Cuộc tranh luận “nghệ thuật vị nghệ thuật với nghệ thuật vị nhân sinh” tất nhiên vẫn còn trong lịch sử văn học như một cuộc biểu dương quan niệm Mác xít trong văn nghệ, chuẩn bị cho nhữ[r]
(1)Hồi Thanh – nhà lí luận văn học khẳng định chất thẩm mĩ văn học
Bài viết GS.TS Trần Đình Sử
Khoa Ngữ văn - Đại học Sư phạm Hà Nội
Do ảnh hưởng Thi nhân Việt Nam lớn, người ta thường nói đến nhà phê bình văn học lỗi lạc Hồi Thanh mà qn ơng cịn nhà lí luận văn học xuất sắc bậc kỉ XX
Hoạt động lí luận Hồi Thanh chủ yếu diễn khoảng bốn, năm năm từ 1935 đến1939, thời gian không nhiều để lại ấn tượng thành tựu đáng nhớ kỉ Ông không người khởi xướng tham gia vào tranh luận nghệ thuật có tầm vóc to lớn kỉ, mà đề xướng nhiều tư tưởng văn học tiến để lại trang văn sâu sắc tinh tế có tính chất cổ điển
Là nhà văn, đời Hồi Thanh gắn bó sâu sắc với tiến trình văn học Việt Nam q trình đại hố đầu kỉ XX, nhân vật xuyên qua hai giai đoạn văn học đại Việt Nam giai đoạn ơng có đóng góp quan trọng cho nghiệp văn học đất nước Trong phát biểu ngắn tơi xin nói điều, là: Hồi Thanh người khẳng định chất thẩm mĩ văn học, yêu cầu hàng đầu tính đại
Trước trở thành nhà phê bình văn học tiếng với Thi nhân Việt Nam (1941), Hoài Thanh xuất văn đàn nhà lí luận văn học, người viết tiểu luận nghệ thuật Những tiểu luận lí luận văn học ơng viết đặn từ năm 1935 (12 bài), năm 1936 (cuốn Văn chương hành động, báo) Từ năm 1939 ông chuyển dần sang viết phê bình văn học Nhưng đáng tiếc nhắc đến Hoài Thanh trước 1945, ngồi nhà phê bình lỗi lạc, tinh tế, người nghĩ ơng nhà lí luận văn học, họ ám ảnh định kiến xem ơng người chủ trương lí thuyết sai lầm thuyết “nghệ thuật vị nghệ thuật”, đối tượng đáng phê phán nhà văn cách mạng Hải Triều! Cách nhìn nhận có tính chất áp đặt xảy từ lâu Hồi Thanh phản đối, lối phê bình dựa theo cơng thức xuất phát từ tình hình thực tế, người ta quy ơng vào phái “nghệ thuật vị nghệ thuật” đối đầu mang nội hàm ý thức hệ Ngày nhìn lại, ta cần từ bỏ lối phê bình xuất phát từ cơng thức có sẵn, mà xuất phát từ trường hợp cụ thể, phân tích thấu đáo, nhìn nhận cho mức thực chất tư tưởng người, có Hồi Thanh trước Cách mạng tháng Tám Trên thực tế Hồi Thanh khơng phải người chủ trương nghệ thuật vị nghệ thuật, mà người tìm đặc trưng nghệ thuật, phân biệt với loại hoạt động xã hội khác mà thơi Và vai trị đóng góp Hồi Thanh lí luận lớn nhiều so với người ta tưởng
(2)quan niệm văn dĩ tải đạo thực dụng cũ kĩ, thiếu hệ thống sau lại chuyển sang bàn đặc trưng thể loại tiểu thuyết Hoài Thanh trái lại, khơng trích dẫn, ơng đưa quan niệm văn chương suy nghĩ có hệ thống Ông mối quan hệ thẩm mĩ văn học đời sống để lí giải văn học Theo ơng mưu sinh theo đuổi lợi ích vật chất, đen che tri giác người với Thâm chân mà ơng hình dung giới thật đẹp, thế, nhiệm vụ tối cao nghệ thuật “tìm hay, đẹp, lạ cảnh trí thiên nhiên tâm linh người ta, mượn câu văn, đá, tranh, làm cho người ta nghe, thấy, cảm” Nghệ thuật không tìm mà cịn sáng tạo: “tạo sống, tạo giới khác, người, vật khác” Sáng tạo giới sống khác khơng có đời thực thiên chức nghệ sĩ Mà muốn nhà văn trước hết phải có tài “Vì khơng sẵn sàng có tài, có tính thiên nhiên phú bẩm khơng tìm lời có âm hưởng lịng người