Người Khmer tại Việt Nam có những hoạt động văn hóa mang đậm sắc thái tộc người. Các hoạt động văn hóa nổi bật như nghệ thuật sân khấu Dù Kê, lễ cúng Phước Biển được hình thành từ sự vận dụng không gian sống, vật liệu tự nhiên, điều kiện địa lý của người Khmer trong quá trình cải tạo vùng đất Nam Bộ. Bài viết làm rõ những ảnh hưởng của môi trường tự nhiên trong hoạt động văn hóa của tộc người Khmer ở Nam Bộ thông qua hai hoạt động lễ hội trên này.
Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 03 (65) - 2020 71 Môi trường tự nhiên hoạt động văn hóa người Khmer Nam Bộ Nguyễn Thị Huệ Trường Đại học Trà Vinh Email liên hệ: huetvu@tvu.edu.vn Tóm tắt: Người Khmer Việt Nam có hoạt động văn hóa mang đậm sắc thái tộc người Các hoạt động văn hóa bật nghệ thuật sân khấu Dù Kê, lễ cúng Phước Biển hình thành từ vận dụng không gian sống, vật liệu tự nhiên, điều kiện địa lý người Khmer trình cải tạo vùng đất Nam Bộ Từ chuyến điền dã, quan sát, vấn hồi cố người Khmer có tuổi sinh sống tỉnh Trà Vinh Sóc Trăng, viết làm rõ ảnh hưởng mơi trường tự nhiên hoạt động văn hóa tộc người Khmer Nam Bộ thông qua hai hoạt động lễ hội Từ khóa: Nghệ thuật sân khấu Dù Kê; Lễ cúng Phước Biển; Người Khmer Nam Bộ The relation of natural environment and cultural activities in Southern Khmer Abstract: The Khmer in Vietnam stand out with cultural activities imbued with ethnicity Notable cultural activities such as Du Ke theater arts (in the Mekong delta) and the Phuoc Bien worship ceremony (in Soc Trang province) are formed by Khmers who made use of living space, natural materials, and geographical conditions in their process of renovating the Southern wild land Based on the fieldwork, observations, interviews old-aged Khmer people living in Tra Vinh and Soc Trang provinces, the author clarifies the effects of the natural environment on the cultural activities of the Khmer ethnic group in the Southern region through the above two festive activities, contributing to the understanding of ethnic cultural identity of Vietnamese in general and Khmer in particular Keywords: Du Ke theater arts; Phuoc Bien worship ceremony; Khmer people in the South of Vietnam Ngày nhận bài: 04/02/2020 Ngày duyệt đăng: 10/05/2020 Đặt vấn đề Người Khmer dân tộc thuộc nhóm ngơn ngữ Môn-Khmer, ngữ hệ Nam Á, sinh sống hầu khu vực Đông Nam Á Campuchia, Lào, Thái Lan, Myanmar Nam Bộ Việt Nam (Phan An, 2009) Người Khmer Nam Bộ Việt Nam (gọi tắt Khmer Nam Bộ) người Khmer Campuchia có chung nguồn gốc lịch sử tộc người, chung tiếng nói, gần gũi đặc trưng văn hóa (Quỳnh Trang, 2018) Do diễn biến lịch sử, người Khmer Nam Bộ sống tách biệt với người Khmer Campuchia thời gian lâu dài Họ tạo đặc điểm cho cộng đồng cư trú, kinh tế, văn hóa xã hội (Nguyễn Thị Bích Thủy, 