Tìm hiểu đức tính nhân - nghĩa vùng đồng bằng Sông Cửu Long

Để hiểu rõ hơn đức tính này ở vùng đồng bằng Sông Cửu Long, bài viết khái lược sự hình thành một số đặc điểm đức tính Nhân – Nghĩa ở vùng đồng bằng Sông Cửu Long, qua đó phân tích vai trò của đức tính Nhân - Nghĩa trong đời sống văn hóa của nhân dân vùng đồng bằng Sông Cửu Long hiện nay.

TÌM HIỂU ĐỨC TÍNH NHÂN - NGHĨA VÙNG ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG SV: Lê Minh Vương - Trần Thị Cẩm Tú Lớp: ĐHGDCT 17A GVHD: TS Lê Văn Tùng Tóm tắt: Kế thừa sắc văn hóa dân tộc phát huy đấu tranh chống thiên tai dịch họa, nhân dân vùng Đồng sông Cửu Long (ĐBSCL) đúc kết cho nhiều đức tính quý báu bật đức tính Nhân - Nghĩa Để hiểu rõ đức tính vùng ĐBSCL, viết khái lược hình thành số đặc điểm đức tính Nhân – Nghĩa vùng ĐBSCL, qua phân tích vai trị đức tính Nhân - Nghĩa đời sống văn hóa nhân dân vùng ĐBSCL Từ khóa: Nhân, nhân dân, Nghĩa, vùng ĐBSCL Đặt vấn đề ĐBSCL vùng đất nằm phía Nam Việt Nam, vùng có đất đai màu mỡ với hệ thống sơng ngịi phong phú, dân cư vùng sống dọc theo kênh, rạch chủ yếu ĐBSCL vùng thuộc khí hậu cận xích đạo nên thuận lợi phát triển ngành nông nghiệp đặc biệt phát triển trồng lúa nước lương thực Chính điều kiện tự nhiên tạo nên vùng ĐBSCL với đặc điểm riêng biệt để lại nhiều dấu ấn sâu đậm đời sống văn hóa, vật chất tinh thần, việc hình thành tính cách người dân sinh sống Trải qua thời gian dài từ lúc khai hoang mở đất nay, nhiều hệ nhân dân vùng ĐBSCL bước xác lập quan niệm, giá trị nhân sinh mang tính triết lý phong phú sâu sắc, đặc trưng cho văn minh miệt vườn, số có đức tính Nhân Nghĩa Nhân - Nghĩa đúc kết từ triết lý phương Đông (Nho giáo, Phật giáo), đức tính thể qua mối quan hệ gần gũi đời sống hàng ngày thể qua lối sống sinh hoạt văn hóa, tinh thần nhân dân vùng ĐBSCL Khái lược hình thành đức tính Nhân - Nghĩa vùng ĐBSCL 2.1 Về nguồn gốc đặc điểm dân cư Trước hết, người Việt: Theo tài liệu “Văn hóa cư dân đồng sơng Cửu Long” tác giả Nguyễn Cơng Bình, Lê Xuân Diệm, Mạc Đường lớp di dân người Việt vào vùng đất Đồng Nai - Gia Định ngợp lên trước khung cảnh thiên nhiên mênh mơng, hoang dại, chứa đựng đầy bí ẩn nguy hiểm Lớp cư dân Việt đến khai khẩn vùng đất Nam Bộ gồm người nông dân xiêu tán, người trốn tránh binh dịch, tù nhân bị lưu đày, binh lính đào ngũ giải ngũ, thầy lang, thầy đồ nghèo, lớp người tận xã hội từ vùng Ngũ Quảng vào Đặc điểm cư trú người Việt ĐBSCL có nét riêng Nhà cửa xã, ấp không nằm lũy tre xanh bao bọc, mà xây dựng dọc theo bờ sơng, kênh, rạch, phía trước ghe thuyền lại, xung quanh vườn ăn trái, phía sau ruộng đồng Người Việt vùng ĐBSCL xây dựng nên vùng