Bài viết tập trung giải thích một số vấn đề còn mơ hồ liên quan đến khoa học, niềm tin và mối quan hệ giữa hai quan niệm trong triết học huyền học Islam giáo, đặc biệt là các chủ đề xoay quanh khoa học tâm linh (elm bāten) và khoa học bề diện (elm zāhery)
Nghiên cứu Tôn giáo Số – 2014 GHOLAMHOSSEIN ZADEH* VŨ THỊ THANH PHƯƠNG** KHOA HỌC VÀ NIỀM TIN TRONG HUYỀN HỌC ISLAM GIÁO Tóm tắt: Bài viết tập trung giải thích số vấn đề cịn mơ hồ liên quan đến khoa học, niềm tin mối quan hệ hai quan niệm triết học huyền học Islam giáo, đặc biệt chủ đề xoay quanh khoa học tâm linh (elm bāten) khoa học bề diện (elm zāhery) Bằng câu chuyện, vần thơ Sufi tiếng, viết cố gắng giải thích cách đơn giản khái niệm phức tạp Từ khoá: Khoa học niềm tin, huyền học Islam giáo, Nhà tiên tri Mohammad Mở đầu Trong Islam giáo, khoa học có vị trí quan trọng phủ nhận, chứng thành tựu mà nhà khoa học Islam giáo cống hiến cho lồi người Nhà tiên tri Mohammad nói, giới khơng tươi đẹp, giống ngơi nhà không vật dụng, giống trống kêu to mà bên trống rỗng Thượng Đế sáng tạo giới xem trọng ba thứ: thứ ln ghi nhớ đến Người, khỏi giới vơ vị để tiến đến gần hịa nhập với Người; thứ hai nhà khoa học, họ đèn nhân loại, lửa thiêu rụi kẻ thù; thứ ba học sinh, sinh viên, người đường nhận thức, đường tìm kiếm Vì thế, thiên thần trải rộng đôi cánh che chở bảo vệ người theo đuổi khoa học1 Rõ ràng khoa học khuyến khích giới Islam giáo, lạ thay, nhiều Sufi lại phủ nhận khoa học Họ cho rằng, khoa học không dẫn người đến kết tốt đẹp Khoa học niềm tin đứng cạnh Bởi vì, niềm tin đến từ trái tim, khoa học * TS., Trường Đại học Tarbiat Modarres, Tehran, Iran NCS., Trường Đại học Tarbiat Modarres, Tehran, Iran ** Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 luận chứng tranh cãi thuộc trí tuệ Trái tim trí tuệ thường ngược chiều Một điều cần biết huyền học lấy cảm hứng từ Kinh Qur’an Chính đoạn kinh tiếng thắp lên lửa huyền học: “Thượng Đế ánh sáng bầu trời mặt đất Câu chuyện ánh sáng Người giống hốc tường có đèn Ngọn đèn đặt thủy tinh thủy tinh tỏa sáng rực rỡ Ánh sáng khơi lên từ oliu ban phước mà chẳng Phương Đông chẳng Phương Tây Dầu thắp sáng giới, dù khơng có lửa chạm vào Ánh sáng chồng chất ánh sáng Thượng Đế dùng ánh sáng để dẫn dắt Ngài muốn Thượng Đế nêu ví dụ cho lồi người Ngài thấu hiểu việc”2 Vì thế, dù huyền học, tên nó, mang nhiều điều khó giải thích, chắn Sufi theo trường phái quay lưng ngược lại Kinh Qur’an, đường lối Nhà tiên tri Mohammad Một điều thú vị là, hầu hết Sufi trước bước chân vào huyền học nhà triết học tiếng, nghiên cứu khoa học Vì vậy, câu hỏi đặt là, liệu họ có thật phủ nhận khoa học phủ nhận chối bỏ khoa học chống đối Thượng Đế - Đấng Tối cao, chống đối Qur’an - sách Thánh, ngược lại giáo huấn truyền thống Về mặt định nghĩa, niềm tin khoa học khơng có mối liên hệ, chất, hai khái niệm liệu có đối nghịch nhau? Quan điểm thực Sufi khoa học niềm tin hiểu nào? Để trả lời câu hỏi trên, cách tốt liên hệ với giới quan Sufi thông qua tác phẩm câu chuyện mang đầy màu sắc bí ẩn, vơ thú vị Vì thế, viết tập trung giải thích: giới quan huyền học Islam giáo, khoa học bề diện (elm e zāhery) khoa học tâm linh (elm e bāten), quan điểm Sufi khoa học bề diện, khoa học tâm linh mắt Sufi, khoa học ứng dụng, niềm tin tôn giáo huyền học Thế giới quan huyền học Islam giáo Huyền học nhận biết thân, giới Thượng Đế Nói cách khác, huyền học lọc ham muốn vật chất dựa luật Islam giáo thông qua đường tu hành thoát tục để đạt cảnh giới tâm linh Gholamhossein Zadeh, Vũ Thị Thanh Phương Khoa học… cuối hịa nhập với