Bài viết Chính sách đối với các dân tộc thiểu số của vương triều Trần gồm 2 nội dung chính là đánh dẹp những cuộc nổi dậy và xâm lấn của các dân tộc thiểu số để tăng cường chế độ trung ương tập quyền và củng cố nền thống nhất quốc gia; Tin tưởng sử dụng, trọng dụng những người quy. Mời các bạn tham khảo!
CHÍNH SÁCH ĐỐI VỚI CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ CỦA VƯƠNG TRIỀU TRẦN NGUYỄN MINH TƯỜNG* Vương triều Trần (1225-1400) vào lịch sử dân tộc Việt Nam với diện mạo riêng, thần thái đặc biệt so với triều đại khác lịch sử triều đại phong kiến Việt Nam Trong 175 năm tồn tại, nhà Trần đạt thành tựu to lớn rực rỡ võ công lẫn văn trị.* Dưới thời phong kiến Việt Nam, nói võ công ba lần chiến thắng quân xâm lược Nguyên - Mông, vào năm 1258, 1285 1288 nhà Trần thuộc loại oai hùng, hiển hách Ngoài ra, phải kể tới việc mở rộng biên cương phương Nam phịng thủ, bảo vệ bờ cõi phía Tây võ công đáng tự hào nhà Trần Về văn trị, nhà Trần thi hành đường lối “thân dân”, trị mềm dẻo kết hợp Phật giáo Nho giáo nhuần nhuyễn Các vua quan nhà Trần có phong cách sống “cận dân tình”, bình dị mà tầng lớp triều đại sau khơng có Văn hóa thời Trần phát triển rực rỡ lực lượng sáng tác, lẫn số lượng tác phẩm Một đặc điểm lớn văn hóa, văn học thời Trần chứa chất tinh thần dân tộc Dưới thời Trần Thiền phái mang sắc Việt Nam hình thành phát triển, Thiền phái Trúc Lâm, Đức vua Trần Nhân Tông (1258-1308) sáng lập Chúng cho rằng, nhà Trần đạt thành tựu đây, phần quan trọng nằm sách dân tộc thiểu số họ Dưới đây, chúng tơi xin * PGS.TS Viện Sử học phân tích số sách cụ thể nhà Trần Đánh dẹp dậy xâm lấn dân tộc thiểu số để tăng cường chế độ trung ương tập quyền củng cố thống quốc gia So với nhà Lý, chế độ trung ương tập quyền thời Trần củng cố bước Tất chức vị quan trọng máy nhà nước tôn thất họ Trần nắm giữ Từ đời Trần Thái Tông (1225-1258), Trần Thánh Tông (1258-1278), Trần Nhân Tông (1279-1293), Trần Anh Tông (12931314), Trần Minh Tông (1314-1329)… đến đời Trần Nghệ Tông (1370-1372), chức đứng đầu triều đình quân đội, Thái sư, Thái bảo, Thái úy, Tư đồ, Tướng quốc, Quốc công Tiết chế, v.v… thân vương họ Trần nắm giữ Nhà Trần điều chỉnh lại đơn vị hành tồn quốc, đổi 24 lộ thời Lý làm 12 lộ Lộ hay phủ bao gồm châu, huyện xã Trong máy thống trị trung ương, chức quan trọng, Tam thái (Thái sư, Thái phó, Thái bảo), Tam thiếu (Thiếu sư, Thiếu phó, Thiếu bảo), Thái úy, Tham tri tơn thất nắm giữ, bên cịn có tập đồn quan liêu đơng đảo chia làm ban văn, võ, làm việc quan có nhiệm vụ khác Cơ quan hành tư pháp Kinh Thăng Long Bình bạc ty Năm 1265, đổi Bình bạc ty thành Đại an phủ sứ, sau lại đổi Kinh sư đại dỗn Ở lộ có chức: An phủ chánh, Phó sứ, Trấn phủ, Chính sách dân tộc… Thơng phán… Phủ có Tri phủ, châu có Tào vận sứ… Ở xã sách đặt chức Đại tư xã, Tiểu tư xã: ngũ phẩm trở lên làm quan Đại tư xã, lục phẩm trở xuống làm quan Tiểu tư xã, có người kiêm hai, ba xã, bốn xã Đại tư xã Tiểu tư xã cịn gọi Đại tốt, hay Tiểu tốt Các chức quan huy qn đội địa phương có Kinh lược, Phòng ngự sứ, Sát thủ ngự… So với thời Lý, hệ thống tổ chức quyền thời