quần cư phù hợp với điều kiện đa dạng tự nhiên Người Việt tự lập, tự quản thôn xã, lập miếu Hội đồng (đình làng) làm nơi hội họp cơng cộng 195 thờ Thành Hồng làng, vui chơi ngày lễ hội sau vụ mùa Thứ hai, người Khmer: Đây tộc người có mặt sớm ĐBSCL Ở vùng nội địa (vùng phù sa màu mỡ dọc theo sông Tiền sông Hậu), người Khmer xuất trước kỷ XVII Người Khmer xây dựng làng giồng đất độ cao cách mặt đất ruộng không năm mét Tổ chức làng xã người Khmer gọi Phum, Sóc Ở đây, họ làm nghề nông họat động chủ yếu, có vai trị quan trọng chi phối tồn đời sống văn hóa, xã hội người Khmer vùng ĐBSCL Sản xuất nơng nghiệp người Khmer mang tính độc canh, trồng lúa chủ yếu, ăn hoa màu chưa ý thỏa đáng; sản xuất nhỏ phụ thuộc nhiều vào tự nhiên; kinh tế cịn mang tính tự cấp, tự túc; kinh tế hàng hóa chưa phổ biến, việc trao đổi hàng hóa cịn hạn chế Tuy nhiên, người Khmer đồng sơng Cửu Long có văn hóa phát triển toàn diện, phong phú đa dạng Họat động văn hóa chiếm vị trí quan trọng đời sống người Khmer Nam Bộ Tín ngưỡng tơn giáo người Khmer Phật giáo tiểu thừa, phận theo Công giáo nhiều lễ hội khác như: Cholchnamthmay (Lễ vào năm mới), lễ hội Dônta (cúng ông bà), lễ Okombok (lễ cúng trăng),… Thứ ba, người Hoa: Họ có mặt vùng đất ĐBSCL vào nửa sau kỷ XVII Lúc đầu nhóm di dân người Hán đến khai phá binh lính thuộc tỉnh Quảng Đông trung thành với nhà Minh không chịu khuất phục triều đình Mãn Thanh Họ triều đình Nhà Nguyễn cho vào vùng đất Gia Định để khai khẩn vùng đất thuộc Tiền Giang tỉnh Đồng Tháp ngày Đến năm 1715, di dân lớn từ vùng đất Triều Châu đổ lên vùng đất Hà Tiên (Kiên Giang) Đến đầu kỷ XIX, lớp di dân người Hoa có xu hướng Việt hóa rõ nét Người Hoa vùng ĐBSCL phần đông người gốc Triều Châu Họ cư trú thành cụm sống xen kẽ với người Việt, người Khmer Đời sống văn hóa người Hoa cịn lưu giữ lại nét văn hóa tộc người Hán Trung Quốc, mang theo, làm tảng tinh thần cho sinh họat văn hóa người Hoa Việt Nam, tồn với tư cách phận cộng đồng dân tộc Việt Nam Bốn là, Người Chăm: Họ có mặt đồng sơng Cửu Long từ kỷ nửa đầu kỷ XIX, phận người Chăm từ miền Nam Trung Bộ vào sinh sống Đầu tiên phận người Chăm Ninh Thuận, Bình Thuận số địa phương miền Nam Trung Bộ di cư sang Campuchia sau định cư nhiều Châu Đốc (An Giang) Ở đây, người Chăm định cư thành làng dọc theo sông Hậu, cù lao thuộc huyện Châu Phú, huyện Phú Tân, huyện An Phú - An Giang 2.2 Về điều kiện tự nhiên Địa hình: ĐBSCL có địa hình thấp, có độ cao trung bình 35m, có nơi cao 0,5-1m so với mực nước biển Nhiệt độ: nhiệt độ trung bình hàng nằm ĐBSCL từ 24 đến 27 độ C, biên độ nhiệt từ đến độ/ năm Mùa: bị chia rõ mùa rõ rệt mùa mưa từ tháng