Ai cũng nhận rằng triết học Trung Quốc sinh mạnh mẽ ở thời này vì tình trạng xã hội loạn lạc, triết gia nào có tâm huyết cũng tìm cách cứu vớt dân, nên đưa ra giải pháp này, giải pháp khác, lập thành một học thuyết để truyền bá trong dân chúng và mong các nhà cầm quyền đem ra áp dụng.
Vài nét sơ lược Phát triển Triết học Trung Hoa THỜI ĐẠI TIÊN TẦN XÃ HỘI THỜI XUÂN THU, CHIẾN QUỐC Đã phát qua nét lịch sử phân chia thời đại rồi, xét lịch trình tiến triển triết học Trung Quốc Chúng ta trở thời Xuân Thu Chiến Quốc Ai nhận triết học Trung Quốc sinh mạnh mẽ thời tình trạng xã hội loạn lạc, triết gia có tâm huyết tìm cách cứu vớt dân, nên đưa giải pháp này, giải pháp khác, lập thành học thuyết để truyền bá dân chúng mong nhà cầm quyền đem áp dụng Cảnh hỗn loạn, kỷ cương thời chép sử Người ta tính có tới 36 vụ giết vua, vụ giết cha, anh em, vợ chồng sát hại lẫn mà kể Khơng có năm khơng có chiến tranh Theo Xn Thu (Lỗ sử) 242 năm có 483 lần hành quân Kinh Thi ghi lại cho ta lời thở than dân chúng nạn chiến tranh bất tận Mọi người điêu đứng, bọn chinh phu, chí tới phải khơ xám bị tàn phá: -Hà thảo bất huyền? Hà nhân bất căng? -Ai ngã chinh phu, độc vi phỉ dân?[1] -Thiên TIỂU NHÃ Người ta ngao ngán, tiếc lỡ sinh đời: -Thiều chi hoa, kỳ diệp thanh, -Tri ngã thử, bất vô sinh.[2] -Thiên VƯƠNG PHONG Khổ chiến tranh, dân đen lại khổ đàn áp, bốc lột bọn cầm quyền; bọn dùng uy quyền chiếm đất chiếm người nữa: -Nhân hữu thổ điền, nhữ phản hữu chi -Nhân hữu nhân dân, nhữ phúc đoạt chi.[3] -Thiên ĐẠI NHÃ Bọn họ không cày không cấy mà có lúa đầy vựa, khơng săn bắn mà chồn treo đầy sân: -Bất giá bất sắc, hồ thủ tam bách triền[4] hề? -Bất thú bất liệp, hồ chiêm nhĩ đình hữu huyền hồn hề.[5] -Thiên QUỐC PHONG Bọn ăn khơng (tố san) đó, dân chúng ốn, khơng dám nói thẳng ra, mà ví với chuột lớn, gặm lúa họ: -Thạc thử, thạc thử, vô thực ngã thử, -Tam tuế quán nhữ, mạc ngã khẳng cố.[6] -Thiên QUỐC PHONG Nhưng có lê dân khổ, bọn q phái thời loạn có cịn chịu nhiều nỗi cay đắng Thiên Bội phong tả cảnh bọn chư hầu vong quốc: -Toả vĩ hề, lưu li chi tử.[7] (Nhỏ mọn hèn mạt thay, thân kẻ trôi dạt xứ người) -Niệm ngã độc hề, ưu tâm ân ân.[8] -Thiên TIỂU NGÃ (Nghĩ cảnh cô đơn ta, lo lắng ngùi ngùi) Càng cuối đời Chiến Quốc, tình cảnh bi đát: nước Vệ bắt lính tới phần dân số, nước Tấn bắt ông già 73 tuổi tòng quân, nước Tề thu thuế dân tới phần hoa lợi, ruộng đất bỏ hoang, có kẻ đói quá, phải đổi cho mà ăn thịt (dịch tử nhi thực)! Tuy nhiên, xét cảnh loạn lạc thời chưa đủ giải thích bột phá triết học Trung Hoa được; đời sau có thời loạn kéo dài trăm năm, chẳng hạn thời Tam quốc, thời Lục triều, cuối đời Tống… mà không lưu lại cách mạng lớn lao triết học Nguyên nhân quan trọng biến chuyển tương quan xã hội với biến chuyển phương diện trị, kinh tế, văn hóa… Cái đầu đời Chu (trong nước có ngàn chư hầu) vững nhà Chu mạnh Lúc nhà Chu yếu[9], sợ rợ phương Tây mà dời qua phương Đơng chư hầu khơng kính nể thiên tử nữa, tất tranh giành mà gây loạn, có nước mạnh lên, có nước suy Thế có bọn quý tộc địa vị Muốn phục hồi địa vị, họ phải dùng người tài giỏi trị