Trống đồng Đông Sơn Quốc Bảo của dân tộc Việt Nam

Bài viết Trống đồng Đông Sơn Quốc Bảo của dân tộc Việt Nam phân tích nguồn gốc của trống đồng Đông Sơn Quốc Bảo và các lễ hội truyền thống của dân tộc Việt Nam. Mời các bạn tham khảo!

Nghiên cứu - Trao đổi TRỐNG ĐỒNG ĐÔNG SƠN QUỐC BẢO CỦA DÂN TỘC VIỆT NAM VI QUANG THỌ* Chúng tơi có dịp "trở cội nguồn" tham quan Lễ hội đền Hùng mồng 10 tháng năm Tân Mão (2011) tham dự Hội thảo khoa học quốc tế:"Tín ngưỡng thờ cúng Tổ tiên xã hội đại (Nghiên cứu trường hợp tín ngưỡng thờ vua Hùng Việt Nam)" Bộ Văn hoá, Thể thao Du lịch, Uỷ ban nhân dân tỉnh Phú Thọ UNESCO Việt Nam đồng tổ chức Tham gia Hội thảo có đại diện nhiều quan, Sứ quán Đoàn ngoại giao Việt Nam nhà khoa học đến từ nhiều nước: Úc, Canađa, Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản, Nam Phi, Đan Mạch, gần 100 nhà khoa học Việt Nam Theo biết, từ Lễ hội đền Hùng trở thành Quốc lễ, lần tổ chức tiến hành quy mơ hơn, hồnh tráng không gian rộng lớn Đó điều mừng Nhà nước nhân dân không ngừng đầu tư xây dựng sở vật chất cho Khu di tích đền Hùng ngày khang trang để xứng đáng nơi diễn Quốc lễ, xứng đáng cội nguồn "nghìn năm văn hiến" đất nước dân tộc.* Khách thập phương, đặc biệt du khách nước tham quan Lễ hội đền Hùng ấn tượng với cảnh mô sinh hoạt dân gian thời đại vua Hùng Chẳng hạn, cảnh chàng trai giã xôi làm bánh dày, * TS Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam gái tươi cười qy quần bên gói bánh chưng để tạo nên "trời tròn" bánh dày "đất vuông" bánh chưng (theo quan niệm người Việt cổ) "Trời trịn, đất vng" biểu tượng "dương - âm" giao hoà, hợp cẩn tạo nên vũ trụ giới mn lồi Bánh dày, bánh chưng cịn biểu tượng giàu có trù phú xóm làng thuộc nơng nghiệp lúa nước thời vua Hùng bên dịng sơng Cả - sông Cái sông Hồng Du khách thấy tâm hồn thư giãn nghe, nhìn cơ, chị múa hát điệu dân gian "hát Xoan", gợi nhớ cảnh sinh hoạt nơng thơn n bình, êm ả xóm làng, mái nhà tranh giản dị, đơn sơ thuở với "những khói lam chiều" thơm mùi rơm sau mùa lúa chín bội thu Du khách tham quan nhà sàn dựng lên khuôn viên Lễ hội - kiểu nhà đặc trưng đồng bào Mường dân tộc thiểu số sinh sống miền núi Việt Nam Ngồi quây quần bên bàn tre mỏng manh nhâm nhi chén rượu quê thơm mùi nếp mới, chúc điều tốt lành , nghe tiếng đâm đuống "thập thình " mái hiên nhà vọng lên làm du khách thêm thích thú (Đuống nhạc cụ thô sơ làm khúc gỗ to, phơi khô, dài khoảng 2m, khoét rộng, dài sâu xuống tạo thành khoảng trống cộng hưởng Trống đồng Đông Sơn… âm gõ chày vào hai bên cạnh sườn đâm xuống lòng gỗ sâu Chày đâm đoạn tre gỗ dài khoảng 2m, to cổ tay người lớn) Nhưng "ấn tượng" tốp du khách nước đứng quây quần bên trống đồng tươi màu đồng đỏ (được đúc theo mẫu Trống đồng Đông Sơn) tốp nam nữ diễn viên trẻ (mỗi người cầm đoạn tre dài khoảng 2m, to cổ tay người lớn) thi giã xuống mặt trống đồng Nghe nói, 100 trống đúc nghệ nhân tỉnh Thanh Hoá để dâng tặng Lễ kỷ niệm 1000 năm Thăng Long-Hà Nội