Đặc điểm của Công giáo ở Quảng Nam - Đà Nẵng mang tính chuyển tiếp và có nhiều xáo trộn, thể hiện ở sự đa dạng về loại hình giáo xứ. Tại Quảng Nam - Đà Nẵng đồng thời tồn tại những giáo xứ (gốc) Phát Diệm, Quảng Bình, Huế, Quảng Nam và cả giáo xứ ghép hai hoặc nhiều gốc... Mời các bạn cùng tìm hiểu nội dung bài viết.
Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2013 37 ĐỒN TRIỆU LONG (*) MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM CỦA CÔNG GIÁO TRÊN VÙNG ĐẤT QUẢNG NAM - ĐÀ NẴNG Tóm tắt: Gần bốn trăm năm trước, Quảng Nam - Đà Nẵng vùng đất chứng kiến có mặt Công giáo Đàng Trong Đến nay, Công giáo vùng đất thể song hành yếu tố cũ xưa nét đại khơng nội dung mà cịn diện mạo Đặc điểm Công giáo Quảng Nam - Đà Nẵng mang tính chuyển tiếp có nhiều xáo trộn, thể đa dạng loại hình giáo xứ Tại Quảng Nam - Đà Nẵng đồng thời tồn giáo xứ (gốc) Phát Diệm, Quảng Bình, Huế, Quảng Nam giáo xứ ghép hai nhiều gốc Công giáo vùng đất (Giáo phận Đà Nẵng) nơi đầu việc tổ chức Hội đồng Mục vụ Giáo xứ cách quy củ, có cấu chặt chẽ từ Tòa Giám mục đến giáo hạt, giáo xứ giáo họ Những đặc điểm chưa phải tất cả, nhiều giúp cho việc nhận diện vùng Công giáo vốn thời địa đỏ đồ Cơng giáo Việt Nam Từ khóa: Quảng Nam - Đà Nẵng, Giáo phận Đà Nẵng, Công giáo Dẫn nhập Quảng Nam - Đà Nẵng vùng đất chứng kiến có mặt Cơng giáo tồn xứ Đàng Trong (tháng năm 1615) Sau du nhập, Công giáo dần tạo dựng nên chỗ đứng vững có ảnh hưởng quan trọng khu vực rộng lớn Miền Trung nước Gần bốn trăm năm khoảng thời gian đủ để giúp cho Cơng giáo Quảng Nam Đà Nẵng hình thành thể diện mạo riêng có Trong viết này, chúng tơi bước đầu phác thảo số đặc điểm Công giáo vùng đất Công giáo Quảng Nam - Đà Nẵng, truyền thống cách tân Tìm hiểu Cơng giáo Quảng Nam Đà Nẵng (Giáo phận Đà Nẵng), nét bật dễ nhận thấy xen lẫn yếu tố xưa nay, truyền thống cách tân Điều này, nhiều nguyên nhân khác nhau, đáng ý phát triển thương mại, Hội An Đà Nẵng vùng sầm uất Đàng Trong với cộng đồng Nhật kiều làm hậu thuẫn cho nhà truyền giáo Dịng Tên tìm đến Với tư cách vùng đất tiếp * TS., Học viện Chính trị - Hành Quốc gia Hồ Chí Minh Khu vực 3, Đà Nẵng Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 38 nhận bước chân “những nhà truyền giáo Dịng Tên tiên khởi” đón dịng chảy Công giáo vào Đàng Trong, qua nhiều biến động với đổi thay lớn lao, dấu ấn lịch sử đọng lại để cảm nhận nét cổ xưa Cơng giáo qua bóng dáng giáo xứ trăm tuổi, giếng cổ lại vùng Phước Kiều, mộ cổ nằm rải rác khuôn viên vài giáo xứ Quảng Nam Tuy dấu tích cổ xưa cịn lại khơng nhiều, cảm nhận rõ ràng dấu ấn thời gian hàng kỷ số giáo xứ Giáo phận Đà Nẵng Giáo phận Đà