Đấng Tối cao Nói chung, đường tu hành thoát tục gồm tám bước: 1/ Thức tỉnh, 2/ Khao khát mong muốn tìm kiếm Người, 3/ Xóa bỏ dục vọng, 4/ Thâm nhập khơng gian huyền bí, 5/ Tình u với Thượng Đế, 6/ Say đắm sửng sốt tình yêu với Thượng Đế, 7/ Tan biến Thượng Đế tồn từ Thượng Đế3, 8/ Thượng Đế tối cao nhất4 Trên đường tu hành này, cắt đứt lệ thuộc điều Sufi nhấn mạnh Bởi vì, theo lẽ tự nhiên, người u thích thứ khó để từ bỏ Họ ln mong muốn có nó, mơ ao ước chiếm hữu Theo nhà tu hành trường phái huyền học, mong muốn trói buộc người, vùi họ vực sâu tham vọng, nhục dục Một điều quan trọng khác cần trọng nhắc đến huyền học đề cao cảm nhận nhận thức tim Sự thật, nhiều vấn đề tâm linh chứng minh định lý, cơng thức tốn học hay công cụ liên quan đến khoa học, thực tồn trái tim mách bảo chúng tồn Huyền học Islam giáo đề cao nhận thức nhìn nhận Thượng Đế trái tim phép biện chứng triết học Khoa học bề diện khoa học tâm linh Trong huyền học Islam giáo, Sufi chia khoa học nhiều loại, tồn hai khái niệm khoa học khoa học bề diện (elm zāher) khoa học tâm linh (elm bāten) Hai khái niệm Sufi đặc biệt quan tâm, bên rào cản ngăn cách người tiến đến hòa nhập cuối (hòa nhập với Thượng Đế), cịn bên giống đơi cánh thiên thần nâng đỡ, che chở đưa dẫn người tu hành đến đích Trong huyền học Islam giáo, khoa học bề diện vừa bao hàm khoa học vừa mang nghĩa hiểu biết tiêu chuẩn luật Islam giáo (Shari’ah) Theo Sufi, khoa học bề diện lợi ích gì, chí dẫn dắt người đến lầm lạc ảo tưởng Ngược lại, khoa học tâm linh khoa học dựa tu hành giá trị đích thực tâm linh để cứu vớt người Khoa học tâm linh giống hạt nước mưa làm tươi tốt cỏ cây, mặt đất, làm sáng tươi tâm hồn Mowlānā, Sufi, nhà thơ lỗi lạc người Ba Tư kỷ XIII, tập thơ Masnavi e ma’navi5 viết: Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 “Khi khoa học nuôi dưỡng ánh hào quang Thượng Đế, Thì dù kẻ thù hiếu chiến tiếp nhận ánh sáng khoa học bạn Dù bạn nói điều gì, câu nói bạn tỏa sáng giống trời xanh đổ mưa Hãy bầu trời, đám mây, làm mưa rơi Dù ống dẫn nước mưa đưa nước xuống, Nhưng nước chẳng có tác dụng Nước ống dẫn nước ngắn ngủi tạm bợ, Trong nước mưa tự nhiên vĩnh cửu Ý nghĩ giống ống nước mưa Khi khải huyền tiếp nhận mây xanh, bầu trời cao, Là nước mưa làm tươi tốt vườn tược, Thì nước ống dẫn nước nguyên nhân gây tranh cãi với hàng xóm láng giềng”6 Quan điểm Sufi khoa học bề diện Như đề cập, Sufi không thiện cảm với khoa học bề diện Bởi khoa học bề diện rào cản người đến gần Thượng Đế tối cao, che giấu thật Trong tập thơ Masnavi Ma’navi, Mowlānā kể câu chuyện sau: Một nhà ngữ pháp học thuyền Ngài cảm thấy thỏa mãn kiêu ngạo hiểu biết toàn vẹn “Trên đời chẳng có cả”, ngài nghĩ Vì thế, ngài hỏi người lái thuyền: “Anh biết ngữ pháp khơng?” “Tơi khơng biết ngữ pháp cả, tơi chưa học bao giờ”, người lái thuyền trả lời Nhà ngữ pháp học thấy trở nên kiêu căng, tự phụ Với nhìn coi thường, ngài mỉa mai nói: “Anh khơng biết ngữ pháp anh làm nửa quãng đời rồi” Người lái thuyền nghe buồn lắm, chẳng nói Thế rồi, theo ý muốn Thượng Đế tối cao, biển sóng dội báo hiệu bão lớn Những xoáy nước đáng sợ bao vây muốn kéo thuyền vào lịng đại dương sâu thẳm Trong tình nguy cập, người lái thuyền vội hỏi nhà ngữ pháp ơng ta có biết bơi khơng, nghe trả lời, ông ta bơi Người lái thuyền thành thật nói: Gholamhossein Zadeh, Vũ Thị Thanh Phương Khoa học… “Nếu bơi, ngài đời, thuyền bị vào xoáy nước, chẳng chốc đắm” Trong câu chuyện ngụ ngôn này, nhà ngữ pháp học đại diện cho triết gia, nhà khoa học tự phụ khả hiểu biết vốn kiến thức Vì thế, cuối cùng, họ chết kiêu căng, ngạo mạn Người lái thuyền đại diện cho nhóm thầy tu từ bỏ dục vọng, thỏa mãn Vì vậy, linh hồn họ cứu vớt, giải thoát Câu chuyện khác liên quan đến thân Mowlānā, viết lại sau: Một ngày, nhà khoa học với học trị đến thăm lớp học Mowlānā với mục đích xem xét hạ nhục nhà thơ Mowlānā đoán trước ý định xấu xa nhà khoa học, lúc giảng kể cho học trị câu chuyện: “Một thầy tu khổ hạnh bạn đồng hành với nhà ngữ pháp học kiêu căng, ích kỷ Tình cờ đường hai người gặp giếng hỏng bị bỏ hoang Nhà tu hành phía giếng nói: “Bayr o mo’attalat”, nghĩa giếng bị bỏ hoang Nhà ngữ pháp học nghe liền phản đối: bayr không đúng, phải đọc ba’yr Thầy tu đưa chứng giải thích, không thuyết phục nhà ngữ pháp cứng đầu cứng cổ, ngược lại bị mỉa mai châm chọc Hai người vừa vừa cãi không để ý bỏ xa giếng đến gần làng nhỏ Ánh dương dần tắt, Mặt Trời thu vén nốt tà áo rực rỡ nhường chỗ cho bóng tối dần đến Trong hai người chưa tìm chỗ trú chân, bóng tối bao trùm vật Trời tối chẳng thể nhìn thấy hết Vì thế, chẳng may nhà ngữ pháp học trượt chân ngã xuống giếng Nhanh chóng hiểu tình cảnh mình, ngài kêu gào tìm kiếm giúp đỡ: “Hỡi bạn đồng hành, thầy tu tốt bụng, Thượng Đế, giúp tơi với, kéo khỏi giếng này” Thầy tu trả lời: “Tôi không kéo anh khỏi giếng anh không chịu bỏ dấu phẩy chữ ba’yr ra” Nhà ngữ pháp học kiêu ngạo, ích kỷ khơng cách khác đành ngậm đắng nuốt cay chấp nhận yêu cầu thầy tu” Trong câu chuyện châm biếm nhẹ nhàng trên, Mowlānā muốn ám rằng, nhà ngữ pháp chưa chịu từ bỏ “dấu phẩy” ích kỷ khỏi thân, khơng khỏi giếng dục vọng Vì thế, khoa học bề diện tạo ham muốn tầm thường mành cản trở người tìm đến hịa nhập với Thượng Đế - chân lý tuyệt đối Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 Imam Khomeini7, nhà lãnh đạo Cách mạng Islam giáo Iran cho rằng, khoa học bề diện khăn che lớn Ông tin rằng, khoa học bề diện phương tiện giải trí người, nguyên nhân ích kỷ, nhỏ nhen Càng sâu nghiên cứu khoa học bề diện, khoảng cách với chân lý xa Ông giải thích lý sau: Con người hình thức nhà khoa học, nhà lãnh đạo, nhà cải cách với công cụ dục vọng ham muốn, ngày đam mê giải thứ mà từ trước đến chưa làm để trở thành người hiểu vấn đề Càng diễn thuyết nhiều trước quần chúng, ơng ta hăng say Nếu có người bất đồng ý kiến với mình, ơng ta tìm cách hạ nhục người trước đám đơng Hơn nữa, quan điểm ông ta dù dù sai, ông ta bắt người khác phải chấp nhận Sau tranh luận nảy lửa, tất nhiên người chiến thắng, ông ta thấy thỏa mãn thân, có người có tầm ảnh hưởng lớn xã hội đánh giá cao công nhận ông ta Tuy nhiên, thật đáng thương, ông ta rằng, ơng ta tìm vị trí mắt nhà hiền triết, ơng ta lại làm vị trí mắt Thượng Đế Ghazāli8, Sufi lớn lịch sử huyền học Islam giáo giải thích khoa học bề diện khoa học tâm linh sau: “Nếu bạn nghe Sufi nói khoa học (khoa học bề diện) khăn ngăn cách, bạn đừng phủ nhận hay từ chối, chân lí Bất ngành khoa học (bề diện) làm bạn bận tâm suy nghĩ đắm chìm đó, trở thành ngăn cách bạn đến với Đấng Tối cao Trái tim giống hồ nhỏ vậy, năm giác quan có năm suối nhỏ Nước chảy vào hồ từ bên Nếu muốn nước hồ vắt thấy tận đáy, trước hết phải tát khỏi hồ, sau nạo hết bùn đen đáy hồ chặn tất suối dẫn nước vào để hồ khơng nhận nước từ bên ngồi Khi hồ nước tiếp nhận nước từ bên ngồi, tự thân khơng thể tạo nước Khoa học hình thành từ tim khơng có ý nghĩa thứ từ bên thâm nhập vào tim chưa xóa bỏ Cũng vậy, thân nhà khoa học giũ bỏ công thức chứng minh biện chứng, trái tim ông ta không bận bịu với chúng, lúc khoa học khơng khăn ngăn cách nữa” Một lý mà Sufi ln có nhìn miệt thị khoa học