Hình ảnh “sôt” không chỉ xuất hiện trong tục “chong-đai” mà còn phổ biến ở các sinh hoạt thường ngày và các lễ tục khác - được xem là biểu tượng cho sự may mắn, hạnh phúc, bình an trong cuộc sống. Bài viết trình bày các biểu hiện cũng như ý nghĩa của “sôt” và tục “chong đai” trong đời sống của người Khmer Nam Bộ.
36 Khoa học Xã hội & Nhân văn “SÔT” VÀ NGHI THỨC “CHONG-ĐAI” TRONG ĐỜI SỐNG NGƯỜI KHMER NAM BỘ “SOT” AND “CHONG-ĐAI” RITUALS AND FESTIVALS IN LIFE OF SOUTHERN KHMER PEOPLE Lê Thị Diễm Phúc1 Tóm tắt Abstract Tục “chong-đai” (cột tay) nghi thức độc đáo xuất hầu hết nghi lễ vòng đời người Khmer Nam Bộ Nó thể mong ước, niềm tin hệ người Khmer tương lai tươi sáng Sợi dùng để cột tay gọi “sơt” Hình ảnh “sơt” khơng xuất tục “chong-đai” mà phổ biến sinh hoạt thường ngày lễ tục khác - xem biểu tượng cho may mắn, hạnh phúc, bình an sống Bài viết trình bày biểu ý nghĩa “sôt” tục “chong đai” đời sống người Khmer Nam Bộ “Chong-đai” is a traditionally original custom demonstrated in most of rituals and festivals of Khmer people in the South of Viet Nam More specifically, it expresses wishes and beliefs of Khmer people about a brighter future A thread to be used to link hands together is called “Sôt” “Sôt” is not only used in “chong-đai” but also in many various festivals and rituals that symbolizes luck, happiness and peace in life This article presents demonstrations and meaning of “chong dai” custom and “sot” so that we can understand their roles in daily life of the Khmer people in the South of Viet Nam Từ khóa: Sơt, tục “chong-đai”, người Khmer Nam Bộ Mở đầu1 Người Khmer sống vùng đất Nam Bộ Việt Nam từ lâu khẳng định giá trị văn hóa đặc sắc Đến với Nam Bộ, ta không khỏi ngỡ ngàng, trầm trồ trước chùa uy nghi tráng lệ chốn thị thành hay chốn phum sóc xa xôi, hẻo lánh Đời sống người Khmer gắn liền với chùa, với Phật giáo Người Khmer Nam Bộ theo Phật giáo Nam tông cách sống cách nghĩ họ nhiều chịu ảnh hưởng từ giáo lí hệ phái Cùng sống chung vùng đất với người Kinh - Hoa - Chăm, dù có giao lưu, tiếp biến, người Khner giữ vững nét văn hóa độc đáo cho riêng mình, trở thành thẻ “căn cước” vơ hình để tộc người anh em dễ dàng nhận họ Cũng dân tộc khác, người Khmer tổ chức nghi lễ vịng đời (đầy tháng, thơi nơi, đám cưới, đám tang…) theo cách riêng Vì thế, qua nghi lễ ấy, thấy rõ nét đặc trưng văn hóa người Khmer Nam Bộ Có nghi thức mà nghi lễ người Khmer tiến hành tục “chong đai” (cột tay) Một sợi (người Khmer gọi sơt) tạo nên nét văn hóa đặc trưng – “sợi biết nói” Thạc sĩ, Khoa Ngơn ngữ - Văn hóa - Nghệ thuật Khmer Nam Bộ Trường Đại học Trà Vinh Keywords: Sôt, “chong-đai” custom, Khmer people in the