Trần chặt chẽ nhiều Về phân nhiệm quan trung ương rõ ràng Hệ thống quan lại địa phương tổ chức chu đáo Sau thời kỳ loạn lạc vào cuối thời Lý đầu thời Trần, hịa bình trở lại đất nước, người dân lao động yên ổn làm ăn Họ Trần khơi phục quyền thống nhất, chấm dứt nội chiến phong kiến, khách quan đáp ứng đòi hỏi nhân dân Nền kinh tế thời Trần phục hồi phát triển Vào khoảng kỷ XIII, kinh tế Đại Việt tiếp tục hưng vượng lên, nông nghiệp lẫn công, thương nghiệp Ngoài việc tổ chức máy nhà nước chặt chẽ, để củng cố quyền phong kiến tập trung tăng cường thống quốc gia, nhà Trần từ buổi đầu, sức xây dựng đội quân hùng mạnh Trong An Nam chí lược, Lê Trắc cho biết đại thể tổ chức quân đội thời Trần sau: “Qn khơng có sổ định, chọn tráng kiện sung vào, người làm ngũ, 10 ngũ làm đô; lại lựa hai người lanh lẹn có tài cho coi việc giảng tập võ nghệ Địi nhập ngũ ra, lúc rảnh cho làm ruộng”1 Như vậy, nhà Trần áp dụng sách “Ngụ binh nơng” thời Lý Qn túc vệ có tuế bổng, cịn qn lộ chia phiên làm ruộng tự cấp Thanh niên đến tuổi đinh tráng, gọi hoàng nam, năm khai vào đơn số, tức sổ hộ Lúc chiến tranh, theo sổ hộ 79 khẩu, gọi tất làm lính Trong Binh chế chí sách Lịch triều hiến chương loại chí, sử gia Phan Huy Chú nhận xét: “Số quân buổi đầu nhà Trần, quân làm 2.400 người Các quân cấm vệ lộ, đại ước không đầy 10 vạn, mà năm Thiệu Bảo (12791284)2 điều động số quân nhiều thế, lúc có việc, chiếu sổ lấy hết đinh tráng, cách lấy vệ binh đời sau… Đại để lúc vơ phục binh nơi thuận tiện, có nạn chống cự Thế đời Trần, nhân dân binh, nên phá giặc dữ, làm cho nước mạnh”3 Đúng nhận định Phan Huy Chú, để bảo vệ toàn vẹn chủ quyền quốc gia, củng cố thống đất nước, nhà Trần chủ trương thành lập đội quân vừa hùng mạnh, vừa tinh nhuệ Trọng trách quân đội nhà Trần, việc đánh đuổi đội quân xâm lược bọn giặc Mông – Nguyên chẳng hạn, cịn nhiệm vụ khơng phần quan trọng khác là: đánh trả lấn chiếm, cướp bóc tộc Chăm từ Chiêm Thành kéo dậy, mưu đồ, cát tù trưởng thiểu số phía Bắc, Tây Bắc Đại Việt Chúng quan niệm rằng, từ thời cổ trung đại, người Chăm (sử cũ thường gọi người Chàm) dân tộc thiểu số cộng đồng sinh sống lãnh thổ Việt Nam Ngày nay, lãnh thổ Việt Nam thống từ đỉnh Lũng Cú (Hà Giang) đến mũi Cà Mau, vào thời cổ đại tồn quốc gia, là: Đại Việt, Chiêm Thành vương quốc Phù Nam (sau Thủy Chân Lạp) Dân tộc chủ thể Đại Việt người Kinh (Việt), Chiêm Thành người Chăm vương quốc Phù Nam người Indonésien, đến trở thành Thủy Chân Lạp, thành phần hậu duệ người Indonésien người Khơme Chúng tơi cho kiện trị, kinh tế, quân sự, văn hóa, xã hội… xảy 80 thời cổ trung đại quốc gia, hay quốc gia nói cơng việc nội đại gia đình dân tộc Việt Nam Cũng giống vậy, với phương pháp luận sử học mới, ngày nhà khảo cổ học nhận định rằng: Vào thời kỳ “Cách mạng đá mới”, “phần lớn lạc nguyên thủy đất nước ta tiến đến giai đoạn trồng lúa nước”4 Nhìn cách tổng quan văn hóa khảo cổ tiêu biểu vào giai đoạn Hậu kỳ đồ đá phát từ Bắc chí Nam, sau: Bắc Bộ Văn hóa Bắc Sơn, Văn hóa Hạ Long…; Trung Bộ Văn hóa Quỳnh Văn, Văn hóa Bàu Tró…; Tây Nguyên Văn hóa Lung Leng…; Nam Bộ Văn hóa Óc