Bài viết Cộng đồng Vatican II: Nữa thế kỉ nhìn lại trình bày các nội dung về: Cuộc cách mạng trong giáo hội Công giáo; Mở cửa ra thế giới bên ngoài,... Mời các bạn cùng tham khảo.
Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 63 CÔNG ĐồNG VATICAN II: NửA THế Kỉ NHìN LạI Phạm Huy Thông(*) C đà ách nửa kỉ, ngày 11/10/1962, Giáo hoàng Gioan XXIII long trọng khai mạc Công đồng Vatican II với lời tuyên bố trước 2.449 nghị phụ rằng: Ngày nay, Giáo hội Chúa ưa dùng thuốc từ bi dùng gươm chống đỡ, ưa đáp ứng nhu cầu đại cách trình bày giáo lí sung mÃn cách lên án lạc thuyết Sau ba năm làm việc, qua hai đời giáo hoàng, Công đồng Vatican II đà bế mạc ngày 8-12- 1965 50 năm qua, đà có nhiều nhà nghiên cứu đạo, đời tìm hiểu, đánh giá ý nghĩa Công đồng Vatican II nội Giáo hội Công giáo giới Nhận xét chung cho rằng, bước ngoặt tạo đổi để Giáo hội Công giáo trở nguồn mở cánh cửa với giới bên Cuộc cách mạng Giáo hội Công giáo Thật nghĩ rằng, Giáo hoàng Gioan XXIII bầu lên ngày 28-10- 1958, cụ già đà 77 tuổi, lại làm nên mùa xuân cho Giáo hội Có thể nói, tương quan Giáo hội giới lúc đà tạo bầu khí ngột ngạt hối thúc vị Giáo hoàng già nua phải làm Ngài nói: phải mở toang cánh cửa để thoáng khí Thật vậy, năm nửa đầu kỉ XX, Giáo hội Công giáo ứng xử với giới nội theo tài phán Nước Tòa Thánh Uy quyền giáo hoàng với định tín bất khả ngộ nên dẫn giáo hoàng trở thành chuẩn mực đức tin Giáo hội không lên án chủ nghĩa phát xít mà chủ nghĩa tư lẫn chủ nghÜa céng s¶n Mäi t tëng häc thuyÕt cã tinh thần tự do, khác với giáo huấn truyền thống Giáo hội bị kết án nặng nề Các nước cộng hòa đời sau cách mạng tư sản Âu - Mỹ không Tòa Thánh thừa nhận Phong trào có tính dân tộc quốc Laction Francaise với tờ báo tên đà bị cấm Tháng 3/1927, Tòa Xá giải tuyên bố, linh mục đọc báo Laction Francaise bị rút quyền giải tội, chủng sinh bị thải hồi giáo dân mắc tội công khai Các hội đoàn Mission de Paris Hồng y Suhard lập năm 1941 với phong trào linh mục thợ (Pretres Ouvriers) bị cấm hoạt động Ba vị bề dòng Đa Minh nhà thần học tiếng Chenu, Congar, Feret, Boiselot ủng hộ phong trào bị kỉ luật nặng nề Còn tác phẩm nhà khoa häc gia vµ triÕt gia nỉi tiÕng lµ Teilhard de Chardin Dòng Tên đà không phép xuất Một giám mục Việt Nam đà nhận xét giáo huấn Giáo hội Công giáo lúc đó: nặng mặt tiêu cực, dạy điều cấm * TS., ủy ban Đoàn kết Công giáo Tp Hà Nội Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 64 điều phải làm, dạy tránh tội điều Công đồng đà có 253 vị qua đời 296 vị ơn nghĩa với Chúa Đạo Chúa dự đổi tiến đức, sợ phạm tội hình phạt đường băng qua bÃi mìn đường thoải mái đưa đến hạnh phúc thật(1) Đấy chưa nói đến phát triển khoa học kĩ thuật mà cung cách quản trị truyền giáo Giáo hội đà không phù hợp Rồi chia rẽ nội Kitô giáo ngày sâu sắc Sự xuất nhiều tôn giáo lôi kéo tín hữu Công giáo thách đố đòi hỏi phải mở Công đồng phong giám mục Số người tham nghị phụ có tới 460 chuyên gia linh mục, tu sĩ giáo dân Lần đà có 13 giáo dân mời dự thính viên Công đồng, có triết gia tiếng người Pháp Jean Guitton phiên họp cuối số tăng lên thành 42 vị Đại diện tôn giáo bạn có mặt từ 46 vị kì họp đầu tăng lên thành 90 vị phiên họp cuối Tính dân