Đại học đông phương trên hành trình khai phóng của dân tộc việt nam thời cận đại

ĐẠI HỌC ĐÔNG DƯƠNG TRÊN HÀNH TRÌNH KHAI PHÓNG CỦA DÂN TỘC VIỆT NAM THỜI CẬN ĐẠI GS.TS Phạm Hồng Tung VNU-IVIDES Nửa sau kỷ 19, với nhân dân nhiều nước khu vực Đông Á Đông Nam Á, dân tộc Việt Nam phải đối mặt với xâm lăng thực dân phương Tây Mặc dù chiến đấu vô dũng cảm bền bỉ, cuối Việt Nam bị chủ quyền vào tay thực dân Pháp, dân Việt Nam trở thành “vong quốc nô” Trong bối cảnh đó, năm đầu kỷ 20 xuất hệ lãnh đạo phong trào yêu nước Việt Nam Những người này, tương tự thủ lĩnh phong trào Cần Vương trước kia, người đương thời gọi “văn thân”, “sĩ phu”, sau, giới nghiên cứu gọi họ nhà Nho cấp tiến (radical Confucians) nhà Nho tân (Confucian reformers).1 Tiêu biểu hệ Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Lương Văn Can, Nguyễn Quyền, Trần Quý Cáp, Ngô Đức Kế vv Khi đó, ảnh hưởng tư tưởng trị phương Tây, tư tưởng cách mạng dân chủ tư sản Pháp thuyết Đácuyn xã hội, truyền bá vào Việt Nam thông qua đường “Tân thư”, “Tân báo”, làm thay đổi mạnh mẽ nhãn quan thực góp phần nâng tư nhà Nho yêu nước Việt Nam lên tầm cao Ở tầm cao đó, cụ nhận nguyên nhân thật họa nước là: “Không phải người Pháp đến lấy nước ta mà nước ta bị Chính người nước Nam ta làm nước Nam ta.”2 Theo cách luận giải cụ, nước ta bị mất, không vào tay Pháp bị rơi vào tay lực thực dân phương Tây khác, dân ta “nặng tính nô lệ”,3 “dã man quen thói ngu hèn”,4 vua quan ngu tối, mê muội làm cho đất nước bị lạc hậu, suy kiệt bị nô dịch ngoại bang Nguyên nhân cội nguồn tình trạng giáo dục Nho giáo vong bản, sai lầm Thực ra, nhận thức hoàn toàn Còn David G Marr gọi họ “thế hệ người cuối người đầu tiên” (generation of the lasts and the firsts - với ý nghĩa họ lãnh tụ Nho giáo cuối người tiếp nhận vận dụng tư tưởng trị phương Tây Việt Nam).Xem: Marr, David G., Vietnamese Anticolonialism, 1885-1925, University of California Press, Berkeley, 1971, tr 91-97 Phan Bội Châu, Toàn tập, tập 2, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2000, tr 21 Lời Phan Bội Châu Xem Phan Bội Châu, Niên biểu, Nxb Văn Sử Địa, Hà Nội, 1957, tr 64-65 Phan Bội Châu, Nam Hải bô thần ca, in trong: Cục Lưu trữ Nhà nước Việt Nam Viện Viễn Đông bác cổ Pháp, Văn thơ Đông Kinh Nghĩa thục, Nxb Văn hóa, Hà Nội, 1997, tr 152 Trước đó, Cao Bá Quát – người vốn tự phụ uyên bác, hay chữ mình, sau chuyến công cán bên phải lên:“Giật xó nhà; Văn chương chữ nghĩa khéo trò chơi.”5 Rồi đến giặc Pháp nổ súng xâm lăng đất nước Nguyễn Trường Tộ nêu loạt điều trần cải cách, đó, giáo dục, ông nhận định: “Nhìn lại học ta ngày nay, điều thầy dạy, học trò học, chuyện xa xưa thật quái gở hiểu nổi!”6 Và học “quái gở” dẫn đến thảm họa đau đớn, lời Tam nguyên Vũ Phạm Hàm “Đem thân khoa bảng làm Pháp; Chỉ nhà Nho học sách Tàu!”7 Cần phải nhớ rằng: để dân tộc mà từ trước nhiều kỷ kiêu hãnh tự xưng “một nước văn hiến”8 buộc phải phản