Trong sự hoạt-động không ngừng của mình để sinh-tồn và tiến-hóa, loài người đã nhờ một khả-năng đặc-biệt mà vượt lên trên mọi loài sanh-vật khác rất xa. Khảnăng đó là trí khôn của người. Trí khôn này không phải chỉ lo giải-quyết những vấn-đề trực-tiếp cần-thiết cho đời sống của người. Nó còn đưa người đến chổ tìm hiểu những lý lẽ, những nguyên-nhơn của sự vật.
Tôn giáo & thuyết thần quyền – Phần I- SỰ PHÁT-SANH CỦA NHỮNG TÔN-GIÁO, LÝ-THUYẾT THẦN QUYỀN Trong hoạt-động khơng ngừng để sinh-tồn tiến-hóa, lồi người nhờ khả-năng đặc-biệt mà vượt lên lồi sanh-vật khác xa Khảnăng trí khơn người Trí khơn khơng phải lo giải-quyết vấn-đề trực-tiếp cần-thiết cho đời sống người Nó cịn đưa người đến chổ tìm hiểu lý lẽ, nguyên-nhơn vật Cố-nhiên suy-tưởng người khơng phải đạt mực hồn tồn từ phát-hiện Lúc ban đầu, tri-thức người thế-giới ngoại quan cịn thơ-sơ tư-tưởng người, đến tư-tưởng sâu sắc có lập-luận chặt chẽ, dựa vào tảng mơ-hồ không vững Chỉ sau khảo sát kỹ vật chung quanh ý-thức mình, người tiến đến tri-thức thực-nghiệm lý-luận người có cơ-sở khoa-học Nói cách khái-qt, tơn-giáo kết-quả cố gắng người để giảithích vật lúc người vừa thoát khỏi thú tánh, lúc tư-tưởng người chưa đạt trình-độ chánh xác chắn khoa-học Sự phát-sanh tôn-giáo thật phức-tạp, giờ, thiếu tài-liệu cần-thiết để phác lại lịch-trình cấu-tạo cách rõ ràng, đứng đắn Tuy thế, khảo-sát phong-tục tư-tưởng nhóm người cịn lạc-hậu, nghiên-cứu đời sống tâm-lý người, giúp nhà khoa-học nêu giả-thuyết xem phù-hợp với thật vấn-đề A- Ý-NIỆM LINH-HỒN Một sự-kiện làm phát-sanh tôn-giáo nhận có linh-hồn Người cổ-sơ thấy thức tỉnh-táo, có ý-thức, nhận-chơn bản-ngã thường-nhựt Những ngủ hay bất-tỉnh, trái lại, người mê man khơng cảm thấy cả, hay có chiêm bao mà cảm thấy điều việc trí-thức người khơng phù-hợp với bản-ngã bình-thường Điều làm cho người nghĩ ngồi thể-xác, cịn có ngun-tố khác tạo nên Ngun-tố linh-hồn Khi người thức tỉnh-táo, linh-hồn thể-xác người, người ngủ hay bất-tỉnh, linh-hồn tạm rời khỏi thể-xác Trong giấc chiêm bao mình, người cổ-sơ nhiều lại thấy người quen thuộc chết Giữa giấc chiêm bao, họ thường ngộ-nhận kẻ cịn sống Chỉ tỉnh dậy, họ nhớ kẻ khơng cịn cõi đời gặp thế-giới Do đó, họ nghĩ người chết, có thể-xác người tan rã, cịn linh-hồn tồn-tại Những linh-hồn vơ-hình người thường, chung quanh họ; có tình-cảm, nhu-cầu người sống, hại đến tánh-mạng người sống Đối với linh-hồn khơng hình khơng ảnh, gặp chiêm bao, người hồn tồn bất-lực Phương-pháp duy-nhứt người để đối-phó với linh-hồn thỏa mãn nhu-cầu nó, tỏ phục-tùng để khơng phá-hoại Vì đó, người nghĩ đến việc thờ phụng linhhồn người chết B- Ý-NIỆM THẦN-MINH Một mặt khác, người cổ-sơ nhận thấy phần lớn vật quanh biến hình hay chuyển động, có hình dáng lúc oai-nghiêm, lúc hùng-vĩ lúc đáng ghê rợn Mặt trời, mặt trăng vị tinh-tú luân phiên lặn mọc; núi non rừng rú mặt đất biển ảnh-tượng khác tùy mùa, tùy lúc; bầu trời