đến tháng10, mùa khô từ tháng 12 đến tháng năm sau ĐBSCL nơi thường xuyên hứng chịu thiên tai, 196 bão lũ từ thiên nhiên nên đời sống sản xuất sinh hoạt nhân dân thường gặp nhiều khó khăn Đất đai: Vô phong phú, với đất mặn, đất phèn có độc tố cao, tính chất lý yếu dễ nứt nẻ đất phù sa có nhiều ven sơng Tiền sông Hậu Nguồn nước: ĐBSCL phận sông Mê Công, cung cấp nguồn nước vô dồi dào, vào mùa mưa nước dâng cao, vào màu khơ nước có tượng nhiễm mặn Tài nguyên: nguồn cung cấp thuỷ hản sản phong phú, nguồn dầu khí lớn có vùng biển giúp vùng đồng sông Cửu Long phát triển lĩnh vực khai thác, chế biến Khoáng sản: Nổi tiếng đá vơi, cát sỏi, than bùn… Nói chung nơi có trữ lượng khống sản khơng đáng kể Một số đặc điểm đức tính Nhân - Nghĩa vùng ĐBSCL Thời vậy, chữ Nhân đặt lên hàng đầu, quan trọng cả, bao quát, đạo làm người Chữ nhân thể cách sống người, cách đối nhân xử thế, lòng người đời thường vai trò trách nhiệm cá nhân xã hội tại, với ràng buộc người với người mối liên quan gắn kết Nghĩa từ gốc Hán Theo “Từ điển Hán Việt” Thiểu Chửu: “Nghĩa định liệu vật hợp với lẽ phải, làm việc khơng có ý riêng mình, lấy ân cố kết với nhau” Theo “Hán Việt từ điển” Đào Duy Anh giải thích: “Nghĩa việc theo đường lối phải – đạo – việc nên – hào hiệp” [3; tr.672] Chữ Nghĩa bao hàm lớn nhiều mối quan hệ là: “Cha – con; thầy – trò; chồng – vợ; anh em cốt nhục đồng bào; hữu chi giao” Ngũ luân chi đạo Mọi phải có Nghĩa đủ tư cách làm người cao trọng Chữ nhân – nghĩa thường đôi với nhau, “Kinh Sám Hối” có bốn câu dạy rằng: Làm người nhân - nghĩa xử xong, Rủi cho gặp lúc long đong chẳng sờn Làm người nhơn - nghĩa giữ trịn, Mn năm bóng khuất tiếng bay xa Nghĩa thể vai trò, trách nhiệm người với người, người với xã hội Sống đời cần có trách nhiệm với đời, sống có trách nhiệm với quê hương đất nước, với gia đình, với anh em hữu Nghĩa Biết trả ơn nhận nhiều điều may mắn Nghĩa Tại có nhiều người ln biết quan tâm giúp đỡ người xã hội, làm việc thiện tri ân với đời,… họ sống có nghĩa với đời, với sống tại, họ biết cho nhận Nghĩa sống cho người không sống cho riêng cá nhân Nhân - Nghĩa hiểu theo cách đơn giản lòng thương người ăn theo đạo phải Nhân - Nghĩa phạm trù đạo đức học, khơng phải vấn đề lý thuyết trừu tượng chung học thuyết luân lý mà thực 197 tế ngày trở thành hành động cụ thể người, hành động cụ thể người cộng sản nhằm giải phóng người Chính vậy, khơng phải ngẫu nhiên mà Các Mác nhấn mạnh: “…lòng thương người chủ nghĩa vơ thần lúc đầu lịng thương người có tính chất triết học, trừu tượng, cịn lịng thương người chủ nghĩa cộng sản có tính chất thực trực tiếp nhằm vào hành động”[4; tr.169] Sinh từ dân