Nẵng “đi trước sau” vì, xem nơi có diện Cơng giáo Đàng Trong Giáo phận lại thành lập muộn - năm 1963, sau Giáo phận Huế - năm 1924, Giáo phận Kon Tum 1932, Giáo phận Nha Trang - 1957,v.v Vì vậy, bên cạnh nét xưa cũ lại có nét đại Đó cấu tổ chức có bản, tính động hoạt động giáo phận xem “một điểm sáng việc áp dụng canh tân theo tinh thần Công đồng Vatican II đời sống giáo hội địa phương” (1) Đó cịn diện giáo xứ với nhà thờ đại, sản phẩm khoa học kỹ thuật đại Chính điều này, với tồn “giáo xứ nông thôn” mộc mạc tạo cho Giáo phận Đà Nẵng mặt có nhiều sắc thái Hiện nay, Công giáo vùng Quảng Nam - Đà Nẵng có tồn xen lẫn hai loại hình giáo xứ bật, là: giáo xứ vùng nông thôn Quảng Nam với giáo dân đồng bào Công giáo địa phương giáo xứ thành thị Đà Nẵng với giáo dân đồng bào Công giáo di cư năm 1954 Công giáo Quảng Nam - Đà Nẵng mang tính chuyển tiếp có nhiều xáo trộn Xét mặt địa lý, vùng đất Quảng Nam - Đà Nẵng thể tính trung gian chuyển tiếp vùng địa lý Việt Nam khu vực Nhiều nghiên cứu rằng, vào năm 1800, từ xã Chân Sảng phía Nam đèo Hải Vân (thuộc Đà Nẵng) xã Miếu Bơng Lỗ Gián (thuộc Quảng Nam) có ba trạm dịch Nam Chân, Nam Ô Nam Gián, nối Đà Nẵng với vùng Vùng đất Quảng Nam - Đà Nẵng cịn nơi có vị trí thuận lợi để giao thương với quốc gia khu vực Chính từ thuận lợi trên, bến Cửa Hàn nơi cập bến ghé lại thương thuyền thời chúa Nguyễn Vào kỷ XIX, nơi triều đình nhà Nguyễn đón tiếp phái đồn ngoại giao thương mại Quảng Nam - Đà Nẵng lại vùng đất không xa dinh trấn đầu não Đàng Trong Khi nhà Nguyễn đặt kinh Huế vị trí vùng đất lại trở nên trọng yếu vai trò quân cảng trấn giữ cho vùng kinh đô Vua Gia Long tuyên bố rằng, Quảng Nam - Đà Nẵng “Quận chân tay”, phên dậu kinh thành Huế 38 Đoàn Triệu Long Một số đặc điểm Công giáo… 39 Từ vị trí địa lý nêu trên, dễ hiểu nhà truyền giáo nước đặt bước chân đến đây, xét mục đích phạm vi truyền giáo hẳn khơng giới hạn vùng đất Quảng Nam - Đà Nẵng ngồi vai trị điểm đến, vùng đệm để thừa sai cắm rễ truyền giáo đầu tiên, từ tỏa vùng đất khác nước Việt Thực tế diễn Hội An, Đà Nẵng trở thành điểm tập kết nhà truyền giáo nước ngồi, để từ họ vượt Hải Vân Huế, đến Phú Yên đến Hà Tiên Yếu tố chuyển tiếp thể rõ kỷ XVIII, trung tâm Công giáo Đàng Trong dịch chuyển từ Hội An đến vùng Hà Tiên xa xơi Đỗ Quang Hưng cịn cho rằng, tính chuyển tiếp Giáo phận Đà Nẵng thể việc dòng chảy dòng truyền giáo (Dòng Tên, MEP, Augustin, ) Miền Bắc Miền Nam có gặp gỡ biến đổi điểm trung gian Tính chuyển tiếp Giáo phận Đà Nẵng cịn thể vai trị chuyển lưu dịng Cơng giáo di cư năm 1954 Thời điểm năm 1954, Quảng Nam - Đà Nẵng địa đầu Miền Nam, nơi đón nhận người di cư từ Bắc vào Nam, số có số lượng lớn người Công giáo Các giáo dân sống “trại định cư”, sau biến trại định cư thành giáo xứ Vai trò chuyển tiếp Giáo phận Đà Nẵng tạo nên phức hợp nhiều giáo xứ từ nhiều vùng miền quy tụ lại với mảnh ghép văn hóa khác Cũng điều góp phần định nên diện mạo riêng có Giáo phận thông qua đặc điểm đa dạng loại hình giáo xứ, tính dung hợp, cởi mở mà đề cập phần Cũng vậy, vào năm 1960, ảnh hưởng thiên tai chiến tranh, Quảng Nam - Đà Nẵng lại thể vai trò “chuyển tiếp” nhiều giáo dân từ Huế, Quảng Trị vùng q Quảng Nam tìm đến lánh nạn Đặc điểm chuyển tiếp dẫn đến hệ tất yếu Công giáo vùng đất Quảng Nam - Đà Nẵng ln có xáo trộn lớn tiêu biểu như: - Cuộc xáo trộn kéo dài thời kỳ buổi đầu truyền giáo triều đại nhà Nguyễn Đây thời kỳ đầy biến động dẫn đến xáo trộn lớn số lượng giáo dân vùng đất - Cuộc xáo trộn xuất phát từ di cư năm 1954 tạo nên bùng nổ số lượng người Công giáo vùng đất này, tạo thêm tiền đề cho đời Giáo phận Đà Nẵng sau - Cuộc xáo trộn vào thập niên 60 kỷ XX không ạt quy mô năm 1954, lại diễn dài, tạo nên biến động nhiều mặt cho Giáo phận Đà Nẵng 39 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 40 - Cuộc xáo trộn vào năm 1975 khiến cho nhiều giáo dân rời Giáo phận di cư đến vùng khác (chủ yếu Miền Nam), nhiều người bỏ đạo vượt biên nước ngồi Cơng giáo Quảng Nam - Đà Nẵng đa dạng loại hình giáo xứ Quá trình hình thành giáo xứ Quảng Nam - Đà Nẵng yếu tố thể đa dạng Tìm hiểu lịch sử hình thành giáo xứ, chúng tơi thấy có nhiều cách thức khác chia thành nhiều loại sau - Các giáo xứ thành lập tín đồ địa Quảng Nam - Đà Nẵng địa phương Trà Kiệu, Hội An, Phước Kiều, Hà Lam, Cồn Dầu,v.v Đây giáo xứ giáo sĩ đến truyền giáo; người dân địa phương gia nhập đạo thiết lập nên giáo xứ mảnh đất chôn cắt rốn - Các giáo xứ người Quảng Nam - Đà Nẵng đến lập giáo xứ vùng đất khác địa bàn Quảng Nam - Đà Nẵng, nơi khơng phải q hương Xuất phát từ nguyên nhân lịch sử (tránh “bắt đạo” nhà Nguyễn, phiêu bạt chiến tranh, thiên tai ), nhiều cộng đồn Cơng giáo Quảng Nam - Đà Nẵng phải rời bỏ quê hương, di cư lên vùng xa xôi, hiểm trở, lập nên giáo xứ Phú Thượng, Hòa Ninh, Hòa Sơn, Trung Phước,v.v Do nhiều giáo xứ nơi xa xơi, hẻo lánh, lại khó khăn, nên đời sống sinh hoạt biệt lập với cộng đồng Công giáo giáo phận Lề lối sinh hoạt đạo trước đây, lưu giữ nguyên dạng giáo xứ - Những giáo xứ tín đồ ngồi Quảng Nam - Đà Nẵng di cư đến sinh sống, tập trung chủ yếu khu vực thành phố Đà Nẵng với hai loại nhóm: Nhóm giáo xứ di cư vào năm 1954 Nội Hà, Tam Tịa, Sơn Trà, Hịa Cường (12 giáo xứ); nhóm thứ hai từ địa phương khác lý chiến tranh (Giáo xứ Ngọc Quang đến từ Huế