chủ thể Trong lịch sử, thông thường việc mở phiên họp Các nghị phụ phái, lạc thuyết đe dọa hiệp danh sách ủy ban nội dung Công đồng phải phán xét giáo Giáo hội Công đồng Vatican II mở xuất giáo phái, lạc thuyết mà cần thiết phải đổi Giáo hội tương quan Giáo hội với giới Trong 21 Công đồng đà diễn lịch sử Giáo hội Công giáo Công đồng Vatican II đánh giá đồ sộ quy mô, thời gian, số nghị phụ đà phá bỏ thông lệ bỏ phiếu thông qua kì họp Ban tổ chức đưa ra, nhà báo Andre Vimeux đà đặt tít cho tường thuật phiên họp toàn thể Công đồng ngày 13-10-1962 rằng: Các giám mục chống lại Giáo triều Quả phản pháo Hồng y A Lienart - Tổng Giám mục Giáo phận Lille (Pháp) nêu ra: Khoan hÃy biểu quyết, cần có thời gian để xem họ ai! Vì vậy, tham dự nội dung làm việc 16 văn ba ngày sau bỏ phiếu thành viên Sắc lệnh Tuyên ngôn Ban tổ chức 19 42 đề cử kiện đà thông qua gåm: HiÕn chÕ, 10 ñy ban, sè ngêi có quốc tịch Italia đà phải in tới 46 triệu trang tài liệu (150 Ban tổ chức Các thành viên lại họp Công đồng ghi lại Số lược đồ bị rút từ 59 xuống 17 giấy in) cho đại biểu Các buổi 712 băng dài tới 724.000m Sự đổi Công đồng tổng số 160 vị chia cho 42 quốc gia chốt số 13 Các nghị phụ đà vượt qua e dè, sợ hÃi Vatican II phải kể tới tính toàn cầu Đà mà tranh luận thẳng thắn, tác giả triệu tập có 129 Bề Tổng Phụng vụ có 3.058 nghị phụ toàn giới quyền dòng tu Số nghị phụ đông Châu Âu với 1.060 vị, 408 vị Châu á, 351 vị Châu Phi, 74 vị châu Đại Dương, Bắc Mỹ có 416 vị, Trung Mỹ có 89 vị Nam Mỹ có 531 vị Trong thời gian họp dự thảo ai, ví dụ Hiến chế hai Hồng y kì cựu Gaetano Cicognani Arcadio Larraona soạn thảo Những tưởng nghi lễ truyền thống dâng lễ quay lên, dùng Nguyễn Bình Tĩnh Biết yêu sống lời Chúa, Nxb Thuận Hóa, 1993, tr Phạm Huy Thông Công đồng Vatican II 65 ngôn ngữ Latinh, rước lễ, v.v đà có dân chọn Israel mà tất cư dân chí Hồng y Otttaviani - Bộ trưởng Thánh Thiên Chúa đặc biệt Giáo hội quen thuộc, có mà phải thay đổi Thậm vụ Tòa Thánh khẳng định rằng: Phụng vụ Giáo hội Latinh có tính thánh thiêng, động tới phạm thánh, chẳng cần phải cải tiến, đổi Phụng vụ Thế mà tranh luận nổ kéo dài tháng trời với 329 nghị phụ đăng ®µn vµ ngµy bá phiÕu 14/11/1962 cã 2.162 phiÕu “placet” (thuận) 46 phiếu non placet (chống) Vậy phải thay đổi Phụng vụ Và có thánh lễ ngôn ngữ địa phương, rước lễ hai hình, làm lễ quay xuống, v.v Có vấn đề mà bên giới đà nhận phép Rửa dân không loại bỏ gian, chống đối gian mà tinh lọc nó: Giáo hội tức dân Thiên Chúa, hợp thành nước ấy, không loại bỏ di sản trần dân tộc nào; trái lại, Giáo hội cổ vũ thu dụng tất tốt lành nơi tài sản, nguồn lực phong hóa dân tộc, thu dụng, Giáo hội tinh luyện, kiện toàn thăng hoa chúng (GH, 13) Cũng lần khái niệm Tông đồ giáo dân đời để khẳng định vai trò người giáo dân Người giáo dân trước ủng hộ phản đối ngang ngửa có vai trò quỳ ghế nhà thờ nghe thuận 1.074 phiếu chống nên phải tiền công đức đà có đủ nhiệm vụ vấn đề Đức Maria với 1.114 phiếu trình lên Giáo hoàng để soạn lại Người ta nói không sai rằng, Công đồng Vatican II cách mạng Giáo hội Công giáo Giáo hội trước coi tinh tuyền, thánh thiện Giáo hội Công giáo ơn cứu rỗi Một giáo hội đà an trật tự có sẵn dù bất