tỉnh, tự yếu kém, sai lầm, hủ bại học vấn mình, không dễ dàng Vậy mà nhà khoa bảng hồi đầu kỷ 20, xuất phát từ động mãnh liệt ý chí cứu nước, tự cường, vượt lên người viết “Cáo hủ lậu văn” “Văn tế sống thầy đồ hủ” “luận tội” học vấn cũ cách khoa học liệt:“Một khởi điểm nội hạ ngoại di, không thèm hỏi đến thuật kỹ nước khác Hai khởi điểm quý đạo vương, khinh đạo bá, không thèm giảng đến học phú cường xảo nước Ba khởi điểm cho xưa phải quấy, không thèm xem xét kiến thức suy nghĩ, bàn luận người sau Bốn khởi điểm trọng quan khinh dân, không kể đến tình hình hay dở chốn hương thôn.”9 Tự phê phán để kiên sửa dẫn đạo cho dân tộc tiến lên theo phương châm: "khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh" - hệ nhà Nho cấp tiến nhiệt thành yêu nước thống thiết kêu gọi nhân dân Việt Nam, thiếu niên, từ bỏ cách học lạc hậu Nho giáo, mở rộng tầm nhìn, tắm "mưa Âu, gió Á", chiếm lĩnh tri thức mới, thiết thực để phục vụ cho nghiệp canh tân - cứu quốc: "Việc học ấy, việc chung nước, Cao Bá Quát, "Đề sát viện Bùi công "Yên Đài anh ngữ" khúc hậu", dịch Trúc Khê Nguyễn Trường Tộ, Di thảo số 27 In trong: Trương Bá Cần, Nguyễn Trường Tộ - Con người di thảo, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 1988 Dẫn lại theo: Trần Quốc Vượng, “Nho giáo văn hóa Việt Nam”, in trong: Vũ Khiêu (CB), Nho giáo xưa nay, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1991, tr 174 Lời Lê Lợi Nguyễn Trãi “Cáo Bình Ngô”: “Xét nước Đại Việt ta, Thực nước văn hiến” Dẫn lại theo: Đại Việt sử ký toàn thư, Tập 2, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1998, tr 282 Văn minh tân học sách, in trong: Thơ văn yêu nước cách mạng đầu kỷ XX (1900-1930), Nxb Văn học, 1976, tr 637 Có học thời nước khôn Học máy đúc hồn, Học giàu nước, học khôn dân nhờ." 10 Vấn đề học ai? Học đâu? Các nhà Nho cấp tiến không ngần ngại cho lớp trẻ hồi ấy: "Văn minh ta phải học khôn, Theo thầy Anh, Pháp, noi gương Huê Kỳ."11 Mất nước yếu hèn, lạc hậu; yếu hèn lạc hậu giáo dục sai lầm Vậy, muốn cứu nước phải tự cường; muốn tự cường phải văn minh giỏi giang Do phải đổi cách học sức học theo nước văn minh Đó ý chí, đại nghĩa dân tộc phong trào yêu nước Việt Nam năm đầu kỷ 20 Trong ý chí đại nghĩa đó, chỗ cho phân biệt "duy tân" hay "bạo động", "minh xã" hay "ám xã", Canh tân Cứu quốc hai nội dung hòa quyện với nhau, nương tựa vào Vì mục tiêu Canh tân Cứu quốc, bể học mênh mông, cụ vượt qua định kiến, học người "đồng văn, đồng chủng", sẵn sàng học hay từ kẻ thù nô dịch dân tộc Đây động lực đẻ vận động tân sôi nổi, phong phú, có lẽ khởi đầu Quảng Nam vào khoảng 1903 - 1904, lan nhanh khắp nước với Phong trào Đông Du Phan Bội Châu Cường Để lãnh đạo phong trào Nghĩa thục với nhà trường Đông Kinh nghĩa thục Hà Nội, gắn liền với tên tuổi Phan Châu Trinh, Lương Văn Can, Nguyễn Quyền vv Đại học Đông Dương đời bối cảnh lịch sử đó, Nghị định số Nghị định số 1514a Toàn quyền