South of Viet Nam Sợi vốn vật dụng bình thường văn hóa Khmer lại mang nhiều ý nghĩa, ẩn chứa niềm tin, may mắn, lời răn dạy hệ người Khmer để hướng đến ấm no, hạnh phúc, bình an, viên mãn sống Nội dung 2.1 Tình hình nghiên cứu nghi thức cột tay từ trước đến Từ nghiên cứu sớm văn hóa người Khmer Nam Bộ cơng trình “Người Việt gốc Miên” tác giả Lê Hương có đề cập đến nghi thức “chong đai” điều thiếu ngày hôn lễ Tác giả cho rằng: “Mỗi lần có người cho tiền hay tặng vật để có cột vào tay dâu, rể vòng trắng để cầu chúc cho bền chặt đôi vợ chồng mới.” (Lê Hương 1969, tr 95) Tiếp đó, cơng trình “Tìm hiểu vốn văn hóa dân tộc Khmer Nam Bộ”, nhóm tác giả thuộc Viện Văn hóa nhắc đến tục “cột tay” nói nghi lễ như: lễ cắt tóc trả ơn mụ, lễ giáp tuổi, lễ cưới, lễ tang Tại đây, nhóm tác giả khẳng định: “Cột tay phong tục người Khmer Khi muốn cầu chúc điều tốt lành cho ai, họ thường lấy màu cột vào cổ tay người chúc” (Viện Văn hóa 1988, tr.113) Với ý nghĩ thế, tục cột tay tiếp tục lại nhắc đến cơng trình khác như: “Người Khơ – Me Số 20, tháng 12/2015 36 Khoa học Xã hội & Nhân văn 37 Cửu Long” tác giả Huỳnh ngọc Trảng chủ biên; “Phong tục nghi lễ vòng đời người Khmer Nam Bộ” tác giả Trần Văn Bổn; “Dân tộc Khmer Nam Bộ” tác giả Phan An… Tất cơng trình bước đầu giới thiệu cách khái quát tục cột tay qua lễ hội khác Điều có ý nghĩa to lớn việc mở hướng nghiên cứu mới, cung cấp thêm liệu cho việc tìm hiểu văn hóa người Khmer Nam Bộ nói chung tục cột tay nói riêng giai đoạn Đối với người viết, sở nghiên cứu tục cột tay từ cơng trình tảng để kế thừa tiếp tục nghiên cứu với hy vọng mang đến cho người đọc nhìn vừa hệ thống vừa chi tiết tục cột tay người Khmer Nam Bộ 2.2 Nghi thức cột tay đời sống người Khmer Nam Bộ Không biết tự bao giờ, tục cột tay đời tồn qua bao biến cố đời lưu giữ đến ngày hôm Tục cột tay trở nên quen thuộc phổ biến đời sống người Khmer Vốn mang nhiều ý nghĩa tốt đẹp, tục cột tay với sợi đỏ trắng gắn liền với đời người Khmer kể từ sinh cõi vĩnh Dù chuyện vui hay chuyện buồn, gắn với nghi lễ vòng đời người Khmer thực nghi thức cột tay quan niệm hình hài người tạo thành nhờ công 12 bà mụ nhào nặn coi sóc từ lúc thai nhi đứa bé chào đời Khi đứa bé sinh bảy ngày tháng, gia đình tổ chức lễ cắt tóc trả ơn mụ Lễ vật bao gồm thúng đựng: lúa, sla chôm, chén gạo, trái dừa khơ lột vỏ, nải chuối chín, hai mét vải, gà miếng thịt luộc, chai rượu…, đặc biệt có vật dụng khơng thiếu sợi đỏ Nghi lễ tổ chức trước bà họ hàng thân thuộc hàng xóm láng giềng với mục đích đền ơn mụ “mẹ trịn vng” Khi làm xong nghi lễ cắt tóc hay cạo đầu đặt tên cho trẻ, thầy cúng thắp nhang vái tổ tiên, ông lấy đỏ cột vào đồng xu nhẫn vừa quay