Sau đó, số tặng cho Khu di tích đền Hùng Nhân Lễ hội mồng 10 tháng 3, người ta mang "giã" trống đồng hoà tấu "dàn giao hưởng" đâm đuống "thập thình " bên cạnh Một du khách nước ngồi hỏi chúng tơi: "Đây có phải Trống đồng Đơng Sơn-Ngọc Lũ Việt Nam không? Chúng trả lời: " Phải !" Họ ngạc nhiên hỏi tiếp: "Trống đồng đẹp ! Sao lại mang giã cho bẹp ?" Chúng tơi thống vẻ ngỡ ngàng nhìn vào mặt trống đồng gần (vì có đơng người xem vây quanh), thơi, núm mặt trống đồng, có nhà nghiên cứu giải mã hình mặt trời lan toả tia sáng diệu kỳ, bị bẹp dúm, lõm sâu chày tre đâm xuống Tiếng giã trống nhanh, mạnh, hăng hái có nhiều khách tới xem Những hình hoa văn xinh đẹp bí hiểm mặt trống đồng bị méo mó lõm xuống hình mặt trời Chúng tơi chạnh lịng, xót xa , trả lời vị khách nước ngồi rằng: "Vì trống đồng coi nhạc khí, nên phải đem gõ, đem giã" Những tưởng câu trả lời thoả đáng, vị khách lại hỏi câu: 73 "Thế thời vua Hùng, người ta có làm không (tức giã trống đồng)?" Chúng trả lời: "Khơng biết! Chỉ thấy rằng, Trống đồng có khắc hình người cầm gậy giơ lên cao giã xuống" Chúng tiếp tục quan sát biểu diễn giã trống đồng, thấy vài diễn viên giơ gậy lên cao, giã mạnh xuống để âm "bịch, bịch " vang lên to hơn, xa Một số diễn viên khác giơ gậy cao lên, hạ xuống lại cố nhẹ nhàng để đầu gậy tiếp xúc với mặt trống đồng, không phát âm Chúng tơi hỏi họ không làm giống diễn viên khác? Một diễn viên trả lời: "Cháu sợ làm bẹp mặt trống đồng!" Câu trả lời ám ảnh tâm trí chúng tơi Trống đồng Đơng Sơn nhạc khí hay vật linh? Câu hỏi treo lơ lửng Những người cổ vũ cho quan điểm: Trống đồng nhạc khí, chắn phải đem gõ, đem giã Nó nhạc khí mang tên "trống" có lẽ hình tượng người đứng ngồi, hai tay cầm gậy dài giã xuống khắc hoạ trống đồng Đã có nhiều học giả nước quốc tế cố gắng "giải mã" hình tượng hoa văn trống đồng Những năm gần đây, có nghiên cứu nhận định: Trống đồng nhạc khí, mà vật linh Chính vậy, Hà Nội có Đền thờ Đồng Cổ (cổ dịch trống) Hiện nay, nói trống đồng, nhiều người có quan điểm dung hồ hai quan niệm nêu là: Trống đồng nhạc khí, mà cịn vật linh Trống đồng trở thành biểu tượng văn hoá cổ Việt Nam, cụ thể biểu tượng nước Văn Lang - thời đại vua Hùng Các học giả 74 nước quốc tế nghiên cứu, cố gắng "giải mã" phần bí ẩn trống đồng, mà người xưa gửi gắm thông điệp cho đời sau Trống đồng nhạc khí hay vật linh? Câu hỏi thách thức nhà nghiên cứu tìm câu trả lời chuẩn xác, rõ ràng Khó khăn khơng có đầy đủ tư liệu thành văn Trống đồng Đông Sơn nhiều biến cố, thăng trầm lịch sử đất nước dân tộc Những sử sách nước kênh tham khảo, không đủ để tin vào điều phản ánh thật khách quan khứ ghi chép sử sách Giải mã hình vẽ khắc hoạ hoa văn trống đồng để tìm hiểu nguồn gốc đích thực tìm kiếm thơng tin đời sống xã hội người Việt cổ qua thơng điệp đó, cố gắng khơng mệt mỏi nhà nghiên cứu khoa học Trước bàn trống đồng nhạc khí hay vật linh(?), theo chúng tôi, trống đồng trước hết tác phẩm văn hoá nghệ thuật tinh