Biển trong văn học dân gian Kiên Giang

Bài viết trình bày Biển có vai trò quan trọng trong đời sống của cư dân Kiên Giang. Văn học dân gian Kiên Giang phản ánh những hiểu biết về biển và khả năng thích nghi, ứng phó với biển từ rất xưa của cư dân,... Mời các bạn cùng tham khảo.

Trần Thị Hoàng Mỹ Biển văn học dân gian Kiên Giang BIỂN TRONG VĂN HỌC DÂN GIAN KIÊN GIANG Trần Thị Hồng Mỹ Trường Đại học Cửu Long TĨM TẮT Biển có vai trị quan trọng đời sống cư dân Kiên Giang Văn học dân gian Kiên Giang phản ánh hiểu biết biển khả thích nghi, ứng phó với biển từ xưa cư dân Biển văn học dân gian Kiên Giang thể quan niệm địa danh, địa hình; quan niệm nghề nghiệp liên quan đến biển trình giao thương biển; quan niệm kinh nghiệm biển chọn sản phẩm ẩm thực; lối sống, tính cách, việc đối nhân xử thế; sản vật biển… Cư dân vùng đất Kiên Giang hình thành cho đặc trưng văn hóa biển có phần tương đồng có phần dị biệt so với văn hóa biển tỉnh, thành khác khác nước Từ khóa: biển, văn học, dân gian, Kiên Giang Đặt vấn đề đồng, đồn kết, gắn bó với Ngay từ xưa, đô thị sầm uất vùng gần biển, tiếng kể đến cảng Tà Keo (thuộc văn hóa Ĩc Eo), cảng quốc hưng thịnh khoảng kỷ thứ IV Một cảng quốc khác không phần phát triển cảng quốc Hà Tiên hưng thịnh vào kỷ thứ XVIII Cả hai cảng biển, xét vị trí địa lý nằm địa phận cổ tỉnh Kiên Giang ngày Chính vậy, tác động biển lên đời sống tâm lý – xã hội vùng sâu sắc Trong trình điều tra điền dã từ ngữ nghề biển tỉnh Kiên Giang, thu thập số truyền thuyết, ca dao, hò, vè… liên quan đến biển Điều chứng tỏ: trình tiếp xúc, khai thác nguồn lợi từ biển, cư dân tỉnh Kiên Giang, đặc biệt dân “hạ bạc” cư dân làm nghề liên quan đến biển hình thành cho kho tàng văn học dân gian biển vô phong phú “Văn hóa Việt Nam phức thể bao gồm ba yếu tố: văn hóa đồng bằng, văn hóa núi văn hóa biển”[6: 478], Kiên Giang vùng đất hội tụ đủ yếu tố Trong ba yếu tố văn hóa nói trên, biển chiếm vị trí quan trọng tiến trình phát triển kinh tế - văn hóa – xã hội Kiên Giang có tổng diện tích biển khoảng 63.000km2 với đường bờ biển dài 200km Đây tiềm lớn để phát triển kinh tế thủy sản du lịch “Nhiều người quen gọi Kiên Giang “vùng đất mới” địa bàn tộc người Việt khai hoang thiết lập khu dân cư từ cuối kỷ XVII Thực ra, vùng đất này, người có mặt từ lâu, mà thành sáng tạo vĩ đại họ văn hóa Ĩc Eo tiếng” [1: 89] Những người khai phá vùng đất Tây Nam Bộ đa phần đến đường biển Trong trình di dân, nhiều tộc người đến định cư vùng đất Kiên Giang, mang theo sắc thái văn hóa tơn giáo riêng biệt Họ sinh sống hòa Văn học dân gian sáng tác nhân dân tạo lưu truyền Những sáng 88 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 4(29)-2016 tác bao gồm hiểu biết cộng đồng người người, tự nhiên, xã hội Chúng tích lũy trao truyền suốt trình sinh sống, lao động Đối với tỉnh Kiên Giang, khơng tính lớp cư dân người Khmer Nam Bộ[2], người di cư đến vùng đất miêu tả sau: “Từ đầu kỷ XVII, nhiều người dùng thuyền