bề diện, khoa học bề diện làm người quên lãng Thượng Gholamhossein Zadeh, Vũ Thị Thanh Phương Khoa học… Đế Một ví dụ điển hình Napoléon hỏi nhà khoa học Laplace: “Tại miêu tả xuất xứ thái dương hệ, ông không nhắc đến Thượng Đế” Laplace trả lời: “Thưa ngài, không cần tới giả thuyết ấy” Đặc biệt, khoa học bề diện lại đồng hành với mục đích xấu tai hại hết: “Khi khoa học tiếp nhận với lòng tham lam ham muốn xấu xa Thật đáng sợ, giống tên trộm tay cầm đèn, nhìn rõ thứ, lấy nhiều đồ đạc có giá trị hơn”9 Trong bầu khơng khí huyền học tồn nhiều giai thoại khác nhau, đặc biệt giai thoại nhân vật tiếng Câu chuyện Abu Sa’iid Abu Khayr10 Ibn e Sina11, mà Phương Tây gọi ông Avicenna, kể lại sau: Sau gặp gỡ với Avicenna, Abu Sa’iid Abu Khayr nói: “Bất nơi ta bước đi, ta nhìn đơi mắt tên mù tay cầm gậy đến” Nhân vật “ta” Abu Sa’iid Abu Khayr, “tên mù” Avicenna Ý Abu Sa’iid chân lý mà ông cảm nhận cách dễ dàng trái tim Avicenna phải vất vả hiểu luận chứng Theo quan điểm Abu Sa’iid Abu Khayr, Avicenna khơng thể nhìn nhận chân lý cách tự nhiên, mà phải dùng đến công cụ triết học để chứng minh Vì thế, Abu Sa’iid ví Avicenna người mù Cây gậy tay Avicenna phép luận chứng Một người mù dùng gậy để cảm nhận diện giới xung quanh, cảm nhận khơng thể đầy đủ, tồn vẹn người có đầy đủ giác quan Abu Sa’iid Abu Khayr đại diện bật cho trường phái huyền học, Avicenna đại diện tiêu biểu cho trường phái triết học lý Bất tranh luận Thượng Đế biện chứng người mù: “Không thể giải vấn đề trường đào tạo tôn giáo từ thuyết giảng Sheikh Hỡi Đấng Tối cao, xin Người cho dấu hiệu để nhận biết Người Hỡi nhà thông thái, lại làm ta trở nên thông thái Hãy giúp ta giác ngộ dùng dây xích trói người điên lại Khơng thể tìm thấy người u hiểu biết Hãy tìm giúp đỡ cho tên ngu ngốc đường tu hành này” (Imam Khomeini) 10 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 Tóm lại, huyền học Islam giáo trích phản đối khoa học bề diện, nhà khoa học lịch sử trộn lẫn khoa học với dục vọng ham muốn, từ nhận thức khoa học trở nên kiêu ngạo cách mù quáng Bằng kiến thức khoa học tích lũy được, họ tin rằng, giải vấn đề giới thực giới tâm linh Họ quên rằng, khoa học chứa hai phương diện: vật chất tâm linh Phương diện vật chất giải khoa học bề diện, phần tâm linh nhận biết hàn gắn đường tu hành thoát tục Khoa học tâm linh quan điểm Sufi Như đề cập, khoa học tâm linh giống hạt nước mưa làm tươi mát nuôi dưỡng tâm hồn, làm người cảm nhận hạnh phúc đích thực Khoa học tâm linh với bí ẩn khó giải thích có khả cứu vớt người Hasan Basry12 hỏi Hozife Yaman13 khoa học tâm linh, ông trả lời sau: “Đó ngành khoa học Đấng Tối cao nhà tiên tri mà không thiên thần Phương Tây hay tín đồ biết” Một cách tiếp cận khoa học tâm linh phải “làm sáng bóng trái tim”, nghĩa thân phải tẩy cặn bẩn hiểu biết thiếu đắn, định kiến sai lầm Câu chuyện kể tác phẩm Masnavi e ma’navi sau: Các họa sĩ người Trung Quốc người Roma tranh cãi tài nghệ thuật tranh vẽ Ai coi tài giỏi mà khơng chịu nhường Cuối cùng, họ định tranh tài mời vị vua tiếng thời làm người phân xử Nhà vua chuẩn bị cho nhóm ngơi nhà riêng biệt đối lập Ngoài ra, vật dụng họa sĩ cần, nhà vua cho người mang đến Các họa sĩ Trung Quốc miệt mài với cơng việc vẽ tranh mình, lạ thay, họa sĩ Roma khơng vẽ cả, mà đóng cửa đánh bóng tường tịa nhà Nhóm họa sĩ Trung Quốc tài tập hợp tất tinh hoa trang trí ngơi nhà Khi cơng việc kết thúc, họ mời nhà vua đến đánh giá Nhìn hoa lệ ngơi nhà, nhà vua vơ phấn khởi, hài lịng chưa vội đưa kết cuối Ngài bước sang phía ngơi nhà nhóm họa sĩ Roma Khi rèm che kéo