Paul Beau kí vào ngày 16 tháng năm 1906 Đương nhiên, Paul Beau quyền Pháp - “mẫu quốc” Đông Dương – hoàn toàn không đặt cho việc xây dựng, phát triển hệ thống giáo dục thuộc địa nói chung Đại học Đông Dương (ĐHĐD) mục tiêu nhằm đáp ứng nguyện vọng học tập để khai dân trí, để chấn dân khí cuối để canh tân đất nước khôi phục độc lập dân tộc Việt Nam Đòi hỏi nhà nước thực dân, thực dân nào, đầu kỷ 20 điều trên, thực chất đòi hỏi điều không tưởng 10 Quảng học vấn, in trong: Cục Lưu trữ Nhà nước Việt Nam Viện Viễn Đông bác cổ Pháp, Văn thơ Đông Kinh Nghĩa thục, sđd, tr 677 11 Như trên, tr 676 Tuy nhiên, gán cho Paul Beau quyền thuộc địa Pháp mục tiêu lập trường học, bao gồm ĐHĐD, nhằm tạo hội học tập dành riêng cho em giai cấp bóc lột, nhằm đào tạo tay sai cho thực dân Pháp không Thực chất, định kiến lịch sử biến thành công cụ tuyên truyền có chủ đích Định kiến này, theo kết nghiên cứu chúng tôi, hoàn toàn sở sử liệu để đảm bảo cho tính thực chứng thuyết phục Khảo sát hồ sơ sinh viên tuyển sinh vào ĐHĐD nhiều khóa, lưu Trung tâm Lưu trữ quốc gia I, thấy nhà trường, với hỗ trợ mật thám (Sûréte) quyền địa phương, điều tra nắm điều kiện kinh tế, xã hội, thái độ gia đình ứng viên hạnh kiểm ứng viên Riêng tình hình kinh tế, hoàn cảnh gia đình ứng viên chia làm 11 bậc, từ "rất nghèo khó", "nghèo khó", "rất tầm thường", "tầm thường", "bình thường", "rất bình thường", "khá giả", "rất giả", "giàu có" đến "rất giàu có" "không rõ" Qua thống kê sơ điều kiện kinh tế sinh viên tuyển vào năm 1927 (có thể xem năm đặc biệt, sau sóng đấu tranh sinh viên, học sinh nhằm phản đối việc kết án tử hình cụ Phan Bội Châu để tang cụ Phan Châu Trinh), số lượng sinh viên có hoàn cảnh gia đình từ "khá giả" trở lên chiếm gần 20% Trong đó, số sinh viên có hoàn cảnh từ "rất nghèo khó" đến "bình thường" chiếm tới gần 70% Nhiều sinh viên có hoàn cảnh khó khăn (chẳng hạn Nguyễn Thái Học, quê làng Thổ Tang, Vĩnh Tường).12 Như vậy, thấy việc tuyển sinh ĐHĐD chủ ý định hướng tới giai tầng xã hội Tuy nhiên, số sinh viên có hoàn cảnh xuất thân "rất nghèo khó" chiếm 6,2% Và số có lẽ chưa em công nhân nông dân, tá điền nghèo khổ, lẽ em họ nhìn chung mù chữ Sinh viên ĐHĐD, người học giỏi - Nguyễn An Ninh, nhận học bổng Chính phủ thuộc địa, người có gia cảnh khó khăn nhận trợ cấp Chính phủ Còn định kiến, cho nhà trường thuộc địa, ĐHĐD chủ yếu lập để đào tạo tay sai cho quyền thực dân Pháp, cho cần xem xét lại vấn đề cách cẩn trọng, tiếp cận vấn đề từ nhiều phương diện khác Thứ nhất, chắn đòi hỏi phủ thuộc địa Pháp lập trường học với mục đích đào tạo chiến sĩ cách mạng hay nhà lãnh đạo phong trào chống thực dân 12 Theo tài liệu Trung tâm Lưu trữ Quốc gia I, RST, Hồ sơ số 82 061 Thứ hai, lên án phủ thuộc địa Pháp Đông Dương họ công khai tuyên bố mục đích phát triển hệ thống giáo dục thuộc địa, có ĐHĐD, nhằm truyền bá “những kiến thức phương pháp châu Âu” nhằm đào tạo đội ngũ nhân viên phục vụ công cai trị phát triển thuộc địa Đây thực tế, nguyên tắc phủ xây dựng hệ thống giáo dục Vì vậy, cho cần phải tập trung đánh giá hai phương diện: Nội dung giáo dục thái độ sinh viên ĐHĐD nghiệp Canh tân Cứu quốc nhân dân Việt Nam Về thái độ sinh viên ĐHĐD (kể lúc học sau tốt nghiệp) nghiệp đấu tranh nhằm giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội canh tân đất nước, thấy rõ cần thiết phải nhấn mạnh số điểm sau: Cho đến năm 1945, ước tính có khoảng 3000 sinh viên học tập tốt nghiệp ĐHĐD.13 Nhiều người số họ trở thành công chức, phục vụ hệ thống quyền thuộc địa thường vị trí chuyên viên gắn với chuyên môn cụ thể mà họ đào tạo Trong số này, phần lớn làm việc sở giáo dục (dạy học) quan nghiên cứu khoa học Nhiều người khác trở thành “tư chức” nhân viên làm việc sở sản xuất, kinh doanh tư nhân, trường học tư tòa báo vv Với người này, kể người làm việc máy quyền thuộc địa, hoàn toàn bị gán cho tội làm “tay sai” cho thực dân Pháp cách dễ dàng Dù công chức hay tư chức, họ phải hoàn thành bổn phận mình, không bị việc Qua tìm hiểu, chưa phát trường hợp sinh viên hay cựu sinh viên ĐHĐD thực rắp tâm làm tay sai cho thực dân Pháp, tham gia tích cực vào việc chống phá, đàn áp phong trào đấu tranh yêu nước, cách mạng hay vận động văn hóa, xã hội tích cực nhân dân Việt Nam.14 Lịch sử cận đại Việt Nam thực hoàn toàn khác Nhiều lớp sinh viên ĐHĐD hăng hái tham gia phong trào yêu nước cách 13 Đại học Quốc gia Hà Nội, Một kỷ phát triển trưởng thành, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 2006, tr 32 Sự thật lịch sử cận đại Việt Nam có không người Việt Nam cam tâm làm tay sai cho thực dân Pháp, tích cực tham gia chống phá phong trào yêu nước Điển hình Trần Bá Lộc, Huỳnh Tấn, Tôn Thọ Tường, Nguyễn Thân, Lê Hoan, Hoàng Cao Khải, Tôn Thất Đàn vv Phần lớn người vốn quan lại nhà Nguyễn, sau theo thực dân Pháp Vốn sinh viên ĐHĐD, phát Ngô Đức Trì, nguyên UVTW Đảng CSĐD, sau bị bắt, không chịu cực hình tra phản bội, khai báo khiến cho Tổng bí thư Trần Phú số đồng chí bị bắt 14 mạng Với trái tim yêu nước nồng nàn tảng tri thức thâu nhận trình học tập, họ trở thành nguồn cung cấp nhà lãnh đạo tài ba kiệt xuất, kiên trung cho phong trào yêu nước cách mạng Việt Nam cận đại Có thể kể tên số người tiếng nhất: Nguyễn An Ninh, Nguyễn Thái Học, Phó Đức Chính, Trường Chinh, Võ Nguyên Giáp, Tôn Quang Phiệt, Phan Anh, Dương Đức Hiền, Lưu Hữu Phước, Huỳnh Văn Tiểng, Mai Văn Bộ, Đặng Thai Mai, Nguyễn Đình Thi, Cù Huy Cận vv Sinh viên ĐHĐD tham gia đóng vai trò quan trọng nhiều phong trào đấu tranh yêu nước cách mạng Tiêu biểu cao trào đấu trong năm 1923-1926, sinh viên, học sinh người khởi xướng tiên phong vận động yêu nước sôi ba Kỳ Nếu Nam Kỳ, từ cuối năm 1923 Nguyễn An Ninh với tờ báo La Cloche fêlée trở thành thủ lĩnh tinh thần tối cao nhiều sóng đấu tranh yêu nước, tiến sục sôi, Bắc Kỳ, sinh viên ĐHĐD đóng vai