Đặt mối quan hệ gắn bó giữa dòng sông Mã và sản phẩm văn hóa liên quan trong lịch sử. Từ những sản phẩm văn hóa nổi bật của nó để chứng minh về sự hội tụ và lan tỏa của văn hóa Hàm Rồng, đó là “Núi Đọ” với những lời vô thanh của tổ tiên về thời cổ đại (30 vạn năm trước) là nền văn hóa Đông Sơn, rồi các huyền thoại tràn đầy trong quá khứ... nhằm kết luận: Hàm Rồng là một tiểu vùng văn hóa nổi bật, đỉnh cao của xứ Thanh.
S (48) - 2014 - Di s n v n h‚a v t th ĐẶC TRƯNG CHUNG CỦA DI SẢN VĂN HÓA VÙNG HÀM RỒNG - THANH HÓA NGUY N TH TH C* TÓM TẮT Đặt mối quan hệ gắn bó dịng sơng Mã sản phẩm văn hóa liên quan lịch sử Từ sản phẩm văn hóa bật để chứng minh hội tụ lan tỏa văn hóa Hàm Rồng, “Núi Đọ” với lời vơ tổ tiên thời cổ đại (30 vạn năm trước) văn hóa Đơng Sơn, huyền thoại tràn đầy khứ nhằm kết luận: Hàm Rồng tiểu vùng văn hóa bật, đỉnh cao xứ Thanh Từ khóa: Văn hóa, Hàm Rồng, Thanh Hóa ABSTRACT The paper puts the close relation between Mã river and its cultural products in history From these outstanding cultural products, the author proves the convergence and pervasion of Hàm Rồng cultural area, that is Đọ mountain with many stories of our ancestors on Đông Sơn culture for more than 300.000 years ago, as well as full of myths in the past to conclude Hàm Rồng is a typical cultural sub-area in Thanh Hoa Province Key words: Culture, Hàm Rồng, Thanh Hóa ên gọi Hàm Rồng bắt gặp nhiều nơi: núi Hàm Rồng Sa Pa, núi Hàm Rồng Pleiku, cảnh táng mả vào Hàm Rồng chạm khắc ngơi đình làng Chu Quyến, Thụy Phiêu, Hà Nội, Bái Tử Long Quảng Ninh Hình tượng Hàm Rồng mang ý nghĩa sâu sắc có tính biểu tượng cao, coi vẻ đẹp người Việt Vì lẽ mà tên gọi Hàm Rồng tiếng Hàm Rồng Thanh Hóa khơng phải tượng ngẫu nhiên, giống tên gọi Hàm Rồng vùng miền khác nước, mang đầy tính nhân văn bước tâm tưởng dân tộc Hàm Rồng Thanh Hóa vùng đặc biệt, có vai trị nơi lồi người hình thành sớm lịch sử lâu dài hàng trăm ngàn năm liên tục tiếp nối, phát triển tận ngày Sự diện hệ thống di sản văn hóa vùng Hàm Rồng minh chứng cho trình phát triển Hệ thống di sản văn hóa vùng Hàm Rồng đa dạng, phong phú, độc đáo với sắc thái riêng Hệ thống bao gồm hai loại hình bản: di sản văn hóa vật thể, di sản văn hóa phi vật T * Đại học Văn hóa, Thể thao Du lịch Thanh Hóa thể Từ việc khảo cứu hệ thống di sản văn hóa làm bật lên nét đặc trưng giá trị di sản văn hóa vùng Di sản văn hóa vùng Hàm Rồng chịu ảnh hưởng sâu sắc dịng sơng Mã mạch nguồn văn hóa Đơng Sơn Sơng Mã sông lớn tỉnh Thanh Bắt nguồn từ Tuần Giáo - Lai Châu, chảy theo hướng Tây Bắc - Đông Nam đến Chiềng Khương qua đất Lào trở đất Việt xã Tén Tằn, huyện Mường Lát, Thanh Hố Sơng Mã chảy