xảo độc đáo người Lạc Việt Trống đồng Đông Sơn đời chắn Thời đại đồ Đồng giai đoạn mà nghệ thuật đúc đồng người Việt cổ đạt tới trình độ điêu luyện, tinh xảo Chúng ta thử quan sát trước tiên hình dáng trống đồng, xem giống gì? Cùng với vật dụng đồ đồng trống đồng giống nồi đồng dùng để nấu cơm gia đình nông dân Việt Nam trước đây, từ miền xuôi đến miền ngược, nhà có Nồi đồng nấu cơm vật dụng phổ biến thân thương trải qua bao đời người Việt Từ ta suy đoán cách chắn rằng, nồi đồng vật dụng phổ biến thời Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 1/2012 đại vua Hùng Thế thì, phải trống đồng đúc (hay sáng tạo) từ hình tượng nồi đồng nấu cơm? Chúng tơi nghĩ, điều Nồi đồng gị hay đúc trước trống đồng, đồ dùng đơn giản phổ biến Giả sử trống đồng nồi đồng hai vật dụng đời thời điểm đó; nghĩa là, khơng hình mẫu hay hình dáng kia, hai giống gì? Lịch sử công cụ sản xuất dụng cụ sinh hoạt đời sống (gọi chung vật dụng) người, dân tộc tiến hoá tiến theo thời gian lịch sử phát triển dân tộc hay lồi người nói chung Lịch sử chia thời đại, mà thời đại có vật dụng đặc trưng chất liệu thường đặt tên cho thời đại Ví dụ: Thời đại đồ Đá; Thời đại đồ Gốm; Thời đại đồ Đồng; Thời đại đồ Sắt Nhưng người Việt, có đồ dùng vơ phổ biến đời sống; đồ dùng mây, tre đan Có thể khẳng định rằng, nơng nghiệp lúa nước người Việt cổ có Thời đại đồ Mây, Tre đan thời đại có trước từ lâu, cách xa thời gian nhiều so với Thời đại đồ Đồng Tại lại ý tới Thời đại đồ Mây, Tre đan? Thời đại vua Hùng, cư dân Việt cổ sống chủ yếu miền núi, khu đất ven sông, suối, hồ, đầm, ven biển thuộc vùng địa lý nhiệt đới, gió mùa phương thức sống chủ yếu nghề săn bắt, hái lượm, tiến tới chăn ni trồng trọt Rừng nhiệt đới có nhiều loại, sẵn mây, tre để làm đồ dùng đời sống sản xuất sinh hoạt Xóm làng Việt Nam xưa bao bọc luỹ tre xanh, nên tre nguyên liệu phổ biến Trống đồng Đông Sơn… nghề đan lát Trong vật dụng mây, tre đan, đặc biệt ý tới giỏ đan tre dùng để bắt cua người Việt Giỏ bắt cua phổ biến đời sống người nông dân, từ miền xuôi tới miền ngược, từ tận ngày Mỗi lần đồng bắt cua, tôm, cá người nông dân buộc đeo giỏ bên hông Nếu xếp đặt ngửa 03 vật dụng: Giỏ bắt cua, Nồi đồng, Trống đồng lại gần nhau, thấy hình dáng chúng hao hao giống Chúng cấu tạo gồm 03 phần: phần đáy mặt tròn phẳng; phần thân nhỏ dần (khum dần) từ lên đến vành cổ vật dụng; phần miệng từ cổ lên lại loe Ở giỏ bắt cua phần miệng vị trí hom giỏ đậy lại, không cho cua từ giỏ bị ngồi Ở nồi đồng, vị trí đậy nắp nồi Cịn trống đồng, phần thân hình trụ thon đến phần cổ, phần miệng loe Trống đồng đặt úp theo chiều ngược lại với nồi đồng giỏ bắt cua, nên phần loe miệng có tác dụng đế đỡ vững cho mặt tròn phẳng to trống đồng phần Từ đó, ta suy đốn rằng, hình dáng nồi đồng trống đồng đúc (hay sáng tạo) từ hình tượng (hoặc mơ theo hình dáng) giỏ bắt cua người Việt cổ có từ thuở hồng hoang lịch sử dân tộc Chúng ta so sánh mặt đáy giỏ bắt cua với mặt tròn trống đồng có điểm giống nhau? Ở đây, đặc biệt ý tới điểm giống có tính đặc trưng hai vật dụng, cịn điểm khác ai rõ Chiếc giỏ bắt cua thường đan lát từ tre - ngun vật liệu thơng dụng sẵn có làng q Việt Nam Người nơng dân tạo vót 02 loại nan tre để đan giỏ bắt cua Loại nan to 75 mảnh để làm khung cốt giỏ Chúng đặt giao đôi tạo nên hợp điểm trung tâm mặt tròn đáy giỏ Loại nan nhỏ có hình trịn tạo cho giỏ chắn, cứng cáp đan vòng quanh điểm trung tâm liên kết nan cốt tạo thành mặt trịn đáy giỏ; sau đan thân giỏ khum dần từ đáy lên tới cổ; từ cổ lại đan loe dần lên tới miệng giỏ; hom (cái nắp) đậy kín miệng giỏ Như vậy, giỏ bắt cua đan xong hồn chỉnh Ở đây, chúng tơi đặc biệt ý điểm giao nan cốt trung tâm đáy giỏ Lấy hợp điểm trung tâm làm chuẩn, đầu nan cốt toả khắp bốn phương tám hướng để liên kết với nan tròn nhỏ để tạo thành giỏ Chúng ta so sánh mặt tròn đáy giỏ với mặt tròn trống đồng điểm (trung tâm), thấy có nét giống kỳ lạ Phải núm mặt tròn trống đồng toả tia tứ phía bắt nguồn từ hình tượng (hay mơ hình tượng) hợp điểm trung tâm giao nan cốt đáy giỏ bắt cua? Nhiều nhà nghiên cứu cố gắng "giải mã" núm mặt trịn trống đồng Có học giả nước ngồi suy đốn hình tượng mặt trời tỏa tia sáng cho rằng, tín ngưỡng thờ Thần Mặt trời người Lạc Việt; có người cho hình tượng ngơi toả sáng khắp nơi, vật quay xung quanh Có người cho rằng, hình dáng trống đồng hình tượng bó lúa nơng nghiệp lúa nước Có nhà nghiên cứu cho rằng, hoa văn Trống đồng Ngọc Lũ mô tả vòng đời sinh thành người, núm mặt trịn trống đồng hình tượng trứng người mẹ 28 tia chìm toả từ núm biểu đạt 28 ngày chu kỳ kinh nguyệt ; tồn 76 hình dáng trống đồng mô quan sinh sản phụ nữ Đó cách "giải mã" khác núm mặt trịn hình dáng trống đồng Ngày biết, trống đồng văn hố Đơng Sơn có nhiều loại Ở trống đồng khác nhau, người ta quan sát thấy số lượng tia phát từ núm có khác nhau: 8, 10, 12, 14, 16 tia, số chẵn Có người "giải mã" tia biểu trưng cho khí tiết trời đất; lý giải trống đồng có 12 tia tượng trưng cho 12 tháng năm v.v Theo chúng tôi, núm mặt trịn trống đồng mơ từ điểm trung tâm mặt tròn đáy giỏ bắt cua Số lượng tia tương ứng với số lượng nan cốt giỏ đặt giao đôi Giỏ to nhỏ phụ thuộc vào số lượng chiều dài nan cốt Nếu tính từ điểm trung tâm đáy giỏ, số lượng đầu nan cốt toả phía số chẵn: 8, 10, 12, 14, 16 , trùng hợp với tia núm mặt trịn trống đồng Các hình khắc trạm mặt trống đồng chạy theo vòng tròn đồng tâm, mà tâm điểm núm mặt trịn Các vòng tròn đồng tâm tương tự vòng đan xung quanh điểm trung tâm đáy giỏ bắt cua Lịch sử sáng tạo vật dụng loài người bắt nguồn hay mô từ vật có sẵn tự nhiên (do tạo hố) từ vật hệ trước sáng tạo lưu truyền lại Ví dụ: sáng tạo tàu thuỷ, tàu ngầm mơ lồi cá sông, hồ, biển khơi; sáng tạo máy bay mơ lồi chim trời; sáng tạo viên đạn, tên lửa bắt nguồn từ cung tên người xưa v.v Trong tất vật dụng Thời Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 1/2012 đại Đồng thau, trống đồng trơng giống