xuống, kỳ lạ thay, trước mắt nhà vua tất hình ảnh hoa mỹ, diễm lệ trang trí ngơi nhà nhóm họa sĩ người Trung Quốc phản chiếu tường cửa Nó thật huyền ảo, rõ ràng 10 Gholamhossein Zadeh, Vũ Thị Thanh Phương Khoa học… 11 họa sĩ Roma tài hoa hẳn Sự am hiểu giúp họ khơi nguồn sáng tạo nuôi dưỡng tài Karim Zamāni nhận xét câu chuyện ngụ ngơn sau: “Nhóm họa sĩ Trung Quốc ví dụ điển hình nhà khoa học bề diện Bằng hiểu biết khoa học lẫn lộn sai lầm, họ “vẽ tranh” lên tim sáng Nhóm họa sĩ Roma đại diện nhà tu hành chân Vì vậy, người chạm tay đến khoa học tâm linh tâm hồn thoát tẩy khỏi ham muốn, nhục dục Khoa học bề diện thực chất gánh nặng với người bạn đồng hành người” “Mỗi tranh tươi trái tim tiếp nhận, Khơng phủ bụi, mãi in hình tim Trái tim người bóng bụi mờ nhục dục, Mỗi giây phút tìm thấy chân lý tim Những Sufi thánh thiện, nhà khoa học chân Thượng Đế, người giũ bỏ hiểu biết nông cạn để bước vào lãnh địa Ayn ol yaqin14 Vì thế, làm đầu óc bạn trống rỗng, xóa bỏ hết suy nghĩ để tiến vào giới ánh sáng tim, giới gần gũi với chân lý Tất sợ hãi chốn chạy chết, thầy tu chân khơng, họ thường cười vào Khơng chiếm hữu tim họ, làm hại hay vấy bẩn Nếu có làm thân thể họ bị tổn thương, trái tim họ mãi nguyên vẹn Giống việc đập vỡ trai biển, viên ngọc bên ln trịn vẹn Khi từ bỏ hiểu biết ngữ pháp đạo (khoa học bề diện), họ lại tìm thấy niềm tin hòa nhập, tan biến tự Để trái tim họ phản chiếu tầng thứ tám Thiên Đường, từ trái tim họ trở thành Thiên Đường thực Vị trí họ cịn cao Arsh, Korsi Khalā15, nơi họ nơi Chúa Trời”16 11 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 12 Khoa học ứng dụng Các Sufi theo trường phái huyền học không giảng giải lý thuyết, mà đề cao vấn đề thực hành Theo họ, hai lĩnh vực có mối quan hệ mật thiết với Trong tác phẩm Kashf ol Mahjub (Khám phá che giấu), Hojviri17 viết: “Cần hiểu khoa học tích lũy được, nghĩa hiểu biết ban đầu ta ỏi, thơng qua trình nghiên cứu, tham khảo, vốn hiểu biết ta mở rộng giống tích tiểu thành đại, thiết phải đơi với thực hành Khoa học không đưa vào ứng dụng giống việc người thờ Chúa mà luật thờ Chúa, hệt lừa xay bột, dù có nhiều đến quanh cối xay” Chúng ta biết câu chuyện quỷ Satan18, lừa phỉnh Adam Eva ăn trái cấm bị Thượng Đế đuổi khỏi Thiên Đường Câu chuyện nguồn cảm hứng thi ca nhà thơ Islam giáo Nhà thơ Sanāni, cha đẻ thơ huyền học cho rằng, quỷ Satan dù bốn nghìn năm thờ phụng Thượng Đế, cuối lại bị Thượng Đế nguyền rủa đuổi khỏi vườn Địa Đàng điều phải trái, mà vận dụng hiểu biết Trong tập thơ tiếng Hadiqat al haqiqa (Khu vườn chân lý), Sanāni kể câu chuyện sau: “Nhóm người Dịng Suni hận thù tơn giáo thi đánh đập người Dịng Shi’ah Giữa lúc hăng máu xuất người đàn ơng lạ, khơng biết lý xơng vào đánh người cách không thương tiếc Khi có người hỏi lại làm người có tội tình gì, trả lời cách ngây thơ: “Tơi khơng biết có tội gì, thấy người đánh anh ta, nên tơi xơng vào góp phần Có thơi” Bản thân Sanāni thơ trực tiếp bình giảng rằng, người không hiểu biết cặn kẽ, không thông suốt nội dung tư tưởng học, khơng biết vận dụng đúng, cuối hiểu biết mang đến tai ương phiền phức Như người ngu dốt hơn: “Người có học khơng biết vận dụng, Là lừa đích thực Lưng vác châu báu, mà ăn cỏ khô 12 Gholamhossein Zadeh, Vũ Thị Thanh Phương Khoa học… 13 Học đơi với hành, lợi ích cho đời Học khơng hành, chân bị trói” (Hadiqat ol haqiqah) Mặc dù Sufi kịch liệt phản đối khoa học, họ khơng hồn tồn phủ nhận khoa học Bằng chứng tác phẩm họ để lại cho đời sau câu chuyện ngụ ngôn: “Ở thánh đường Islam giáo nọ, có hai người đàn ơng, nhà thông thái