Nếu nhìn từ góc nhìn văn hóa, chúng tôi cho rằng Truyện thầy Lazarô Phiền còn là tác phẩm văn xuôi quốc ngữ đầu tiên của Việt Nam đã xuất hiện môtíp: con người cá nhân với sự tự vấn lương tâm - một quan niệm mới về con người có xuất xứ từ phương Tây.
Tạp chí Khoa học & Cơng nghệ - số 2(50)/năm 2009 Khoa học Xã hội Nhân văn MƠ TÍP CON NGƯỜI CÁ NHÂN VỚI SỰ TỰ VẤN LƯƠNG TÂM TRONG TRUYỆN THẦY LAZARÔ PHIỀN CỦA NGUYỄN TRỌNG QUẢN Cao Thị Hảo (Trường ĐH Sư phạm - ĐH Thái Nguyên) Có thể nói: Truyện thầy Lazarơ Phiền (1887) tác phẩm văn xuôi quốc ngữ văn học Việt Nam Đã có nhiều nhà nghiên cứu khẳng định giá trị tác phẩm từ nhiều phương diện khác Bùi Đức Tịnh cho Nguyễn Trọng Quản “Đi bước đầu việc dùng văn xuôi viết ngôn ngữ thông thường để kể lại câu chuyện“bày đặt” giống truyện xảy xã hội đương thời” [1]; Nguyễn Văn Trung sâu phân tích kĩ ảnh hưởng đậm nét tiểu thuyết phương Tây diện Truyện thầy Lazarô Phiền phương diện: kết cấu, cách kết thúc, tính cách nhân vật…[2]; Hoàng Dũng đặt tác phẩm “Trong đối sánh với tác phẩm trước sau nó” tiến trình văn học Việt Nam để khẳng định “Những đóng góp tác phẩm kĩ thuật viết văn hư cấu” [3]… Những nhận định đắn có sở giống điểm - tác giả quan tâm khảo sát đối tượng cấp độ văn học Nếu nhìn từ góc nhìn văn hóa, chúng tơi cho Truyện thầy Lazarơ Phiền cịn tác phẩm văn xuôi quốc ngữ Việt Nam xuất mơtíp: người cá nhân với tự vấn lương tâm - quan niệm người có xuất xứ từ phương Tây Khác với xã hội phương Đông chịu chi phối mạnh mẽ tư tưởng Nho giáo, xã hội phương Tây lại chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng đạo Thiên chúa giáo Trên tinh thần Cơ đốc giáo, chất người quan niệm xấu xa, mang tội tổ tông, cần cứu rỗi rửa tội nơi chúa Jesus Vì thế, theo quan niệm phương Tây: người thường bị day dứt nỗi lo lắng nội tâm xung đột tâm lý chất tồn Trong văn xuôi quốc ngữ Việt Nam giai đoạn cuối kỷ XIX, dễ nhận thấy quan niệm người tác phẩm Truyện thầy Lazarơ Phiền Tồn cốt truyện tác phẩm văn xuôi Việt Nam xoay quanh tự vấn nhân vật - thầy Lazarơ Phiền Dường như, đời sống ám ảnh lo âu: thuở nhỏ phải chịu cảnh “diệt đạo” trốn chạy khắp nơi cha mẹ, chứng kiến cảnh cha mẹ chết cháy nhà ngục bị phóng hỏa, lớn lên lấy vợ, bị thói ghen tng nghi kị giày vị dẫn đến giết vợ, giết bạn sống lo âu day dứt tội lỗi Đây mơtíp nhân vật tiêu biểu cho người chịu nỗi lo âu, ám ảnh ngày phán xét cuối đạo Thiên chúa – thứ tôn giáo phổ biến người phương Tây Mặc dù hành động tội lỗi nhân vật (giết vợ, giết bạn) không bị pháp luật phát giác trọng dụng, lên chức, người phương Tây - trách nhiệm mặt đạo đức lại nằm lương tâm họ Nỗi băn khoăn thầy Phiền bổn phận nghĩa vụ với vợ gia đình khơng trịn mà bao trùm nhân vật nghi kị, day dứt ln giày vị, ám ảnh lương tâm khơn ngi Cách xây dựng nhân vật tạo mẫu nhân vật khác so với mơtíp người ln lo lắng gia đình, dịng tộc, nghĩa vụ với cha mẹ, vợ theo kiểu phương Đông truyền thống Thầy Phiền tìm giải khỏi mặc cảm tội lỗi lương tâm việc xưng tội rửa tội nơi chúa Jêsus tu hay tìm lượng thứ cha mẹ, làng, tổng Con đường thoát khỏi cắn rứt lương tâm, cứu rỗi linh hồn chiên rửa tội làm cho vợi bớt nhục tội lỗi gây thực Tạp chí Khoa học & Công nghệ - số 2(50)/năm 2009 Khoa học Xã hội Nhân văn hành động xưng tội với đức cha – người đại diện cho chúa