năm 1968) hay thiên tai bão lũ mà phiêu dạt đến Chính đa dạng giáo xứ dẫn đến đa dạng nguồn gốc nhóm tín đồ Quảng Nam - Đà Nẵng Sau năm 1954, Đà Nẵng xem “trạm trung chuyển” lớn tín đồ Cơng giáo Miền Bắc di cư vào lập giáo xứ Nhiều nhóm tín đồ từ nhiều địa phương khác đến Đà Nẵng, sau theo thời gian coi vùng đất trở thành quê hương thứ hai Số lượng tín đồ đơng đảo mặt góp phần thúc đẩy đời giáo phận Giáo phận Đà Nẵng; mặt khác tạo cho Giáo phận có tính “tổng hợp” rõ rệt Theo gốc gác địa phương, phân chia tín đồ (rộng giáo xứ) thành nhóm tín đồ (giáo xứ) gốc Thanh Hóa, nhóm tín đồ gốc Nghệ An, nhóm tín đồ gốc Hà Tĩnh, nhóm tín đồ Quảng Bình, nhóm tín đồ Thừa Thiên - Huế, nhóm tín đồ gốc Quảng Nam,v.v 40 Đồn Triệu Long Một số đặc điểm Cơng giáo… 41 Hệ tất yếu là, đa dạng gốc gác địa phương nhóm dẫn đến đa dạng văn hóa vùng miền Những xáo trộn nêu để lại dấu ấn cho Giáo phận Đà Nẵng, khơng đồng gốc gác địa phương lại phong phú văn hóa Đây điểm khác biệt giáo phận so với Giáo phận Huế phía Bắc Giáo phận Quy Nhơn phía Nam Hệ tạo nên giáo xứ mang “căn tính địa phương” rõ rệt như: “giáo xứ (gốc) Phát Diệm”, “giáo xứ Quảng Bình”, “giáo xứ Huế”, “giáo xứ thổ địa” giáo xứ “ghép hai nhiều gốc” Kết trình tạo nên giáo xứ sắc thái văn hóa vùng miền đặc sắc Nhiều giáo xứ có khác biệt rõ rệt từ giọng nói, lối sống, phong tục, tập quán khiến đời sống đạo hình thức nghi lễ Giáo phận Đà Nẵng phong phú, đa dạng Ví Giáo xứ Hòa Cường, sinh hoạt từ đời thường đến cung cách sống đạo mang sắc thái vùng Thừa Thiên - Huế (ngay cách đọc kinh cung giọng mang âm hưởng điệu hò Huế); Giáo xứ Thanh Đức tính vùng Thanh - Nghệ; Giáo xứ An Hải lại mang đậm chất văn hóa vùng Phát Diệm - Ninh Bình Giáo xứ Thanh Đức giữ truyền thống đọc kinh chung gia đình đêm tuần Linh mục quản xứ ln có mặt để đọc kinh với bà xứ Sự siêng kinh kệ gia đình nét truyền thống từ trước đến giáo xứ này, trì việc thực Chầu tháng chầu Thánh thể vào tối thứ Sáu tuần Rõ ràng yếu tố khác biệt nhiều mặt góp phần tạo nên đa dạng, phong phú cho Giáo phận Đà Nẵng Âu diện mạo khác giáo phận tồn vùng đất, vùng lịch sử mang nhiều thăng trầm biến động Công giáo Quảng Nam - Đà Nẵng nơi đầu việc tổ chức Hội đồng Mục vụ Giáo xứ cách quy củ Trong xứ đạo Quảng Nam - Đà Nẵng, bên cạnh linh mục hình ảnh “Ơng Câu”, “Ơng Trùm” trở nên quen thuộc Ngoài tổ chức “Thầy Giảng”, giáo sĩ ý đến việc đào tạo đội ngũ giáo dân có uy tín, nhiệt tình tổ chức họ thành “mạng lưới” chặt chẽ, sâu vào xứ đạo nắm bắt tình hình giáo sĩ vận động truyền đạo, củng cố đức tin Bước vào kỷ XX, đội ngũ giáo dân có uy tín bổ sung thêm nhiều “ủy viên” để tạo “Ban chức việc” hoàn chỉnh Đến năm 1950, tổ chức tồn tên gọi “Ban hành giáo” Tuy mang tên gọi khác, thực chất hoạt động tổ chức khơng có thay đổi đáng kể Cho đến năm 1970, hoạt động Ban hành giáo tỏ đắc lực, có hiệu cao giáo xứ Giáo phận Đà Nẵng tổ chức chưa thống cao chưa có quy chế hoạt động riêng Từ năm 41 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 42 1971, hoạt động Ban hành giáo trở nên quy củ hiệu Giáo phận Đà Nẵng soạn thảo quy chế hoạt động dành riêng cho tổ chức với tên gọi “Văn thư quy chế Hội đồng giáo xứ địa phận Đà Nẵng” Tại Đại hội Đức Mẹ Trà Kiệu tổ chức vào ngày 30 tháng năm 1971, Giám mục Giáo phận Đà Nẵng Phạm Ngọc Chi công bố “Văn thư quy chế Hội đồng giáo xứ địa phận Đà Nẵng” Quy chế đánh giá cao vai trò Hội đồng giáo xứ đưa quy định chặt chẽ tổ chức lẫn chức năng, nhiệm vụ hội đồng như: chịu quản lý, hướng dẫn kiểm sốt trực tiếp linh mục quản xứ; có chức điều hành tổ chức, sinh hoạt giáo xứ,v.v Vào ngày 22/8/1971, Giáo phận Đà Nẵng tổ chức Đại hội giáo dân cấp Giáo phận quy định cấu Hội đồng giáo xứ bao gồm: Chủ tịch, phó chủ tịch, thư ký, thủ quỹ, ủy viên đảm nhiệm ban ngành Các giáo xứ lại phân chia thành khu vực nhỏ Những khu vực có cắt cử vị trưởng phó phụ trách với vài người cộng tác Với quy định vậy, từ năm 1971, Ban hành giáo bắt đầu cải tiến để hoạt động theo giáo luật quy chế ban hành Đầu tiên, Ban hành giáo giáo xứ mang danh xưng Hội đồng giáo xứ; Câu trưởng, Câu phó đổi thành Chủ tịch, Phó chủ tịch; Hội đồng giáo xứ Giáo phận nhận Á thánh Anrê Kim Thơng (cịn gọi Á thánh Anrê Năm Thuông) làm bổn mạng Hội đồng giáo xứ có phân chia rạch rịi phận theo chức hoạt động theo nhiệm kỳ có ứng cử, bầu cử linh mục quản xứ chấp thuận Đến kỳ, giáo xứ lại tiến hành tổ chức đại hội để bầu Hội đồng giáo xứ cách Tổ chức Giáo phận Đà Nẵng có cấu chặt chẽ từ Tịa Giám mục đến giáo hạt, giáo xứ họ đạo Đội ngũ tổ chức giáo hội sở hoạt động tích cực đạo Tòa Giám mục Đà Nẵng Nguyên tắc tổ chức trì qua thời kỳ trở thành nét truyền thống Giáo phận Đà Nẵng Công giáo Quảng Nam - Đà Nẵng có dung hợp, cởi mở đời sống đạo Sự dung hợp, linh hoạt cởi mở đời sống đạo Giáo phận Đà Nẵng xuất phát từ hai nguyên nhân bật sau Thứ nhất, xuất phát từ đa dạng, phong phú loại hình giáo xứ nêu (đến từ nhiều địa phương, tổng hợp nhiều yếu tố văn hóa vùng ) nên xem Cơng giáo Quảng Nam - Đà Nẵng tồn với dáng vẻ “trăm hoa khoe sắc” Để tồn hài hịa khơng gian đa sắc màu đó, rõ ràng giáo xứ khơng thể biết đến “cái tơi” Bởi thế, giáo xứ trở thành ốc đảo xa lạ, quan trọng tồn Giáo phận tính “hiệp thơng” cần thiết Thực tế đòi hỏi giáo xứ thân tín đồ muốn hay khơng cần phải mở lịng đón nhận (và