trò xung kích đấu tranh chống việc kết án tử hình Phan Bội Châu (cuối năm 1925) vận động để tang, truy điệu Phan Châu Trinh (giữa năm 1926) Tiếp đó, hàng chục sinh viên ĐHĐD gia nhập lãnh đạo tổ chức yêu nước cách mạng, Hội Phục Việt (về sau Tân Việt Cách mạng đảng), Việt Nam Quốc dân Đảng Hội Việt Nam Cách mạng Thanh Niên Đây tổ chức lãnh đạo cao trào đấu tranh liệt năm 1930-1931 Càng sau, số lượng sinh viên ĐHĐD tham gia vào đấu tranh giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội đông đảo hơn, với nhiều hình thức phong phú hơn, thời kỳ Cách mạng tháng Tám Trong người kiên trung xiết chặt đội ngũ cờ lãnh đạo Đảng CSĐD trở thành nhà lãnh đạo xuất chúng, Trường Chinh, Võ Nguyên Giáp, lớp sinh viên trẻ hơn, đông đến 200 người, đứng đầu Dương Đức Hiền hạt nhân, Trần Bửu Kiếm, Đặng Ngọc Tốt, Lưu Hữu Phước, Huỳnh Văn Tiểng, Mai Văn Bộ vv biến khu Đông Dương Học xá thực trở thành lò lửa đấu tranh yêu nước lòng Hà Nội Từ nơi đó, nhiều kịch, nhiều ca yêu nước có sức cổ vũ mạnh mẽ hàng chục nhóm sinh viên mang phổ biến nhiều vùng miền qua hàng loạt hoạt động công khai, bán công khai đặc sắc diễn kịch, cắm trại, đua xe đạp, mở hội thề, mít tinh vv Đặc biệt, từ năm 1942 nhóm sinh viên quê Nam Kỳ có sáng kiến đạp xe từ Hà Nội truyền lửa cách mạng xuyên Việt vào miền Nam Có thể nói, trình chuẩn bị cho Cách mạng tháng Tám, hoạt động Đội Việt Nam Tuyên truyền Giải phóng quân không hoạt động tuyên truyền cách mạng sánh với cách hoạt động sinh viên ĐHĐD Đảng lãnh đạo - xét tầm vóc mức độ tác động thực tế Cùng với hoạt động trực tiếp tham gia vào đấu tranh sinh tử độc lập, tự Tổ quốc, nhiều sinh viên ĐHĐD khởi xướng tham gia tích cực vào vận động văn hóa, xã hội giáo dục có ý nghĩa tiến đóng góp to lớn vào công giải phóng người, giải phóng xã hội Đó phong trào nữ quyền với nhiều hoạt động xã hội văn hóa sôi nổi; vận động cổ vũ cho lối sống mới, hợp vệ sinh, thể dục thể thao, phong trào hướng đạo sinh Đó vận động sôi văn đàn với xuất dòng văn học thực phê phán dòng văn học lãng mạn với Phong trào Thơ tạo nên bước tiến vĩ đại toàn diễn trình lịch sử văn học - nghệ thuật Việt Nam Nhiều bút trở thành tượng đài văn hóa - văn nghệ Việt Nam cận - đại, vốn xuất thân từ ĐHĐD, Huy Cận, Xuân Diệu, Nguyễn Đình Thi, Đặng Thai Mai vv ; họa sĩ lừng danh, Nguyễn Gia Trí, Tô Ngọc Vân, Bùi Xuân Phái, Trần Văn Cẩn, Nguyễn Tư Nghiêm vv ; nhạc sĩ Văn Cao, Lưu Hữu Phước, Phạm Duy vv Phong trào truyền bá chữ Quốc ngữ vận động dân chủ, tiến khởi phát từ năm 1938 với tham gia hàng chục sinh viên cựu sinh viên ĐHĐD, có Trường Chinh Võ Nguyên Giáp Đặc biệt, thời kỳ 1939-1945 xuất nhóm trí thức yêu nước, tiến bộ, có nhiều người xuất thân từ ĐHĐD, Vũ Đình Hòe, Phan Anh, Vũ Văn Hiền, Đỗ Đức Dục, Nghiêm Xuân Yêm vv tranh thủ điều kiện tối thiểu văn đàn công khai lập diễn đàn tờ báo Thanh Nghị, Tri Tân vv vừa sức tuyên truyền cổ vũ cho hoạt động yêu nước, tiến