quân sự, kinh tế, giai cấp, nghĩa gia cấp bình dân Nhờ mà bọn ly địa vị nô lệ lên địa vị sĩ phu Đời Xn Thu, ta thấy có Ninh Thích chăn trâu mà làm quan, Bách Lý Hề vốn nơ lệ mà cử làm quan nước Tấn; cịn hạng quý tộc họ Nguyên, Hồ, Khánh, Bá… bị giáng làm nô lệ (Tả truyện); Khổng Tử vốn dòng dõi quý tộc Tống mà nghèo, phải làm chức lại coi kho lúa Lại thêm kinh tế mở mang nguyên nhân thúc đẩy biến chuyển trị Dân số tăng lên (tổng số nhân thất quốc đời Đông Chu tới khoảng 20 triệu), chế độ điền địa hồi trước khơng cịn hợp thời, nơng dân cực khổ q, ta thán, oán trách bọn chủ nhân (bất giá bất sắc, hồ thủ tam bách triền hề), thầm mong bãi bỏ chế độ “thực ấp”; Thương Ưởng hiểu rõ xu tự nhiên thời đại, cho dân chúng tự khai khẩn Phương pháp canh tác lại tiến bộ: người ta biết dùng bò kéo cày mà cày sâu hơn, biết bón phân, làm hai mùa, đào kinh dẫn nước tháo nước Sự khẩn hoang phát triển mạnh hàng vạn người thành phú nông Bọn muốn khuếch trương công việc thuỷ lợi, cần thống đất đai, thống nước nhỏ dịng sơng Về phương diện thương mại có tượng mới: nơi Hàm Dương Tần, Lâm Tri Tề, Hàm Đan Triệu, Đại Lương Nguỵ thành phố phát đạt thương mại, dân chúng nơi di cư lại, thành hạng thị dân Bọn phú thương lực, mua quan bán tước bắt đầu tham gia trị, muốn phá bỏ biên giới nước chư hầu, giao thông thương mại khỏi bị trở ngại Sử chép thương gia danh tiếng Phạm Lãi, Đoan Mộc Tứ (Tử Cống), Lã Bất Vi Cuối thời Chiến Quốc có tiền vàng tiền bạc, dân chúng ham bn bán nên có câu: “Tịng bần cầu phú, nơng bất cơng, cơng bất thương”, đa số Pháp gia theo trào lưu, không ức thương Nho gia Trung Quốc lúc chuyển từ văn minh phù sa qua văn minh thương mại Về văn hóa từ trước, hạng quý tộc vừa trị dân, vừa dạy dân (quân sư bất phân, giáo hợp nhất), có họ học; họ sa sút mà thành bình dân giới bình dân bắt đầu có người học rộng Khổng Tử hạng người đó; ơng mở rộng phong trào tư nhân dạy học, giới xin vào học, ông nhận, ông có cơng lớn khai hố quần chúng Đời sau, Mặc Tử, triết gia giai cấp bình dân, tiếp tục cơng việc mà giảng học phát triển mạnh Sách khơng cịn bảo vật riêng bọn q tộc có Thiên Quí nghĩa Mặc Tử chép rằng: “Mặc Tử phương Nam, chở theo nhiều sách” (Mặc Tử nam du, tái thư đa) Sau cùng, tâm lý chung người, dân nước nhỏ mà chịu nhiều gánh nặng mong làm dân nước thống nước lớn Tóm lại phương diện trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, thời Xuân Thu, Chiến Quốc thời biến chuyển lớn, tất phải tới thống nhất, nên phong trào lập thuyết để cứu phát triển bồng bột ta thấy ... thuế dân tới phần hoa lợi, ruộng đất bỏ hoang, có kẻ đói quá, phải đổi cho mà ăn thịt (dịch tử nhi thực)! Tuy nhiên, xét cảnh loạn lạc thời chưa đủ giải thích bột phá triết học Trung Hoa được; đời... bất căng? -Ai ngã chinh phu, độc vi phỉ dân?[1] -Thiên TIỂU NHÃ Người ta ngao ngán, tiếc lỡ sinh đời: -Thiều chi hoa, kỳ diệp thanh, -Tri ngã thử, bất vô sinh. [2] ... kinh dẫn nước tháo nước Sự khẩn hoang phát triển mạnh hàng vạn người thành phú nông Bọn muốn khuếch trương công việc thuỷ lợi, cần thống đất đai, thống nước nhỏ dịng sơng Về phương diện thương