ngủ tên ngốc cầu nguyện Tình cờ có người hành ngang qua trơng thấy quỷ Satan đứng ngồi cửa nhìn vào, tị mị hỏi xem quỷ muốn làm gì? Quỷ trả lời, ta muốn lừa tên ngốc lại sợ nhà thơng thái Nếu khơng có đấy, ta có tên ngốc kia” Attār19 viết truyện tập thơ Asrār nāme (Lá thư mật), thơng qua muốn nhắn nhủ rằng: “Dù người có đạo, tín đồ tốt, khơng hiểu biết, khơng tìm đường đắn Bóng tối xấu xa giới quỷ Satan, ẩn nấp đợi bạn đường đời, chờ hội lừa phỉnh bạn Nếu muốn tầm nhìn giới mở rộng, bạn cần có hiểu biết khoa học Nếu thân thể cần có sức mạnh để sinh tồn, tâm hồn cần ni dưỡng, thức ăn tinh thần hiểu biết Vì vậy, thắp sáng đèn minh triết mang theo bạn khơng bị vấp ngã” Đức tin huyền học Islam giáo Đức tin Islam giáo hiểu niềm tin thiêng liêng vào tồn Thượng Đế, chân lý nhà tiên tri tôn giáo Nhưng huyền học, quan niệm đức tin Sufi nhiều điểm khác biệt Các Sufi phân đức tin làm hai loại: đức tin chân đức tin giả tạo Đức tin chân đức tin có đặc điểm trên, đức tin giả tạo khơng có niềm tin thực cố tỏ cho người thấy người có niềm tin thực Đức tin chân ln mang đến cho người thoát tâm hồn, đức tin giả tạo làm đau lịng tín đồ ngoan đạo Đức tin khơng thể mua được, q tặng, ánh sáng quang minh Thượng Đế Quà tặng đặc biệt Thượng Đế ban cho Để có nó, người cần hiến dâng trái tim linh hồn Có người hỏi Baizid20 làm cách đạt đến 13 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 14 đỉnh cao đức tin, ông trả lời, thân trần, bụng đói, trái tim đau đớn tâm hồn ân hận Có người hỏi ơng đường tu hành, liệu có người bỏ qua hành trình mà tiến đến đích? “Có khả kết đạt người nỗ lực”, ơng nói Để có đức tin, người cần kiên trì bền bỉ, Thượng Đế không ban phát đức tin cho người khơng có kiên nhẫn: “Kiên nhẫn mang đến đức tin, người khơng có kiên nhẫn khơng có đức tin” Nhà tiên tri Muhammad nói: “Thượng Đế khơng ban phát niềm tin cho người nhẫn nại” Sự kiên nhẫn vô quan trọng, chẳng mà, có người hỏi nhà ngộ đạo đức tin, ông trả lời, người phải chạy bốn mươi năm để hiểu chân lý đức tin Điều có nghĩa là, Nhà tiên tri Muhammad chưa đến bốn mươi tuổi chưa khải huyền Các nhà tu hành bốn mươi năm hiến dâng trái tim tâm hồn để có đức tin Đức tin giúp tín đồ ngoan đạo vượt qua trừng phạt Thượng Đế ngày tận Bởi ngày tận ngày phán xét tội lỗi loài người Người tốt lên Thiên Đường, kẻ xấu bị đày xuống Địa Ngục Kết luận Trong huyền học Islam giáo, dù khoa học tâm linh xem trọng khoa học bề diện bị khơng lời trích, khơng phải lúc Sufi bác bỏ khoa học bề diện Điều quan trọng phải sử dụng mục đích Nhà thơ Attar đánh giá cao hiểu biết Theo đó, khơng có hiểu biết, người khơng thể khỏi bóng tối Hành động đắn hành động có suy nghĩ chín chắn, có đồng hành với khoa học Trong đức tin Dù Sufi nói rằng, đức tin quà tặng Thượng Đế, khơng có nỗ lực tẩy khơng chạm tay đến q tặng kỳ diệu Do đó, người hành trình hồn thiện thân coi khoa học người bạn đồng hành trung thực đáng tin cậy Bản thân Imam Khomeini dù coi khoa học khăn che ngăn cách, trở ngại, thừa nhận, hiểu biết khoa học giúp tháo gỡ khăn Khi khăn ngăn cách tháo gỡ, người cảm nhận chân lý dễ dàng hơn, từ suy nghĩ củng cố, ngờ vực gạn bỏ dần chuyển thành niềm tin 14 Gholamhossein Zadeh, Vũ Thị Thanh Phương Khoa học… 15 Con người có hai thành phần vật chất tinh thần Những thành tựu khoa học giải nuôi dưỡng thỏa mãn phần vật chất, giúp đẩy lùi ngu dốt, phần tinh thần ni dưỡng vật chất Vì thế, có khoa học tâm linh đức tin đem đến thản cho tâm hồn Sự thật khoa học niềm tin coi trọng Islam giáo nói chung huyền học Islam giáo nói riêng Mối quan hệ Motahhari21 