Trong Bài giảng Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lênin: Chương 5 Tư tưởng triết học trường phái pháp gia nhằm trình bày về quan điểm bản chất con người của triết học trường phái pháp gia. Hàn Phi Tử nhà triết học và luật học đã thống nhất và phát triển “thế”, “thuật”, “pháp” lên một trình độ mới trong một học thuyết duy nhất.
Tư tưởng triết học trường phái pháp gia Hàn Phi Tử: (280 – 233 tr CN) -Thời kỳ Chiến Quốc hình thành nên ba thuyết bản: “Thế “ Thận Đáo I “Thuật” Thân Bất Hại “Pháp’ Thương Ưởng - Hàn Phi Tử nhà triết học luật học thống phát triển “thế”, “thuật”, “pháp” lên trình độ học thuyết - Ông để lại cho hậu “Hàn Phi Tử”, thể tư tưởng ông giới, lịch sử xã hội, đạo đức đặc biệt luật pháp Tư tưởng triết học trường phái pháp gia Quan điểm giới - Kế thừa phát triển quan điểm vật giới Lão Tử Tuân Tử, Hàn Phi Tử giải thích phát sinh, phát triển vạn vật theo “đạo” “lý” chúng +I Theo ông, mặt “đạo khởi nguyên tất vạn vật”; mặt khác, đạo thể quy luật chung chúng “Đạo” thể vật, tượng cụ thể “lý” + “Đạo” vừa nguồn gốc vạn vật, vừa quy luật phổ biến chúng Nó khơng thay đổi + “Lý” quy luật riêng nên “bất thường” biến hóa khơng ngừng Con người phải tn theo quy luật “thể đạo” “tuân theo lý” Tư tưởng triết học trường phái pháp gia Quan điểm tiến hóa lịch sử - Lịch sử xã hội ln q trình tiến hóa khơng ngừng Trong thời kỳ có đặc điểm, dấu ấn riêng Vì vậy, biện pháp trị sử dụng thời kỳ I giống + Không có phương pháp cai trị vĩnh viễn “khơng có thứ pháp luật ln ln đúng” trị + “Phép trị dân khơng cố định, khơng dùng luật pháp để trị mà thôi, mà luật pháp phải biến chuyển theo với thời đại thiên hạ trị Pháp trị thích nghi với hồn cảnh xã hội có cơng hiệu… Thời thay đổi mà phép trị khơng đổi loạn” Tư tưởng triết học trường phái pháp gia Quan điểm tiến hóa lịch sử (tiếp) - Ông xem lợi ích vật chất sở quan hệ xã hội hành vi người; đồng thời cho rằng, dân số cải nguồn gốc phân chia xã hội, nguyên nhân biến cố lịch sử I + Ông so sánh thời cổ đại với đại cho điều kiện cần phải dùng luật pháp để lập lại trật tự xã hội, thưởng người làm việc thiện phạt kẻ làm điều ác Tư tưởng triết học trường phái pháp gia Quan điểm chất người - Kế thừa thuyết “tính ác” Tn Tử, ơng cho rằng, chất người “ích kỷ”, “sự đam mê lợi ích thù ghét tai họa”, khơng có người mà lại “không mong muốn nhận giúp đỡ người khác” khơng tính tốn, I ham thích lợi ích người khác - Con người sinh vốn tham dục, vị lợi, ln “thích điều lợi tìm nó, ghét hại tránh nó” tính tự nhiên Tất quan hệ xã hội vua – tôi, anh – em, vợ - chồng, … (kể quan hệ đạo đức, tình cảm ruột thịt, …) xây dựng sở tính tốn lợi hại cá nhân Tư tưởng triết học trường phái pháp gia Quan điểm chất người (tiếp) - Theo ông, muốn trị nước, yên dân phải lấy luật pháp làm trọng, dùng pháp trị xã hội dù có phức tạp, nước có đơng dân trị Đó lợi pháp trị +I “Thánh nhân trị nước, không cậy người tự làm thiện mà khiến người không làm trái …Kẻ trị nước dùng số đơng mà bỏ ít, khơng vụ đức mà vụ pháp Ôi, phải chờ đốn gỗ thẳng làm tên bắn trăm đời chưa có tên, phải đợi cỗ gỗ trịn làm bánh xe trăm đời chưa có bánh xe” Tư tưởng triết học trường phái pháp gia Tư tưởng pháp trị - “Pháp”, “thế”, “thuật” ba yếu tố tách rời, “công cụ đế vương” +“Pháp” nội dung sách cai trị thể luậtI lệ + “Thế” công cụ, phương tiện + “Thuật” phương pháp, cách thức để thực nội dung sách cai trị (luật) “Cho nên bậc minh chúa dùng luật trời, dùng người quỷ Như trời khơng trái, quỷ khơng khốn Lấy “thế” mà hành giáo nghiêm