ta” Ơng tỏ ý “muốn cho tài địa vị danh dự” chống lại “khinh thường”, “kiềm chế vùi dập điều đáng quý đời tài” Đã thừa nhận tài phải thừa nhận vai trị cá nhân cá tính nhà văn Giống Montaigne, ơng nói: “Cây rừng mn ngàn khơng có hai giống Trong rừng người vậy, chưa thấy hai người hình dung giống hệt nhau” “Nhà văn khơng có phép thần thơng để vượt ngồi giới này, giới mắt nhà văn phải có hình sắc riêng” Phải có hình sắc riêng có nghệ thuật phong phú Hồi Thanh khẳng định cách mạnh mẽ: “Một dân tộc khinh miệt cá nhân, đến cá nhân, có văn chương phong phú tất nhiên vậy” Mà muốn cho yếu tố phát huy phải đề cao tự thành thực Hồi Thanh nói cách dứt khốt: “Tự thành thực, hai điều kiện cốt yếu để dựng nên văn chương phong phú” Đúng vậy, có tự có thành thực, mà có thành thực phát điều thực mẻ Vì ơng nói: “Hai chữ thành thực, ta cho địa vị danh dự quan niệm văn chương” Văn chương mà khơng thành thực khơng cịn để nói Ơng quan niệm: “Nếu ta muốn cho văn chương ta ngày thêm phong phú, cần phải nhà văn đuợc tự do” “Chúng muốn dư luận rộng rãi với nhà văn… Rộng rãi nghĩa không bắt buộc nhà văn phải bó đạo đức, tơn giáo hay đảng phái” Điều ngày khó chấp nhận, song xét riêng phương diện đặc trưng nghệ thuật cần thiết Tìm hiểu đặc trưng văn chương, Hoài Thanh muốn xây dựng sở cho phê bình, thưởng thức văn học theo đặc trưng Ơng viết: “Khi thưởng thức tác phẩm nghệ thuật, lẽ cố nhiên phải để nghệ thuật lên trên” Hồi Thanh có quan niệm rõ ràng tác dụng thẩm mĩ nghệ thuật tinh thần người ông khẳng định: “Nhà nghệ sĩ có ảnh hưởng lớn vậy” Có thể nói vào thời điểm năm ba mươi kỉ XX, xã hội Việt Nam chưa thoát khỏi quan niệm văn học phong kiến, xu hướng bảo thủ cịn nặng nề, quan niệm văn học sâu sắc toàn diện Nó có tính chất khai sáng, có tính phản phong, phản đế, tiếp thu tinh hoa tiến lí luận văn nghệ dân tộc giới đương thời Quan niệm văn học Hoài Thanh tiêu biểu cho tư tưởng đại hoá văn học đương thời, phát biểu sáng tỏ cho
tính đại văn học đương thời
(3)Hoan Phải nói hiệu văn học vị nhân sinh gắn liền với nội dung văn học bình dân, với chủ nghĩa thực Có thể nói Hải Triều tổng hợp tư tưởng để nêu hiệu nghệ thuật vị nhân sinh ông Nghệ thuật vị nhân sinh mà Hải Triều nêu yêu cầu thiết yếu tính đại, song đáng tiếc đấu tranh ý thức hệ đem đối lập hai nội dung đại với nhau, tạo thành tính đại phiến diện mà phải nửa kỉ sau thấy rõ cần thống chúng lại với
(4)khi có người lấy tiếng chim, suối chảy làm đề ngâm vịnh, tiếng chim, tiếng suối nghe hay Lời tưởng khơng có q đáng” Kẻ nói thiết nghĩ Oscar Wild Chúng ta cịn trích nhiều câu Phân biệt tính cách văn chương tác dụng thẩm mĩ văn học ý tưởng lí luận quan trọng Hồi Thanh trước năm 1945 Và nhận thức ông đặc trưng văn học tính cách đẹp, hình thức đặc thù, thể tài năng, tinh thần sáng tạo, tính cá nhân, cá tính, địi hỏi thành thực môi trường tự do, phân biệt văn học với báo chí (thơng tấn) phải nói nhận thức đắn lí thuyết Sự phát triển lí luận văn học phương Tây năm 60, 70 kỉ XX tính văn học, hình thức độc lập (như hình thức trần thuật), khép kín (hệ thống kí hiệu riêng), tính sáng tạo nghệ thuật… xác nhận tính đắn tiên liệu trước thời gian Hoài Thanh Ngày cần lấy làm điểm xuất phát để phát triển lí luận văn học đại Đó điểm thiết nghĩ không nên quy vào ô nghệ thuật vị nghệ thuật để phủ nhận, tự làm nghèo truyền thống lí luận văn học Việt Nam vốn khơng lấy làm phong phú