tộc có truyền thống “Hiếu sinh khơng hiếu sát”, coi việc nhân nghĩa cốt yên dân, “Lấy đại nghĩa thắng tàn, lấy chí nhân thay cường bạo”, xuất thân từ dịng dõi Nho học, Hồ Chí Minh khơng câu nệ vào nguyên lý đạo đức Khổng, Mạnh, Người rõ: Ngủ lương thiện Tỉnh dậy phân kẻ hiền Hiền phải đâu tính sẵn Phần nhiều giáo dục mà nên ĐBSCL vùng đất có lịch sử hình thành phát triển đặc biệt, người đặc biệt, vai trị đóng góp cho phát triển đất nước đặc biệt Mang đậm sắc vùng q sơng nước, hình ảnh lên tâm trí bao người vùng đất cọng lục bình, dịng phù sa mùa nước nổi, cánh đồng mạ non xanh mướt, đàn vịt chạy đồng chí chóe kêu la, dừa, bơng hoa điên điển, đàn cá rô đồng nối đuôi lượn thiệt lẹ mương… làm sau kể hết Điều kiện môi trường thiên nhiên tạo nên người vùng đất với tính cách riêng biệt Nói đến tính cách người miền Tây, thể qua mối quan hệ xã hội Thực ra, người miền Tây phận cấu thành dân tộc Việt Nam, điều kiện nơi sống nét văn hóa khác vùng, miền mà tính cách người khác Thứ nhất, lịng nhân ái, bao dung Vì vùng đất Tây Nam Bộ có đặc điểm khác biệt nên lòng nhân ái, khoan dung biểu cách riêng biệt Điều kiện thiên nhiên khắc nghiệt làm họ lo sợ trước cảnh tượng rừng hoang cỏ rậm, đồng ruộng hoang vu Từ họ nương tựa vào để sống, tất người hết lịng việc nghĩa Điều hình thành nên tính cách “trọng nghĩa khinh tài” người họ Bởi họ ý thức rằng: trước điều kiện thiên nhiên vậy, họ chia rẽ chết Tinh thần đồn kết, sống với nghĩa khơng giúp họ sẻ chia công việc với nhau, để giúp đỡ lúc hoạn nạn, ốm đau mà hỗ trợ lẫn chống lại khắc nghiệt thiên nhiên Chính điều kiện hồn cảnh khó khăn luyện người ĐBSCL thành người “Hành hiệp trượng nghĩa” Họ sẵn sàng, chí hy sinh tính mạng để làm trịn đạo nghĩa Bên cạnh xây dựng cho người tính chăm chỉ, làm việc hết mình, chơi chơi “tới bến” Con người Miền Tây quan niệm rằng: “Nếu thấy việc nghĩa mà không tay làm khơng phải anh hùng” Cịn hồn cảnh đời thường họ quý mến bạn bè Nguyên chủ yếu họ người xa gốc gác, xa nguồn cội họ, họ từ nơi khác 198 đến, khơng có nhiều người thân thích, mà họ hiểu ln thơng cảm cho “ người chung số phận”, hoạn nạn họ kề vai để vượt qua – “ Bán bà xa mua láng giềng gần” câu nói cửa miệng người để nói lên họ ln sống cho nhau, cho bạn bè, cho người sống quanh họ Nên có bạn bè đến chơi hay khách đến nhà, dù gia cảnh có bần hàn, khó khăn đến đâu họ cố gắng đãi bạn, đãi khách cho tươm tất: “Bắt cá lóc nướng trui Làm mâm rượu trắng đãi người bạn xa” Dù nghèo đến đâu, có khách hay bạn bè đến chơi họ ln tâm niệm rằng” nghèo nghèo, tiếp bạn chu đáo đã, tiền bạc có sá gì, nhân nghĩa điều quan trọng” Vì vậy, khơng có nhân nghĩa đừng hịng