bộ, vừa âm thầm nghiên cứu, chuẩn bị tri thức luật pháp, xã hội, văn hóa giáo dục vv 15 để góp phần kiến tạo tảng nước Việt Nam mới, sau khôi phục độc lập Không phải ngẫu nhiên mà trí thức Chủ tịch Hồ Chí Minh trân trọng mời gọi, tin cậy giao nhiệm vụ Chính phủ VNDCCH sau thắng lợi Cách mạng tháng Tám năm 1945 Trong nhiều nghiên cứu trước kia, vận động thường bị gán cho tính chất "cải lương", chí bị quy kết thành phận âm mưu thâm độc thực dân, đế quốc nhằm ru ngủ, làm nhụt chí quần chúng, dẫn dắt niên nhân dân chệch hướng, xa rời đấu tranh cách mạng 15 Xem: Vũ Đình Hòe, Hồi ký Thanh nghị, Nxb Văn học, Hà Nội, 1997 Lịch sử lùi xa, người ta nhận thức rõ giá trị đóng góp to lớn, có ý nghĩa tích cực, vô quan trọng vận động tân, tiến vào nghiệp khai phóng (emancipation) dân tộc Việt Nam thời cận đại Sự khai phóng trị có ý nghĩa tiến giành thắng lợi dựa tảng khai phóng trí tuệ, văn hóa xã hội Đồng thời, khai phóng xã hội phương diện đời sống tinh thần đạt tới đích cuối hướng tới phục vụ mục tiêu khai phóng trị, làm cho dân tộc tự do, quốc gia độc lập, có chủ quyền đầy đủ toàn vẹn Vì vậy, đấu tranh giải phóng dân tộc hòa quyện tương hỗ với đấu tranh giải phóng người, giải phóng xã hội Nguyễn An Ninh nói: "Dân tộc văn hóa ngoại bang ngự trị có độc lập thực Văn hóa tâm hồn dân tộc."16 Còn Hồ Chí Minh nói: "Văn hóa soi đường cho quốc dân đi",17 "Một dân tộc dốt dân tộc yếu"18 Chính lẽ mà đầu năm 1943, ngày tháng liệt, khẩn trương chuẩn bị lực lượng cho cách mạng dân tộc giải phóng, Trường Chinh, cựu sinh viên ĐHĐD - Tổng Bí thư Đảng CSĐD, phác thảo Đề cương Văn hóa Việt Nam tiếng, đề xuất ba nguyên tắc tảng cho văn hóa nước Việt Nam mới: "dân tộc hóa", "đại chúng hóa" "khoa học hóa".19 Sự phân biệt "cách mạng" "cải lương", vậy, cần đặt mối quan hệ biện chứng, đa chiều thực tiễn vận động phi thực dân hóa Việt Nam, với hai nội dung cốt lõi canh tân cứu quốc (dân tộc dân chủ, giải phóng dân tộc giải phóng xã hội) vốn khởi xướng từ hệ nhà Nho yêu nước cấp tiến từ đầu kỷ 20 Đứng lập trường dân tộc mà xem xét đóng góp phong trào cách mạng "cải lương" mạch nguồn có chung định hướng, cuối hợp lưu dòng chảy lớn: nước Việt Nam "độc lập, tự do, hạnh phúc" Vấn đề cần bàn luận vấn đề nội dung đào tạo ĐHĐD 16 Nguyễn An Ninh, "Lý tưởng niên An Nam", in trong: Nguyễn An Tịnh, Nguyễn An Ninh, Nxb Tp Hồ Chí Minh, 1991, tr 81 17 Lời Hồ Chí Minh phát biểu Hội nghị Văn hóa toàn quốc, ngày 24/11/1946 Dẫn lại theo: http://www.nhandan.com.vn/chinhtri/binh-luan-phe-phan/item/657402-.html 18 Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 4, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2011, tr 19 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đảng toàn tập, tập 7, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, tr 319 Trong nhiều công trình trước đây, đề cập đến nội dung giáo dục hệ thống giáo dục thuộc địa nói chung ĐHĐD nói