Nhưng điều khơng giúp thầy Phiền khỏi giày vị mặc cảm tội lỗi Rõ ràng, hình tượng nhân vật xây dựng tinh thần Cơ đốc giáo với quan niệm: người sinh vốn xấu xa mang tội từ chất! Nét độc đáo Truyện thầy Lazarô Phiền nhân vật mang giới quan văn hóa phương Tây Nhân vật có đủ tư cách tồn cá nhân độc lập Mối quan hệ nhân vật với cộng đồng trách nhiệm với cộng đồng không nhấn mạnh Đạo đức nhân vật bị lên án lương tâm anh ta, tự vấn người Về vấn đề này, Hồng Dũng có lý nhận định: “Đây truyện lấy ân hận làm chủ đề” [4] Chính thế, bạn đọc đương thời vốn quên lối văn học truyền thống cảm thấy nhân vật thầy Phiền xa lạ - dù cốt truyện mang tính thực Bởi, nhân vật miêu tả theo quan niệm văn hóa phương Tây Tại thời điểm này, khả tiếp nhận cảm thụ đại đa số công chúng độc giả nằm từ trường văn hóa phương Đơng với tín ngưỡng Phật giáo với quan hệ cộng đồng làng xã Do đó, đương thời tác phẩm xuất cách “Âm thầm phạm vi xóm Đạo” [5], khơng gây tiếng vang lạc loài “Một chim lạ từ phương Tây đáp xuống vùng đất cịn vắng bóng đồng loại” [6] Đây típ nhân vật chưa gặp văn xuôi Việt Nam thời trung đại Nhìn từ góc độ quan niệm nghệ thuật người, coi Truyện thầy Lazarơ Phiền bước đột biến văn xuôi quốc ngữ Việt Nam, có điều đột biến lại rơi vào tình trạng“độc sáng” mà khơng trở thành phong trào cuối kỷ XIX Tuy vậy, tác phẩm ghi dấu mốc quan trọng đánh dấu xu hướng ảnh hưởng văn hóa phương Tây văn xuôi quốc ngữ nước nhà, đồng thời mở đường cho xuất thể loại văn xuôi theo lối đại: thể tự truyện! Đến đầu kỷ XX, Nơng cổ mín đàm Lục tỉnh tân văn xuất quan niệm mẻ người qua tác phẩm: Tự thuật Lâm Kim Liên (phần đầu đăng Nơng cổ mín đàm, phần cịn lại đăng Lục tỉnh tân văn, từ số 44 đến số 47/1908); Tự truyện Nguyễn Thị Én (đăng Lục tỉnh tân văn từ số 14 đến số 26/1908 chưa kết thúc); Chơn cáo tự Michel Tình Lê Ngọc Thúy xếp tác phẩm vào loại “Văn hồi ký đời tư cá nhân” [7] Chúng tơi cho rằng, tác phẩm nghiêng nhiều tính tự truyện hơn, “Tác giả tự kể miêu tả đời thân mình” [8] Hơn nữa, tác giả hồi ký thường đặt trọng tâm ý đến giới bên ngoài, đến người gặp, việc thấy tham dự tác giả tự truyện “Thường tập trung vào trình hình thành lịch sử giới nội tâm tương tác với giới bên ngồi” [9] Nếu đặt tác phẩm cách đánh trên, thấy mẫu nhân vật tác phẩm tự truyện này, chất có nhiều nét đáng ý! Cụ thể là: Lâm Kim Liên - nhân vật Tự truyện Nguyễn Thị Én Chơn cáo tự Michel Tình có nhiều nét giống với thầy Lazarơ Phiền - người cá nhân với tự vấn lương tâm Điểm coi mẻ tác phẩm tự truyện chuyện vụn vặt có quan hệ đến đời sống riêng tư cá nhân lần đưa công luận Tác giả kể chuyện với mục đích ăn năn, hối hận răn dạy, cảnh tỉnh người đời: “Tôi làm tự thuật trước xưng sửa lỗi tôi, trước ăn năn thống hối, sau đường hoang nẻo hiểm cho chị em lấy mà làm chỗ sửa mình” Trong Tự truyện lại cho rằng, khơng có gương xấu để tránh, mà “gương người hữu chí thiết thạch chi tâm không bày vẽ chước cho người hậu thế” Thậm chí, họ Tạp chí Khoa học & Công nghệ - số 2(50)/năm 2009 Khoa học Xã hội Nhân văn viết để treo gương tốt hay gương xấu mà đơn giản với mục đích “Chép lại cháu biết” (Chơn cáo tự sự) Những nhân vật này, rõ ràng có nhiều điểm khác với nhân vật Đạm Thủy Tố Tâm Hoàng Ngọc Phách – người cá nhân với tình yêu lãng mạn, tự khơng qn làm trịn bổn phận hiếu