giáo huấn chủ chiên mở ví góp tư tế, tiên tri vương thành phần khác Giáo hội bình đẳng thực sự, bình đẳng phương diện phẩm giá hoạt động chung tín hữu (GH, 32) Vai trò giáo dân đề cao tới mức có người đà coi thời đại giáo dân Công đồng Vatican II mở bình đẳng lời Giáo hoàng Gregoa đường hướng cải tổ Giáo triều Vatican Giáo hội tổ chức bất bình kiến Trung cổ Giáo hoàng Paul VI XVI (1831-1848) nói: Ai phải biết đẳng Thiên Chúa đà ấn định người vai trò lÃnh đạo, người khác vào phục Những người làm giáo dân, người làm giáo sĩ Trong mô hình kim tự tháp, giáo dân tầng lớp đông đảo chưa có vị trí xứng đáng tương quan giáo dân giáo sĩ Nhưng tất đà thay đổi đến Vatican II Công đồng Vatican II đưa khái niệm Dân Thiên Chúa Không vốn thiết kế theo mô hình phong đăng quang ngày 21/6/1963 đà từ chối đội mũ ba tầng vốn coi vua Giáo hội, vua gian vua vua, sau đà cho bán mũ ba tầng để tặng cho người nghèo Giáo hoàng bÃi bỏ quân đội Giáo triều, giữ lại vệ binh Thụy Sĩ quản trật tự Giáo hoàng giải tán Giáo triều (Cour Pontificale) để trực tiếp làm việc với hội đồng giám mục quốc gia, khôi phục lại vị trí Thượng Hội đồng Giám mục giới Vatican đà tìm cách 65 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 66 xóa bỏ tình trạng phân biệt Một quan niệm truyền thống màu da giám mục đoàn, hồng y Giáo hội kết án người Do Thái 349 giám mục có 77 vị gốc Phi kinh cầu nguyện cho người đoàn Ngay Châu Phi lúc đó, số Châu có 88 vị sinh trưởng tổng số 434 vị giám mục châu lục Vì vậy, ngày 13/4/1969, Giáo hoàng Paul VI đà phong 33 tân hồng y mà nhiều vị tiên khởi nước Hàn Quốc, New Zealand, Guatemala, Congo, Malagassy, v.v Rất nhiều giám mục phong nước giành độc lập thuộc xứ truyền giáo, ®ã cã ViƯt Nam Më cưa víi thÕ giới bên Trước Công đồng Vatican II, Giáo hội Công giáo tự đóng cửa với giới xung quanh Giáo hội độc quyền phán xét giới theo quan điểm thần học Nhưng điều không làm Giáo hội đà gây chết Đức Jesus nên Do Thái lời kết tội: Chúng ta hÃy cầu cho người Do Thái bất tín ®Ĩ Chóa chóng ta cÊt ®i tÊm v¶i che phđ lòng họ xin đừng xua đuổi người Do Thái bất tín, xin nhận lời kinh mà chúng dâng lên Ngài mù quáng dân tộc này, để sau nhận biết ánh sáng chân lí Ngài Đức Kitô, họ cất bóng tối tăm họ Giáo hoàng Paul VI đà phải sửa lại thành: Ta hÃy cầu cho người Do Thái, Thiên Chúa đà nói với họ Ước họ tiến triển tình yêu danh Ngµi vµ trung thµnh víi giao íc cđa Ngµi” (4) Do bất đồng quan điểm thần mạnh lên mà ngược lại chia rẽ, chống học giáo lí mà đầu kỉ XI, Chính Vatican II công đồng lịch Tin Lành giáo lại đời từ linh mục đối bị cô lập nhiều Công đồng sử Giáo hội không đưa kết án, vạ tuyệt thông mà người đứng đầu Giáo hội - Giáo hoàng Paul VI, công khai xin lỗi sau ba ngày đăng quang đền thờ Thánh Phêrô :Nếu từ nguồn gốc vài sai lỗi phân cách quy cho chúng tôi, khiêm tốn xin lỗi Thiên Chúa người anh em đà nghĩ người xúc phạm Điều liên quan đến chúng tôi, sẵn sàng tha thứ(2) Hồng y Beran đà lên tiếng Công đồng rằng: Tại nước tôi, xứ Bohemia, Giáo hội ngày coi phải đền tội lỗi, mà xưa người ta đà nhân danh Giáo hội chống lại tự do, chẳng hạn thiêu sống Linh mơc Jean Huss thÕ kØ XV vµ cìng bøc phần lớn dân Bohemia vào Công