2015, tr 192) Cộng đồng dân tộc Khmer Nam Bộ tập trung chủ yếu vùng đồng sông Cửu Long Từ nhiều kỷ, người Khmer sống đan xen, chan hòa cộng đồng người Kinh, 72 Nguyễn Thị Huệ người Hoa, người Chăm Trong trình chung sống với nhau, khai phá vùng đất hoang vu thành khu dân cư làng mạc trù phú ngày nay, tộc người gắn bó, đồn kết, chung vai, sát cánh Nhưng điều thú vị tộc người giữ sắc văn hóa riêng Nhiều hình thức văn hóa lễ hội, nghề nghiệp, tín ngưỡng mang đậm nét giao thoa văn hóa dần xuất Người Khmer Nam Bộ sáng tạo loại hình nghệ thuật sân khấu Dù Kê, hình thành làng nghề dệt chiếu sợi lát (ở Trà Vinh, Sóc Trăng), tham gia tổ chức cúng phước biển (ở Sóc Trăng), tổ chức trị chơi đua bò (ở An Giang) để chuẩn bị cho vụ mùa Nhằm khẳng định hoạt động văn hóa kết q trình sinh sống, thích nghi với môi trường thiên nhiên vùng đất Nam Bộ người Khmer, nghiên cứu vận dụng lý thuyết văn hóa sinh thái trực tiếp nghiên cứu hoạt động văn hóa quan trọng nghệ thuật sân khấu Dù Kê, lễ cúng Phước Biển Đây hai hoạt động văn hóa hình thành người Khmer Nam Bộ, khơng tồn văn hóa Khmer Campuchia Trong đó, nghệ thuật sân khấu Dù Kê loại hình sân khấu dân gian đơn sơ vận dụng khoảng rộng đồng ruộng, sân nhà làm nơi tụ tập; lễ cúng Phước biển nhằm cầu an cho chuyến ghe đánh bắt gần bờ, tìm kiếm ổn định việc mưu sinh hàng ngày người Khmer ngày đầu khai thác thiên nhiê n Nam Bộ Nghiên cứu sử dụng phương pháp vấn sâu 20 cụ già Khmer (trên 60 tuổi) tỉnh Trà Vinh 20 cụ già Khmer (trên 60 tuổi) tỉnh Sóc Trăng Đây cụ già Khmer am hiểu nghệ thuật sân khấu Dù Kê cúng Phước Biển địa phương để xác nhận đặc điểm môi trường tự nhiên hai hoạt động văn hóa Nghệ thuật sân khấu Dù Kê: hình thành từ rộng lớn khơng gian sân, ruộng đa dạng chất liệu đời sống sinh hoạt thường ngày Nghệ thuật sân khấu Dù Kê đồng bào Khmer công nhận di sản văn hóa phi vật thể quốc gia, loại hình nghệ thuật trình diễn dân gian Về tên gọi, Dì Kê Dù Kê, Dì Kê vốn có nguồn gốc từ Campuchia, Dù Kê lại đời mảnh đất Nam Bộ mà người Khmer Campuchia gọi La khon Bassac (sân khấu vùng Bassac) (Tiền Văn Triệu Dương Hoàng Lộc, 2014) Từ kết khảo sát, vấn sâu, 100% cụ già Khmer hai tỉnh Trà Vinh Sóc Trăng khẳng định rằng, Dù Kê loại hình nghệ thuật riêng người Khmer Nam Bộ Tuy nhiên, để chứng minh tường tận điều này, cần thêm công trình nghiên cứu chuyên sâu khác nhằm thu thập dấu vết, chứng cho thấy xuất nghệ thuật sân khấu Dù Kê dân gian vùng Nam Bộ Vùng đất Nam Bộ thời xưa đất rộng, người thưa, sau ngày lao động nhọc, người dân tụ tập ca hát, biểu diễn sân rộng, đồng trống Hình thức biểu diễn ban đầu đơn sơ, nơi biểu diễn mặt đất phẳng che chắn giống giàn bầu, ban đầu Dù Kê gọi “Sân khấu giàn bầu” (Trần Thị Lan Hương, 2017) Dần dần, sân khấu hoàn thiện dựng thân to chắc, trang trí