qua huyện Quan Hoá, Cẩm Thuỷ, Vĩnh Lộc, Yên Định, Hà Trung, Hậu Lộc, Hoằng Hoá cuối đổ biển với ba cửa sông lớn: Lạch Sung (nhánh sông Lèn), Lạch Trường (nhánh sơng Tào Xun), Lạch Hới (nhánh sơng Mã) Ngồi cịn có chi lưu Nâm Lệ, suối Vạn Mai, sơng Luồng, sơng Lị, sơng Bưởi, sông Cầu Chày, sông Hoạt, sông Chu Nếu miền sơng Hồng chi phối giá trị văn hố tồn miền Bắc Bộ xưa, sơng Mã trục chính, linh hồn Thanh Hố Sơng Mã có chức bồi đắp nên đồng rộng lớn, màu mỡ, đứng sau đồng châu thổ sông Hồng đồng sơng Cửu Long Địa hình Thanh Hố tương đối khép kín 31 Nguy n Th Th c: 32 phía Bắc có dãy Tam Điệp giăng ngang, phía Nam có dãy Hồng Mai án ngữ Vậy nên, suốt nhiều kỷ, việc thông thương vùng miền, việc di cư người dân từ nơi đến nơi khác chủ yếu dựa vào dòng sơng Ở Thanh Hóa, sơng Mã trở thành đường thủy quan trọng, huyết mạch nối vùng tỉnh Trên sơng có nhiều chợ nổi, bến chợ rải khắp vùng Các ngã ba sông chợ lớn, nơi diễn trao đổi nông sản người dân khắp vùng, miền tỉnh ngồi tỉnh Sơng Mã khơng huyết mạch kinh tế mà cịn dịng sơng chun chở văn hố Chính vậy, sơng Mã có vị trí quan trọng lịch sử - văn hoá - xã hội tỉnh Thanh Đoạn sông Mã chảy qua Hàm Rồng không dài (khoảng 10 km), lại đoạn sơng có nhiều điểm nhấn đặc biệt Nơi khởi đầu vùng Hàm Rồng ngã ba Đầu - địa điểm sơng Chu hồ vào sơng Mã, tạo nên vùng ngã ba sông trù phú Sách Địa chí Thanh Hố, tập 1, tr.723 chép: “ đến Bằng Trình huyện Thuỵ Ngun có sơng Lương chảy vào, tiếp tục xi dịng qua Trinh Sơn (núi Chiêng), Long Hạm (Hàm Rồng) với Hoả Châu chảy thắng đến đồn Thuỷ Qn có sơng Thọ đào chảy vào, chạy thẳng cửa Hội Triều đổ biển ” Sơng Thọ dịng sơng đào đất Thọ Hạc Sử chép vào năm 1832 “tỉnh Thanh Hố đào nối đoạn đường nhánh sơng, phía giáp xã Thọ Hạc, phía đến địa phận thôn Phú Cốc, Hương Bào Ngoại ” Đối với người dân sống đơi bờ dịng sơng lớn, vùng hạ lưu, vùng ngã ba sơng có vị trí quan trọng Ngã ba Bạch Hạc vùng đất Tổ (Việt Trì - Phú Thọ) nơi vua Hùng dựng quốc đô Văn Lang; Lục Đầu Giang trung tâm xứ Hải Đông; Ngã ba sông Lam sớm trở thành trung tâm phát triển xứ Nghệ Vùng đất ngã ba Đầu xứ Thanh phải khơng nằm ngồi mẫu số chung đó? Ngã ba Đầu vị trí đắc địa, nơi hội tụ linh thiêng trời - đất - người, nơi dòng lịch sử qua lắng tụ lại thiên định dành riêng cho mảnh đất nhỏ bé quan trọng phía Tây Bắc Chính mà nơi nơi tụ cư sớm người Việt cổ, với làng cổ, thành cổ lỵ sở nhiều thời kỳ lịch sử Phía ngã ba Đầu, sơng Mã chia thêm nhánh sông Tào Xuyên, nhánh xuyên qua núi c tr ng chung c a di s n v n h‚a Rồng, núi Ngọc chảy Lạch Trường Ven bờ sông Mã, đoạn chảy qua Hàm Rồng có nhiều đền thờ với nhiều lễ tục, phản ánh tín ngưỡng cổ xưa người