vừa đọc thần đủ vòng, cột vào cổ tay đứa bé nhằm cầu mong Trời Phật phù hộ, độ trì cho đứa bé Chiếc vòng nơi cổ tay vịng hộ mệnh đứa bé tránh những điều xấu lớn lên mạnh khỏe Cũng với ý nghĩa cầu chúc cho đứa trẻ mạnh khỏe, hay ăn chóng lớn, tránh xa điều xấu, ngày đầy tháng người Kinh thường cột vào tay đứa trẻ sợi dây xâu trâm bầu, vàng, bạc… Qua đó, ta thấy ý nghĩa biểu trưng dân tộc chọn cách thể cho riêng Điều ảnh hưởng đặc trưng địa lý, lịch sử, văn hóa, ý thức, niềm tin dân tộc - Nghi thức cột tay “lễ xuất gia” (Bân Bom Buôs) Ảnh 1: Tục cột tay để cầu bình an đồng bào Khmer Nam Bộ Ảnh: Diễm Phúc - Nghi thức cột tay lễ “cắt tóc trả ơn mụ” (kat sok song kun chhmop) Nghi lễ vòng đời người Khmer Nam Bộ bao gồm: lễ cắt tóc trả ơn mụ, lễ giáp tuổi, lễ thành hôn, đám tang Trong nghi lễ, nghi thức cột tay thực nhiều hình thức khác mang nhiều nội dung, ý nghĩa gắn với nghi lễ Cũng người Kinh, người Khmer Nam Bộ Theo phong tục người Khmer, trai đến 12 tuổi phải cho vào chùa tu, trước hết để báo hiếu cho đấng sinh thành, sau học kinh kệ, bồi dưỡng kiến thức, rèn luyện đạo đức Khi muốn vào chùa tu gia đình tổ chức “Bân Bom Buôs” nghĩa lễ xuất gia Lễ thường tiến hành hai ngày, ngày thứ tổ chức gia đình, ngày thứ hai thực chùa Tại nhà, người trai xuống tóc mặc lên y phục màu trắng Lúc chàng trai gọi “Neak”2 Sau làm lễ từ giã lễ tạ lỗi với cha mẹ xong, “Neak” bà dòng họ, hàng xóm láng giềng đến cột tay Chỉ cột tay cho “Neak” màu trắng Đối với người Khmer, màu trắng màu tinh khiết, Do đó, ta thấy từ y phục khoác lên người “Neak” dùng để cột tay màu trắng Neak nghĩa rồng – từ dùng để gọi người chuẩn bị xuất gia cạo đầu mặc y phục màu trắng cách gọi xuất phát từ tích Phật người Khmer Nam Bộ Số 20, tháng 12/2015 37 38 Khoa học Xã hội & Nhân văn theo nhịp sống đại, số nghi thức lược bỏ nhuộm đen, cắt tóc, quét chiếu… Và nghi thức cột tay nghi thức lưu giữ thực phổ biến ngày cưới người Khmer Nam Bộ Nếu người Kinh, Hoa dùng đôi nhẫn để làm vật thể gắn kết vợ chồng người Khmer lại dùng đỏ để cột tay Tục có nguồn gốc từ truyền thuyết Pras Thông công chúa rắn Neang Neak Truyện kể rằng: “…Khi Pras Thông xuống đến thủy cung, vua thủy tề vùa thấy có lịng u mến nên ngài lòng cho chàng cưới Neang Neak Nhà vua cho mở yến tiệc, làm lễ buộc tay để chúc mừng đơi trẻ trăm năm hạnh phúc Sau đó, Pras Thơng vợ trở đất nước Kơk Thờ Lơk thân u Ở triều đình lại cho mở yến - Nghi thức cột tay “lễ cưới” (Pi Thi A tiệc làm lễ buộc ta chúc mừng cho đôi tre Pea Pi Pea) nên duyên” Ngày xưa, người Khmer không dùng Người Khmer Nam Bộ theo Phật giáo Nam nhẫn dùng cột tay, nhiên qua q trình tơng nên qua thời gian tu tập chùa, họ cộng cư