Eo… Trong sách Lịch sử Việt Nam, Giáo sư Hà Văn Tấn sau trình bày cách khái quát hầu hết văn hóa vừa kể trên, tới kết luận: “Nhìn chung, vào giai đoạn cuối thời đại đá khắp miền đất nước (TG nhấn mạnh) tụ cư nhiều nhóm lạc trồng lúa, đời sống người ổn định”5 Qua điều trình bày đây, chúng tơi cho rằng, nói đến sách dân tộc thiểu số Nhà nước quân chủ Việt Nam, khơng thể khơng nói đến sách người Chăm Trung Bộ Nam Trung Bộ Nếu thời Lý (1009-1225), sách dân tộc thiểu số có phần đặt nặng vùng biên giới phía bắc, vào thời Trần, Nhà nước quân chủ lại phải trọng miền biên giới phía nam; cụ thể dân tộc Chăm Có thể nói, thời Trần phía bắc, khơng cịn tiềm ẩn nhiều dậy có quy mô lớn tù trưởng thiểu số thời Lý Một số dậy bị nhà Trần nhanh chóng dập tắt Năm 1226, dậy người Mường Quảng Oai, bị Trần Thủ Độ đánh dẹp dễ Năm 1241, Trần Thủ Độ sai Phạm Kính Ân đánh dẹp Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 6/2012 lạc người Thổ, Mán (Dao) biên cảnh Trung Quốc hay sang cướp phá đất nước ta Năm 1277, Trần Thánh Tông thân chinh đánh người “Man”, “Lạo” động Nẫm Bà La (thuộc Bố Chính, Quảng Bình), bắt sống 1.000 người giải Đối với triều đình trung ương thời Trần, người Chăm vùng phía nam mối lo thường trực Vào cuối thời Lý, Nhà nước quân chủ suy yếu, rệu rã, lợi dụng hội ấy, Chiêm Thành thường đem thuyền nhẹ tiến Đại Việt, cướp bóc dân cư ven biển Khi vua Trần Thái Tơng (1225-1258) lên ngơi, thực sách “nhu viễn” (phủ dụ, mềm dẻo với người phương xa) thường sai sứ giả sang giao hảo Tuy Chiêm Thành thường sai sứ thần sang cống, có ý định địi lại đất châu: Địa Lý (sau đổi Lâm Bình), Ma Linh (sau đổi Minh Linh), Bố Chính (đều thuộc Quảng Bình bắc Quảng Trị ngày nay) mà vua Chiêm Thành Chế Củ dâng cho Đại Việt vào năm 1069 đời Lý Thánh Tông Trước hành động ý đồ người Chăm, để giữ vững vùng đất sáp nhập vào Đại Việt 80 năm, năm 1252, vua Trần Thái Tông định phát binh đánh Chiêm Thành Cuộc thân chinh Trần Thái Tông kéo dài vừa năm, từ tháng Giêng đến tháng Chạp năm Nhâm Tý (1252) Quân Trần đại thắng, bắt vương phi Chiêm Bố Đà La nhiều chiến tù đem Bắc Từ trở biên giới phía nam Đại Việt yên ổn vòng nửa kỷ Sử cũ nước ta có hạn chế khơng ý tới việc bang giao Đại Việt Chiêm Thành, ngày biết việc tiến cống Chiêm Thành với triều đình nhà Trần diễn nào, quy định năm lần, đồ cống phẩm bao gồm thứ gì? Ngay phần Bang giao chí sách Lịch triều hiến chương loại chí, sử gia Phan Huy Chú chép cơng việc bang giao Chính sách dân tộc… triều đại quân chủ Đại Việt với Trung Quốc, khơng nói tới quan hệ với Chiêm Thành Sách Đại Việt sử ký toàn thư cho biết, kể từ năm 1228, lần Chiêm Thành cử sứ sang tiến cống triều Trần, đến tháng Chạp năm Tân Hợi (1311), có thêm 12 lần sứ Chiêm sang cống Đó vào năm 1242, 1262, 1265, 1266, 1269 (sang dâng voi), 1270, 1279, 1282 (dâng voi trắng), 1293, 1301, 1305 (vua Chiêm Chế Mân sai sứ sang cầu hôn), 1306 (vua Chiêm dâng hai châu Ô, Lý làm lễ vật dẫn cưới cơng chúa Huyền Trân) Có thể nói vào thời kỳ thịnh Trần, từ đời Trần Thái Tông (12251258) đến đời Trần Minh Tông (13141329), uy lực Nhà nước quân chủ Đại Việt củng cố, sách người Chăm triều đình nhà Trần tỏ sáng suốt, sử dụng ân lẫn uy, chế ngự phát triển xâm lấn phía Bắc Chiêm Thành, mà cịn mở mang thêm bờ cõi phía nam Tin tưởng sử dụng, trọng dụng người quy phục nhân tài người dân tộc thiểu số Dưới triều Lý – Trần có nhiều người Hoa từ phương Bắc, nhiều nguyên nhân bỏ quê hương sang tỵ nạn cư trú nước ta Có điều tất họ vua, quan nhà Trần tạo điều kiện cho cư trú sinh sống yên ổn, có tài tin tưởng trọng dụng Và từ đó, người Hoa trở thành dân tộc thiểu số có số dân đơng Việt Nam Họ tù, hàng binh người Tống vào Đại Việt theo chân đoàn quân Lý Thường Kiệt, ông đánh sang châu: Ung, Khâm, Liêm Trung Quốc vào năm 1075-1076 Trong sách Lý Thường Kiệt, Hoàng Xuân Hãn cho biết vào năm 1079, “nhà Tống đòi ta trao trả nghìn người bị bắt, đến ta cho 221 người mà thôi” Như vậy, số người lại Đại Việt khoảng 780 người Trong số tù binh 81 lại nước ta thời Lý – Trần có nhân vật tiếng sử cũ ghi lại như: Thiền sư Thảo Đường, người sáng lập Thiền phái Thảo Đường thời Lý Thánh Tông (1069); Lý Nguyên Cát, tù binh Mông – Nguyên, ta bắt sau trận tiêu diệt đồn qn Toa Đơ Họ Lý người sáng tác tích truyện Tuồng, hát theo điệu phương Bắc; Trâu Tơn, thầy thuốc đồn qn Mơng – Nguyên sang xâm lược nước ta, bị bắt làm tù binh, sau phép chữa bệnh cho vương hầu, tiếng thuốc hiệu nghiệm, Trâu Canh, danh y đời Trần… Ngoài tù binh kể trên, nhiều binh sĩ người Tống bị quân Mông – Nguyên đánh đuổi, chạy sang Đại Việt xin tỵ nạn Số quân lính lên tới số hàng nghìn người, vua Trần cho phép Trần Nhật Duật thu nạp biên chế làm gia binh Sách Đại Việt sử ký toàn thư chép: “Trước nhà Tống (1279 – TG.) nhiều người Tống theo ta, Nhật Duật thu nạp họ, có Triệu Trung làm gia tướng Cho nên, chiến công đánh bại giặc Nguyên, Nhật Duật lập nhiều cả”7 Ngay viên tướng nhà Nguyên Trương Hiển đầu hàng, nhà Trần tin tưởng trọng dụng Năm 1298, chinh phạt Ai Lao, Trương Hiển chết trận, triều đình truy tặng tước Minh tự, cho thờ Thái thường Ngoài tù binh chiến tranh, quân đội nhà Tống xin tỵ nạn, có nhiều quan lại, nhiều trí thức tự nguyện sang xin nhập tịch Đại Việt, triều Trần sẵn sàng đón tiếp nồng hậu Năm 1263, Thổ quan phủ Tư Minh (thuộc Quảng Tây, Trung Quốc) nước Tống Hồng Bính xin dâng sản vật địa phương đem 1.200 người thuộc sang quy phụ Năm 1274, người Tống vùng Giang Nam, Trung Quốc đem 30 chiến thuyền chở đầy cải vợ con, vượt biển sang tỵ nạn nước ta Sử cũ cho biết: “Tháng Chạp năm Giáp Tuất (1274) dẫn họ Kinh, an trí phường Nhai Tuân, 82 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 6/2012 họ tự xưng người Hồi Kê Người nước ta gọi người Tống Kê quốc, người Tống có hàng vải lụa, dược phẩm, bày hàng mở chợ buôn bán riêng” Năm 1276, đạo sĩ Hứa Tơng Đạo, người hương Thái Bình, huyện Phúc Thanh, Phúc Châu, lộ Phúc Kiến theo thuyền buôn sang cư trú nước ta Hứa Tông Đạo người làm cho phép phù thủy, lập đàn chay hưng thịnh Đại Việt10 người Chăm… xin cư trú, nhà Trần tiếp nhận Có nhiều trường hợp xin lại sinh sống làm việc Đại Việt, với “lý khơng đáng” bị vua Trần từ chối Thí dụ vào năm 1279, sứ Chiêm Thành Chế Năng Tra Diệp