Sở dĩ có phong trào trăm hoa đua nở đó là nhờ tinh thần tranh biện của các triết gia. Thời trước, Khổng Tử một phần vì bẩm tính dung hoà, một phần vì không gặp người ngang tài với mình, nên không tranh biện với ai cả. Lão Tử chủ trương nhường nhịn, nên chỉ trình bày học thuyết của mình, không muốn thắng người. Duy có Mặc Tử là hăng hái hơn hết, đả đảo chính sách trọng lễ, nhạc, tục để tang lâu năm và chôn cất xa xỉ của đạo Nho; do đó gây phong...
Vài nét sơ lược Phát triển Triết học Trung Hoa BÌNH MINH XUẤT HIỆN TRĂM HOA ĐUA NỞ Sở dĩ có phong trào trăm hoa đua nở nhờ tinh thần tranh biện triết gia Thời trước, Khổng Tử phần bẩm tính dung hồ, phần khơng gặp người ngang tài với mình, nên khơng tranh biện với Lão Tử chủ trương nhường nhịn, nên trình bày học thuyết mình, khơng muốn thắng người Duy có Mặc Tử hăng hái hết, đả đảo sách trọng lễ, nhạc, tục để tang lâu năm chôn cất xa xỉ đạo Nho; gây phong trào tranh luận cho thời sau Trong thời này, người đại diện chân Khổng giáo Mạnh Tử Về phía Mặc giáo, có chia rẽ: Một nhóm Tống Kiên[29] giữ tinh thần Mặc Tử, khắc khổ, bôn tẩu, hô hào người dục, giúp đỡ lẫn để cứu loạn cho thiên hạ; nhóm – nhóm gọi Biệt Mặc – phát huy thêm tri thức luận, cơng kích phái Biện giả, bọn nguỵ biện mà người sau gọi Danh gia Về phía Lão giáo, có Trang Tử tập đại thành tư tưởng Dương Tử, Lão Tử Huệ Thi (đồng thời với ông), lập học thuyết đặc biệt Ngồi lại cịn phái Nơng gia, Pháp gia Âm dương gia MẠNH TỬ Trước hết chúng tơi xét Mạnh Tử Ơng sinh nước Trâu, môn đệ Tử Tư (cháu nội Khổng Tử) theo dùng học thuyết Khổng Tử phát huy thêm vài điều quan trọng Ông muốn phục hồi chế độ phong kiến không tôn Chu, nghĩa không muốn lập lại uy cho nhà Chu (có lẽ thấy nhà Chu suy rồi), có vị anh quân dùng đức nhân mà thống thiên hạ ơng ủng hộ Ơng cho vua không đáng coi trọng dân (dân vi quí… quân vi khinh), chưa cho dân quyền làm cách mạng – theo ông phải người hiền đức, Trời giao cho trách nhiệm cứu dân làm cách mạng – dám gọi bọn bạo chúa giặc Ơng giữ thuyết tơn ti, thuyết bất bình đẳng Nho gia, phát minh chủ nghĩa phân lập quyền hành quyền tư pháp, chủ nghĩa bình đẳng trước pháp luật, lại có xu hướng tiến tới chế độ lập hiến làm cho trị Trung Quốc thêm chút sắc thái dân chủ Ông đề cao đức hạnh, coi q tước bảo nhà cầm quyền nước phải thờ người hiền thầy Người hiền phải giữ địa vị lãnh đạo xã hội Về pháp luật người bình đẳng[30] tài đức có kẻ người Về điểm này, ông trái với Hứa Hành (phái Nông gia) Theo Hứa Hành, người nước phải cày cấy lấy mà ăn, không bắt người khác phải nuôi mình, thiên hạ trị Mạnh Tử bác thuyết đó, bảo sinh có người trí hiền, cơng việc trị dân phải giao cho hạng đó, mà người trị dân nuôi, người dân “bị trị” phải ni người “trị” luật tự nhiên Ơng đả kích thuyết vị ngã Dương Tử, mắng Dương Tử khơng có vua Mạnh lời ơng xích Mặc Tử Ơng chê Mặc hai điểm: chủ nghĩa kiêm Mặc khơng hợp nhân tình, coi cha mẹ người cha mẹ mình, tức khơng có cha; chủ nghĩa cơng lợi tai hại làm cho người kẻ nghĩ tới lợi riêng mà bỏ nhân nghĩa (Sự thực, Mặc Tử không khuyên nghĩ tới lợi riêng mà hô hào người ta nghĩ tới lợi chung) Một phát minh lớn ông bàn đến tính tâm Về tính, Khổng Tử nói: Tính tương cận, tập tương viễn, nghĩa tính người sinh gần giống nhau, tập tành thói quen mà lần lần khác nhau; cịn Mặc Tử cho tính người lụa trắng, nhuộm xanh hố xanh, nhuộm vàng hố vàng, nhuộm màu biến màu đó… tiêm nhiễm không thận trọng (Tử Mặc Tử kiến nhiễm ti giả thán viết: Nhiễm thương tắc thương, nhiễm hoàng tắc hoàng Sở nhập giả biến, kỳ sắc diệc biến… cố nhiễm bất khả bất thận dã[31] – Mặc Tử) Tới thời Mạnh Tử thêm nhiều thuyết tính Có người nói có tính thiện, có tính ác; Cáo Tử lại bảo tính khơng thiện không ác Mạnh Tử phản đối tất thuyết đó, chủ trương tính người vốn thiện, sẵn có lịng trắc ẩn, lịng tu ố, lịng từ nhượng, lịng thị phi, bốn đầu mối nhân, nghĩa, lễ, trí; khéo tu dưỡng bốn mối thành thánh hiền Muốn phải “tồn tâm”, nghĩa giữ tâm cho sạch, khỏi bị tư dục làm mờ ám Cái tâm gọi lương tâm Có lương tâm có lương tri, nghĩa khả biết cách mẫn tiệp mà đắn Thuyết tính thiện, tồn tâm sau gây nhiều biện luận ảnh hưởng lớn tới triết học đời Tống Minh Câu “Tận kỳ tâm giả tri kỳ tính, tri kỳ tính tắc tri thiên hĩ”[32] (Phát huy đến cực tâm biết tính mình, biết tính biết Trời) mở khoảng đất cho người sau khai thác ... Mạnh Tử Về phía Mặc giáo, có chia rẽ: Một nhóm Tống Kiên[ 29] giữ tinh thần Mặc Tử, khắc khổ, bôn tẩu, hô hào người dục, giúp đỡ lẫn để cứu loạn cho thiên hạ; nhóm – nhóm gọi Biệt Mặc – phát huy... hết xét Mạnh Tử Ơng sinh nước Trâu, mơn đệ Tử Tư (cháu nội Khổng Tử) theo dùng học thuyết Khổng Tử phát huy thêm vài điều quan trọng Ông muốn phục hồi chế độ phong kiến không tôn Chu, nghĩa không... tới lợi riêng mà bỏ nhân nghĩa (Sự thực, Mặc Tử không khuyên nghĩ tới lợi riêng mà hơ hào người ta nghĩ tới lợi chung) Một phát minh lớn ông bàn đến tính tâm Về tính, Khổng Tử nói: Tính tương