với người Kinh, Hoa, người Khmer hoàn tục lập gia đình Ngày xưa, dùng đôi nhẫn cho đôi vợ chồng niên không tu khơng chọn làm chồng ngày cưới song song với việc cột tay Điều họ bị cho người không hiểu biết đạo đức chưa minh chứng cho “hòa nhập không tốt, nên nam Khmer tu hịa tan” q trình giao lưu tiếp biến văn hóa thời gian Nhưng bây giờ, bên cạnh việc nhìn mơi trường hội nhập - yếu tố không tiên vào thời gian tu, người Khmer Nam Bộ cịn ý q trình phát triển văn hóa đến trình độ học vấn, nghề nghiệp… niên dân tộc Nghi thức cột tay thực Khmer học, làm xa nên họ vào chùa tu ngày thứ hai sau nhà trai đến nhà gái Trong thời gian tu ngắn Thanh niên nam khơng khí tưng bừng, vui nhộn, trước chứng nữ Khmer đến tuổi trưởng thành tự tìm kiến vị sư, cô dâu rể quỳ xuống để hiểu u Gia đình có trai, gái tay tỳ lên gối Trước hết, họ lạy tạ ơn vị sư yêu hay mai mối cho phép ban phúc cho mình; tiếp đến, cha mẹ hai bên tiến bố mẹ hai bên họ tiến tới tổ chức lễ cưới hỏi hành cột tay cho đôi trẻ sợi màu đỏ với ý Để giáo dục việc cưới hỏi, người nghĩa chúc phúc cầu mong cho may mắn, hạnh Khmer có câu: phúc đến với vợ chồng Sau đó, họ hàng hai bên đến cột tay chúc mừng sợi trắng “Làm ruộng thất, thất năm với q, hay tiền khơng qn Lấy vợ, gả chồng sai, sai đời” lời chúc trăm năm hạnh phúc, cháu đầy đàn Lúc này, cột tay biểu tượng cho gắn (Tục ngữ) kết đôi vợ chồng, với hy vọng họ sống hạnh Rất ngắn gọn đầy đủ ý nghĩa, câu tục phúc bên đến long đầu bạc Ý nghĩa ngữ cho ta thấy tầm quan trọng việc nhân lên nhiều thêm, thắm sâu cưới hỏi Và dân tộc thành thêm Achar cất cao giọng hát bài“Bai Khon nghi lễ quan trọng đời chong đai”4 tiếng nhạc rộn ràng: người Người Khmer Nam Bộ vậy, dù giàu “Bai khon cột tay đơi tình hay nghèo gia đình tổ chức đám cưới từ hai đến ba ngày Đặc biệt, suốt trình Bằng ba sợi đẹp xinh nghĩa tình diễn lễ cưới người Khmer Nam Bộ, nghi Cho yên ấm nhà em thức chiếm phần lớn thời gian Ngày xưa, lễ cưới người Khmer Nam Bộ có đến gần hai mươi Cho may mắn cho êm đềm nhà anh nghi thức (Trần Văn Bổn 2002) Ngày nay, hòa Người ta cột tay cho “Neak” ngày để chúc cho “Neak” đến chùa tu mạnh khỏe, bình an, khơng bị quấy nhiễu chuyện phàm trần để “Neak” yên tâm trau dồi kiến thức, tu dưỡng đạo đức trở thành người có ích cho đời Cùng với việc cột tay, họ hàng thường kèm theo số tiền nhỏ dùng để chi tiêu việc cần thiết “Neak” vào chùa Sau ngày hơm đó, người ta đưa “Neak” vào chùa để sư tụng kinh làm lễ khoác áo cà sa thức trở thành “Lơk”3 Theo ơng Kim Trọng (Phường – Thành phố Trà Vinh – tỉnh Trà Vinh), “đến ngày hơm nghi thức cịn gìn giữ với ngun vẹn ý nghĩa nó, nghi thức thiếu lễ xuất gia người Khmer” Lôk nghĩa sư