dừa, chuối, buồng cau,… Chính khơng gian sinh hoạt rộng rãi thoáng đạt tạo điều kiện thuận lợi cho việc đời diễn xướng Dù Kê múa hát cộng đồng (theo lời ông Thạch C ngụ phường 7, tỉnh Trà Vinh) Trả lời diện tích rộng lớn chùa Phật giáo Nam tông, đa số ý kiến cho rằng, chùa trung tâm sinh hoạt tín ngưỡng, văn hóa, nghệ thuật người Khmer Cho đến nay, sân khấu diễn xướng Dù Kê ln ưu tiên bố trí khn viên chùa vào dịp lễ hội Chôl Chnăm Thmây (Vào năm mới), Ok-om-bok (Đúc cốm dẹp), Si ma (Kiết giới),.… Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 03 (65) - 2020 73 Từ thập niên 60 đến nay, số tác giả, nghệ nhân, văn nghệ sĩ, nhà quản lý nghệ thuật nghiên cứu, sưu tầm nhận định rằng: sân khấu Dù kê sản phẩm nơng dân, tầng lớp trí thức Khmer sáng tạo vùng đất Tây Nam Bộ giao lưu sân khấu Hí kịch người Hoa Cải lương người Kinh (Thạch Chane Vitu, 2014) Tích tuồng sân khấu Dù kê thường khai thác từ cốt truyện cổ tích, thần thoại dân gian Khmer Ngồi ra, Dù Kê cịn diễn tích tuồng người Hoa diễn chung số diễn với sân khấu cải lương Tính thích ứng với mơi trường sinh sống loại hình nghệ thuật nội dung kịch để chuyển tải chủ đề quen thuộc với sinh hoạt hàng ngày ngợi ca cách mạng, yêu quý lao động,… Kịch sân khấu Dù Kê đa dạng phong phú đề tài, từ truyện cổ Riêm Kê (dựa theo cốt truyện Ramayana Ấn Độ) đến đề tài dân gian, lịch sử, tơn giáo, xã hội,… có Tuồng tích người Hoa Tiết Nhơn Quý, Tam Tạng thỉnh kinh,… hay số từ sân khấu Cải lương Tấm Cám, Phạm Công - Cúc Hoa, Thạch Sanh - Lý Thông (Trần Thị Lan Hương, 2017) Có thể cho rằng, sáng tạo, linh hoạt người Khmer hình thành nên sản phẩm văn hóa tinh thần riêng họ hịa quyện với số nét văn hóa Kinh, Hoa Biểu đồ mô tả chủ đề kịch thống kê từ 20 diễn Dù Kê đồn nghệ thuật Ánh Bình Minh (Trà Vinh) thường xun biểu diễn phục vụ cho người dân địa phương vào dịp lễ hội Biểu đồ cho thấy, kịch Dù kê đa dạng chủ đề, chủ đề tình u q hương, làng xóm chủ đề mối quan hệ xã hội chiếm tỷ lệ cao Các kịch trãi quát từ chủ đề dân gian truyền thống (truyền thuyết dân gian) đến chủ đề đại (phong trào nông thôn mới) Điều rằng, mơi trường sinh sống ln có ảnh hưởng quan trọng đến tư tưởng người Khmer Trong trình phát triển, họ kế thừa, tiếp cận với giữ cốt lõi quan hệ xã hội tình yêu thương người Khi trả lời vấn mức độ ưa chuộng với loại hình nghệ thuật Dù Kê, cụ già người Khmer Sóc Trăng Trà Vinh khẳng định gần gũi, u thích với loại hình giải trí Đặc biệt vào dịp lễ Chơl Chnăm, đài phát truyền hình tỉnh Trà Vinh tỉnh Sóc Trăng phát sóng liên tiếp Dù Kê Người dân thưởng thức cách tụ tập gia đình, vừa nghe, vừa gói bánh tét vào chùa xem diễn hát Hầu hết chùa Khmer bố trí sân khấu, mở ca khúc nhạc trẻ sơi động, sau diễn Dù Kê Âm hưởng nghệ thuật Dù Kê trở thành thức ăn tinh thần cho người