiêu biểu Khái Hưng, là: Hồn bướm mơ tiên (1933), Đời mưa gió (viết chung với Nhất Linh, 1937) Nửa chừng xuân (1938) Không phải ngẫu nhiên mà số lượng nhân vật nữ tiểu thuyết lại nhiều đến Hầu hết nhân vật tiểu thuyết nhân vật nữ đảm nhiệm Có khi, số lượng nhân vật nữ nhiều khám phá vẻ đẹp nhân vật, khao khát thể diễn biến tâm lý suy tư, trăn trở đời, thân phận họ, qua đó, giúp nữ giới xác lập tiếng nói riêng, mạnh mẽ, đầy kiêu hãnh 2.2.1 Ý thức sâu sắc vẻ đẹp tự thân Trước hết, nhân vật nữ Khái Hưng nhấn mạnh phương diện ngoại hình Lan, Mai, Liên, Tuyết… người phụ nữ đẹp, hấp dẫn Vẫn vẻ đẹp mái tóc, da, đơi mắt, nụ cười, dáng vẻ… , vẻ đẹp thể đặc trưng nữ giới vô rõ nét độc đáo chỗ, nhà văn thường miêu tả vẻ đẹp khung cảnh thiên nhiên thơ mộng, trữ tình, đồng thời ln thể nhìn trân trọng dành cho họ Đến văn học trung đại, kiềm tỏa lễ giáo phong kiến hà khắc chế độ nam quyền khiến tác giả dường né tránh miêu tả vẻ đẹp thân thể người phụ nữ, có đề cập theo khuôn mẫu định sẵn, kiểu như: “Khuôn trăng đầy đặn, nét ngài nở nang” (Truyện Kiều Nguyễn Du) Hệ giá trị thẩm mĩ trung đại đánh giá người phụ nữ theo công thức: “Công, Dung, Ngôn, Hạnh” mà chữ Dung ln xếp sau Người phụ nữ sống khép theo lễ giáo: “Nam nữ thụ thụ bất thân” Vậy nên, miêu tả đầy táo bạo, phồn thực nữ sĩ Hồ Xuân Hương thời xem loạn: “Mùa hè hây hẩy gió nồm đông/ Thiếu nữ nằm chơi giấc nồng/ Lược trúc biếng cài mái tóc/ Yếm đào trễ xuống nương long/ Đơi gị bồng đảo sương cịn ngậm/ Một lách đào nguyên suối chửa thông” (Thiếu nữ ngủ ngày - Hồ Xuân Hương) P.T.Thiem/ No.18_Oct 2020|p.21-26 Sang kỉ XX, ảnh hưởng tư tưởng phương Tây, nhìn người phụ nữ cởi mở nhiều Trùng quang tâm sử (Phan Bội Châu), Tố tâm (Hồng Ngọc Phách), Giọt lệ sơng Hương (Tam Lang Vũ Đình Chí) tác phẩm xây dựng thành cơng hình tượng người phụ nữ mẫu hình phụ nữ truyền thống Chỉ đến Tự lực văn đoàn xuất hiện, người phụ nữ xuất văn học với tư cách người cá nhân mang theo khát vọng tự mạnh mẽ thực tơn vinh nhìn nhận cách thỏa đáng Vẻ đẹp thân xác người phụ nữ nhà văn miêu tả cụ thể, trực diện với tất nét vẽ trần nhất, gợi cảm nhà văn quan niệm: vẻ đẹp thân xác thước đo, tiêu chuẩn để đánh giá người Đây quan điểm thẩm mĩ hoàn toàn mẻ thời đại Điều giúp độc giả cảm nhận vẻ đẹp nhân vật họ đứng trước mặt Đọc tiểu thuyết Khái Hưng, nhận thấy Khái Hưng đặc biệt ý tới trẻ trung sắc giới tính người phụ nữ Lan Hồn bướm mơ tiên xinh đẹp, hiền hòa, dịu dàng nữ tính Ngọc ln muốn họa nàng thành tranh để thỏa sức ngắm nhìn Vì vậy, dù cải trang nam Lan hoàn hảo đến đâu vẻ đẹp nữ tính nàng tốt bên ngồi khiến Ngọc từ lần đầu gặp mặt không nghi ngờ: “Quái lạ, vùng nhà quê lại có người đẹp đến thế, nước da trắng mát, tiếng nói dịu dàng, trẻo tiếng gái” [3, tr10] Khái Hưng khơng có biệt tài sử dụng ngơn ngữ mà cịn có lực hội họa tinh tế khiến họa chân dung Lan lên sống động, hút hồn: từ vẻ đẹp bên “làn da trắng mát”, “hai má đỏ hồng” đến tươi mới, trẻ trung bên tâm hồn cô gái lớn Chính vẻ đẹp hút hồn Ngọc, khiến Ngọc ngày đêm thẫn thờ tưởng nhớ: “Tôi xin thú thực