ngặt kẻ nghịch khơng dám làm trái … Sau “pháp” thi hành trí” Tư tưởng triết học trường phái pháp gia Tư tưởng pháp trị (tt) - “Pháp” theo nghĩa rộng thể chế quốc gia, chế độ trị xã hội đất nước; theo nghĩa hẹp điều luật, luật lệ, quy định mang tính ngun tắc khn mẫu I - “Pháp hiến lệnh công bố nơi công sở, thưởng hay phạt dân tin thi hành, thưởng người cẩn thận giữ pháp luật, phạt kẻ phạm pháp, bề theo pháp” - Ông coi pháp dây mực, quy, củ, thủy chuẩn… tức đồ vật làm tiêu chuẩn để phân biệt tà, sai, v.v… Nội dung pháp luật “thưởng”, “phạt” Đây coi đòn bẩy tay vua để giữ vững quyền Tư tưởng triết học trường phái pháp gia - Mục đích thực pháp “để cứu loạn cho dân chúng, trừ họa cho thiên hạ, khiến cho kẻ mạnh không lấn kẻ yếu, đám đơng khơng hiếp đáp số ít, người già hưởng hết tuổi trời, bọn trẻ Icôi nuôi lớn, biên giới không bị xâm phạm, vua thân nhau, cha bảo vệ nhau, không lo bị giết hay bị cầm tù, cơng cực lớn vậy” - Luật pháp rõ ràng, việc thưởng phạt nghiêm minh làm cho nhân tâm “vạn quy mối, trăm chế độ lấy pháp làm “chuẩn” “Pháp” trở thành “cái gốc thiên hạ”, có tác dụng khuyến khích điều thiện, trừng trị, ngăn đe, phịng ngừa điều ác “Pháp” có ý nghĩa giáo dục đạo đức định Tư tưởng triết học trường phái pháp gia - “Thế” trước hết địa vị, lực, quyền uy người cầm đầu thể Địa vị độc tôn (tôn quân quyền) mà nhất người phải tuân phục “Thế” có vị trí quan trọng đến mức I thay hiền nhân - “Thế” không địa vị quyền hành vua, mà cịn sức mạnh dân, đất nước xu lịch sử Bởi vì, khơng có “gió kích động” “cái nỏ yếu” lại bắn mũi tên lên cao; khơng có “sự trợ giúp quần chúng” kẻ tài lại cai trị thiên hạ 10 Tư tưởng triết học trường phái pháp gia - Nhờ vào “thế” mà vua đặt ban bố luật pháp, chọn bề để giao nhiệm vụ thực luật pháp - Làm để vua chọn người, giao việc; làm saoI để vua điều khiển máy quan lại dân khắp nước? Đó nhờ “thuật” 11 Tư tưởng triết học trường phái pháp gia - “Thuật” cách thức, phương pháp, mưu lược, thủ đoạn … việc tuyển người, dùng người, giao việc, xét đoán vật, việc …mà nhờ pháp luật thực nhà vua “trị quốc, bình thiên hạ” I - “Nhiệm vụ chủ yếu thuật cai trị phân biệt rõ quan lại trung thành, tận tâm quan xu nịnh, ma giáo, thử lực họ, kiểm tra công trạng sai lầm họ với mục đích tăng cường máy cai trị sở luật pháp chế độ chuyên chế” + “thuật” phải giữ kín “khơng muốn cho người khác thấy,… dùng thuật kẻ yêu mến, thân cận không nghe” 12 Tư tưởng triết học trường phái pháp gia - “Thuật” thể “thuật trừ gian” Cái lợi vua chúa bề khác nhau, mà xã hội lo tư lợi; vậy: + “Bậc minh chủ khơng nên ỷ vào lẽ bề tơi khơng phản mình, mà ỷ vào lẽ họ khơng thể phản được; khơng ỷ I vào lẽ họ khơng gạt mà ỷ vào lẽ họ khơng thể gạt được” + Để ngăn chặn bọn xu nịnh, gian dối, “bậc minh chủ phải giữ bí mật, để lộ niềm vui ra, bề tơi vua vui mà xin gia ân cho người khác, để lộ nỗi giận bề tơi nhân mà thị uy với người khác” 13 ... trị (tt) - “Pháp” theo nghĩa rộng thể chế quốc gia, chế độ trị xã hội đất nước; theo nghĩa hẹp điều luật, luật lệ, quy định mang tính nguyên tắc khuôn mẫu I - “Pháp hiến lệnh công bố nơi công sở,... thích lợi ích người khác - Con người sinh vốn tham dục, vị lợi, ln “thích điều lợi tìm nó, ghét hại tránh nó” tính tự nhiên Tất quan hệ xã hội vua – tôi, anh – em, vợ - chồng, … (kể quan hệ đạo... gia Quan điểm giới - Kế thừa phát triển quan điểm vật giới Lão Tử Tuân Tử, Hàn Phi Tử giải thích phát sinh, phát triển vạn vật theo “đạo” ? ?lý? ?? chúng +I Theo ông, mặt “đạo khởi nguyên tất vạn vật”;