Khmer nói riêng người dân Nam Bộ nói chung Biểu đồ Tỷ lệ chủ đề kịch Dù Kê trình diễn Nguồn: Số liệu khảo sát tác giả 74 Nguyễn Thị Huệ Cuộc sống ngày có ảnh hưởng đến loại hình hoạt động văn hóa Dù Kê Cụ thể, khơng gian sinh sống ngày bị thu hẹp, khán giả xem trực tiếp sân khấu (chủ yếu sân chùa, nhà văn hóa) giảm dần họ bận mưu sinh, học tập quan tâm đến loại hình giải trí khác Mặc dù xem nhà từ hình ti vi trở nên phổ biến hơn, song ngày thiếu hẳn dần phút giây tụ tập gia đình, thưởng thức diễn, khen chê diễn viên, trang phục,… Một số nghệ sỹ Khmer đề xuất rút ngắn thời gian diễn, cô đọng tình tiết sân khấu, trẻ hóa đội ngũ diễn viên, Nếu ngày trước, người dân quây quần xem diễn kéo dài hàng liền sân rộng, ngày thời gian xem ngắn hơn, phần lớn diễn kéo dài không 30 phút sân khấu hội trường có máy lạnh, quạt mát, ghế ngồi nhằm thu hút khán giả Có thể khẳng định rằng, thu hẹp không gian địa lý, ảnh hưởng sống đại dẫn đến thay đổi, điều chỉnh lớn hoạt động văn hóa Lễ cúng Phước Biển: hình thành từ nhu cầu mưu sinh đánh bắt ven bờ Người Khmer hầu hết theo Phật giáo Nam tông Họ chọn khu vực gần chùa để làm nhà với tâm niệm Phật chở che Mỗi chùa chăm lo cho nhóm Phật tử, chủ yếu theo ranh giới địa lý khơng phải ranh giới hành Hàng ngày, hộ gia đình người Khmer cúng dường cho vị sư khất thực Ngày rằm tháng, họ đến chùa để cầu bình an, phước lành Đáng ý, họ vắng mặt kiện chùa tổ chức, đặc biệt dịp lễ hội Họ gắn bó với chùa suốt đời Những người nghề nghiệp mưu sinh phải xa, lịng họ ln khắc khoải, nóng lịng trở với chùa thân quen Nghề đánh bắt ven bờ người Khmer Nam Bộ chủ yếu sử dụng số dụng cụ đánh bắt thô sơ lưới kéo, xiệp đẩy ghe thuyền nhỏ để di chuyển Thông thường, họ rời khỏi nhà vào sáng sớm, trở nhà vào buổi chiều Biển trở thành nguồn sống họ Để tỏ lòng biết ơn cho chở che biển cả, cầu cho bình an, người dân tổ chức lễ hội cúng Phước Biển (cúng phước biển) Người Khmer thường tổ chức lễ an vị Phật gia, theo ý nguyện khả hộ gia đình Họ mời vị sư đến nhà tụng kinh cầu an, ước nguyện cho sức khỏe, tiền tài, học vấn thành viên gia đình Mặt khác, quan niệm vạn vật mang phước lành nên đám tang, họ ý thức dùng chén cơm với ý nghĩa “hưởng phước người mất” Mặc dù biển mang tới cho họ sóng lớn đe dọa tính mạng gây khó khăn cho họ đánh bắt thủy sản gần bờ (càng gần bờ, sóng dội), họ cúng phước biển để hưởng phước mà biển mang đến cho sống họ Không riêng người Khmer cúng Phước Biển mà đa số ngư dân thường thờ Phật bà quan âm cúng biển để độ trì, biển che chở Kết vấn hồi cố 40 cụ già Khmer lễ cúng Phước Biển cho thấy, nguồn gốc hình thành lễ cúng khơng xác định rõ ràng Các cụ nghe kể câu chuyện nhà sư Khmer tên Ta Hu (cụ Hu) ngày trước dựng tháp đơn giản khu giồng cát ven biển, nơi xác cá voi thường trôi dạt vào để