sang Đại Việt tiến cống Khơng rõ lý gì, bọn Chế Năng xin lại làm bề nhà Trần, bị vua Trần Nhân Tơng cự tuyệt, khơng chấp nhận Có thể nói, sách chung vương triều Trần đề cao phương châm “Nhu viễn” “Tôn hiền” (Trọng dụng người hiền tài), luôn tỏ rõ thái độ trân trọng người Hoa có tài trí tuệ, có nhiệt tâm hành đạo, giúp đời Bên cạnh đấy, biện pháp phòng trừ, cảnh giác áp dụng mềm mỏng, đa dạng Các nhóm dân người Tống chạy tránh qn Mơng – Ngun triều đình nhà Trần đón nhận, che chở, phải cư trú tập trung, thường vùng ngoại thành, khơng kinh thành để đề phòng biến loạn Các toán quân binh nhà Tống chạy sang Đại Việt đón nhận sử dụng phiên chế đội gia binh Trần Nhật Duật Họ ăn mặc, trang phục quân đội nhà Tống trước kia, nói chuyện trị tiếng Trung Quốc, chiến đấu theo mệnh lệnh huy người Việt, giết giặc Mông – Nguyên Nhà Trần không kỳ thị chủng tộc không áp chế văn hóa dân tộc thiểu số Người Hoa với tư cách thành phần cộng đồng dân tộc Việt Nam, sản phẩm trình lịch sử diễn từ thời kỳ Bắc thuộc đến thời kỳ phong kiến độc lập, tự chủ, có thời Trần Chính sách người Hoa vương triều Trần nói sáng suốt, nên có thành cơng việc khiến cho nhóm dân tộc thiểu số từ chỗ định cư, cộng cư, hội tụ, giao lưu đến chỗ hội nhập, thống vào đại gia đình dân tộc Việt Nam Tuy nhiên, trường hợp người nước ngồi, kể người Hoa hay Có thể nói, truyền thống triều đại quân chủ Việt Nam không kỳ thị cộng đồng dân tộc thiểu số Trong quan niệm thư tịch, Nhà nước quân chủ có dùng danh từ như: “Man” “Di”… để dân tộc thiểu số, theo chúng tơi, phản ánh non nớt, yếu môn Dân tộc học thời trung đại nước ta Dưới thời quân chủ, ngành khoa học xã hội nhân văn, cần kể tới Sử học, nghiên cứu Văn học, Địa lý học – Lịch sử, Quân học…, tương đối phát triển, cịn mơn Dân tộc học, có thời kỳ manh nha Họ Trần vốn gốc từ dân chài vùng ven biển Phúc Kiến (Trung Quốc), di cư sang vùng biển Đông – Bắc nước ta khoảng 5, đời11 thay họ Lý làm vua Đại Việt Nhiều nhà nghiên cứu, có Giáo sư Trần Quốc Vượng cho rằng: với “một lý lịch” nên vua quan nhà Trần giữ tính cách phóng khống, “ăn to nói lớn”, khơng “chấp nhặt” ứng xử xã hội… Tôi đồng ý với nhận xét Giáo sư Trần Quốc Vượng xin nhấn mạnh rằng: dân tộc thiểu số, họ Trần tỏ không kỳ thị, khinh rẻ, mà cịn đối xử “bình đẳng”, thân tình Đọc sử đời Trần, tơi chưa bắt gặp Chính sách dân tộc… thái độ ngạo mạn “tự cao tự đại” vua, quan họ Trần tiếp xúc cư xử với dân tộc thiểu số, Hoa, Chăm, Thái, Mường, Thổ… chẳng hạn Họ khơng tự cho cao quý, thuộc tầng lớp “Hoa Hạ”, coi thường dân tộc thiểu số (vua, quan, tù trưởng…) cho “Man di”, “mọi rợ”, v.v Chúng ta đơn cử nhiều kiện lịch sử để minh chứng cho điều nhận định nói Nhưng, chúng tơi xin dẫn vài kiện tiêu biểu, có tính chất đại diện mà thơi Chúng ta biết câu chuyện hôn nhân Công chúa Huyền Trân Đại Việt với nhà vua Chế Mân Chiêm Thành diễn vào năm 1306 Sự kiện nói mở đầu việc: “Tháng năm Tân Sửu (1301), Thượng hồng Trần Nhân Tơng vân du nơi, sang Chiêm Thành”12 “tháng 11, Thượng hoàng từ Chiêm Thành trở về”13 Bấy Trần Nhân Tông xuất gia, lên tu núi Yên Tử sáng lập Thiền phái Trúc