Xét từ phương diện này, tranh luận Hoài Thanh Hải Triều có phần khơng phải đối đầu nghệ thuật vị nghệ thuật nghệ thuật vị nhân sinh, mà trước hết đối lập hai cách tiếp cận phê bình: bên nhấn mạnh tính đặc thù, bên nhấn mạnh phụ thuộc văn học vào xã hội, chức xã hội, trị văn học Nếu tỉnh táo nhìn nhận hai quan niệm bổ sung cho nhau, tạo thành quan niệm toàn diện nghệ thuật Sự thắng Hải Triều đáp ứng nhu cầu thiết đấu tranh xã hội, song tiềm ẩn nguy nghiêm trọng chủ nghĩa công lợi thực dụng, chủ yếu coi trọng nội dung xã hội, trị, coi nhẹ hình thức đặc trưng nội dung văn nghệ, khuynh hướng tồn kéo dài nửa kỉ ngày chưa thể nói giải hài hồ Nguy khơng thể nói khơng có ảnh hưởng tiêu cực tới chất lượng nghệ thuật sáng tác
(5)nhà văn không làm văn mà “chỉ làm phận người cầm bút mà thôi” Vậy thơ Đỗ Phủ, Nguyễn Du thơ người cầm bút hay sao? Thơ văn đâu “khiến cho khách giang hồ quên nỗi nhọc nhằn mà chốc lát hưởng phút say sưa” mà cịn hun đúc chí khí, tâm hồn người, giúp họ cảm nỗi đau thương thành thực lồi người Hồi Thanh khơng lần nhắc đến Cái quan niệm xem mối quan hệ trị, đạo đức, tôn giáo với nghệ thuật quan hệ “tình cờ” khơng phù hợp với thực tế văn học xưa Mặc dù cịn phiến diện, ảo tưởng mâu thuẫn, song Hoài Thanh nhà lí luận Việt Nam nêu cách sâu sắc vấn đề đặc trưng, chất thẩm mĩ văn học, vấn đề cốt tử lí luận văn nghệ mà đời sau phải cịn tốn nhiều cơng sức tâm huyết mong giải Cuộc tranh luận “nghệ thuật vị nghệ thuật với nghệ thuật vị nhân sinh” tất nhiên lịch sử văn học biểu dương quan niệm Mác xít văn nghệ, chuẩn bị cho bước phát triển sau quan niệm văn nghệ cách mạng, Hồi Thanh có điểm để người ta liên hệ ông với chủ trương nghệ thuật vị nghệ thuật, song xét thực chất, mâu thuẫn Hoài Thanh với Hải Triều qua tranh luận đương thời chủ yếu mâu thuẫn hai cách tiếp cận văn học Lịch sử đại cho thấy nhiều tranh luận văn học bị trị hố, làm che lấp hạt nhân học thuật nó, phải thời gian lâu sau người ta nhận Nếu nhìn kĩ mặt học thuật ta thấy hai hiệu có ưu điểm khuyết điểm Quan điểm vị nhân sinh thấy mối liên hệ khăng khít văn học với sống, song dễ dàng rơi vào chủ nghĩa thực dụng, coi nhẹ đặc trưng văn nghệ Ngược lại quan điểm vị nghệ thuật nhận rõ đặc trưng văn nghệ, coi trọng tính độc lập văn nghệ, song lại dễ dàng li thực Vì khơng nên xem quan niệm nghệ thuật vị nhân sinh quan niệm tuyệt đối hoàn toàn khoa học Bởi suy cho mà chẳng vị nhân sinh? Hồi Thanh người có khuynh hướng học thuật Trong báo Vấn đề học thuật nước ta vấn đề tâm lí viết năm 1936 Hoài Thanh nêu cao vấn đề học thuật, có phần cực đoan Ơng viết: “Nếu dân tộc khơng tự dựng lên học thuật chẳng nói hai mươi triệu, có đơng đến hai trăm triệu dân tộc bỏ đi, dân tộc khơng có tên lịch sử văn minh lồi người” Điều kiện để có học thuật ông viết: “Về học thuật Nếu ta đặt cho học thuật mục đích ngồi học thuật chẳng nên mong chuyện thành đạt”.Có thể xem lời nhắn lại cho tha thiết với học thuật nước nhà, đồng học thuật với vấn đề trị, ý thức hệ làm khả giải đánh giá vấn đề học thuật