Bài dân ca tục cột tay đám cưới người Khmer Nam Bộ Số 20, tháng 12/2015 38 Khoa học Xã hội & Nhân văn 39 Cho hạnh phúc trăm năm Cho cha mẹ an nhàn thảnh thơi.” Bài dân ca vừa lời chúc mừng cho hạnh phúc đôi vợ chồng trẻ, vừa lời răn dạy giáo huấn gái, trai phải biết xây dựng, gìn giữ hạnh phúc gia đình để “cho hạnh phúc trăm năm, cho cha mẹ an nhàn thảnh thơi” Trong tiếng nhạc Ngũ âm, dân ca vang lên nhẹ nhàng, bay bổng hịa vào lời chúc phúc cho đơi vợ chồng trẻ người thân xóm giềng làm cho không gian trở nên ấm cúng hết Nghi thức cột tay biểu lối sống cộng đồng, việc cột tay chúc phúc cho đôi vợ chồng cưới vừa thể quan tâm giúp đỡ lẫn vừa thể tinh thần đồn kết, gần gũi, gắn bó cộng đồng Chính ý nghĩa tốt đẹp nên khơng có người Khmer Nam Bộ cịn giữ gìn thực nghi thức này, mà Campuchia, Lào người ta dùng sợi đỏ cột tay để cầu chúc cho điều tốt đẹp Và dịp quan trọng, dịp ghi dấu ấn quan trọng đời người lễ cưới người Campuchia không thiếu sợi đỏ Ảnh 2: Nghi thức cột tay đám cưới người Khmer tỉnh Battambang, Campuchia Ảnh: Diễm Phúc Từ sợi đỏ tục cột tay người Khmer Nam Bộ, ta lại thấy hình ảnh dây tơ hồng Nguyệt Lão xe duyên cho đôi lứa quan niệm người Kinh, Hoa Có lẽ chung ý nghĩa cách chọn biểu tượng dân tộc khác Đó nét đặc trưng làm nên sắc văn hóa dân tộc - Cột tay đau bệnh Ngày nay, khoa học kĩ thuật, y học phát triển với nhiều thành tựu đáng kể, mà bị bệnh, người Khmer Nam Bộ khơng cịn đơn nghĩ họ mắc lỗi với dòng họ, phải đến xin Arăk Chua Bua khỏi bệnh, hay phải làm lễ xúc hồn (Pithi Chônh chot Prô Lưng) mê, bất tỉnh mà tìm biết đến bác sĩ, đến bệnh viện… Và phủ nhận ý nghĩa mà thành tựu khoa học đại mang lại, làm thay đổ mặt đời sống người Khmer theo chiều hướng tích cực Tuy nhiên, bên cạnh thay đổi, có cịn tồn xem tín ngưỡng tâm linh Thực tế cho thấy bị bệnh, người Khmer bên cạnh việc bệnh viện, uống thuốc Tây, họ đến chùa hay thỉnh sư nhà để tụng kinh cầu an, xối nước cột tay cho mình, lời kinh chúc phúc vị sư, hay vòng đỏ sư tụng kinh “làm phép” vào mang đến cho họ may mắn, xem vị thần hộ mệnh theo bảo vệ họ khỏi xâm hại bệnh tật Không vị thần hộ mệnh, việc cột tay liều thuốc an thần làm cho tinh thần người bệnh nhẹ nhàng họ tin họ mau chóng khỏi bệnh - Cột tay “lễ tang” (Bân Sop) Nếu lễ cắt tóc trả ơn mụ đánh dấu khởi đầu đời người, tang ma xem kết thúc; có đau buồn với người Khmer quan niệm chết hết vậy, cho dù chết đi, người Khmer mong muốn người thân cịn sống ln có mối quan hệ gắn bó với Trong đám tang, cột cổ tay, người ta cột cổ, đầu cánh tay, ngang cổ tay, ngang đầu gối, ngang cổ chân “Sôt” cột vào năm chỗ cứng thân thể người chết nhằm thể chỗ có vai trị quan trọng người, đồng