Việt, tục thờ Đức thánh Ngũ Vị (tức cha Lê Ngọc), làm quan Thái thú quận Cửu Chân thời nhà Tuỳ có cơng chống qn xâm lược nhà Đường kỷ VI, đền thờ Cao Sơn đại vương Nhóm truyền thuyết ven sơng Mã đoạn Hàm Rồng góp phần cấu thành giá trị văn hoá đặc trưng Các tích truyện, huyền thoại thánh Lưỡng, có đến “chín chín” làng dọc theo dịng sơng Mã từ ngã ba Bơng đến xã Vĩnh Quang (Hàm Rồng) có đền thờ Ơng Nhìn vào đồ vùng Hàm Rồng, làng cổ Đơng Sơn nằm vị trí trung tâm, hạt nhân vùng Văn hóa Đơng Sơn có vị trí, ý nghĩa đặc biệt lịch sử Việt Nam Văn hóa Đơng Sơn phát triển rực rỡ vào khoảng từ kỷ IV trước công nguyên đến kỷ II sau Công nguyên, khung cảnh vùng rộng lớn từ Bắc Trung Bộ Bắc Bộ Việt Nam, nằm cận kề văn hóa Trung Hoa Ấn Độ phát triển mạnh mẽ Trong vùng Hàm Rồng, văn hóa Đơng Sơn điểm nhấn đầy ý nghĩa, đẩy lên đến đỉnh cao văn minh người thời bây giờ, vang tiếng tới tận ngày Những giá trị văn hóa Đơng Sơn mà nhận biết cách tương đối phổ quát nhờ thành tựu khảo cổ học, sử học, văn hóa dân gian vào năm cuối kỷ XIX Sự ngắt quãng từ đầu Công nguyên 1000 năm sau đó, với va đập với văn hóa Hán làm vỡ, biến dạng hình ảnh văn hóa Đơng Sơn giai đoạn phát triển rực rỡ Qua thành tựu khảo cổ học gần yếu tố tin cậy mà ngày có được, di vật thời Đơng Sơn gìn giữ sâu lịng đất, sưu tập đồ đá trang sức, đồ gốm, đồ đồng hài cốt người Đông Sơn, với mẩu vụn văn hóa dân gian cịn lưu truyền ngày nay, ngồi việc cho nhận dạng chân thực đời sống văn hóa tinh thần cư dân thời Đơng Sơn, mà cịn cho phép liên tưởng rằng, phải văn hóa vùng Hàm Rồng có giá trị tiêu biểu ngày nay, kế thừa, tiếp nối, sáng tạo từ mạch nguồn dòng chảy văn S (48) - 2014 - Di s n v n h‚a v t th hóa Đơng Sơn? Điều cho thấy, sức lan tỏa Văn hóa Đơng Sơn thật bền vững sâu sắc Di sản văn hóa vùng Hàm Rồng có q trình tích tụ liên tục thời gian, đa dạng loại hình, phân bố đậm đặc mang biểu sinh động văn hóa xứ Thanh Theo số liệu khảo sát thống kê di sản văn hóa điển hình vùng với số lượng: 03 di khảo cổ học; 06 đình làng; 16 chùa; 26 đền thờ, miếu, phủ, lăng; 12 nhà cổ; 04 danh lam thắng cảnh; 10 nhà thờ, từ đường dịng họ; 08 di tích cách mạng; 24 di vật điển hình; 18 lễ hội; 05 loại hình diễn xướng dân gian; 07 nghề thủ công truyền thống Số liệu nói lên, Hàm Rồng vùng có q trình tích tụ di sản văn hóa với mật độ dày đặc, đa dạng loại hình Hiếm có vùng lại có đầy đủ mốc lịch sử tiếng, đánh dấu phát triển gắn với giai đoạn lịch sử dân tộc từ thời tối cổ đến ngày Vấn đề làm cho vùng Hàm Rồng từ cảnh quan thiên nhiên đến văn hoá thấm đẫm mầu sắc lịch sử Vùng Hàm Rồng nơi phát di khảo cổ học tiếng, liền mạch sơ kỳ đồ đá cũ (núi Đọ), di khảo cổ học Đơng Khối đến văn hố đồng thau sắt sớm (di Đơng Sơn) Nhiều lớp văn hố tìm thấy nhiều thời kỳ chồng lớp lên theo thời gian, lớp có niên đại cổ lớp trên, chứng tỏ cư dân Hàm Rồng nối tiếp tồn tại, phát triển liên tục Hàm Rồng vùng đại diện tiêu biểu cho Thanh Hoá làm nên trung tâm lớn ba trung tâm văn hố Đơng Sơn đất Việt: trung tâm sơng Hồng (Bắc Bộ), trung tâm sông Cả (Nghệ An), trung tâm sơng Mã (Thanh Hố) Điều minh chứng Hàm Rồng, Thanh Hoá với châu thổ Bắc Bộ nơi hình thành dân tộc Việt Nam, quốc gia Việt Nam văn hoá Việt Nam Những câu chuyện truyền thuyết vua Hùng, Thánh Tản Viên, Thánh Gióng, An Dương Vương vùng đồng Bắc Bộ lan toả “địa phương hoá đây” thông qua câu chuyện ông Bưng, ông Vồm, ông Tu Nưa, chàng Ất Đại Vương Không địa phương khác, Thanh Hoá mảnh đất ổn định Xem đồ hành Thanh Hố qua thời kỳ lịch sử không bị chia tách, có thay đổi tên gọi: Cửu Chân, Tượng Quận, Ái Châu, Thanh Đơ, Thanh Hoa, Thanh Hố Mặc dù có thời gian, số quận, huyện Thanh Hố bị chia tách, sát nhập vào Ninh Bình, song đại phận lãnh thổ, ranh giới xứ Thanh xác lập cách ổn định từ thời kỳ Bắc thuộc tận ngày Sự ổn định có đóng góp khơng nhỏ từ hệ thống địa lý tự nhiên, cộng thêm giá trị lịch sử, văn hố, góp phần cho tập tục, tín ngưỡng, lễ hội Thanh Hố nói chung vùng Hàm Rồng nói riêng có ổn định cao, với mầu sắc đặc trưng không trộn lẫn Việc người tụ cư sớm châu thổ sông Mã, mà Hàm Rồng địa bàn ổn định, phát triển thuận lợi, nên cư dân lựa chọn làm mảnh đất sinh sống từ sớm, yếu tố đồng thời làm nên làng xã cổ truyền Đây nơi chứa đựng, lưu giữ giá trị văn hoá truyền thống đặc sắc Trong lòng làng xã hệ thống phong tục truyền thống, tín ngưỡng, tơn giáo lễ hội dân gian, tục trò Như bao vùng khác tỉnh, tên Kẻ dùng gọi cho nhiều làng cổ vùng Hàm Rồng: kẻ Giàng, kẻ Hến, kẻ Từ Quang Vùng Hàm Rồng có cảnh quan sinh thái tương đối khác biệt, nơi hội tụ linh khí đất trời, nằm lòng thành phố trẻ, gốc rễ người sinh sống nơi từ xa xưa lựa chọn nghề trồng lúa nước để sinh tồn, nên làng chủ yếu làng nông nghiệp, số làng ven sơng có thêm nghề thủ cơng truyền thống, kinh doanh bn bán nhỏ, có làng thủy chuyên nghề đánh cá kết hợp lúc nhiều nghề khác để mưu sinh Sự cổ xưa làng phong phú loại hình làng Việt truyền thống tạo thêm ấn tượng cho lễ hội truyền thống, phong tục, tục trò vừa phong phú đa dạng, vừa mang yếu tố đặc trưng Thanh Hoá xem “đất thang mộc”, “đất quân vương”, nửa thời gian tồn chế độ quân chủ chuyên chế Việt Nam (từ kỷ X đến đầu kỷ XX), đứng đầu máy cai trị quốc gia người xứ Thanh: Lê Đại Hành kỷ X - XI; Hồ Quý Ly cuối kỷ XIV, đầu kỷ XV; Lê Thái Tổ vua thời Lê sơ kỷ XV đầu kỷ XVI; vua Lê chúa Trịnh