đồng bào phật tử đến thắp hương, thành tâm chiêm bái Sự việc xảy vào thời điểm trời yên, biển lặng, ngư dân biển thuyền đầy ắp cá tôm Biển cịn đó, nhu cầu sinh sống hàng ngày tăng dần, lễ cúng Phước Biển khóm Cà Lăng A Biển, Phường 2, thị xã Vĩnh Châu, tỉnh Sóc Trăng ngày đơng đúc Hiện nay, nơi làm lễ cúng, người dân xây tháp Chrôy Rum Chêk - khu tháp lớn có mái che kiên cố, nằm khu đất cát ven biển khóm Cà Lăng A Biển Hàng năm, lễ cúng tổ chức hoành tráng với đám rước từ chùa Serey Kro Săng đến tháp Chrôy Rum Chêk Lễ cúng Phước Biển người Khmer gọi Bân Chrơy Rum Chêk Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 03 (65) - 2020 75 (tạm hiểu Lễ cúng khu vực dứa dại) theo cụ Sóc Trăng cho biết, hồi trước, khu vực cúng phước khu dứa dại mọc nhiều, “rậm rạp rừng” (Ông Kim T cư ngụ phường 2, thị xã Vĩnh Châu, tỉnh Sóc Trăng) Khi hỏi giá trị sử dụng dứa dại lễ cúng Phước Biển cụ Khmer Sóc Trăng khẳng định khơng sử dụng gì, lễ cúng mang tên dứa dại khu vực có nhiều dứa dại mọc Đối với 20 cụ Khmer Trà Vinh, họ quan tâm đến lễ cúng Phước Biển Chrơy Rum Chêk Sóc Trăng người số họ chưa đến nơi tổ chức lễ Lý phương tiện lại không thuận lợi tâm niệm, họ mong muốn đến Đặc biệt, tất cụ cho rằng, hoạt động văn hóa có người Khmer Nam Bộ, “người Khmer Campuchia chủ yếu đánh bắt theo dòng Mekong, biển họ nên khơng có nhiều lệ thuộc vào biển” (Theo lời hai cụ Khmer, ông Thạch Sa P Trà Vinh ơng Kim R Sóc Trăng) Điều phù hợp với thực tế rằng, khu vực Đồng sơng Cửu Long có chiều dài bờ biển 700 km, chiếm khoảng 1/5 tổng chiều dài bờ biển nước ta (3,444 km) dài so với Campuchia (443km) Kết luận Bên cạnh hai hoạt động văn hóa người Khmer Nam Bộ nghệ thuật sân khấu Dù Kê lễ cúng Phước Biển, cịn hoạt động văn hóa khác hình thành từ tác động môi trường sinh sống tự nhiên Do tư liệu nghiên cứu hạn chế, nghiên cứu chủ yếu sử dụng thông tin hồi cố mà cụ Khmer cung cấp để khẳng định luận điểm: Thứ nhất, khơng gian sinh sống thống đãng, rộng rãi hình thành nơi diễn xướng cho nghệ thuật Dù Kê Thứ hai, bám vào biển để mưu sinh nên lễ cúng Phước Biển người Khmer Nam Bộ tín ngưỡng Trong thời gian tới, không gian sinh hoạt người dân ngày thu hẹp phải dành không gian cư trú cho lượng dân cư tăng thêm, dành không gian cho cơng trình cơng cộng khơng gian cho loại hình nghệ thuật bị ảnh hưởng cần thiết phải có điều chỉnh phù hợp với bối cảnh Nhưng dù sao, nhận thấy gắn bó với tự nhiên cách chủ động người Khmer Tính thích nghi làm tăng thêm giá trị văn hóa tộc người Khmer Nam Bộ Chú thích: Bài viết phần kết Chương trình nghiên cứu cấp quốc gia, mã số CTDT.50.18/16-20 Tài liệu tham khảo Phan An (2009) Dân tộc Khmer Nam Bộ Nxb Chính trị Quốc gia Trần Lê Bảo (chủ biên) (2001) Văn hóa sinh thái nhân văn Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Đỗ Thu Hà (2015) Mối quan hệ môi trường phát triển xã hội Xã hội học (129), 26-36 Trần Thị Lan Hương (2017) Nghệ thuật múa sân khấu Rô băm Dù Kê người Khmer Nam Bộ Luận án tiến sỹ Nghệ thuật Jules Pretty (n.d.) Nature and Culture Truy xuất từ https://www.resurgence.org/ magazine/article2629-nature-and-culture.html, ngày 01/02/2020 Julian Haynes Steward (1990) Theory of Culture Change: The Methodology of Multilinear Evolution University of Illinois Press 76 Nguyễn Thị Huệ SGP - The GEF Small Grants Programme (2017) Sản xuất hành tím hàng hóa bền vững vùng đất giồng cát Vĩnh Châu, Sóc Trăng GEF - Global Environment Facility: Investing in our Planet Nguyễn Thị Bích Thủy (2015) Mối quan hệ Phật giáo Nam tông Khmer với Phật giáo Nam tông Khmer Campuchia đường hội nhập phát triển - số vấn đề đặt Kỷ yếu hội thảo khoa học quốc tế: Phật giáo vùng Mê Kông: Lịch sử hội nhập (189-200) Nxb Đại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh Thanh Trà (2020) Nghệ thuật sân khấu dù kê Khmer Nam Bộ - Bài 1: Nét văn hóa đặc sắc Truy xuất từ https://baotintuc.vn/van-hoa/nghe-thuat-san-khau-du-ke-khmer-nam-bo-bai-1net-van-hoa-dac-sac-20200407065454789.htm, ngày 01/02/2020 Quỳnh Trang (2018) Sai, người Khmer có mặt vùng đất Nam Bộ từ kỷ 12 Truy xuất từ vnexpress.net: https://vnexpress.net/giao-duc/nam-gioi-dan-toc-nao-deu-trai-qua-thoigian-tu-hanh-3828800-p5.html, ngày 01/02/2020 Tiền Văn Triệu, Dương Hoàng Lộc (2014) Nghệ thuật sân khấu Dù kê Khmer Nam bộnguồn gốc, đặc trưng giải pháp bảo tồn, phát triển Truy xuất từ http://khoavanhocngonngu.edu.vn/gioi-thieu/nhan-su/gi%E1%BA%A3ng-vi%C3%AAn/271-en-category/ research/arts-studies/4717-ngh-thut-san-khu-du-ke-khmer-nam-b-ngun-gc-c-trng-va-cacgii-phap-bo-tn-phat-trin.html, ngày 01/02/2020 Mộng Tuyền (2019) Công an phường 9, thành phố Trà Vinh dân vận khéo công tác xã hội từ thiện, cộng đồng Truy xuất từ http://congan.travinh.gov.vn/ch5/178-Cong-anphuong-9-thanh-pho-Tra-Vinh-dan-van-kheo-trong-cong-tac-xa-hoi-tu-thien-vi-cong-dong html, ngày 01/02/2020 Thạch Chane Vitu (2014) Sân khấu Dù Kê – góc nhìn từ văn hóa dân gian Tạp chí Khoa học, trường đại học Trà Vinh, 13, 86-93 ... luận Bên cạnh hai hoạt động văn hóa người Khmer Nam Bộ nghệ thuật sân khấu Dù Kê lễ cúng Phước Biển, cịn hoạt động văn hóa khác hình thành từ tác động mơi trường sinh sống tự nhiên Do tư liệu... định hoạt động văn hóa kết q trình sinh sống, thích nghi với mơi trường thiên nhiên vùng đất Nam Bộ người Khmer, nghiên cứu vận dụng lý thuyết văn hóa sinh thái trực tiếp nghiên cứu hoạt động văn. .. tất cụ cho rằng, hoạt động văn hóa có người Khmer Nam Bộ, ? ?người Khmer Campuchia chủ yếu đánh bắt theo dịng Mekong, biển họ nên khơng có nhiều lệ thuộc vào biển” (Theo lời hai cụ Khmer, ông Thạch