Lâm Việt Nam, sử cũ chép “Thượng hoàng vân du” Trong chuyến sang Chiêm Thành, thăm hỏi vua Chiêm Chế Mân, hẳn Trần Nhân Tơng có hứa gả cho vua Chiêm người cơng chúa, có việc sử cũ ghi lại đây: “Tháng năm Ất Tỵ (1305), Chiêm Thành sai Chế Bồ Đài đảng 100 người dâng hiến vàng bạc, hương quý, vật lạ làm lễ vật cầu hôn…”14 Lúc này, quyền định chấp thuận hay không chấp thuận việc cầu hôn vua Chiêm Thành Chế Mân thuộc vua đương vị Trần Anh Tông (1293-1314) Như nói, với chất phóng khống “vốn sẵn tính trời”, vua Trần Anh Tông hẳn cho rằng, việc kết hôn vị công chúa Đại Việt với ông vua Chiêm Thành “chuyện bình thường”, có hứa thân phụ Trần Nhân Tơng trước đó, việc mà phải từ chối! 83 Nhưng “có ý kiến tập thể” kiểu hỏi ý kiến bô lão điện Diên Hồng trước đây15, vua Trần Anh Tông đem việc cầu hôn Chế Mân bàn bạc triều đình Sử cũ cho biết: “Các quan triều cho khơng nên, có Văn Túc vương Trần Đạo Tái chủ trương bàn việc đó, Trần Khắc Chung tán thành, việc bàn quyết”16 Vì vậy, vào tháng năm Bính Ngọ (1306) lễ Cơng chúa Huyền Trân với vua Chiêm Thành Chế Mân thức tiến hành Như biết, để có Công chúa Huyền Trân “cành vàng ngọc”, vua Chiêm Thành Chế Mân phải cắt đất châu là: châu Ô (sau đổi châu Thuận), châu Lý (sau đổi châu Hóa)17, làm “lễ vật dẫn cưới” Ngày nay, hôn nhân “Công chúa Huyền Trân – vua Chiêm Thành Chế Mân”, có cố ý bắt bẻ theo kiểu “môn đăng hộ đối” nữa, có khơng tương xứng?! Ấy ta chưa kể tới “cái lợi” việc mở thêm đất đai phía Nam Đại Việt, cịn có lý nói đây? Đáng buồn cho “các văn sĩ triều nội”18 đứng lập trường Tống Nho, sính lối phân biệt Hoa – Di, “mượn chuyện vua Hán đem Chiêu Quân (tức Vương Tường) gả cho Hung Nô làm thơ, từ Quốc ngữ (tức chữ Nơm) để châm biếm việc đó”19 Ngay sử gia Ngô Sĩ Liên, kỷ XV, mắc phải bệnh kỳ thị chủng tộc, nên hạ lời phê phán nặng nề sau: “Nhân Tông đem gái gả cho chúa Chiêm Thành nghĩa làm sao? Nói nhân chơi trót hứa gả, sợ thất tín khơng đổi lại lệnh có khơng? Vua (tức Trần Anh Tơng – TG.) giữ ngơi trời, mà Thượng hồng (tức Trần Nhân Tông – TG.) xuất gia rồi, vua đổi lại lệnh có khó gì, mà lại đem gả cho người xa khơng phải giống nịi, để thực lời hứa trước, sau lại dùng mưu gian trá cướp về20, tín đâu?”21 84 Các vua nhà Trần có thái độ đối xử bình đẳng với người Chăm nói riêng dân tộc thiểu số nói chung, hiển nhiên dẫn tới hệ thân vương, quan lại triều đình tỏ thân thiện, cởi mở người vốn tù binh Chiêm Thành Tiêu biểu cho số người này, phải kể đến Tá Thánh Thái sư Chiêu Văn Đại vương Trần Nhật Duật Đại Việt sử ký tồn thư chép rằng: “Nhật Duật thích chơi với người nước ngồi, thường cưỡi voi đến chơi thơn Bà Già (thôn hồi Lý Thánh Tông đánh Chiêm Thành (năm 1069 – TG.), bắt người Chiêm cho đấy, lấy tiếng Chiêm đặt tên là: Đa Gia Ly, sau gọi sai thành “Bà Già”) có ba, bốn ngày Ông hay đến chơi chùa Tường Phù, nói chuyện với nhà sư người Tống, lại đến hơm sau Người nước ngồi đến Kinh sư, thường kéo đến nhà ông Nếu khách Tống, ơng kéo ghế ngồi gần, chuyện trị suốt buổi, người Chiêm hay người Man khác, theo phong tục nước họ mà tiếp đãi…”22 Trên đây, chúng tơi nói đến thái độ khơng