thời tượng trưng cho thứ quan trọng đời người khuất Nếu nghi lễ khác, việc cột tay có ý nghĩa dùng để chúc phúc, cầu bình an, hạnh phúc, sức khỏe, người chết cột năm điểm nhằm tượng trưng cho cha mẹ, vợ hay chồng, cải người mất, thể mối quan hệ người chết với người thân sống gia đình Nếu nghi lễ khác người cột tay chúc phúc cho người cột tay, đám tang, có Achar Du Ki – người có uy tín, hiểu biết, thông thạo cách làm lễ tang thực nghi thức cột “sôt” thân thể người chết Số 20, tháng 12/2015 39 40 Khoa học Xã hội & Nhân văn 2.3 Ý nghĩa biểu tượng “sợi đỏ” văn hóa Khmer Nam Bộ Có thể nói, đặc trưng văn hóa tính biểu tượng Theo Từ điển Oxford, “một biểu tượng thứ trí chung xem điển hình hóa cách tự nhiên, biểu trưng hay hồi tưởng chúng sở hữu tính chất giống nhau, hay mối quan hệ thực tế tư duy” (Dẫn theo Victor Turner 1964, tr 242) Ở biểu tượng bóc tách lớp văn hóa tiềm ẩn, lớp văn hóa đương đại, biểu tượng nói lên q trình phát triển có hay khơng giao lưu tiếp biến văn hóa Trong lịch sử đấu tranh dân tộc, ơng cha ta thường nói: “Lòng yêu nước sợi đỏ xuyên suốt lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc ta” Mặt khác, hình ảnh “sợi đỏ” thường người ta dùng để ví với điều tốt đẹp, giá trị trường tồn, xuyên suốt - hình ảnh tượng trưng qua lăng kính nghệ thuật Trong đời sống thực tế vùng Nam Bộ, tiếp xúc với người Khmer, thấy “sợi đỏ” thực có mặt văn hóa truyền thống qua bao hệ người Khmer Nam Bộ Cũng giống người Kinh, Hoa số dân tộc khác, người Khmer quan niệm màu đỏ tượng trưng cho may mắn Còn màu trắng người Kinh, Hoa màu tang tóc, ta thấy đồ trắng, khăn trắng, đèn cầy trắng dùng đám tang màu trắng không dùng cho đám cưới hay ngày hỉ (hiện nay, ngày cưới cô dâu mặc váy áo màu trắng với ý nghĩa tượng trưng cho trắng, tinh khiết ảnh hưởng phương Tây) Còn người Khmer, ngày hỉ đám cưới, đám tu… người ta cột tay chúc phúc sợi trắng – mà theo quan niệm họ để nói lên tinh khiết, điều xui xẻo Sẽ thiếu sót nói “sơt” sử dụng nghi thức cột tay, người Khmer Nam Bộ tin vào quyền vật nhiều Họ tin chứa sức mạnh vơ biên mà người khơng thể có Và niềm tin nhân lên qua Sự tích chùa Kompong Sự tích kể rằng: “Khi xưa có tượng Phật gỗ, từ ao lên, ao lập lượt với rạch Long Bình Tượng Phật gỗ Phật ngồi, to, thờ chùa Thấy tượng Phật lên, người muốn khiêng lên chàng trai lực lưỡng khơng khiêng Tin đồn khắp tỉnh, có nhà sư người Khmer đến xem Nhà sư Lôk Kru Meas (sải tên Meas) thấy cho người dùng chín sợi chỉ, cột đầu vào tay, chân Phật gỗ đầu cho người cầm kéo lên, cho kéo tới đứt lập chùa nơi Nhờ mà ngày hơm có ngơi chùa trở thành di sản văn hóa cấp quốc gia mang tên chùa “Kompong”5 Câu chuyện với nhiều yếu tố