họ đáp lại nhân nghĩa Ngược lại, sống có tình nghĩa khó khăn họ chịu, gian khổ họ sẵn sàng chấp nhận Và đặc điểm liền với tính cách người Miền Tây là: “Họ nói một, hai hai, khơng thay đổi, tình cảm ln rõ ràng, dứt khốt, hứa phải làm thay đổi mang lại cho họ nhiều điều lợi họ “khăng khăng lời quân tử ngơn”[3] Họ sẵn sàng, chí hy sinh tính mạng để làm trịn đạo nghĩa Lợi lộc họ ham khơng danh lợi mà làm công việc phi nghĩa, làm trái với tinh thần nghĩa khí hào hiệp họ Họ nhận tương xứng với cơng sức mà họ bỏ Người dân ĐBSCL quý trọng, tin cậy bạn bè Bạn bè sa sút, túng quẫn lại quý trọng hơn, cư xử tế nhị Họ thích làm quen với người nghèo, giúp đỡ kẻ sa thất thế, ghét kẻ thay lòng đổi dạ, xu nịnh quyền tước Người dân thường nói đất lành chim đậu, đất chim bay Ai cậy nhiều tiền, tung tiền mướn với thái độ hách dịch, phách lối có chết đói khơng thèm làm, khối làm khơng cơng, giúp đỡ người nghèo để lấy tiếng Bên cạnh xây dựng cho người tính chăm chỉ, làm việc hết mình, chơi chơi “ tới bến” Họ quan niệm rằng: “Nếu thấy việc nghĩa mà không tay làm khơng phải anh hùng”[4] Người dân vùng có tính trọng nghĩa tình, chữ “nghĩa” họ đơi cịn quan trọng chữ “tình”, "hết tình cịn nghĩa", quan điểm sống họ Người Tây Nam Bộ coi nhẹ tiền tài, cải vật chất, họ thích sống hưởng an nhàn bên sơng nước, bờ lau, nghĩ đến việc ngày mai Còn hữu sự, họ chẳng màng đến gian khổ, hiểm nguy để hành hiệp trượng nghĩa, chí sẵn sàng chấp nhận hy sinh tính mạng để làm trịn đạo nghĩa: Dấn vơ chốn chơng gai, Kề lưng cõng bạn ngồi thân Lao xao sóng bủa lùm, Thị tay vớt bạn, chết dùm ưng Họ sống với lòng, yêu thương đùm bọc nhau, dung hòa mối quan hệ, tôn quyền tự người khác, họ ngày xích lại gần hơn, họ tham gia chấp nhận dung hịa tơn giáo, tín ngưỡng, sống hịa thuận bao bọc trợ giúp lẫn mối quan hệ gia đình, xã hội với người lẫn nhau, chấp nhận khác biệt để chung sống hịa bình, mở rộng lịng nhân suốt 199 nhiều thập kỷ qua tính cách khơng nhạt phai ngày tô đậm hơn, tạo thành đặc điểm riêng người nơi Khi nhắc đến nhân dân vùng ĐBSCL người nghỉ đến riêng biệt lẫn vào người vùng khác Thứ hai, tính phóng khống, hiếu khách Con người Miền Tây không màu mè, không khoa trương, họ làm hành động nhỏ thơi khiến bạn lưu luyến không muốn rời Nếu để bình chọn giọng nói địa phương ngào nhất, chắn dành phiếu cho người vùng ĐBSCL Tính cách người dân vùng bộc trực, thẳng thắn, tinh tế, khéo léo ứng xử Họ sẵn sàng đùa cợt, cười rần để xua tan nỗi nhọc nhằn trình chinh phục thiên nhiên hoang dại Và lời nói nơi thổ lộ rõ ràng Lời nói phương tiện thiếu giao tiếp Trong giao tiếp lại bộc lộ văn hố ứng xử người bình dân Hơn thế, lời nói