quang-đãng, mây bay gió thổi nhẹ nhàng, đen tối âm u, với bão tố, với sấm sét Từng hiện-tượng đánh mạnh vào trí óc người Vì không hiểu rõ cơ-cấu tác-động lực-lượng thiên-nhiên này, thấy tác-động có lợi, có hại cho mình, người cổ-sơ cho sau lực-lượng, có nguyên-lý thiêng liêng điều-khiển Ngun-lý vị thần-minh vơ-hình có nhu-cầu, tình-cảm linh-hồn người chết, có oai-quyền thế-lực linh-hồn người chết nhiều Đối với thần-minh, người khơng có cách đối-phó lại, ngồi việc tế-lễ tơnsùng họ để họ thương tình mà tha thứ hay tin yêu mà bảo-vệ cho C- Ý-NIỆM VẬT-TỔ Trong vật lộn với vạn-vật để mưu-cầu sống, người phải đụng chạm với nhiều lồi khác Có nhiều loài thực-vật động-vật làm cho người kinh sợ hay cảm-phục Với tâm-hồn mộc-mạc mình, người cổ-sơ tưởng ăn thịt lồi vật ấy, trá hình cho giống nó, có đứctánh nó, hay cho đồng-loại với mà khơng sát-hại Người Việt-tộc làm nghề chài lưới nên thường hay lặn lội sông biển Họ sợ giống giao-long, tức loại thuồng luồng cá sấu, làm hại Vì đó, họ xâm cho giống lần lần đến chỗ cho thuộc chủng-tộc giao-long Về sau, chi-nhánh Việt-tộc đến đất Phước-kiến Thường năm, họ hay đáp thuyền vượt biển lại từ đất căn-cứ đến miền duyên-hải phương nam, Hải nam, Bắc-Việt, có lẽ Nam-dương quần-đảo Mùa gió bấc, họ khởi- hành, đến gió nồm, họ lại trở quê quán Trong lần vượt biển vậy, họ tự so sánh với đàn chim lạc, giống hậu-điểu thuộc loại ngỗng trời, năm theo gió bấc bay bờ biển phương nam, đến mùa gió nồm bay trở đất cũ Do đó, họ mang lơng chim lạc để giả làm giống chim Sau đó, họ thờ chim lạc làm vật-tổ, lấy tên làm tên bộ-lạc tự gọi dân tộc Lạc-Việt Họ thủy-tổ dân-tộc Việt-nam ta Dãu vết thờ phụng vật-tổ lịch sử nước ta, với truyền-thuyết cho nòi giống ta cháu Rồng Tiên, với tên LạcLong quân Lạc-Vương, mà ta dùng để gọi vị vua đất nước ta Có vật-tổ vật đóng vai tuồng quan-trọng sống dân, hay giúp ích nhiều cho người quốc-tổ Sự thờ phụng vật-tổ thường làm cho mối dây liên-lạc quan-trọng cho tất người bộ-lạc, thị-tộc, có đến tiểu-bang Người cổ-sơ phải giữ nhiều qui-tắc vật-tổ Thường, họ phải tỏ ý tôn-sùng vật-tổ, khơng phạm đến nó, có nhiều bộ-lạc phép ăn thịt vật-tổ thời kỳ nhứt-định năm để nhờ mà có đức-tánh quí báu vật-tổ D- Ý-NIỆM VỀ VỊ THẦN BẢO-VỆ ĐỒN-THỂ Khi xã-hội tiến đến trình-độ văn-minh cao hơn, ý-niệm vật-tổ lần lần phai mờ trí người, thay ý-niệm vị thần đặc-biệt bảo-vệ đồn-thể Vị thần người lãnh tụ điều-khiển đoàn-thể vị anh-hùng đồn-thể, vị thần tưởng-tượng ra, hay vị thần nguyên-lý lực lượng thiên-nhiên đoàn-thể thờ cúng Đ- Ý-NIỆM THƯỢNG-ĐẾ Những ý-tưởng linh-hồn, thần-minh, vật-tổ, vị thần bảo-vệ đồn-thể thường trộn lộn vào Nó tạo trí người thế-giới vơ hình đầy nhơn-vật quyền-năng lớn võ-trụ nhứt người Ban đầu, người thờ cúng tất ma quỉ thần thánh Nhưng quan-sát máy cai-trị chung quanh cho người thấy xã-hội có trật-tự, có cấp bực cao thấp Những thị-tộc có người tộc-trưởng cầm đầu Những bộ-lạc thị-tộc