nghĩa người theo đạo Nho gia Cho nên, có lẽ khiên cưỡng đặt Đạm Thủy bên cạnh nhân vật tự truyện để so sánh, để đánh giá xuất muộn hay sớm - “nhân vật xưng tơi” [10] Vào năm 20 kỷ XX, xuất số tiểu thuyết lại cốt truyện Truyện thầy Lazarô Phiền Oan theo Lê Hoằng Mưu, Duyên phận lỡ làng (hay Hà Cảnh Lạc - năm ngày tự thuật) Phạm Minh Kiên, Sổ đoạn trường Nguyễn Thành Long Cũng giống truyện Nguyễn Trọng Quản, tác phẩm mang đặc điểm thể loại hỗn dung vừa tiểu thuyết, vừa hồi ký, lại đậm chất tự truyện Đây tượng có tính lịch sử buổi đầu hình thành phát triển thể loại Có thể nói, mơi trường nảy sinh thể tài tự truyện môi trường chịu ảnh hưởng văn hóa Tây Âu thời kì cận đại với tinh thần tự phân tích, với nhãn quan cá nhân Hơn nữa, tự truyện in dấu nếp sống tín đồ Thiên chúa giáo, rõ việc xưng tội Đó mơi trường văn hóa người theo Đạo Thiên chúa Như vậy, giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Nam Kỳ, trước xâm nhập văn hóa phương Tây - thể loại tự truyện xuất Việt Nam Điều đánh dấu bước phát triển thể loại văn xi quốc ngữ tiến trình văn học sử nước ta, đồng thời khẳng định: ảnh hưởng văn hóa Nho giáo, đến giai đoạn này, đời sống văn học nước ta chịu ảnh hưởng văn hóa Cơng giáo – tơn giáo phổ biến người phương Tây Trong văn học giai đoạn sau, bắt gặp ảnh hưởng rõ rệt loại hình văn hóa tác phẩm văn xuôi Nguyên Hồng, thơ Hàn Mặc Tử, Bích Khê… với nhiều thành tựu xuất sắc Summary Truyen thay Lazaro Phien is work arts beginning about the man individual of conception the West Motif the man in there other about the man of conception the East After viewing cultare, there to have shoot very important and new to give modern Vietnamese literature Tài liệu tham khảo [1] Lại Nguyên Ân (1999), 150 thuật ngữ văn học, Nxb ĐH Quốc gia, Hà Nội, tr 375, 376 [2] Hồng Dũng (2004), Truyện thày Lazarơ Phiền Nguyễn Trọng Quản – đóng góp vào kỹ thuật văn hư cấu (fiction) văn học Việt Nam, sách: Tự học – số vấn đề lí luận lịch sử, Trần Đình Sử chủ biên, Nxb ĐHSP, Hà Nội, tr297, 301 [3] Bằng Giang (1992), Văn học quốc ngữ Nam Kỳ 1865 – 1930, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh, tr303 [4] Phạm Thế Ngũ (1974), Việt Nam văn học sử giản ước tân biên, Anh Phương ấn quán, Sài Gòn, tr65 [5] Bùi Đức Tịnh (1992), Những bước đầu báo chí, tiểu thuyết thơ mới, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, tr198 [6] Lê Ngọc Thúy (2006), “Nhân vật xưng xuất văn hồi ký văn học quốc ngữ Nam bộ”, tham luận Hội nghị khoa học: Văn học quốc ngữ Nam cuối kỷ XIX đến 1945, Tp Hồ Chí Minh, tháng 5/2006, tr33 [7] Nguyễn Văn Trung (1987), Những văn chương quốc ngữ – Thầy Phiền, truyện Nguyễn Trọng Quản (in ronéo), ĐHSP Tp Hồ Chí Minh ... niệm: người sinh vốn xấu xa mang tội từ chất! Nét độc đáo Truyện thầy Lazarô Phiền nhân vật mang giới quan văn hóa phương Tây Nhân vật có đủ tư cách tồn cá nhân độc lập Mối quan hệ nhân vật với. .. thầy Lazarơ Phiền - người cá nhân với tự vấn lương tâm Điểm coi mẻ tác phẩm tự truyện chuyện vụn vặt có quan hệ đến đời sống riêng tư cá nhân lần đưa cơng luận Tác giả kể chuyện với mục đích... xấu mà đơn giản với mục đích “Chép lại cháu biết” (Chơn cáo tự sự) Những nhân vật này, rõ ràng có nhiều điểm khác với nhân vật Đạm Thủy Tố Tâm Hoàng Ngọc Phách – người cá nhân với tình yêu lãng