vượt biển miền cực nam, có Rạch Giá Hà Tiên, để sinh sống” [1: 98], điều hàm nghĩa: số tri thức biển Kiên Giang yếu tố phát sinh nội tại, mà theo sóng di cư từ tỉnh miền Bắc miền Trung vào Các tri thức khơng tránh khỏi vấn đề có phần trùng lắp, dị Nói tác giả Trần Quốc Vượng: “Gần quy luật, văn hóa lưu dân vùng đất mới, dù tộc người kết hợp truyền thống văn hóa tiềm thức, dòng máu điều kiện tự nhiên, lịch sử vùng đất mới, phát triển điều kiện cách xa vùng đất cội nguồn không gian thời gian… Cho nên, văn hóa vừa có nét giống lại vừa có nét khác với văn hóa vùng đất cội nguồn tộc người” [8: 288] Hình ảnh biển văn học dân gian Kiên Giang thể mơ típ miêu tả địa danh, địa hình; quan niệm nghề nghiệp liên quan đến biển trình giao thương biển; quan niệm kinh nghiệm biển chọn sản phẩm ẩm thực; lối sống, tính cách, việc đối nhân xử thế; sản vật biển… Hình ảnh biển văn học dân gian Kiên Giang chiều sâu văn hóa cư dân xứ biển mà cịn tư tưởng, tình cảm người Kiên Giang hệ ngư dân trì phương thức truyền miệng thực hành xã hội Biển văn học dân gian Kiên Giang 2.1 Địa danh, địa hình gắn với sông nước, với môi trường biển Ở Kiên Giang, truyền thuyết đa phần gắn với địa danh dân gian Trong nhiều truyền thuyết tỉnh Kiên Giang, bắt gặp hình ảnh biển xuất nhằm giải thích địa danh, địa hình tỉnh Về địa danh: Truyền thuyết Mũi Nai – bãi biển đẹp Hà Tiên kể rằng: “xưa có nai thần hay bờ biển uống nước, mải mê với cảnh đẹp nên quên đường rừng thiêng Chú nai ngơ ngẩn quay lại với biển, gió chướng lên, bị kẹt lại chìm biển Vì địa hình mũi đất doi biển nên người dân gọi Mũi Nai” (Trần Hồng Vân, TX Hà Tiên, ngày 01/5/2016) Truyền thuyết Hòn Sơn Rái viết: “Nguyễn Ánh chạy trốn truy nã quân Tây Sơn, trôi dạt từ đất liền đến Trên bước đường cùng, khơng tìm đâu lương thực Lúc giờ, loài rái cá nhiều Bỗng dưng rái cá khổng lồ xuất hiện, bắt nhiều tôm, cá dâng cho ơng Cái tên Hịn Sơn Rái đời từ đó” (Trần Hồng Vân, TX Hà Tiên, ngày 01/5/2016) Trong Truyền thuyết Thủy Thần sơng Cái Lớn giải thích hai địa danh Kiên Giang: Nữ thần Y-A-Na bốn người đường từ Trung Quốc trở quê hương mắc nạn, bão lớn, thuyền bị đập vỡ nát biển Xác nữ thần Y-A-Na tấp vào Nha Trang, người Cả dạt vào Mũi Né; cậu Hai cậu Út trơi vào tận eo biển phía Nam; xác người thứ hai trôi dạt vào đảo Phú Quốc, hiển thần, người dân cất đền thờ tự gọi Dinh Cậu Cậu réo gọi em Cậu Út theo tiếng gọi tìm anh 89 Trần Thị Hồng Mỹ Biển văn học dân gian Kiên Giang bị mắc cửa sông, cậu “đạp đồng” lên gọi dân chúng đào tắt kinh từ sông Cái Lớn qua sông Cái Bé để cậu Dân chúng đào kinh lập đền thờ Cậu đó, tơn làm Thủy Thần sông Cái Lớn, phù hộ cho người dân vùng Con kinh gọi kinh Tắc Cậu [3: 167-169] Các truyền thuyết khơng giải thích địa danh mà cịn mơ tả địa hình Trong Truyền thuyết Dinh Cậu, địa danh Dinh Cậu xuất dân cư lập lên để thờ tự Cậu, “bà chúa Đảo” Thủy Long Thần Nữ Bà Cậu ngự núi Chúa, núi cao số 99 núi Đảo Xích Thố (Phú Quốc ngày