trình bày thơ sau: “Khoa học ban cho ta khả ánh sáng, Còn niềm tin ban phát tình yêu, hy vọng nhiệt huyết Khoa học cho ta cơng cụ, Niềm tin đích đến Khoa học cho ta tốc độ, Niềm tin cho phương hướng Khoa học khả năng, Niềm tin mong muốn đáng Khoa học cho ta biết tồn tại, Niềm tin khải huyền cho ta biết cần phải làm Khoa học cách mạng bên ngồi, Niềm tin cách mạng bên Khoa học làm giới trở thành giới người, Niềm tin làm cho tâm hồn trở thành tâm hồn người Khoa học mở rộng ngã, Niềm tin chắp cánh cho ngã Khoa học xây dựng thiên nhiên, Niềm tin xây dựng người Khoa học niềm tin cung cấp lượng cho người, Khoa học lượng rời rạc, Niềm tin lượng kết nối Khoa học niềm tin đẹp, Khoa học vẻ đẹp lý, 15 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 16 Niềm tin vẻ đẹp tâm hồn Khoa học mang vẻ đẹp trí tuệ, Niềm tin mang vẻ đẹp cảm xúc Khoa học niềm tin Thượng Đế, Khoa học bảo đảm bên ngoài, Niềm tin bảo đảm bên Khoa học kết nối mối quan hệ hữu nghị người giới, Niềm tin kết nối mối quan hệ người thân”./ CHÚ THÍCH: Stories of Mysticism, Mahboube Jame’i: 136 - 137 Qur’an, 24: 35 Tan biến Thượng Đế tồn từ Thượng Đế nghĩa là, người tu hành không làm việc mà Thượng Đế cấm, làm Thượng Đế u cầu Ngồi ra, cịn mang nghĩa khước từ, xa lánh dục vọng, mong muốn với giới vật chất để bước vào giới mới, giới sau ngày tận từ bỏ thứ ràng buộc để lại khao khát Thượng Đế Ở hành trình này, tâm hồn người tu hành hịan tồn trống rỗng, cịn lại Thượng Đế người tu hành quan tâm đến Người Thượng Đế tối cao điểm đến cuối nhà tu hành sau trải qua hành trình khác Bến đỗ thực chất hình thành từ hành trình trước, tức tan biến Thượng Đế tồn từ Thượng Đế Thượng Đế tối cao nghĩa nhà tu hành ý đến Ngài thứ gian thấy từ Ngài Nói cách đơn giản hơn, nhà tu hành ngộ chân lý: Thế giới phản chiếu từ Ngài, nhìn thấy Ngài nhìn thấy tất Tóm lại, đích đến này, người tu hành biết Ngài thấy Ngài Masnavi ma’navi, tập thơ đồ sộ viết tiếng Farsi, tập hợp câu chuyện ngụ ngôn mà thơng qua nó, nhà thơ trình bày vấn đề liên quan đến huyền học Masnavi e ma’navi, tập 5, câu 2.488 - 2.493 Imam Khomeini tên đầy đủ Sayed Ruhollah Mousavi Khomeini (1902 - 1989) nhà lãnh đạo Cách mạng Islam giáo Iran năm 1979 lật đổ chế độ bảo hòang (Shah), thành lập nước Cộng hòa Islam giáo Iran trở thành lãnh tụ tối cao hệ thống lãnh đạo quốc gia Ghazāli tên đầy đủ Abū Hāmid Muhammad ibn Muhammad al-Ghazālī (1058-1111) nhà thần học, nhà triết học, nhà tâm lý học nhà huyền học Islam giáo tiếng người Ba Tư Ông để lại cho đời sau nhiều tác phẩm có giá trị Kimiya e sa’adat (Thuật hạnh phúc), Tahāfot ol falāsifah (Sự không quán triết gia), v.v 16 Gholamhossein Zadeh, Vũ Thị Thanh Phương Khoa học… 17 Sanani nhà thơ tiếng người Ba Tư kỷ XI-XII; coi cha đẻ thể loại thơ huyền học Islam giáo; người thành công việc đưa thành ngữ huyền học vào thơ, dùng thơ để giải thích huyền học Masnavi: hadiqat wal haqiqah tập thơ tiếng ông Sau ông, nhiều người tiếp tục phát triển trường phái thơ này, đỉnh cao Rumi với tập Masnavi e Ma’navi Ghazaliāt e Shams 10 Abu Sa’id Abu Khayr coi nhà ngộ đạo (āref) tiếng người Ba Tư kỷ XI; nhân vật có ảnh hưởng đến lịch sử huyền học Islam giáo Rất nhiều điển tích liên quan đến đời ông mang màu sắc thần bí, lưu truyền phổ biến huyền học 11 Ibn e Sina nhà khoa học, triết học, y học vĩ đại người Ba Tư cuối kỷ X đầu kỷ XI Ông sinh Khurāsān Khi qua đời, ông chôn cất Hamadan (Iran nay) 12 Hasan Basry nhà khoa học tiếng kỷ IX Ơng chưa thức gọi Sufi, tư tưởng ông ảnh hưởng lớn đến hình thành huyền học Islam giáo sau 13 Huzaifa Yaman cho người anh em kết nghĩa với Nhà tiên tri Mohammad Câu chuyện mang tính huyền bí, thực tế, hai người gặp 14 Ayn olyaqin bước thứ hai hành trình ba bước để hịa nhập với Thượng Đế (elm ol ayqin, ayn ol yaqin, haq ol yaqin) Ở elm ol yaqin, nhà tu hành cảm nhận chân lý, giống người nhìn thấy ánh sáng Mặt Trời, cảm nhận sức nóng nó, cuối tìm diện Mặt Trời Ayn ol yaqin hành trình sau elm ol yaqin Ở hành trình này, chân lý rõ ràng nhà tu hành trơng thấy, giống người trực tiếp nhìn thấy Mặt Trời Haq ol yaghin hành trình cuối Ở hành trình này, nhà tu hành coi thân Thượng Đế một, nghĩa thân hòa nhập tan biến Ngài, giống người làm cho ánh sáng đôi mắt hịa quyện ánh sáng Mặt Trời 15 Arsh có nghĩa bầu trời, Korsi tên tầng thứ tám bầu trời, Khalā không gian tĩnh lặng 16 Masnavi e ma’navi, Rumi, tập 1, câu 3.491- 3.499 17 Hojviri nhà ngộ đạo tiếng người Ba Tư kỷ X Kashf ol Mahjub tác phẩm văn xuôi viết tiếng Farsi (ngôn ngữ dùng Iran) không miêu tả thân thế, đường tu hành Sufi tiếng, lịch sử huyền học Islam giáo, mà nêu rõ bước tu hành huyền học Vì thế, coi sách quan trọng nhà nghiên cứu 18 Theo Kinh Qu’ran, quỷ Satan vốn thiên thần, Thượng Đế tạo từ lửa Khi Thượng Đế tạo người (Adam) từ đất thổi linh hồn vào đó, Người u cầu thiên thần quỳ lạy người Các thiên thần nghe theo trừ Satan Sau đó, Satan lừa Adam Eve ăn trái cấm, người bị 17 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 18 Thượng Đế đẩy khỏi Thiên Đường, Satan trở thành kẻ bị nguyền rủa bị coi kẻ làm phản 19 Attār Nayshābury nhà thơ tiếng người Ba Tư cuối kỷ XII đầu kỷ XIII Ông để lại nhiều tác phẩm tiếng cho hệ sau, tiếng Manteq al tayr (Hội nghị lồi chim) Tác phẩm nói hành trình qua bảy cửa ải lồi chim tìm chúa tể Phượng Hịang (Simorq) sống đỉnh núi Qāq, cuối có ba mươi chim đến đích Lúc đấy, chúng hiểu rằng, chúng Simorq Câu chuyện mang màu sắc huyền học, thực chất ngụ ngơn hành trình tu luyện Sufi để đến hòa nhập tan biến với Thượng Đế 20 Baizid Bastam sống vào cuối kỷ II đầu kỷ III; người đặt móng cho trường phái huyền học Khurāsān, coi gương mặt ưu tú trường phái 21 Ayatollah Morteza Motahhari (1920 - 1979) nhà nghiên cứu, nhà thần học, giảng viên đại học nhà trị người Iran Ơng người có ảnh hưởng quan trọng đến hệ tư tưởng cộng hòa Islam giáo, nhà thiết lập Hội đồng Các nhà Thần học Kháng chiến; người thành lập, đồng thời Chủ tịch Hội đồng Cách mạng Islam giáo Iran theo yêu cầu Imam Khomeini Abstract SCIENCE AND BELIEF IN ISLAMIC MYSTICISM The article focused on explaining some obscure issues involving science, belief and the relationship between these two conceptions in philosophy, Islamic mysticism, especially topics revolving around spiritual science (elm bāten) and surface science (elm zāhery) Through stories and the verses by the famous Sufi, the article tried to explain a simple way for these complex concepts Key words: Science and belief, Islamic mysticism, Prophet Muhammad 18 ... quan huyền học Islam giáo, khoa học bề diện (elm e zāhery) khoa học tâm linh (elm e bāten), quan điểm Sufi khoa học bề diện, khoa học tâm linh mắt Sufi, khoa học ứng dụng, niềm tin tôn giáo huyền. .. người, Khoa học lượng rời rạc, Niềm tin lượng kết nối Khoa học niềm tin đẹp, Khoa học vẻ đẹp lý, 15 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 16 Niềm tin vẻ đẹp tâm hồn Khoa học mang vẻ đẹp trí tuệ, Niềm tin. .. ngu dốt, phần tinh thần nuôi dưỡng vật chất Vì thế, có khoa học tâm linh đức tin đem đến thản cho tâm hồn Sự thật khoa học niềm tin coi trọng Islam giáo nói chung huyền học Islam giáo nói riêng