giáo kỉ XVII(3) Thống giáo đà hình thành, kỉ XVI Công giáo li khai Tiếp đó, vua Henry VIII nước Anh vừa Giáo hoàng Leo X tặng danh hiệu Người bảo vệ đức tin tự xưng thủ lĩnh tối cao Giáo hội Anh giáo vào năm 1531 Vậy lại thêm tôn giáo phân li Cả Công giáo tôn giáo phân li buộc tội, vạ tuyệt thông lẫn Hố ngăn cách Công giáo tôn giáo thờ Chúa Kitô ngày sâu hơn, rộng Công đồng Vatican II muốn lấp hố ngăn cách với cách nhìn nhận ôn hòa hơn: Nhiều phân rÏ trÇm Theo: Lui Accattoli Quand le Pape Demande Pardon, Albin Michel, 1998, p 50 Theo: NguyÔn ThÕ Thoại Giáo hội nhân loại, lưu hành nội bé, 1994, tr 514 Theo: Lui Accattoli Quand le Pape Demande Pardon, Albin Michel, 1998, p 44 Ph¹m Huy Thông Công đồng Vatican II 67 trọng nhiều cộng đoàn đáng kể đà lĩnh vực tri thức khác nhau: lĩnh vực đức Giáo hội Công giáo, mà kĩ thuật môn văn hóa nhân hoàn toàn li khai khỏi hiệp thông với lỗi người hai bên Vậy ngày nay, người sinh trưởng cộng đoàn thấm nhuần đức tin nơi Chúa Kitô bị kết tội chia rẽ Giáo hội Công giáo kính trọng, yêu thương họ anh em (HN,3) Với tôn giáo Kitô giáo trước thường bị Giáo hội Công giáo coi đạo rối, đạo lạc có Công giáo đường thật đưa tới chân lí Quan niệm đà bị tôn giáo khác trích, phê phán Để đối thoại với tôn giáo, Công đồng Vatican II đà nhìn nhận giá trị tốt đẹp tôn giáo khác: Giáo hội Công giáo không phủ nhận chân thật thánh thiện nơi tôn giáo Với lòng kính trọng chân thành, Giáo hội xét thấy phương thức hành động lối sống, huấn giới giáo thuyết tin lĩnh vực lí trí Giáo hội không cấm loại dùng nguyên lí phương pháp riêng phạm vi mình; đó, giáo hội nhìn nhận tự đáng xác nhận tự trị hợp pháp văn hóa, khoa häc” (MV, 59) Sø ®iƯp gưi giíi trÝ thøc Hồng y P Leger đọc hôm bế mạc Công đồng Vatican II (8/12/1965) khẳng định rõ ràng hơn, Giáo hội không chống đối, không loại trừ mà hợp tác: Con đường quý vị đường Đường lối quý vị không xa lạ với đường lối Chúng người bạn đồng hành kêu gọi để tìm kiếm quý vị, chia sẻ mệt nhọc với quý vị, chung tiếng thán phục thành quý vị cần, khích lệ quý vị nản chí thất bại(5) Ngay với quan điểm vô thần kia, có nhiều điểm khác với chủ đối lập với Giáo hội nước với thường đem lại ánh sáng chân lí xem xét thận trọng trương mà Giáo hội trì, Chân lÝ chiÕu soi cho hÕt th¶y mäi ngêi” (NK, 2) Một thay đổi Giáo hội Công giáo thái độ khoa học Thời Trung cổ, Tòa án dị giáo Giáo hội thành lập để xét xử nhà khoa học, nhà tư tưởng có quan điểm trái với Kinh Thánh Nhà bác học Galilei (1564-1642) nói chuyển động trái đất, triết gia R Descartes (15961650) đề cao giá trị lí bị Giáo hội lên án nặng nề Đặc biệt, có nhà khoa học bị kết án đưa lên giàn hỏa thiêu Jordano Bruno, Jean Hus Đến Công đồng Vatican II, thái độ Giáo hội đà thay đổi hẳn: Có hai lửa, với Công đồng Vatican II tinh thần đối thoại loại trừ: Giáo hội cố gắng tìm hiểu nguyên nhân chối bỏ Thiên Chúa tiềm ẩn tâm trí người vô thần ý thức tầm quan trọng vấn đề vô thần khơi lên yêu thương người, nên Giáo hội thấy cần phải cứu xét nguyên nhân kĩ lưỡng sâu xa (MV, 21) Theo quan niệm thần học Công giáo cổ điển có nước Trời linh hồn người thánh thiêng, cao quý gian xác thịt người đồng nghĩa với tội ma quỷ Giáo hội p