li kì giải thích quyền sợi chỉ, sợi không dùng nghi lễ vòng đời mà gắn với hoạt động, kiện quan trọng đời sống người Khmer Nhờ mà gắn bó với người Khmer Nam Bộ Người ta cột cột nhà xây để mong ngơi nhà vững chắc, gia đình sống an vui hạnh phúc Người ta cột lên xe mua mong cho lâu bền cầu cho người sử dụng ln thượng lộ bình an Hay lễ an vị Phật, tượng Phật cột sợi đỏ để tượng trưng cho kính trọng, cầu mong Phật mang đến may mắn cho họ Và sợi cột lễ kiết giới Sâyma… Như vậy, sợi đỏ đời sống người Khmer Nam Bộ, biểu tượng may mắn, hạnh phúc, bình n niềm tin mn đời họ Kết luận Từ vật dụng quen thuộc ngày, sợi - “sôt” bước vào đời sống văn hóa người Khmer Nam Bộ trở thành biểu tượng thiêng liêng có giá trị tinh thần khơng tục “chong-đai” (cột tay) mà xuất nhiều sinh hoạt lễ tục khác Cắt nghĩa biểu tượng “sôt” tục “chong đai” để ta thấy nét văn hóa đặc sắc đồng bào Khmer Nam Bộ Chính chứa đựng ý nghĩa nhân văn sâu sắc mà hình ảnh “Sơt” tục “Chong-đai” xem niềm tự hào sắc văn hóa dân tộc người Khmer Nam Bộ Kompong nghĩa bến cảng, câu chuyện sư Thạch Chane Đa Ra, 37 tuổi, chùa Kompong kể lại Số 20, tháng 12/2015 40 Khoa học Xã hội & Nhân văn 41 Tài liệu tham khảo Huỳnh Ngọc Trảng (chủ biên) 1987 Người Khmer tỉnh Cửu Long NXB Sở Văn hóa – Thơng tin Cửu Long Jean, Chevalier & Alain, Gheerbrant 2002 Từ điển biểu tượng văn hóa giới NXB Đà Nẵng Lê, Hương 1969 Người Việt gốc Miên Nhà sách Khai trí, Sài Gịn Phan, An 2009 Dân tộc Khmer Nam Bộ NXB Chính trị Quốc gia Hà Nội Sang, Sết 2011 Phong tục lễ nghi Khmer Nam Bộ (giáo trình giảng dạy) Tiền, Văn Triệu 2011 Tích xưa người Khmer Sóc Trăng NXB Phương Đơng Trần, Văn Bính (Chủ biên) 2004 Văn hóa dân tộc Tây Nam Bộ thực trạng vấn đề đặt Hà Nội: NXB Chính trị Quốc gia Trần, Văn Bổn 2002 Phong tục nghi lễ vòng đời người Khmer Nam Bộ NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Victor, Turner 1964 Biểu tượng nghi lễ người Ndembu - Nhân học tôn giáo NXB Đà Nẵng Viện Văn hóa 1988 Tìm hiểu vốn văn hóa dân tộc Khmer Nam Bộ NXB Tổng hợp Hậu Giang Số 20, tháng 12/2015 41 ... để kế thừa tiếp tục nghi? ?n cứu với hy vọng mang đến cho người đọc nhìn vừa hệ thống vừa chi tiết tục cột tay người Khmer Nam Bộ 2.2 Nghi thức cột tay đời sống người Khmer Nam Bộ Không biết tự bao... thuật Trong đời sống thực tế vùng Nam Bộ, tiếp xúc với người Khmer, thấy “sợi đỏ” thực có mặt văn hóa truyền thống qua bao hệ người Khmer Nam Bộ Cũng giống người Kinh, Hoa số dân tộc khác, người Khmer. .. diễn lễ cưới người Khmer Nam Bộ, nghi Cho yên ấm nhà em thức chiếm phần lớn thời gian Ngày xưa, lễ cưới người Khmer Nam Bộ có đến gần hai mươi Cho may mắn cho êm đềm nhà anh nghi thức (Trần Văn