nay) Sau nghịch dại, cha giải cứu thu phục Sấu Tinh, cậu bị mẹ phạt đời đời lưng Sấu Tinh để canh giữ u khí cịn Người dân thương Cậu phải chịu nắng mưa nên lập miếu thờ mỏm đá để Cậu có chỗ trú thân Do mà Dinh Cậu nằm mỏm đá có hình đầu cá sấu há miệng quay biển [3: 162-166] Truyền thuyết Hòn Phụ Tử kể rằng: “Xưa vùng biển có thuồng luồng dữ, hay đánh đắm thuyền bè để ăn thịt ngư dân Bên chân An Hải Sơn, cạnh chùa hang, có hai cha làm nghề chài lưới Do đau lòng trước cảnh ngư dân bị thuồng luồng quấy phá nên người cha hi sinh thân để loại bỏ tai ương cho bà Ơng lấy thuốc độc thoa vào thể, nằm sát mé biển làm mồi dụ quái thú Thủy quái cắn người cha, chưa ăn hết thịt trúng độc mà chết Người tìm cha, tìm thấy mảnh xác cịn sót lại, anh ơm lấy xác cha khóc lóc Chẳng may chất độc ngấm vào người, anh chết Tối trời bắt đầu bão, kéo dài suốt ngày đêm, lạ thay, nơi hai cha ngã xuống mọc lên hai đá lớn nhỏ, người ta gọi to Phụ, nhỏ Tử, gọi chung Hòn Phụ Tử” (Võ Thị Kim Xuyến, Rạch Giá, ngày 29/4/2016) Bên cạnh cịn có truyền thuyết Giếng Gia Long, Mũi Ông Đội, Đồng Kim Giao,… Kiên Giang lưu truyền nhiều ca dao mơ tả địa danh, địa hình vùng đất như: “Chim chuyền Bãi Bổn, Hàm Ninh / Chuyền qua Cửa Cạn, chuyền lên Rạch Tràm” (Hồ Thị Phấn, huyện Phú Quốc, ngày 07/6/2016) Hoặc: “Cửa Dương có bãi cát vàng / Có nơi Dinh Cậu, có nàng bồng con” (Nguyễn Văn Nên, huyện Phú Quốc, ngày 09/6/2016) Cư dân huyện Phú Quốc ý thức rõ vị trí địa lý địa hình vùng đất sống, họ miêu tả chân thực, mộc mạc làm bật lên trình định cư lâu đời cư dân đảo Thông qua kinh nghiệm biển, người dân Kiên Giang cịn có vè hải trình để kể tên hịn đảo Tri thức không gian biển vè đáng trân trọng, giúp cho người làm nghề “hạ bạc” hiểu vùng đất Ví dụ vè hải trình Nam Du đây: “Hịn Ngang sang hai Đụng Hòn Đụng cụng Bỏ Áo Bỏ Áo tháo Mấu Hòn Mấu thấu Bà Đập Bà Đập dập ba Lò Hòn Lò mò qua Đơ Nai Đơ Nai lai rai qua hịn Dấu Hịn Dấu thấu qua hai hịn Ơng Hịn Ơng thơng qua Tre Hòn Tre de qua Mốc Hòn Mốc qua Dâm Hòn Dâm đâm qua Hàng Hịn Hàng chồng qua hịn Nhạn Hịn Nhạn lạng qua ba hịn Nồm 90 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 4(29)-2016 Hòn Nồm chồm qua Lớn” (Trần Quốc Hùng, huyện Phú Quốc, ngày 08/6/2016) Hình ảnh biển người dân Kiên Giang thể rõ quan niệm lãnh thổ, địa hình Cư dân vùng ven biển Kiên Giang có cách lưu truyền, gìn giữ quan niệm thơng qua loại hình văn học dân gian là: truyền thuyết, ca dao, vè hải trình… huyện Phú Quốc, ngày 07/6/2016) Hay: “Kinh Vĩnh Tế, biển Hà Tiên / Ghe xuồng xuôi ngược hai miền thông thương” (Trần Hồng Vân, TX Hà Tiên, 01/5/2016) Cụm từ “thuyền bn, thuyền bán rập rình”, “thuyền ra, thuyền vào”, “ghe xuồng xi ngược” góp phần khẳng định trình giao thương biển cư dân Kiên Giang tồn từ lâu Sơn Nam viết rằng: “Tàu buồm Hải Nam vào cửa Rạch Giá tấp nập Vào tháng gió chướng nhiều 20 tàu cập bến lượt” Hình ảnh biển hai câu ca dao minh chứng thêm khai phá sinh sống người Việt cổ vùng ven biển, hải đảo Người Kiên Giang tự hào điều có từ nghề “hạ bạc” Đối với số người nguồn kinh tế chính, điều kiện làm giàu, phương tiện giúp cho người yêu thương sung sướng Chàng trai hai câu ca dao sau ví dụ: “Câu tơm ngủ gục, anh tưởng anh vớt hụt tôm / Hóa anh vớt đặng anh sắm kiềng vàng cho em đeo” (Nguyễn Văn Thành, huyện An Biên, ngày 26/5/2016) Trong tâm thức người dân Kiên Giang, biển yếu tố tách rời khỏi đời sống, kinh tế, văn hóa Họ xem biển hình ảnh gần gũi, thân thuộc, thể rõ văn học dân gian Điều cho thấy từ trước đến nay, ngư nghiệp đóng vai trị quan trọng tiến trình hình thành phát triển tỉnh 2.3 Quan niệm lối sống, tính cách, việc đối nhân xử “Thiên nhiên ưu dành cho Kiên Giang vùng biển bạc, người Kiên Giang lại cần cù, yêu lao động, có kinh nghiệm lâu đời nghề biển, ngày 2.2 Biển quan niệm nghề nghiệp liên quan đến biển trình giao thương biển Từ việc làm chủ đất liền biển đảo, người dân Kiên Giang thực công việc liên quan đến biển cách thành thục, chuyên nghiệp đến mức coi điều hiển nhiên: “Kiên Giang có bãi cát vàng / Có nàng vá lưới, có chàng tài cơng” (Nguyễn Thị Mỹ Lệ, TP Rạch Giá, 28/4/2016) Hai câu ca dao khái quát địa ngành nghề bật tỉnh: ngư nghiệp Với vai trò hai ngư trường lớn nước, Kiên Giang từ năm đầu kỷ 20 góp phần làm cho kinh tế Việt Nam phát triển Bởi vậy, người dân Kiên Giang coi trọng người làm nghề “vạn chài”: “Bước lên ván cong vòng / Lấy chồng ngư phủ rồng lên mây” (Trần Thị Hồng, huyện Phú Quốc, ngày 05/6/2016) Hoặc: “Muốn ăn cá khế mai / Thì em xuống vạn chài anh”[3: 178] Họ coi vùng biển sống nguồn lợi từ biển việc giao thương buôn bán biển sống đẹp, đáng trân trọng: “Hà Tiên chốn hữu tình / Thuyền bn, thuyền bán rập rình lại qua / Phú Quốc đảo ngọc quê ta / Dạt sóng biển thuyền ra, thuyền vào” (Hồ Thị Phấn, 91 Trần Thị Hoàng Mỹ Biển văn học dân gian Kiên Giang tăng số lượng chất lượng” [1: 45] Thật vậy, người dân Nam Bộ khác, cư dân Kiên Giang tính tình phóng khống, rộng rãi, chí thú làm ăn Trong kho tàng văn học dân gian Kiên Giang tồn nhiều câu ca dao, tục ngữ liên quan đến lối sống, tính cách việc đối nhân xử cư dân nơi Hình ảnh biển thể quan niệm mang dấu ấn địa phương đậm nét Để nói cơng ơn sinh thành, dưỡng dục cha mẹ, cư dân Kiên Giang dùng câu ca dao truyền thống như: “Công cha núi ngút trời / Nghĩa mẹ nước ngời ngời biển Đông” Hay: “Mẹ nuôi biển hồ lai láng” Đặc biệt hơn, số làng chài huyện Phú Quốc, cư dân cịn có cách ví von tình cảm gia đình đặc sắc: “cơm có cá má với con” (Lê Thị Két, huyện Phú Quốc, ngày 9/6/2016) họ cho việc nghe lời cha mẹ hành động tự nhiên, giống “mấy đời sứa vượt qua đăng” [3: 182] Nghề biển cung cấp cho họ “biểu tượng” đặc trưng để dùng so sánh, vừa độc đáo, vừa xác đáng Người Kiên Giang không quên giáo dục đạo nghĩa trung, hiếu Đối với xứ biển, khơng thích hợp dùng hình ảnh cá: “Ngó lên rừng thấy cặp cu đương đá / Ngó Rạch Giá thấy cặp cá đương đua / Lập miễu thờ Vua / Lập trang