với ni cô rằng, yêu ni cô, tơi u từ lúc cịn tưởng ni trai Ni cô người thông minh, đĩnh ngộ, xinh đẹp thế, lại không yêu được” [3, tr82] Nếu Lan Hồn bướm mơ tiên lên với vẻ đẹp nữ tính, sáng đầy thánh thiện mắt si tình riêng Ngọc vẻ đẹp Mai Nửa chừng xuân lại làm đắm say khơng người Với “nước da trắng, quầng mắt sâu hoắm làm tăng vẻ rực rỡ long lanh hai sáng dịu… Mặt trái xoan, hai mướt ướt hai lấp lánh sau mây mỏng” [3, tr95], Mai thực chiếm cảm tình Lộc từ lần đầu gặp gỡ: “Mai cầm cành đào cài vào mái tóc, nhỏ rũ xuống trán, xuống tai, khiến Lộc đứng ngẩn người ngắm ngía, tắc khen: Trơng em đẹp thiên nga” [3, tr181] Bác sĩ Minh quyết: “Mai đẹp lắm, đẹp người sánh kịp” [3, tr263] Cịn với họa sĩ Bạch Hải, Mai kiểu mẫu lí tưởng: “Tơi tìm kiểu mẫu nhiều, song chưa gặp có nhan sắc cơ” [3, tr270] Thậm chí, người khơng dành cho Mai chút yêu mến chẳng thể phủ nhận vẻ xinh đẹp Mai Bà Án, mẹ Lộc, người cương tìm cách để phá tan hạnh phúc gia đình Mai Lộc phải lên sửng sốt gặp Mai: “Mai đẹp lắm, đẹp dịu dàng, đôn hậu” [3, tr316] Cịn bà Hàn khơng lịng mua nhà cho Mai “Mai đẹp quá” [3, tr150] Khái Hưng nhiều lần lặp lặp lại hình ảnh Mai với nụ cười tươi thắm nở môi muốn nhấn mạnh nét đẹp thân thiện, tươi trẻ sức hút lạ kì: “Cái nụ cười cịn nở cặp môi thắm” [3, tr123], “Cô thoăn lúc cặp mơi thắm với gió xn” [3, tr131]”, “Nụ cười lạ, nở cặp môi đỏ thắm” [3, tr132]… Lan Mai xinh đẹp quyến rũ phải kể đến Tuyết Đời mưa gió Với Tuyết, Khái Hưng mạnh dạn khắc họa nét đẹp mang đầy yếu tố sắc dục Đó vẻ đẹp “cặp mắt sắc sảo” [4, tr53], “hai má đỏ hây” [4, tr56], “cái tay trắng muốt, mềm mại” [4, tr69] “Tuyết vừa nói vừa liếc mắt long lanh hoạt động nhìn Chương cách tình tứ Cặp mơi bơi sáp đỏ hình trái tim… nụ cười làm hai lúm đồng tiền hai má mơn mởn tuyết trái đào Lạng Sơn chín hồng hái” [4, tr33] Dường bị mê Tuyết, Chương khơng lần ví Tuyết “tố nữ”, “tiên giáng trần” “Ai đến chơi nhà Chương khó lịng ghét Tuyết Vì Tuyết khơn khéo mà lại thông minh Nàng lại người thiệp, thạo đủ ngón lịch phong lưu” [4, tr103-104] Điều đặc biệt nhân vật nữ tiểu thuyết Khái Hưng không xinh đẹp mà họ ý thức vẻ đẹp tự thân mình, chí ý thức việc dùng phấn son để lộng lẫy, xinh đẹp Đây điều mà văn học truyền thống trước chưa có Tuyết thường ăn vận thành thị Mỗi ngồi Tuyết khơng qn trang điểm trang điểm xong trơng 23 P.T.Thiem/ No.18_Oct 2020|p.21-26 gương, Tuyết “thấy nhan sắc thay đổi hẳn… vẻ mặt tươi tắn, đôi má hồng đào, cặp mắt sáng quắc” [4, tr151] Có lần “Chương bĩu mơi bảo Tuyết: “Cơ có thấy dơ dáng dại hình khơng?” Tuyết đứng dậy ngắm trước gương bầu dục, trở lại chỗ cũ trả lời: “Khơng anh Hình dáng em xinh thường” [4, tr57] Tuyết tự thú nhận: “Trời phú cho em khối óc tốt tươi trái tim dễ cảm nên em thấy ai, em tưởng người ta yêu em em muốn yêu người ta” [4, tr86] Cịn Mai, Mai thấy “trẻ lắm… 19 xuân xanh… Mai biết Mai trẻ Mai đẹp… Chỉ ngắm nét mặt khinh bỉ chị em bác Phán, Mai đủ hiểu Mai đẹp Mai lại nhớ xe hỏa, có cơng tử vận tây lưu ý đến Mai, làm Mai phải bẽn lẽn cúi mặt” [3, tr112] Bằng việc bứt phá