hong Thánh Công đồng Vatican II, Giáo hoàng Học viện Đà Lạt, 1972, tr 892 67 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 68 thánh cho vị ẩn tu khuyến khích tín Giáo hội, bên lĩnh vực riêng Vatican II đà đưa quan niệm dầu danh nghĩa khác nhau, hai hữu sống khổ tu, ép xác Nhưng Công đồng hoàn toàn so với trước đó, người tín hữu không trốn đời, xa lánh người mà trái lại: Vui mừng hi vọng, ưu sầu lo lắng người ngày nay, người ngèo đau khổ, vui mừng hi vọng, ưu sầu lo lắng môn đệ Chúa Kitô người mà lại không gieo âm hưởng lòng họ (MV,1) Xưa mối quan hệ thần quyền quyền, tức đạo đời phức tạp Có lúc thần quyền chi phối qun nh thêi Trung cỉ Nhng cịng cã lóc thÕ quyền áp đặt thần quyền triều đại Theophylac (896- 965) Trong vòng 70 năm, triều đại đà thao túng tới 20 người để đặt lên Giáo hoàng Sự tranh giành đà nổ nhiều chiến nhiều nơi người ta đà tìm giải pháp ứng xử tách bạch đạo - đời qua Luật Phân li (1905) Bây đạo đạo, đời đời, không bên can thiệp vào bên Nhưng khốn nỗi, người tín đồ lại công dân Mà mình, độc lập tự trị Tuy nhiên, đồng phục vụ người sứ mạng cá nhân xà hội Tùy theo hoàn cảnh địa phương, hai trì cộng tác lành mạnh, hai phục vụ lợi ích người cách hữu hiệu (MV, 76) Trong sứ điệp gửi nhà cầm quyền Hồng y A Lienart đọc có đoạn: Chúng lớn tiếng tuyên bố: kính trọng quyền hành quý vị, tôn trọng chức vụ quý vị Chúng nhìn nhận pháp luật đáng quý vị, quý chuộng người làm người áp dụng luật ấy(6) Như vậy, đạo - đời tách bạch không tách rời mà cộng tác lành mạnh với để phục vụ người tháo gỡ cho người tín hữu làm tròn bổn phận công dân hai vương quốc nước Trời trần tinh thÇn cđa HiÕn chÕ Mơc vơ Gaudium et Spes (Vui mừng Hi vọng) tiếng mà Công đồng Vatican II đà thông qua Mặc dù Công đồng Vatican II chưa nghĩa vụ công dân bổn phận người giải hết thách đố Giáo hội thuận kì cho Giáo hội Đúng nhà báo Kitô hữu đồng đà đẩy người Công giáo vào tình chọn lựa khó khăn: đạo hay đời? Trong Nhà nước Giáo hội muốn lôi kéo, chinh phục thần dân không phần xác mà phần hồn Vậy phải có cách xử lí khác quan hệ đạo - đời Công đồng Vatican II đà đưa phương án: Vì vào vai trò thẩm quyền mình, Giáo hội không cách bị đồng Công giáo đà mở thời Georgé Montaron - Giám đốc tờ Temoignage Chretien (Chứng từ Kitô giáo) đà viết: Một Công đồng có tính tiến công, tinh thần thánh chiến, có tính xây dựng mạnh mẽ tính mục vụ sâu sắc Giáo hội tỏ cho người mùa xuân bất tận (TC Ngày 19/10/1962)./ hóa với cộng đoàn trị không bị cấu kết với hệ thống trị Cộng đoàn trị Thánh Công đồng Vatican II, Giáo hoàng Học viện Đà Lạt, 1972, tr 880 ... giữ lại vệ binh Thụy Sĩ quản trật tự Giáo hoàng giải tán Giáo triều (Cour Pontificale) để trực tiếp làm việc với hội đồng giám mục quốc gia, khôi phục lại vị trí Thượng Hội đồng Giám mục giới Vatican. .. mà ngược lại chia rẽ, chống học giáo lí mà đầu kỉ XI, Chính Vatican II công đồng lịch Tin Lành giáo lại đời từ linh mục đối bị cô lập nhiều Công đồng sử Giáo hội không đưa kết án, vạ tuyệt thông... tiếng mà Công đồng Vatican II đà thông qua Mặc dù Công đồng Vatican II chưa nghĩa vụ công dân bổn phận người giải hết thách đố Giáo hội thuận kì cho Giáo hội Đúng nhà báo Kitô hữu đồng đà đẩy người