thờ mẹ, lập chùa thờ cha” (Võ Thị Kim Xuyến, TP Rạch Giá, ngày 28/4/2016) Con lớn lên, việc thành gia lập thất điều nên làm Họ quan niệm: “Đàn ông giỏ, đàn bà hom” [3: 183], người làm nghề “hạ bạc” khơng có hai thứ coi thiếu phần quan trọng Trai gái vậy, lớn lên phải có đơi có cặp để chia sẻ, chí thú làm ăn Trong q trình tìm hiểu, người ta đứng đắn nhắn nhủ nhau: “Anh đóng cá kèo / Em có thương để dạ, đừng theo mà họ cười” (Trần Văn Thẩm, huyện An Biên, ngày 26/5/2016) Tình yêu người dân xứ biển Kiên Giang xuất phát tình người: “Nước mắm hịn dầm cá bẹ / Cảm thương nàng có mẹ khơng cha” (Chiêm Quế Mai, huyện Châu Thành, ngày 25/5/2016) Sự cảm thương, yêu mến xuất phát từ trái tim nhân văn nên người ta khắt khe đánh giá cô gái: “Ghe lành lại trét chai / Gái lành lại lấy hai thằng chồng” [3: 173] Khắt khe thế, chọn lựa thế, yêu người ta hết lịng hết nhau: “Chừng cho sóng bỏ gành / Cù lao bỏ biển, anh đành bỏ em” (Nguyễn Thị Mỹ Lệ, Rạch Giá, 28/4/2016) Gành nơi có nhiều đá gần cửa biển, nước len theo ngách đá mà chảy Câu ca dao lời hứa thủy chung sắt son chàng trai vùng biển chân gành nơi sóng vỗ nên khơng có chuyện sóng bỏ gành Cù lao dạng hịn nhơ lên sơng biển, nên chuyện cù lao bỏ biển điều Người Kiên Giang cịn thương hai chăm chỉ, chí thú làm ăn: “Thương em gái xóm chài / Thức khuya, dậy sớm miệt mài năm canh / Lưới hư, ăn khô cá em để dành / Đợi ngày lưới tốt anh vác mành khơi” (Nguyễn Văn Nên, huyện Phú Quốc, ngày 09/6/2016) Hay: “Anh biển Giêng, Hai / Em thời vá lưới, vá chài đợi anh” (Nguyễn Thị Mỹ Lệ, TP Rạch Giá, ngày 28/4/2016) 92 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 4(29)-2016 Người phụ nữ vùng biển ca dao Kiên Giang người chịu thương chịu khó, biết nhìn xa trơng rộng Điều cho thấy: chăm chỉ, thức thời, biết tôn trọng lao động, thủy chung chất người dân nơi Đến thành vợ thành chồng, hạnh phúc gia đình sống “bám biển” đơn là: “Chàng sông biển mịt mù / Cầu cho lưới nặng cá thu, cá mòi” (Võ Thị Kim Xuyến, Rạch Giá, ngày 29/4/2016) Họ giữ gìn cho nếp mang đậm tinh thần nhân văn để truyền đời cho cháu Có thể nói, hình ảnh biển liên quan đến biển văn học dân gian Kiên Giang góp phần quan trọng việc giáo dục lối sống, tính cách, cách đối nhân xử cư dân địa phương 2.4 Sản vật biển văn học dân gian Biển Kiên Giang giàu sinh vật có nguồn hải sản trù phú Mỗi năm ngư dân Kiên Giang có đến 200 ngày biển đánh bắt Chính vậy, việc tự hào sản vật địa phương thể rõ văn học dân gian Nói đến sản vật Kiên Giang, phải kể đến hai thứ nước mắm ngọc trai Người Kiên Giang tự hào “nước mắm hòn” mực: “Con cá cơm thơm cá bẹ / Bởi nước mắm em trốn mẹ theo anh” (Trần Hồng Vân, Hà Tiên, 01/5/2016) Từ phương cách ủ mắm bản, người dân (đảo) Kiên Giang, đặc biệt Phú Quốc sáng tạo phát huy phương thức làm nước mắm Ở Phú Quốc sử dụng cá nòi, đặc biệt cá cơm; dụng cụ chủ yếu thùng, làm gỗ bời lời, dùng dây mây quấn để niềng mảnh ván với nhau, người ta thường cho vỏ tràm vào