nồi đồng nấu cơm Và tất vật dụng thân thuộc cư dân nông nghiệp lúa nước bên sơng Hồng từ cổ tới kim, trống đồng trông giống giỏ bắt cua đặt úp xuống Sự giống có tính đặc trưng trống đồng giỏ bắt cua hình dáng cấu tạo hai vật dụng này, đặc biệt giống mặt đáy giỏ bắt cua mặt trịn trống đồng Một vật dụng kim khí (trống đồng) thời đại không xa so với ngày bắt nguồn từ vật dụng mây, tre đan (giỏ bắt cua) thời hồng hoang lịch sử dân tộc nói lên điều gì? Điều khẳng định là: Hai vật dụng nối liền lịch sử cổ kim thăng trầm dân tộc chủ thể sáng tạo Đó dân tộc Việt cổ! Giỏ bắt cua - vật dụng giản đơn đỗi thân thiết cư dân Lạc Việt nguồn cảm hứng dồi mãnh liệt nghệ nhân sáng tạo trống đồng Lúc đầu loại trống đồng trơn đơn giản, có núm mặt trịn có tia tỏa trung tâm, khơng có họa tiết, hoa văn; sau dần có khắc họa đơn sơ Qua trình phát triển với bàn tay tài hoa nghệ nhân, trống đồng trở thành kiệt tác văn hoá-nghệ thuật tinh xảo độc đáo người Lạc Việt Điều chứng minh rõ ràng chân lý: Nghệ thuật bắt nguồn từ sống phản ánh đời sống người Từ giỏ bắt cua đơn giản, dễ đan lát "hoá thân" thành trống đồng luyện đúc, trạm khắc phức tạp, tinh tế, tạo nên tác phẩm văn hoánghệ thuật độc đáo minh chứng cho nghệ thuật phát triển theo quy luật Đẹp, Trống đồng Đông Sơn… tuân thủ giá trị chân-thiện-mỹ Từ giỏ bắt cua chứa đầy cua, tôm, cá đem lại niềm vui hồn nhiên cho người nông dân sau phút vất vả ruộng đồng, đến nồi đồng nấu cơm gạo - "hạt ngọc trời" ni sống người, đến trống đồng hồ nhịp điệu múa hân hoan người dân dịp lễ hội mùa màng bội thu hay buổi sinh hoạt văn nghệ làng quê, dường có dịng chảy liền mạch qua suốt chiều dài lịch sử đất nước ý thức, huyết quản tâm khảm người dân đất Việt Đó sắc văn hố đậm đà, tình yêu quê hương đất nước nồng nàn trải qua bao đời thế! Hình tượng giỏ bắt cua chứa đầy cua, tôm cá; nồi đồng đầy cơm gạo trắng ngần trống đồng đầy ắp niềm vui phản ánh đời sống vật chất no đủ, đời sống văn hoá, tinh thần phong phú người Lạc Việt; phản ánh nghệ thuật (đặc biệt nghệ thuật dân gian) bắt nguồn từ đời sống thực tế người Đồng thời, phản ánh q trình phát triển văn hố trình độ văn minh đất nước thời đại vua Hùng Sản phẩm trình độ văn minh hội tụ Trống đồng Đơng Sơn Trống đồng nhạc khí hay vật linh? Có lẽ, Trống đồng Đơng Sơn có q trình lịch sử hình thành phát triển riêng qua nhiều hệ nghệ nhân luyện đúc trạm khắc hoa văn trống đồng Theo chúng tôi, đến Thời đại Đồng thau cho phép người ta gò hàn đúc luyện chất liệu đồng thành trống đồng mơ theo hình dáng vật dụng giỏ bắt cua thân thuộc người nông dân làm mây, tre đan trước để làm nhạc khí đơn giản xử dụng phổ biến lễ 77 hội mùa cư dân nông nghiệp lúa nước bên sông Hồng hay buổi sinh hoạt văn hố nhân dân Dần dần, trình độ đúc đồng trở nên điêu luyện, trình độ trạm khắc hoa văn chất liệu đồng trở nên tinh xảo, trình độ tư người phát triển trừu tượng phong phú, trống đồng đơn giản nhạc khí bình thường phổ biến dân gian "hoá