vào lời ca, tiếng hát, góp phần làm lung linh thêm “hạt ngọc” tinh thần người dân quê chơn chất Từ lời nói dân gian, cịn phải học tập nhiều họ: Chim khôn kêu tiếng rãnh rang Người khơn nói tiếng dịu dàng dễ nghe Nếu băn khoăn khơng biết điều khiến người ta thích thú nghe người miền Tây nói chuyện say đắm đến Tự trả lời cho câu hỏi có lẽ lí giải nơi bốn mùa nắng nóng, họ làm nhiều cơng việc mưu sinh sông nước vất vả, nên trời đất phú cho họ chất giọng dễ nghe để họ cất tiếng nói mệt nhọc thời tiết hay công việc tan biến Người miền Tây tiếng phóng khống, rộng rãi, bụng thật lịng Người miền Tây tiếng hiếu khách, hào hiệp; có lối sống giản dị, mộc mạc, họ trọng nội dung hình thức; họ thích hài hước, nhẹ nhàng Ngày dân cư gia tăng hiếu khách nhân dân vùng Khi ăn nhậu hay cà phê giành trả tiền Có người âm thầm gặp chủ quán trả trước Nếu có muốn ăn nhậu theo kiểu góp tiền người mà dân gian gọi nhậu kiểu Mỹ (share) hay kiểu Campuchia (chia người góp chút) người miền Nam khơng thích, cho khơng đáng mặt đàn ơng [2].Trong hồn cảnh đời thường họ quý mến bạn bè Nguyên chủ yếu họ người xa gốc gác, xa nguồn cội họ, họ từ nơi khác đến, khơng có nhiều người thân thích, mà họ hiểu ln thơng cảm cho “mọi người chung số phận”, hoạn nạn họ kề vai để vượt qua – “ Bán bà xa mua láng giềng gần” câu nói cửa miệng người để nói lên họ sống cho nhau, cho bạn bè, cho người sống quanh họ Nên có bạn bè đến chơi hay khách đến nhà, dù gia cảnh có bần hàn, khó khăn đến đâu họ cố gắng đãi bạn, đãi khách cho tươm tất Dù nghèo đến đâu, có khách hay bạn bè đến chơi họ ln tâm niệm rằng” nghèo nghèo, tiếp bạn chu đáo đã, tiền bạc có sá gì, nhân nghĩa điều quan trọng” Người Tây Nam Bộ tiếp khách phải có rượu ăn “đặc sản miệt vườn” Khách đến có cịn gà mái ấp, người Việt vùng Tây Nam Bộ bắt đãi khách Nhà hết gà vịt học 200 chạy sang hàng xóm mượn đỡ Đang nấu bếp mà lỡ thiếu củi, họ sẵn sàng dỡ vách nhà chụm cho đồ ăn mau chín Khi tiếp khách gia đình qy quần bên mâm cơm chai rượu nếp Ngay đàn bà nhà chung tay tiếp rượu khách Những lần làm khách gia đình Tây Nam Bộ thường khó quên đực cảm giác nồng hậu, chân thành hiếu khách người dân vùng [3; tr.689] Tiêu xài rộng rãi đặc điểm thường nhắc tới nói tính cách người Nam Thiên nhiên hào phóng tạo người hào phóng, người ta lo lắng cho sống ngày mai Tất có tình người dù họ biết ngày mai, ngày mốt khơng cịn để sống Lối sống trở thành tập quán xã hội, ảnh hưởng đến tất người, đời sống vật chất khó khăn Người nơng dân bị bóc lột cực, có hy vọng trở nên giả khơng cần dành dụm, làm xài cho hết Khi lâm vào cảnh thất nghiệp họ thức đến tận khuya để uống rượu đờn ca tài tử, chẳng