mảnh ván để không bị hở Chính nhờ kỹ thuật kinh nghiệm riêng, nước mắm trở thành nét đặc thù văn hóa ẩm thực địa phương Nước mắm Phú Quốc từ lâu tiếng thơm ngon ưa chuộng không nước mà nước Ngoài ra, Kiên Giang tiếng loại mắm nêm: “Muốn ăn gỏi trích mắm nêm / Thì Phú Quốc ăn thêm thèm” (Nguyễn Tấn Én, huyện Phú Quốc, 09/6/2016) Tác giả Phạm Văn Vinh miêu tả Nghề mắm gia truyền chế biến số hải sản: “Ngày trước Rạch Giá có mắm nêm hãng Long Thành chế biến, mà có mắm nêm hãng ngon, mắm cịn lống thống vài cá cịn ngun hình mà thịt cá ăn lại dai không nát Màu sắc lại đẹp Do vậy, qua muốn mua nhiều làm quà biếu nhau”[7: 70] Ngày nay, gỏi cá trích đặc sản tiếng huyện đảo Phú Quốc Cách chế biến thiết phải có dừa nạo, đường mía, thịt heo luộc trộn kèm, ăn chấm với mắm nêm Món ăn khơng cầu kỳ, đơn giản kỹ thuật chế biến phải đặc biệt khơng mùi cá lấn át hết vị lại Nhắc đến sản vật, phải kể đến Trai Ngọc Người Kiên Giang tự hào phong phú tài ngun, khống sản địa phương mình: “Bãi biển Bãi Bổn cịi Có ba đột[5] mà coi vàng Qua muốn lấy nàng Thời đem trai ngọc sàng đến chơi” (Nguyễn Thị Lam, huyện Phú Quốc, 08/6/2016) Lời nói “thiếu khiêm tốn” rõ ràng chàng trai có quyền tự hào có, “đến chơi” mà 93 Trần Thị Hoàng Mỹ Biển văn học dân gian Kiên Giang đem sàng trai ngọc thử hỏi cưới nàng sính lễ cịn đến mức Chàng trai khéo léo “đánh tâm lý” cô gái sống sung túc, no ấm Ca dao vốn phản ánh thực tiễn sống, ăn dân dã vào tâm thức cư dân địa phương: “Ở lại sợ huyện địi / Ra nhớ cá mịi kho me” (Trần Văn Thẩm, huyện An Minh, ngày 26/5/2016) Hay: “Chi ngon gỏi cá nhồng / Chi vui tin chồng vu quy” (Lê Thị Két, huyện Phú Quốc, ngày 9/6/2016) Ngồi sản vật tiếng trên, Kiên Giang cịn có nguồn lợi khác Trong Lịch sử khẩn hoang miền Nam, Sơn Nam viết: “Vào đời Gia Long, vùng Rạch Giá ý nhờ sáp ong cá” [10: 234] Khơng kể đến sáp ong, nói đến hải sản, đặc biệt loại cá văn học dân gian Kiên Giang phản ánh phong phú Bộ phận vè loại cá xem nét văn hóa độc đáo cư dân xứ biển nơi Ngồi vè nói ngược, vè rau, vè trái, người Kiên Giang dạy cho vè cá: “Nghe vẻ nghe ve Nghe vè lồi cá No lịng phỉ Là cá cơm Không ướp mà thơm Là cá nhát Liệng hay thoăn Là cá chim Hụt cẳng chết chìm cá đuối Cao niên nhiều tuổi Là cá bạc đầu Đủ chữ xướng câu Là cá đối Canh tép đầy nồi Là cá khoai Trắng muốt béo trai Là ức thịt ……… Chịi chọi Là cá lóc mít.” [3: 183-187] Hiện Kiên Giang, tìm thấy 03 vè cá, đoạn vè mang sắc thái riêng, sinh động, thể niềm tự hào người dân sản vật biển Những vè dựa đặc điểm loại cá, ngư dân trẻ vùng biển hay đọc đố Kết luận Cư dân vùng đất Kiên Giang hình thành cho đặc trưng văn hóa biển, vừa có phần tương đồng có phần dị biệt so với văn hóa biển vùng khác nước Có nhiều yếu tố văn hóa liên quan đến biển, điều cho thấy biển Kiên Giang không đơn vùng lãnh thổ để sinh sống mà cịn mơi trường kinh tế, văn hóa, xã hội Chỉ xét riêng nghệ thuật ngơn từ, hình ảnh biển văn học dân gian Kiên Giang khắc họa