riêng, người ta thường nhấn mạnh chiều đến tính chất "vong bản", "nô dịch", "ngu dân" phủ nhận trơn đóng góp hệ thống giáo dục vào diễn trình lịch sử tri thức dân tộc.20 Đây dường "cú giáng trả" đanh thép với luận điệu mà thực dân Pháp sử gia nặng đầu óc thực dân sau sử dụng để ca tụng "sứ mệnh khai hóa văn minh" (mission civilisatrice) người Pháp Quả thực lập luận "trường phái" nói chứa đựng phần thực lịch sử Nhưng, chứa đựng phần thật nên chúng cách lập luận phiến diện, sau mang nặng định kiến phi khoa học Chúng cho rằng, nội dung giáo dục thuộc địa nói chung chương trình đào tạo ĐHĐD nói riêng chia làm hai nhóm: nhóm thứ bao gồm nội dung môn khoa học tự nhiên kỹ thuật, kể y học dịch tễ Nhóm thứ hai bao gồm nội dung môn khoa học xã hội nhân văn, kể mỹ thuật Đối với nhóm thứ nhất, cho dù đứng lập trường người ta phủ nhận đóng góp mới, tích cực, có ý nghĩa lịch sử giáo dục thuộc địa vào diễn trình lịch sử tri thức - trí tuệ Việt Nam Trước tiếp xúc với văn minh học vấn phương Tây, cấu trúc học vấn mà giáo dục Nho học mang lại cho người Việt Nam tri thức khoa học tự nhiên kỹ thuật gần không (0) Đây lý mà Nguyễn Trường Tộ nhà Nho tân, cấp tiến thống thiết kêu gọi niên, học sinh từ bỏ cách học cũ, tiếp nhận "thực học", học làm cho "phú quốc, cường dân" phương Tây Xét từ góc độ này, thấy rõ, giáo dục thuộc địa, ĐHĐD đỉnh cao nhất, đáp ứng trúng vào nhu cầu đổi tảng tri thức đổi cách học người Việt Nam Việc bổ sung tri thức khoa học tự nhiên kỹ thuật vào cấu trúc tri thức làm cho tảng tri thức người Việt Nam có bước chuyển biến lịch sử mang, tính cách mạng đặt móng cho bước phát triển khoa học, kỹ thuật giáo dục Việt Nam suốt kỷ 20, chí tận ngày 20 Xem: Nguyễn Khánh Toàn (Cb), Lịch sử Việt Nam, tập II, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1985, tr 91-93; Đinh Xuân Lâm (Cb), Đại cương Lịch sử Việt Nam, tập II, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1998, tr 109 Đối với nhóm nội dung thứ hai, vấn đề trở nên thực phức tạp Đây nhóm nội dung bao gồm môn khoa học xã hội nhân văn, kể mỹ thuật Tính chất "vong bản" "nô dịch" bộc lộ rõ công khai ngôn ngữ thức chấp nhận ĐHĐD tiếng Pháp, tiếng Việt xem ngoại ngữ, tương tự ngoại ngữ khác Hơn nữa, sách giáo khoa lịch sử, địa lý, văn chương, học sinh dạy phải học lịch sử, địa dư văn chương nước Pháp, phải học thuộc "tín điều" "Tổ tiên người Gaulois".21 Trong sách giáo khoa, nội dung giảng, diễn văn, huấn thị quan chức thực dân, học sinh, sinh viên dạy dỗ, bị đòi hỏi phải tuyệt đối trung thành với "mẫu quốc", ghi ơn sâu nặng "mẫu quốc" Thậm chí, thời kỳ Thế chiến II, học sinh sinh viên Hà Nội nơi khác huấn thị yêu cầu bộc lộ lòng trung thành với Thống chế Philippe Pétain Mỗi buổi sáng phải chào cờ Pháp, hát hát ca ngợi Thống chế hô hiệu: "Thống chế, sẵn sàng!"22 Những nội dung vong đặc điểm chung giáo dục mà thực dân Pháp xây dựng phát triển thuộc địa Đông Dương Bắc Phi