kỳ thị chủng tộc vua quan nhà Trần Với thái độ tích cực ấy, tất yếu dẫn tới hệ quả, họ hồn tồn khơng xích áp chế văn hóa dân tộc thiểu số, chí họ sẵn sàng học hỏi, tiếp thu hay, đẹp Dưới đây, xin đơn cử trường hợp để làm minh chứng Sử cũ ghi chép “thi văn nghệ” thú vị hoàng tộc nhà Trần sau: “Mùa đông, tháng 10 năm Mậu Thìn (1268), vua (tức Trần Thánh Tơng – TG.) anh Tĩnh quốc Đại vương Quốc Khang vui đùa trước mặt Thượng hồng (tức Trần Thái Tơng – TG.) Thượng hồng lúc mặc áo vải bơng trắng Tĩnh quốc múa điệu múa người Hồ, Thượng hoàng cởi áo ban cho Quốc Khang Vua múa điệu múa người Hồ để xin áo Quốc Khang nói: Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 6/2012 “- Cái q ngơi Hồng đế, hạ thần không tranh với hai Nay đức Chí tơn ban cho thần vật nhỏ mọn mà hai định cướp lấy chăng?” Thượng hoàng cười nói: “Thế mày coi ngơi vua với áo xồng chẳng à?” Khen ngợi hồi lâu, Thượng hoàng cho Tĩnh quốc áo ấy”23 Sử gia Ngơ Sĩ Liên bình: “Trong chỗ cha con, anh em họ hòa thuận vui vẻ đấy!”24 Nhưng, điều mà chúng tơi muốn nói đây, việc vua Trần Thánh Tơng (1258-1278) với anh ngài Trần Quốc Khang có lẽ Thượng hồng Trần Thái Tơng (1225-1258) am hiểu yêu thích “điệu múa người Hồ” Sử cũ gọi “người Hồ” để người Mông Cổ Chắc hẳn “điệu múa người Hồ”25 mà cha con, anh em họ Trần học qua tù binh, hàng binh người Mông Cổ hay người Hoa lại nước ta sau chiến tranh xâm lược Đại Việt quân đội Mông – Nguyên vào năm 1258 Có thể nói thái độ vua quan nhà Trần, tiêu biểu cho tính cách chung dân tộc Việt Nam: Sẵn sàng học hay, đẹp kẻ trước kẻ thù đối xử nhân đạo bọn giặc chúng chịu thất bại, đầu hàng… Trong vương triều quân chủ Việt Nam, nhà Trần triều đại phải đương đầu với kẻ thù xâm lược hùng mạnh tàn bạo lũ giặc Mông – Nguyên Cả ba lần giặc Mông – Nguyên kéo quân vào giầy xéo đất nước ta (vào năm 1258, 1285 1288), ba lần chúng thất bại nhục nhã Nhiều tướng giỏi quân giặc lăm le chinh phục Đại Việt, kẻ bị giết trận (Toa Đơ), kẻ bị bắt sống (Ơ Mã Nhi), viên chủ tướng giặc Trấn Nam vương Thoát Hoan (con trai Nguyên Thế Tổ Hốt Tất Liệt), muốn giữ Chính sách dân tộc… mạng sống phải chui vào ống đồng, sai lính tráng khiêng qua biên giới trốn thoát đến “thiên triều”! Vương triều Trần chiến thắng giặc Mơng – Nguyên bạo nhiều nguyên nhân Nhưng đọc lại sử cũ, ngẫm lại thấy nguyên nhân thắng lợi mà Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn xác có tính khái qt cả: “Vừa Toa Đơ, Ơ Mã Nhi bốn mặt bao vây Vì vua tơi đồng lịng, anh em hịa mục, nước góp sức, giặc phải bị bắt…”26 “Cả nước góp sức”, chữ Hán Nguyên thư là: 國 家 併 力 (Quốc gia tính lực) Trong “Quốc gia Đại Việt” rõ ràng có người Kinh (Việt), cịn có dân tộc thiểu số khác Chúng thiết nghĩ nước “tính lực” (cùng góp sức), chắn nhà Trần thi hành sách vừa thành thật, vừa thân thiện, tôn trọng dân tộc thiểu số cư trú toàn quốc gia Việt Nam thời Tiếc sử cũ ta không ghi chép đầy đủ cụ thể sách ấy, điều chúng tơi trình bày vài phác họa bước đầu mà _ Chú thích Lê Trắc, 2009 An Nam chí lược Nxb Lao động – Trung tâm văn hóa ngơn ngữ Đơng – Tây, Hà Nội, tr.243 Thiệu Bảo (1279-1284) niên hiệu vua Trần Nhân Tông (1279-1293) Phan Huy Chú, 1961 Lịch triều hiến chương loại chí, Nxb Sử học, Hà Nội, tập 4, tr.5, Phan Huy Lê, Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn, Lương Ninh, 1985 Lịch sử Việt Nam, Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội, tr 31 Phan Huy Lê, Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn, Lương Ninh Lịch sử Việt Nam, Sđd, tr 42 Hoàng Xuân Hãn, 1995 Lý Thường Kiệt, Nxb Văn hóa, Hà Nội, tr.234 Đại Việt sử ký toàn thư, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998, tập 2, tr.55 85 Hồi Kê, Hồi Hột, dân tộc Uigur Tân Cương Có thể người Tống nhận người Hồi Hột để tránh truy quân Nguyên Đại Việt sử ký toàn thư, Sđd, tập 2, tr.39 10 Sách Đại Việt sử ký tồn thư chép Hứa Tơng Đạo vào nước ta năm 1302 Thực đến năm 1302, ông vào Đại Việt Theo Minh chng Thơng Thánh qn Bạch Hạc (Việt Trì), Hứa Tơng Đạo soạn vào năm Đại Khánh thứ (1321), ơng đến Đại Việt từ năm Bính Tý (1276) Ở đây, chúng tơi ghi theo Minh chuông 11 Một đời khoảng từ 25 – 30 năm 12 Đại Việt sử ký toàn thư, Sđd, tập 2, tr.86 13 Đại Việt sử ký toàn thư, Sđd, tập 2, tr.86 14 Đại Việt sử ký toàn thư, Sđd, tập 2, tr.89 15 Sử cũ chép: “Tháng 12 năm Giáp Thân (1284), vua Nguyên sai bọn Thái tử Trấn Nam vương Thốt Hoan, Bình chương A Lý Hải Nha đem quân lấy cớ mượn đường đánh Chiêm Thành, chia đường vào cướp nước ta Thượng hoàng Trần Thánh Tông triệu phụ lão nước họp thềm điện Diên Hồng, ban yến hỏi kế đánh giặc Các phụ lão nói “đánh”, mn người hô tiếng, bật từ cửa miệng” (Đại Việt sử ký toàn thư, Sđd, tập 2, tr.50) 16 Đại Việt sử ký toàn thư, Sđd, tập 2, tr.89 17 Châu Ơ, châu Lý: tương đương với phía Nam tỉnh Quảng Trị tỉnh Thừa Thiên – Huế ngày 18 Đại Việt sử ký toàn thư, Sđd, tập 2, tr.90 19 Đại Việt sử ký toàn thư, Sđd, tập 2, tr.90 20 Sử cũ chép: Tháng năm Đinh Mùi (1307), chúa Chiêm Thành Chế Mân chết… Theo tục lệ Chiêm Thành, chúa chết bà hậu chúa phải vào giàn thiêu để chết theo…, vua Trần Anh Tông sợ công chúa Huyền Trân bị hại, sai Trần Khắc Chung dùng thuyền nhẹ sang Chiêm Thành cướp công chúa Đại Việt 21 Đại Việt sử ký toàn thư, Sđd, tập 2, tr.90 22 Đại Việt sử ký toàn thư, Sđd, tập 2, tr.118 23 Đại Việt sử ký toàn thư, Sđd, tập 2, tr.37 24 Như 25 Nếu so sánh với thái độ vua thời Lê sơ sau này, chịu ảnh hưởng Tống Nho nặng nề, nên lệnh cấm nhân dân không diễn Chèo cấm điệu hát Lý Len (Ríren) làng xã, thấy cách ứng xử văn hóa vua, quan nhà Trần đáng quý 26 Đại Việt sử ký toàn thư, Sđd, tập 2, tr.7 ... dân tộc thiểu số, họ Trần tỏ khơng kỳ thị, khinh rẻ, mà cịn đối xử “bình đẳng”, thân tình Đọc sử đời Trần, tơi chưa bắt gặp Chính sách dân tộc? ?? thái độ ngạo mạn “tự cao tự đại” vua, quan họ Trần. .. thời kỳ phong kiến độc lập, tự chủ, có thời Trần Chính sách người Hoa vương triều Trần nói sáng suốt, nên có thành cơng việc khiến cho nhóm dân tộc thiểu số từ chỗ định cư, cộng cư, hội tụ, giao... cướp về20, tín đâu?”21 84 Các vua nhà Trần có thái độ đối xử bình đẳng với người Chăm nói riêng dân tộc thiểu số nói chung, hiển nhiên dẫn tới hệ thân vương, quan lại triều đình tỏ thân thiện,