khỏi thứ văn đạo mạo truyền thống, thay vào cách miêu tả tự nhiên nét đẹp thân thể người phụ nữ, Khái Hưng đem đến cho văn học nét chấm phá vô mẻ nhằm tôn vinh giá trị người phụ nữ 2.2.2 Khát khao tự do, liệt đấu tranh cho tình yêu hạnh phúc Không khám phá vẻ đẹp ngoại hình nhân vật nữ, Khái Hưng cịn dụng công khắc họa vẻ đẹp tâm hồn họ Nhà văn không ca ngợi vẻ đẹp trinh tiết, đạo đức người phụ nữ nhà văn trước mà trọng ngợi ca phẩm chất mẻ, thể rõ ý thức cá nhân nhân vật Trước hết, họ người phụ nữ thơng minh, có học thức, lĩnh, đốn ln mong muốn chủ động lựa chọn số phận Họ khát khao hưởng hạnh phúc, khát khao tự tình u nhân Vậy nên, tình cần phải lựa chọn trách nhiệm bổn phận đời sống cá nhân tự do, nhân vật nữ phản kháng dội, liệt để bảo vệ người thân yêu Không chiều theo đặt gia đình, Lan trốn vào tu chùa Long Giáng, xa lánh cõi trần Sự phản ứng mạnh mẽ Lan ý thức rõ rệt quyền tự cá nhân mà cịn minh chứng hùng hồn chứng minh rằng: người phụ nữ đại hồn tồn có quyền bác bỏ quy tắc, luật lệ xưa cũ trói buộc người Cịn Mai, xuất thân gia đình trí thức cha mất, gia tài dần khánh kiệt, cáng đáng gia đình, ni em ăn học Cơ bán nhà không làm lẽ ông Hàn Bà Án thuyết phục Lộc rời xa Mai không được, quay sang nịnh nọt Mai làm lẽ Lộc, Mai mực từ chối: “Con yêu chồng người khác Thà chết lấy lẽ Lương tâm không cho làm điều vô nhân đạo thế” [3, tr223] Mai chấp nhận xa Lộc, chấp nhận hi sinh tình yêu, chấp nhận hy sinh hạnh phúc “nửa chừng xuân” để đối mặt với lam lũ, vất vả đời không chấp nhận kẻ thứ ba xen vào hạnh phúc người khác Sự mạnh mẽ, dứt khoát Lan, Mai khác hẳn với hình ảnh người phụ nữ văn học truyền thống Sự mạnh mẽ, dứt khoát liệt có người phụ nữ có ý chí vượt lên kiềm tỏa trói buộc mình, chủ động thay đổi đời mình, tự giải khỏi tư tưởng “thiên định” “phận má hồng”, “nỗi truân chuyên “tiền định” Đó người phụ nữ mạnh mẽ, đoán, lĩnh, dám làm, dám chịu, không dễ dàng thỏa hiệp tự biến thành kẻ lệ thuộc Mạnh mẽ cả, cá tính cả, dám phải kể đến Tuyết Đời mưa gió Tuyết xác lập cho lẽ sống riêng: “Khơng tình, không cảm, coi lạc thú đời vị thuốc trường sinh” [4, tr73] Vì vậy, ln theo tiếng gọi lạc thú, chẳng điều khiển hay giữ chân cô Tuyết thú nhận: “Em chim lạc đàn, mai đó” [4, tr84], “cái đời khốn nạn ấy, thật em tự dấn vào, em nhận không dám chối cãi, mà em không oán trách ai” [4, tr85], “Em thề với em e em, từ thể phách cho chí tâm hồn Em khơng làm vợ, nghĩa làm vật sở hữu được” [4, tr137] Đặt vào giới nhân vật lịch sử văn học Việt Nam trước đó, Tuyết thể kẻ lạc đàn – người từ giới khác đến: suy nghĩ khác, hành xử khác, sống khác Cơ gái u dám nói u, chí chủ động đấu tranh để giành lấy người mà u Câu nói cửa miệng Tuyết: “như thường” phần thể ngã, tự tin “gái mới” thản nhiên khẳng định cá tính, bất chấp nghĩ gì, nói Sự đối lập Tuyết Thu thái độ Chương cho thấy thị hiếu thẩm mĩ thời đại thay đổi: trước cô gái Thu hồn hảo (vị gia đình xứng đáng cho hôn nhân môn đăng hộ đối, vẻ yểu điệu xinh tươi lại khép nép giữ gìn dáng nhà nề nếp) nay, cô gái Tuyết thực hấp dẫn Tuyết nhí nhảnh, trẻ trung, thẳng thắn P.T.Thiem/ No.18_Oct 2020|p.21-26 thực tế Tuyết dám nói, dám làm, dám bộc lộ dám chịu trách nhiệm tính nơi họ Ẩn sau vẻ bề ngồi mạnh mẽ, đoán trái tim thổn thức, giàu yêu thương Cuộc hôn nhân không hạnh phúc với người chồng ngu dốt gia đình trưởng giả, cổ lỗ khiến Tuyết (Đời mưa gió) định bỏ nhà “theo giai” Tuyết phớt lờ ánh mắt dè bỉu, đặt ngồi vịng ln lí, đạo đức, sống đời mưa gió tự thỏa mãn nhu cầu thể xác Gặp Chương, Tuyết tưởng tìm vịng tay u thương n bình Nhưng khơng lịng với sống tẻ nhạt, Tuyết khơng lần bỏ theo Văn, theo Giang, lại tự tìm với Chương Lần trở lại cuối cùng, Tuyết vô hối hận: “Nếu ta biết chàng yêu ta đến ta đừng đến nhà chàng có khơng Chàng sống với hình ảnh khơng già ta Nhưng chàng trơng thấy ta rồi, từ đây, ta khơng cịn chiếm chỗ cỏn tâm hồn chàng nữa” [4, tr215] Thế mà sớm mai thức giấc, Tuyết lại bỏ Chương Đối với Tuyết, liều thân với đời mưa gió, khổ sở, đê tiện sống lừa dối bên cạnh Chương Tuyết sống kiếp buồn tẻ vun đắp hạnh phúc đơn sơ, giản dị với người chồng học thức, nhân hậu nó, nhắc Tuyết rằng: địa vị nàng vốn “Nàng hiểu lờ mờ rằng, trừ khối lạc hàng ngày ra, nàng khơng nên hy vọng hạnh phúc Gia đình Một người nàng khơng có quyền tưởng tới gia đình” [4, tr174] Người gái hoàn toàn tự đến với Chương hoàn toàn tự để Vậy nên, hành động hủy kí ức, xé vứt vào lò sưởi ảnh treo tường biệt lại minh chứng cho lòng tự trọng Tuyết Tuyết thực thấy nhơ nhuốc khơng muốn quấy rối sống bình n Chương thêm lần Kết thúc tác phẩm, cô “gái mới” tiểu thuyết Khái Hưng không nhận hạnh phúc trọn vẹn sợi dây lễ giáo phong kiến không kiềm tỏa họ, nhen nhóm yếu ớt, chưa đủ sức chống đỡ chiến thắng thành trì vững chãi chế độ nam quyền thần quyền Lan tu Mai ni mình, khơng danh ngơn thuận với Lộc Tuyết thân tàn ma dại, bỏ Chương ngày Tết sum họp, ấm áp người Nhưng thông qua đời Lan, Mai, Tuyết, Khái Hưng xác lập góc nhìn mẻ người phụ nữ, thể tôn vinh trân trọng dành cho họ Thậm chí, người đời có nhìn họ ánh mắt đầy kì thị tác giả nhìn họ đỗi trìu mến Phương, bạn thân Chương xúc thấy đâu Chương cho Tuyết cùng: “Ai lại thân danh ông giáo mà mê đĩ, đâu đưa theo vợ” [4, tr99] Chương không ngại ngùng phản pháo: “Tuyết người yêu tơi, anh nên biết thơi Vả đĩ, ai đĩ, khác có đằng đĩ với người đằng đĩ với nhiều người” [4, tr99] Với Chương, Tuyết cô gái thượng lưu tử tế Câu nói Chương hay nói cách khác, tiếng nói xác lập tinh thần tôn trọng, đề cao quyền tự cá nhân Khái Hưng dành cho người phụ nữ, dù họ ai, họ thuộc tầng lớp xã hội Nếu Tuyết sống hưởng lạc Mai, người phụ nữ mạnh mẽ, cao đức hạnh, hoàn toàn xứng đáng hưởng hạnh phúc lại nhận phần thua thiệt, tự nguyện hi sinh cho em, cho chồng, cho con: “Trong nhân loại có hạng người đa cảm chịu khổ đứng ngắm khổ người khác.Vì thế, họ hay nghĩ đến hi sinh nọ, hi sinh kia” [3, tr16] Mai chịu nhiều thua thiệt giữ cho tình yêu trọn vẹn, chân thành dành cho Lộc chưa rung động với khác Bởi với Mai, hi sinh hạnh phúc Phát phẩm chất người phụ nữ Khái Hưng nhận thấy rõ sắc giới Kết luận Kể từ đời đến nay, Tự