bận tâm cho sống ngày mai Thứ ba, văn chương, thơ ca nhân nghĩa Nổi bật người nhân nghĩa văn chương phải kể đến Lục Vân Tiên, người đầy khí phách hiên ngang, chấp nhận hiểm nguy để giúp người số nhân vật khác tác phẩm Lục Vân Tiên tác giả Nguyễn Đình Chiểu Câu nói biểu rõ đức tính nhân nghĩa, trọng nghĩa khinh tài câu mà Vân Tiên đáp lại lời Nguyệt Nga sau cứu nàng thoát khỏi tay bọn cướp nàng tỏ ý muốn đáp đền: Vân Tiên nghe nói liền cười Làm ơn há dễ người trả ơn Nay rõ đạng nguồn Nào tính thiệt so làm Nhớ câu kiến ngãi bất vi Làm người phi anh hùng [1] Trong tác phẩm không riêng Lục Vân Tiên mà đến người lao động bình thường như: ơng Qn, ơng Ngư, ông Tiều, Tiểu Đồng, Hớn Minh người nghĩa, lịng nhân ái, họ làm việc xuất phát từ tâm không so đo tính tốn Đó đạo lý làm người mà Nguyễn Đình Chiểu đề cập đến tác phẩm Đạo lý thâu tóm điểm sau: Coi trọng tình nghĩa người với người: tình cha con, mẹ con, tình nghĩa vợ chồng, bè bạn, tình yêu thương, cưu mang, đùm bọc người gặp khó khăn, hoạn nạn Đề cao tinh thần nghĩa hiệp, sẵn sàng cứu khốn phò nguy (Vân Tiên đánh cướp, Hớn Minh bẻ giò Đặng Sinh) Thể khát vọng nhân dân hướng tới lẽ công điều tốt đẹp cuốc đời thơng qua kết thúc có hậu tác phẩm thiện thắng ác, nghĩa thắng gian tà [1].Với ngơn ngữ bình dị mang đậm sắc người Tây Nam Bộ truyện Lục Vân Tiên tầng lớp tiếp thu từ hình thành cho thân đước tính nhân nghĩa lưu truyền Tiếp nối Nguyễn Đình Chiểu có nhiều nhà thơ, nhà văn viết đức tính nhân nghĩa nhân dân nơi như: Bùi Hữu Nghĩa tuồng “Kim Thạch kỳ duyên”, 201 Nguyễn Chánh Sắt với tác phẩm “Nghĩa hiệp kỳ duyên”, tiêu biểu Hồ Biểu Chánh người có hàng chục tiểu thuyết viết đức tính nhân nghĩa người dân nơi mà đạo lý nguyên Những nhân vật Hồ Biểu Chánh người nhân nghĩa, đường thấy chuyện bất bình chẳng tha, dù thân học sống nghèo khó, cơm khơng đủ ăn áo khơng đủ ấm ơng Sáu Thời, Lê Văn Đó tiểu thuyết “Ngọn cỏ gió đùa”, bà Ba Thời “Cay đắng mùi đời”, bà lão nông dân cưu mang Thủ Nghĩa lúc vượt ngục “Chúa tàu Kim Quy”, dù thân họ có khó khăn sẵn sáng giúp đỡ người khó khăn mình, mà khơng màng tới lợi lộc hay chờ trả ơn Hoàn toàn với chất nhân dân vùng ĐBSCL Vai trị đức tính nhân nghĩa đời sống văn hóa tinh thần nhân dân vùng ĐBSCL Một là, đức tính Nhân - Nghĩa làm cho người dân vùng ĐBSCL có đối xử nhân ái, khoan dung, độ lượng với Giúp họ có thái độ hành vi ứng xử với theo thứ bậc, theo khn phép Hai là, đức tính Nhân – Nghĩa tạo cho người dân vùng ĐBSCL có nếp sống kính nhường, giúp cho họ xác định nghĩa vụ trách nhiệm để từ suy nghĩ xử quan hệ xã hội Ba là, đức tính Nhân - Nghĩa góp phần quan trọng việc hình thành phát triển