liên minh lại để lập thành có người tù-trưởng chỉ-huy Những tiểu-bang quốc-gia, kết-quả thơn-tính lẫn hay thơng-hơn bộ-lạc, có vị lãnh-chúa hay quốc-vương điều-khiển Những tộc-trưởng, tù-trưởng cịn dung-nạp tiểu-bang cai-trị thị-tộc hay bộ-lạc quyền lãnh-chúa hay quốc-vương Những điều đưa người đến ý nghĩ hạng nhơn-vật thế-giới vơ-hình Bên vị thần-minh, linh-hồn người chết, người cổ-sơ tưởngtượng vị thần có quyền-lực tối-cao, điều-khiển tất thần-minh linh-hồn người chết, điều-khiển lực-lượng thiên-nhiên võ-trụ Vị thần thường vị thần bảo-vệ cho đoàn-thể thực-hiện thống-nhứt bộ-lạc để lập nên tiểu-bang hay quốc-gia Nhưng nhơn-vật khác tất vị thần-minh sẵn có: Trời hay Thượng-Đế Khi tư-tưởng người tiến đến mực cao hơn, người suy nghĩ sâu xa võ-trụ sống Điều người nhận thấy trước hết minh-mơng vĩ-đại, lại có trật-tự, điều-hịa Người nghĩ cơng-trình tinhxảo ngẫu-nhiên mà cấu tạo Do phátsanh ý-tưởng cho nhứt-định phải có đứng tồn-thiện tồn-năng sáng-tạo mn vật Đứng Tạo-hóa tất-nhiên phải ơng Trời, vị Thượng-Đế người tôn thờ Trong số đông dân-tộc giữ lòng tin tưởng nơi nhiều vị thần-minh, vài giống dân, sau có ý-niệm Thượng-Đế khai sáng võ-trụ rồi, hướng thuyết độc-thần Theo thuyết này, ngồi Thượng-Đế ra, khơng cịn có vị thần-minh khác nữa, người nên thờ cúng Thượng-Đế mà thơi Buổi đầu, đứng Thượng-Đế người tưởng-tưởng nhơn-vật có hình thể giống người, lại có nhu-cầu, xúc cảm, tánh-tình người Nhưng sau đó, triết-gia lần lần trừu-tượng-hóa hình ảnh Thượng-Đế, cuối cùng, xem Thượng-Đế nguyên-lý linh thiêng, đâu có lúc có, khơng có hình-thể tánh-chất người E- SỰ PHÁT-TRIỂN CỦA TINH-THẦN ĐẠO-ĐỨC Với ý-niệm Thượng-Đế, tơn-giáo bắt đầu có triết-lý un-thâm Nền triết-lý có đến chổ khơng cơng-nhận Thượng-Đế, cho hình thức ngun-lý vi-diệu Tuy thế, nhuộm màu huyềnbí khơng đạt tánh-cách rõ ràng khoa-học Nhưng đưa đến cho tư-tưởng người yếu-tố đạo-đức trước chưa có Người cổ-sơ thờ cúng tôn-sùng linh-hồn, vị thần-minh hay Thượng-Đế với mục-đích mua cảm-tình đứng thiêng liêng để khỏi bị đứng trừng-phạt, hay nữa, để đứng bảo-trợ, phù-trì cho Với nền-tảng triết-lý cao hơn, tôn-giáo đưa người đến ý-niệm tu-thân để xứngđáng với Ngài, để hịa-hợp hồn với linh-hồn Thượng-Đế Điều giúp người tiến bước dài địa-hạt tinh-thần làm cho nhơn-loại thuần-lương trước ... Thượng-Đế người tôn thờ Trong số đơng dân-tộc giữ lịng tin tưởng nơi nhiều vị thần- minh, vài giống dân, sau có ý-niệm Thượng-Đế khai sáng võ-trụ rồi, hướng thuyết độc -thần Theo thuyết này, Thượng-Đế... phai mờ trí người, thay ý-niệm vị thần đặc-biệt bảo-vệ đoàn-thể Vị thần người lãnh tụ điều-khiển đoàn-thể vị anh-hùng đoàn-thể, vị thần tưởng-tượng ra, hay vị thần nguyên-lý lực lượng thiên-nhiên... linh-hồn, thần- minh, vật-tổ, vị thần bảo-vệ đoàn-thể thường trộn lộn vào Nó tạo trí người thế-giới vơ hình đầy nhơn-vật quyền- năng lớn võ-trụ nhứt người Ban đầu, người thờ cúng tất ma quỉ thần thánh