lực văn đoàn trở thành tâm điểm ý giới nghiên cứu văn học sức sống mạnh mẽ ngày hơm Đã có nhiều cơng trình nghiên cứu Tự lực văn đồn nói chung, hình tượng người phụ nữ tiểu thuyết Khái Hưng nói riêng Tuy nhiên, chưa có cơng trình dùng lý thuyết phê bình nữ quyền để nhìn nhận hình tượng nhân vật vơ độc đáo Hướng thực đem đến phát vô thú vị, đồng thời “cách đọc khác” Hồn bướm mơ tiên, Nửa chừng xuân, Đời mưa gió Ở đây, nhà văn có phân biệt rõ ràng hai loại nhân vật nữ tác phẩm Với nhân nật nữ đại diện cho tư tưởng bảo thủ, tính nữ bị mờ hóa, người chức năng, người bổn phận nhấn mạnh Ngược lại, với nhân vật nữ đại diện cho lối sống mới, tư tưởng mới, tính nữ nhấn mạnh, vẻ đẹp đại hình thức ngợi ca, khát vọng phẩm chất tơ đậm Thiết nghĩ, trân trọng mà Khái P.T.Thiem/ No.18_Oct 2020|p.21-26 Hưng nhà văn chí hướng với ơng ln dành cho “gái mới” góp phần thổi bùng lên xã hội nhận thức quyền sống, quyền hạnh phúc khẳng định giá trị người phụ nữ, điều mà nhà văn giai đoạn trước chưa làm REFERENCES Do Hong Duc (2010), Female character in Nhat Linh and Khai Hung's novels, Doctoral thesis, Hanoi University of Education Dao Duy Hiep (2008), Literary criticism from Khai Hung (2018), Hon buom mo tien, Nua chung xuan, Writers Association Publishing House, Hanoi Nhat Linh, Khai Hung (2009), Rainy Life, Literature Publishing House, Hanoi Phung Gia The, Tran Thien Khanh (2016), Literature and Women (Some theoretical and historical issues), International Publishing House, Hanoi modern theory, Educational Publishing House THE WOMEN CHARACTERS IN KHAI HUNG’ S NOVEL ON WOMEN’S RIGHT Article info Recieved: 27/8/2020 Accepted: 20/9/2020 Keywords: "Feminist", "novel", "Self-reliance union", "Khai Hung", "image of a woman" Abstract Using feminist criticism theory to discover the image of the woman, the article points out new and unique features in the way of looking at and building characters in Khai Hung's novels Not only praising the beauty of the appearance but the writer also greatly appreciates the spiritual beauty of the "new women" Unlike traditional women who represent feudal morality and ethics, they not hesitate to express a legitimate desire and demand to always live as themselves and for themselves, especially in their love and marriage The article hopes to contribute a small part to the evaluation, "re-recognition" of the phenomenon of "Self-reliance union" in general, and Khai Hung's novels in particular ... người phụ nữ tiểu thuyết Khái Hưng lăng kính nữ quyền luận Khái Hưng sáng tác dồi dào, phong phú với niềm say mê giàu nghị lực Qua 15 năm cầm bút, Khái Hưng để lại 12 tiểu thuyết, có tiểu thuyết. .. ngẫu nhiên mà số lượng nhân vật nữ tiểu thuyết lại nhiều đến Hầu hết nhân vật tiểu thuyết nhân vật nữ đảm nhiệm Có khi, số lượng nhân vật nữ nhiều khám phá vẻ đẹp nhân vật, khao khát thể diễn... “cách đọc khác” Hồn bướm mơ tiên, Nửa chừng xuân, Đời mưa gió Ở đây, nhà văn có phân biệt rõ ràng hai loại nhân vật nữ tác phẩm Với nhân nật nữ đại diện cho tư tưởng bảo thủ, tính nữ bị mờ hóa,