kỷ XVI đến kỷ XVIII; vua triều Nguyễn kỷ XIX đến đầu kỷ XX Theo thống kê tài liệu sử học, chức vụ chủ chốt triều đình Việt Nam, như: Tể tướng, Thượng thư lục có mặt người Thanh Hoá Điểm đặc 33 Nguy n Th Th c: c tr ng chung c a di s n v n h‚a 34 H i n th Tr n KhŸt ChŽn - nh: TŸc gi biệt hơn, xứ Thanh cịn kinh triều đại nhà Hồ (thành Tây Đô), kinh đô Vạn Lại, Yên Trường (thời Lê Trung hưng) Với đặc điểm bật này, xứ Thanh dễ có hội tiếp cận chịu ảnh hưởng văn hố, tơn giáo, tín ngưỡng thống bên ngồi du nhập vào, yếu tố Nho giáo nhìn thấy rõ nét hệ thống kiến trúc, điêu khắc chùa, đền vùng Hàm Rồng Mặt khác, có vị trí địa quan trọng, tập đoàn phong kiến thất quay lại khởi nghiệp muốn chọn Hàm Rồng, Thanh Hố làm phịng thủ, người, vật lực thường huy động tối đa cho chiến tranh góp phần tạo nên giá trị đặc sắc lễ hội, tín ngưỡng Nếu Thăng Long tâm điểm đồng Bắc Bộ, Hàm Rồng trung tâm Thanh Hoá Là mảnh đất phát vương triều đại tiền Lê, Hồ, Lê sơ, Lê Trung hưng, chúa Trịnh, chúa Nguyễn nên văn hoá có yếu tố cung đình đem từ kinh thành có ảnh hưởng định lối sống, sinh hoạt Nếu khơng phải vùng phát tích nhiều bậc vua, chúa xứ Thanh khó có hội đón nhận yếu tố văn hố có yếu tố cung đình ấy, xứ Thanh khơng nằm cận kề Thanh Long hay kinh đô Huế, mà xem vùng đất ngoại trấn, ngoại vi vùng trung tâm kinh tế, trị đất nước Những đặc điểm lại góp phần lưu giữ Hàm Rồng xứ Thanh nhiều yếu tố văn hoá Việt cổ vùng Bắc Bộ, hay chốn kinh kỳ Biểu hoá thạch vùng ngoại biên xứ Thanh nhận thấy rõ nét, sâu sắc hẳn vùng miền khác Từ năm 1996, Ban Quản lý Di tích Danh thắng Thanh Hố đưa số liệu bước đầu thống kê hệ thống di tích lịch sử, văn hố Cho đến địa bàn tồn tỉnh có 1.535 di tích, có 702 di tích cơng nhận cấp tỉnh, 142 di tích điểm di tích cấp quốc gia Ở di tích khơng chứa đựng giá trị văn hoá vật thể quý giá đặc sắc, mà linh hồn di tích giá trị văn hoá phi vật thể như: thần tích, huyền thoại, tục ngữ, ca dao, lễ tục, lễ hội, văn hoá, nghi thức tục hèm gắn với nhân vật thờ phụng Nhân vật thờ phụng có ý nghĩa quan trọng tạo nên sắc thái văn hố độc đáo, nhân vật huyền thoại có thật lịch sử, hai Trong vùng Hàm Rồng nhân vật khổng lồ có sức mạnh phi thường, hàng trăm vị Thành Hoàng nửa huyền thoại, nửa lịch sử: Trần Khát Chân, Thánh Bưng , nhân vật lịch sử tầm vóc lớn lao họ tâm thức dân gian đồng với vị thần khổng lồ, S (48) - 2014 - Di s n v n h‚a v t th trường hợp Lê Phụng Hiểu lồng ghép vào nhân vật thần thoại ông Bưng Những yếu tố vừa huyền thoại, vừa lịch sử khắc ghi tâm thức nhân dân tái thông qua lễ hội, phong tục, tập quán, tín ngưỡng, dần nâng tầm lên thành tình yêu quê hương, đất nước Những nhân vật thờ phụng trở thành linh hồn cho tục lệ, tín ngưỡng, lễ hội làng xã cổ truyền Có lễ hội gắn với nhân vật lịch sử tiếng vượt khỏi quy mô làng xã mà nhân dân nhiều vùng ngưỡng vọng, tưởng nhớ Có thể thấy, vùng Hàm Rồng cịn tồn đầy đủ loại hình di sản văn hóa, với mật độ phân bố đậm đặc Điểm bật giá trị di sản, vùng Hàm Rồng có nhiều di sản văn hóa điển hình, xuất tồn qua trình liên tục lịch sử với giá trị đặc biệt quan trọng, có nhiều di sản văn hóa vùng sở khoa học nghiên cứu sử học, văn hóa, nghiên cứu liên ngành Di sản văn hóa vùng Hàm Rồng - dấu ấn hội tụ lan tỏa trình giao lưu văn hóa theo trục Bắc- Nam Đơng - Tây Nếu xứ Thanh coi vào vị trí đặc biệt đất nước, Hàm Rồng tâm điểm đặc biệt Hàm Rồng xem điểm kết nối vùng miền tỉnh, Bắc hay vào Nam, sang nước bạn Lào hay biển Đông phải qua vùng Hàm Rồng Một vùng đánh giá quan trọng bậc xứ Thanh đáp ứng đủ tiêu chí “nhất cận thị, nhị cận giang, tam cận lộ” Trong suốt trình phát triển lịch sử, vùng Hàm Rồng trị sở thời kỳ: thời vua Hùng với Bộ Cửu Chân, lịch sử chưa xác định Hàm Rồng thời kỳ có phải lỵ sở khơng, có điểm chắn, Hàm Rồng thời kỳ phát triển với nông nghiệp lúa nước ổn định, cư dân giàu có Sang thời kỳ Bắc Thuộc, từ đầu Cơng nguyên, thành Tư Phố đặt Dương Xá, nằm không gian Hàm Rồng, tiếp đến Đông Phố kỷ VII cách Hàm Rồng không xa Vào thời Lý, lỵ sở chuyển Duy Tinh (Hậu Lộc), Hàm Rồng coi vùng cận trung tâm, có ảnh hưởng quan trọng từ đường thuỷ (sông Mã) giao thương, buôn bán khắp vùng tỉnh Và Hàm Rồng thời kỳ bến cảng quan trọng Đến thời hậu Lê, lần với vị trí địa lý quan trọng, Dương Xá lại tiếp tục lựa chọn làm lỵ sở vùng, thời kỳ kéo dài đến thời Nguyễn di chuyển gần trung tâm hơn, Hạc Thành, thành phố Thanh Hoá ngày Thực chất, lỵ sở thời kỳ lịch sử qua nhiều lần thay đổi địa giới hành chính, song thời điểm tại, vùng Hàm Rồng xem thành phố Thanh Hoá ngày Như vậy, lỵ sở thời kỳ nằm vùng Hàm Rồng thế, điểm đặc biệt Hàm Rồng vùng làm đại diện tiêu biểu cho cảnh quan sinh thái xứ Thanh, tích hợp đầy đủ yếu tố tự nhiên đặc trưng Thanh Hoá: rừng núi, trung du, đồng bằng, biển Nếu có ví xứ Thanh hình ảnh đất nước Việt Nam thu nhỏ lại, Hàm Rồng hình ảnh xứ Thanh thu nhỏ Sự đa dạng yếu tố tự nhiên, tất yếu dẫn đến đa dạng văn hố mà phong tục tập qn, tục trị, tín ngưỡng, lễ hội cổ truyền biểu sinh động Đặc biệt hơn, Hàm Rồng lại trung tâm tiểu vùng đồng sông Mã Nhà địa lý học Lê Bá Thảo coi đồng châu thổ sông Mã lặp lại đồng châu thổ sông Hồng Bắc Bộ phương diện hệ thống đồi núi bao bọc đến thượng nguồn phù sa bồi đắp hạ lưu, độ cao đồng châu thổ Tuy nhiên, Thanh Hoá đồi núi chiếm tỷ lệ lớn bao gồm ¾ diện tích đất đai tỉnh, nhiều núi