chiều sâu văn hóa cư dân, thể qua quan niệm địa danh, địa hình; nghề nghiệp liên quan đến biển trình giao thương biển; lối sống, tính cách, việc đối nhân xử thế; sản vật biển,… Qua 300 năm ổn định phát triển, cư dân Kiên Giang sáng tạo gìn giữ cho văn học dân gian địa riêng độc đáo Yếu tố biển xuất văn học dân gian Kiên Giang vừa có kế thừa, vừa có nhiều giá trị tích lũy dựa yếu tố địa lịch sử địa văn hóa vùng đất 94 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 4(29)-2016 SEA IN KIENGIANG'S FOLKLORE Tran Thi Hoang My ABSTRACT Sea plays an important role in the life of Kiengiang's inhabitants Kiengiang's folklore reflects inhabitants' understanding of sea and ability to adapt and respond to sea since a very long time ago Sea in Kiengiang's folklore is expressed in the concepts of landmark, terrain; sea-related career and maritime trade; sailing experiences and selection of culinary products; lifestyle, personality, human behavior; marine products etc Inhabitants in Kiengiang region have characteristics of their own marine culture which is somewhat similar but somewhat different from the marine culture of other provinces around the country TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Ban Nghiên cứu lịch sử Đảng tỉnh Kiên Giang (1986), Tìm hiểu Kiên Giang, Kiên Giang [2] Cao Xn Phổ (1994), “Văn hóa biển Đơng Nam Á”, Tạp chí Nghiên cứu Đơng Nam Á, số 4: 99-110 [3] Đồn Nơ (2003), Ngư cụ thủ cơng chủ yếu nghề cá Kiên Giang, NXB Văn hóa Thơng tin [4] Nguyễn Thị Hải Lê (2010), “Đặc Trưng văn hóa biển người Việt”, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, số 315: 15 [5] Nguyễn Văn Kim (2015), “Biển với lục địa: Biển Việt Nam không gian biển Đơng Nam Á”, Tạp chí Khoa học (Đại học Quốc gia Hà Nội), số (10/2015): 16-29 [6] Phạm Đức Dương (2010), Việt Nam – Đông Nam Á ngôn ngữ văn hóa, NXB Giáo dục Việt Nam [7] Phạm Văn Vinh (1989), Nghề mắm gia truyền chế biến số hải sản, NXB Tổng hợp Phú Khánh [8] Trần Quốc Vượng (2003), Văn hóa Việt Nam – tìm tòi suy ngẫm, NXB Văn học [9] Viện Nghiên cứu Văn hóa dân gian (2000), Văn hóa dân gian làng ven biển, NXB Văn hóa dân tộc [10] Sơn Nam (2014), Lịch sử khẩn hoang miền Nam, NXB Trẻ   Ngày nhận bài: 15/4/2016 Chấp nhận đăng: 11/7/2016 Liên hệ: Trần Thị Hoàng Mỹ Trường Đại học Cửu Long Email: tranthihoangmy@mku.edu.vn 95 ... ảnh biển liên quan đến biển văn học dân gian Kiên Giang góp phần quan trọng việc giáo dục lối sống, tính cách, cách đối nhân xử cư dân địa phương 2.4 Sản vật biển văn học dân gian Biển Kiên Giang. .. Mỹ Biển văn học dân gian Kiên Giang tăng số lượng chất lượng” [1: 45] Thật vậy, người dân Nam Bộ khác, cư dân Kiên Giang tính tình phóng khống, rộng rãi, chí thú làm ăn Trong kho tàng văn học dân. .. cư dân Kiên Giang sáng tạo gìn giữ cho văn học dân gian địa riêng độc đáo Yếu tố biển xuất văn học dân gian Kiên Giang vừa có kế thừa, vừa có nhiều giá trị tích lũy dựa yếu tố địa lịch sử địa văn