nhân cách người, thiết lập quan hệ tốt cộng đồng, điều chỉnh hành vi lối sống cộng đồng hướng tới phát triển bền vững, hướng tới tương lai không pháp luật mà sức mạnh kết tinh từ tinh hoa nhiều hệ Bốn là, đức tính Nhân - Nghĩa có vai trị đặc biệt quan trọng việc hình thành đặc điểm riêng biệt nhân dân nơi đây, giáo dục cho người lòng biết ơn người trước, người có cơng khai hoang mở đất vùng ĐBSCL Năm là, đức tính Nhân – Nghĩa xây dựng đặc trưng vùng tính cách bộc trực, thẳng thắng, lịng nhân ái, bao dung hay tính hiếu khách nhân dân vùng Sáu là, đức tính Nhân – Nghĩa cịn sở để hình thành cá nhân tồn diện có riêng tính cách người Tây Nam Bộ khơng thể lẫn vào vùng khác Kết luận Đức tính Nhân – Nghĩa nhân dân vùng ĐBSCL hình thành từ lúc sơ khai, khai hoang mở đất Xuất thực tiễn đời sống xã hội lời ru, điệu hị, câu ca cổ ơng, bà, mẹ hay chị Nhân - Nghĩa đặc trưng cho văn hóa Việt Nam mà bật lên vùng ĐBSCL Trong bối cảnh tồn cầu hóa, đại hóa đất nước việc tìm hiểu đức tính Nhân - Nghĩa nhân dân vùng ĐBSCL từ hình thành nên nhân cách nhân dân nơi đây, việc giáo dục đức tính Nhân - Nghĩa cho niên vùng ĐBSCL quan trọng Nhân - Nghĩa tiền đề vấn đề xã hội, giúp người hoàn thiện cá nhân nữa, xã hội ngày 202 phát triển nói chung vùng ĐBSCL nói riêng Tạo thành sóng đồn kết, u thương giúp đỡ lẫn nhau, xây dựng xã hội hướng tới điều tốt đẹp, hướng tới cội nguồn Hình thành phát triển nhân cách hướng tới cá nhân có đủ Nhân – Lễ - Nghĩa – Trí – Tín TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nguyễn Đình Chiểu (2017), “Truyện Lục Vân Tiên”, Nxb Văn học - Đông A, Hà Nội, 2017 [2] Trần Ngọc Thêm (2013), “Văn hóa Việt vùng Tây Nam Bộ”, Nxb Văn hóa – nghệ thuật, TP HCM, 2013 [3] Dương Cơng Đức, “Nam Bộ tình đất tính người”, 31/01/2017, https://plo.vn/xuan-dinh-dau-2017/dat-va-nguoi-nam-bo/nam-bo-tinh-dat-tinh-nguoi680223.html, [truy cập ngày: 21-03-2019] [4].Phương Thụy, “Tính cách người miền Tây”, http://tourismcantho.vn/vi/tinhcach-nguoi-mien-tay/n3445.html, [truy cập ngày: 10-8-2018] 203 ... Công Đức, “Nam Bộ tình đất tính người”, 31/01/2017, https://plo.vn/xuan-dinh-dau-2017/dat-va-nguoi-nam-bo/nam-bo-tinh-dat-tinh-nguoi680223.html, [truy cập ngày: 2 1-0 3-2 019] [4].Phương Thụy, ? ?Tính. .. đức tính Nhân – Nghĩa xây dựng đặc trưng vùng tính cách bộc trực, thẳng thắng, lòng nhân ái, bao dung hay tính hiếu khách nhân dân vùng Sáu là, đức tính Nhân – Nghĩa cịn sở để hình thành cá nhân. .. chị Nhân - Nghĩa đặc trưng cho văn hóa Việt Nam mà bật lên vùng ĐBSCL Trong bối cảnh tồn cầu hóa, đại hóa đất nước việc tìm hiểu đức tính Nhân - Nghĩa nhân dân vùng ĐBSCL từ hình thành nên nhân