chấp 42 Đồn Triệu Long Một số đặc điểm Công giáo… 43 nhận), yếu tố mẻ khác biệt Chính điều theo thời gian định hình nên Giáo phận Đà Nẵng nếp sống có tính đặc thù Các giáo xứ vừa cố gắng bảo lưu nét văn hóa gốc, vừa phải cố gắng thích nghi, cởi mở trước Như vậy, dung hợp, linh hoạt yếu tố định cho tồn Giáo phận Đà Nẵng - giáo phận có tính tổng hợp nhiều địa phương Thứ hai, Giáo phận Đà Nẵng xem sản phẩm mang nặng dấu ấn Công đồng Vatican II Vào năm 1963, Giáo phận Đà Nẵng thành lập lúc Công đồng Vatican II triệu tập Điều tác động lớn đến cấu tổ chức, đường hướng hoạt động lẫn vận hành Giáo phận Vị giám mục buổi lễ thành lập Giáo phận Đà Nẵng tuyên bố: “Tôi vui mừng việc thiết lập Giáo phận Đà Nẵng trùng năm với việc triệu tập Công đồng Vatican II Lịch sử (Giáo phận) Đà Nẵng gắn liền với lịch sử Công đồng Vatican II”(2) Thực tế chứng minh, Giáo phận Đà Nẵng có khả cập nhật hóa Cơng đồng Vatican II cách nhanh chóng Khi Hiến chế phụng vụ công bố ngày 04 tháng 12 năm 1963, ngày 01 tháng năm 1964, Ủy ban Phụng vụ Giáo phận Đà Nẵng thành lập Giáo phận Đà Nẵng đầu việc áp dụng Văn kiện Truyền thông xã hội việc thành lập Ủy ban Thông tin chọn ngày Chúa Kitô làm ngày truyền thông xã hội Tương tự, từ năm thành lập Giáo phận Đà Nẵng, ngành Học đời để giúp đỡ trường Cơng giáo địa phận Sau đó, để theo sát với huấn dụ Công đồng Vatican II, ngành tu chỉnh lại trở thành Ủy ban Văn hóa Giáo dục, Ủy ban hoạt động tông đồ mục vụ Khi Công đồng sắc lệnh “Christus Dominus” (số 27) tổ chức giáo phận, ngày 12 tháng năm 1969, Hội đồng Mục vụ Giáo phận thành lập, gồm ban: Phụng vụ, Truyền giáo, Giáo lý, Công giáo Tiến hành, Văn hóa Giáo dục, Caritas Thơng tin Giáo phận Đà Nẵng (và đang) thể khả linh hoạt dung hợp nhiều phương diện Đó chấp nhận yếu tố khác biệt trình thực lễ nghi phụng vụ, sinh hoạt tôn giáo Công giáo Việc thực hành nghi lễ Roma hoạt động nghi lễ chung, có tính bắt buộc thống cao tồn thể Giáo hội Cơng giáo Tuy nhiên, điều kiện địa lý, lịch sử, xã hội vùng đất khác nên cách thức tiến hành nghi lễ Roma có khác biệt đáng kể Điều trở ngại không nhỏ hoạt động đồng thời tiến hành địa bàn Do điều nêu trên, đời sống đạo Giáo phận Đà Nẵng mang sắc thái đa dạng Tính linh hoạt Giáo phận Đà Nẵng thể việc chấp nhận hội nhập với văn hóa địa với văn hóa bên ngồi Cơng giáo 43 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 44 Đến với vùng đất Quảng Nam - Đà Nẵng, cảm nhận khơng khí cởi mở, thân thiện tơn giáo Sự cơng kích, tơn giáo với tơn giáo khác điều xảy Đó nét đẹp cần thiết mà tôn giáo cần hướng tới Trên số đặc điểm Công giáo Quảng Nam - Đà Nẵng Những nhận diện bước đầu chắn chưa