Điều quan trọng là: từ nội dung trang sách sặc mùi thực dân đẻ thứ văn hóa học đường đầy dẫy kỳ thị, phân biệt chủng tộc, giám thị, giáo chức sinh viên người Pháp công khai nhục mạ sinh viên cộng xứ Chính điều tạo nên áp lực tâm lý vô nặng nề số học sinh, sinh viên giáo chức người Việt.23 Để vượt qua phân biệt, kỳ thị này, học sinh sinh viên xứ buộc phải chọn hai đường Hoặc họ phải "Tây hóa" để trở nên "văn minh", "thượng đẳng" người da trắng, tham gia phong trào yêu nước cách mạng, phong trào phản kháng văn hóa xã hội để nhiều cách khác hướng tới mục tiêu giải trừ chủ nghĩa thực dân Con đường thứ không người lựa chọn Họ nhập quốc tịch Pháp, nhập vào "làng Tây", nói tiếng Pháp, quay lựng lại với văn hóa dân tộc 21 Xem: Đông Lâm Hoàng Tấn Phác, "Đông Hồ - Thi sĩ yêu tiếng Việt" Tại: http://d.violet.vn/kiengiang/present/show/entry_id/5420945 22 Theo: Dương Thị Thoa (Lê Thi), "Một vài kỷ niệm ngày đầu tham gia khởi nghĩa Cách mạng tháng Tám", in trong: Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam, 19-8: Cách mạng sáng tạo, Hà Nội, 1995, tr 288 23 Điều ghi nhận nhiều hồi ức học sinh, sinh viên hồi phân tích kỹ nhiều công trình nghiên cứu Xem: Woodside, Alexander B., Community and Revolution in Modern Vietnam, Houghton Mifflin Company, Boston, 1976, tr 4, 83-84, 125; Marr, David G., Vietnamese Tradition on Trial, 1920-1945, University of California Press, Berkeley, 1981, tr 65, 73-74 10 Những nhóm người tạo nên sóng "Tây hóa" sôi thời giới thị dân Sài Gòn Hà Nội Tuy nhiên, thực tế sớm cho họ thấy, lựa chọn sai lầm, xét phương diện văn hóa, trị xã hội Thực tế phản ánh theo phương pháp điển hình hóa số tác phẩm văn học Vũ Trọng Phụng (Số đỏ) Nam Xương (Ông Tây An Nam) Con đường thứ hai đường mà Nguyễn An Ninh, Nguyễn Thái Học, Phó Đức Chính, Trường Chinh, Võ Nguyên Giáp, Phan Anh, Vũ Đình Hòe, Lưu Hữu Phước, Văn Cao nhiều sinh viên ĐHĐD lựa chọn: gác bút nghiên lên đường tranh đấu Có lẽ cần nói thêm đôi điều đặc tính "vong bản" nội dung giáo dục thuộc địa nói chung ĐHĐD nói riêng Xét chất, tri thức, tri thức khoa học, luôn tài sản chung toàn nhân loại Không có dân tộc đủ sức tự sản sinh toàn tri thức cung cấp cho giáo dục "dân tộc" hay "bản địa" Vì vậy, việc du nhập tri thức từ bên ngoài, toàn nhân loại để làm giàu có cho tài sản trí tuệ dân tộc thông qua hoạt động giáo dục hợp tác nghiên cứu khoa học quy luật nhân loại Cái bị coi "vong bản" cần phải lên án là: lấy việc du nhập, áp đặt tri thức văn văn hóa từ bên vào để thay thế, để hạ thấp, kỳ thị, bác tảng tri thức tinh hoa văn hóa dân tộc, khiến cho người học coi thường, quay lưng lại văn hóa, văn minh dân tộc Đây học kinh nghiệm rút từ việc nghiên cứu đánh giá vai trò vị giáo dục thuộc địa, có ĐHĐD, hành trình khai phóng dân tộc thời cận đại Bài học nguyên giá trị thực tiễn công đổi hội nhập quốc tế Việt Nam giáo dục đào tạo bối cảnh toàn cầu hóa kinh tế tri thức 11