thân" thành tác phẩm văn hoá-nghệ thuật tinh xảo độc đáo Trống đồng đúc luyện cầu kỳ với trạm khắc hoa văn, hoạ tiết phức tạp tinh tế, phản ánh cảnh vật thiên nhiên thực nhiều mặt đời sống xã hội thời đại vua Hùng (kể sinh hoạt văn hố đặc trưng, khắc hoạ cảnh người đánh trống (?)) , chứa đựng nhiều ẩn dụ triết lý sâu xa để "lưu trữ" truyền thông điệp cho đời sau Kể từ đó, trống đồng trở thành tác phẩm văn hóa-nghệ thuật để chiêm ngưỡng, thưởng thức trưng bày Đi với giá trị văn hoá-nghệ thuật, trống đồng trở thành vật phẩm hàng hố có giá trị kinh tế-xã hội, trao đổi vùng miền nước láng giềng lân cận với nước Văn Lang xưa Vì thế, trống đồng khơng phải dễ dàng có quyền sở hữu Chỉ có vua, chúa, quan lang, tù trưởng người giàu xã hội có điều kiện sở hữu trống đồng nghệ thuật Và từ đó, trống đồng đem sức mạnh quyền uy Sức mạnh quyền uy trống đồng thân với tư cách kiệt tác văn hoá-nghệ thuật tinh xảo độc đáo (tức quyền uy Đẹp!) Đồng thời sức mạnh truyền thụ từ vua, chúa người giàu có sở hữu trống đồng (tức quyền uy truyền thụ cho vật từ người có quyền uy) Vì thế, trống đồng 78 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 1/2012 trở thành biểu tượng giàu có báu vật tơn thờ quốc bảo Nhà nước Văn Lang thời đại vua Hùng Trống đồng Đông Sơn xứng đáng với vai trò Quốc bảo Dân tộc Việt Nam! Khi trở thành Trống đồng-thẩm mỹ-quyền uy văn hố Đơng Sơn rực rỡ, trống đồng khơng cịn nhạc khí nữa, mà trở thành báu vật trưng bày lễ hội để đơng đảo nhân dân có điều kiện thời gian thưởng thức, chiêm ngưỡng vẻ đẹp lung linh, huyền bí quyền uy trống đồng Đồng thời, trống đồng trưng bày tôn thờ nơi quyền quý, sang trọng, kể nơi linh thiêng, đình, chùa, miếu, đền Qua trình lịch sử phát triển mình, vai trị trống đồng nhạc khí đơn ban đầu chuyển hố thành trống đồng-vật linh Tài liệu tham khảo _ Mạng Google Trống đồng Đông Sơn Nguyễn Duy Hinh (2001), Trống đồng-Quốc bảo Việt Nam Nxb.Khoa học xã hội, Hà Nội, 2001 Phạm Minh Huyền, Nguyễn Văn Huyên, Trịnh Sinh, (1987), Trống Đông Sơn Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Ngô Sĩ Liên (1985), Đại Việt sử ký toàn thư (4 tập) Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Dương Đình Minh Sơn Trống đồng-vật linh hay nhạc cụ? Thông báo khoa học- Viện Âm nhạc Số 12 (tháng 5-8/2004) Hà Văn Tấn (1998), Theo dấu văn hóa cổ Nxb.Khoa học xã hội, Hà Nội  ... Văn Lang thời đại vua Hùng Trống đồng Đông Sơn xứng đáng với vai trò Quốc bảo Dân tộc Việt Nam! Khi trở thành Trống đồng- thẩm mỹ-quyền uy văn hố Đơng Sơn rực rỡ, trống đồng khơng cịn nhạc khí nữa,... vai trị trống đồng nhạc khí đơn ban đầu chuyển hố thành trống đồng- vật linh Tài liệu tham khảo _ Mạng Google Trống đồng Đông Sơn Nguyễn Duy Hinh (2001), Trống đồng- Quốc bảo Việt Nam Nxb.Khoa... hình dáng trống đồng, xem giống gì? Cùng với vật dụng đồ đồng trống đồng giống nồi đồng dùng để nấu cơm gia đình nông dân Việt Nam trước đây, từ miền xuôi đến miền ngược, nhà có Nồi đồng nấu cơm