thể làm rõ diện mạo Công giáo địa bàn Tuy vậy, góp phần phác thảo vùng Công giáo - nơi thời địa đỏ đồ Công giáo Việt Nam./ CHÚ THÍCH: 1, Lịch Cơng giáo Giáo phận Đà Nẵng năm phụng vụ 2010, Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 149 TÀI LIỆU THAM KHẢO: Cristophoro Borri (1998), Xứ Đàng Trong 1621, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Trương Bá Cần (2008), Lịch sử phát triển Công giáo Việt Nam, tập I, II, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Cao Thế Dung (2002), Việt Nam Công giáo sử tân biên (1553 - 2000), Quyển I, II, III, Cơ sở Truyền thông Dân Chúa (Mỹ) Lê Như Hảo (2004), Đôi nét giáo xứ Giáo phận Đà Nẵng, lưu hành nội bộ, Tòa Giám mục Đà Nẵng, Đà Nẵng Roland Jacques (2007), Những người Bồ Đào Nha tiên phong lĩnh vực Việt ngữ học (cho đến 1650), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Phan Khoang (2001), Việt sử xứ Đàng Trong, Nxb Văn học, Hà Nội Tòa Giám mục Đà Nẵng (2003), Dịng Thánh Phaolơ Đà Nẵng - 100 năm Tòa Giám mục Đà Nẵng, Tập tin mục vụ, nhiều số, tài liệu lưu hành nội SOME CHARACTERS OF CATHOLICISM IN QUẢNG NAM - ĐÀ NẴNG Nearly four hundred years ago, Quảng Nam - Đà Nẵng was the first place to witness Catholic presence in Cochinchina Up to now, Catholicism in this region has always manifested ancient and modern elements in both its content and appearance The characters of Catholicism in Quảng Nam - Đà Nẵng have been transition and change They have been showed in diversity of parishes In Quảng Nam - Đà Nẵng there have been the existence the parishes deriving from Phát Diệm, Quảng Bình, Huế, Quảng Nam and the parishes of pairing two or more origin at the same time Catholicism in Quảng Nam - Đà Nẵng was one of leading regions in organizing Parish Council with a close structure from Bishop’s Office to parish These characters are not all but they more or less help us to identify a Catholic region that was an important land in the map of Vietnamese Catholicism Key words: Quảng Nam- Đà Nẵng; Đà Nẵng diocese, Catholicism 44 ... Cơng giáo vùng Quảng Nam - Đà Nẵng có tồn xen lẫn hai loại hình giáo xứ bật, là: giáo xứ vùng nông thôn Quảng Nam với giáo dân đồng bào Công giáo địa phương giáo xứ thành thị Đà Nẵng với giáo. .. xã Chân Sảng phía Nam đèo Hải Vân (thuộc Đà Nẵng) xã Miếu Bông Lỗ Gián (thuộc Quảng Nam) có ba trạm dịch Nam Chân, Nam Ô Nam Gián, nối Đà Nẵng với vùng Vùng đất Quảng Nam - Đà Nẵng nơi có vị trí... bào Công giáo di cư năm 1954 Cơng giáo Quảng Nam - Đà Nẵng mang tính chuyển tiếp có nhiều xáo trộn Xét mặt địa lý, vùng đất Quảng Nam - Đà Nẵng thể tính trung gian chuyển tiếp vùng địa lý Việt Nam