kéo sát biển, nên Thanh Hoá, cảnh quan đồng bằng, biển rừng núi nối kết cận kề hơn, làm tăng thêm tính chất rừng, biển, đồng bằng, không “xa rừng, nhạt biển” châu thổ Bắc Bộ Với miền Trung, xứ Thanh mở đầu, trước bắt gặp mơ hình sinh thái đặt chân đến cửa ngõ xứ Thanh, mơ hình kết hợp chặt chẽ đồng bằng, miền núi biển Và, Hàm Rồng đại diện tiêu biểu, có đầy đủ yếu tố trên, điều làm cho sắc thái văn hố Hàm Rồng vừa mang tính thống chung với văn hố Việt Nam, đồng thời khốc đặc trưng riêng Trong tư tưởng, tín ngưỡng, vùng Hàm Rồng nơi gặp gỡ tượng đồng với Bắc Bộ Một nhận thức từ tích truyện thánh Bưng, ông Vồm, ông Tu Nưa (truyền thuyết Thanh Hoá) với truyện Thánh Tản Viên, Tiên Dung - 35 Nguy n Th Th c: 36 Chử Đồng Tử (truyền thuyết đồng Bắc Bộ) cho thấy rõ kết nối Hàm Rồng có giao lưu với bên ngồi từ sớm Từ hàng ngàn năm trước công nguyên, người Việt cổ vùng Hàm Rồng theo sông Mã giao lưu với đồng bào vùng Bạch Hạc (Việt Trì) xa vùng Tây Bắc Việt Nam Cũng theo sông người Việt cổ tiến biển để giao lưu với tộc người Mã Lai đa đảo Các lễ hội, trò diễn vùng Hàm Rồng chịu ảnh hưởng nhiều từ hệ tư tưởng Nho giáo, điều minh chứng nghi thức lễ hội trò diễn dân gian vùng Huyền tích dấu chân Tiên núi Đọ, hay tích ơng Tiên miền Nưa Dấu vết bàn chân tiên gắn với chuyện người khổng lồ, mang nặng dấu vết Đạo giáo, phần giống với câu chuyện thần Độc Cước Sầm Sơn, Những hành động người khổng lồ với mô túyp rời non, lấp biển, gánh đá lấp sông gần gũi với Nữ Oa vá trời, khẳng định dấu vết Đạo giáo Hay, điệu dân ca Chăm thấp thống câu hát hị đị dọc trai đị sơng Mã Trong khúc ca, lời thoại, vũ điệu trò diễn Chiêm Thành, Ai Lao, Tú Huần, Tiên Cuội cho thấy từ xa xưa có giao lưu dân ca, dân vũ xứ Thanh nói chung Hàm Rồng nói riêng Khi tiếp xúc, giao lưu với văn hố bên ngồi, văn hố địa có hội tiếp nhận bổ sung yếu tố mới, góp phần làm giầu văn hố địa, phù hợp với tâm hồn, tình cảm người dân vùng Hàm Rồng Hàm Rồng vùng văn hóa đặc biệt xứ Thanh Nơi hội đủ yếu tố văn hóa đặc sắc, thể rõ di sản văn hóa, làm nên sắc độc đáo vùng văn hóa riêng đồng thời làm nên sắc văn hóa xứ Thanh Từ cổ đại, Hàm Rồng nơi hội tụ dịng/luồng văn hóa mn phương, để tự thân lớn mạnh dần mà tỏa sáng muôn nơi, góp phần tạo nên văn hóa chung dân tộc./ N.T.T Tài liệu tham khảo: 1- Lê Tắc (tái 2001), An Nam chí lược, Viện Đại học Huế, Uỷ ban phiên dịch sử liệu Việt Nam 2- Ngô Đức Thọ, Nguyễn Văn Huyên, Philippepapin, Đồng Khánh địa dư chí, Viện Nghiên cứu Hán Nơm 3- Quốc sử qn triều Nguyễn (tái 1997), Đại Nam c tr ng chung c a di s n v n h‚a thống chí, Nxb Thuận Hóa, Huế 4- Lê Quang Định (tái 2005), Hoàng Việt thống dư địa chí, Nxb Thuận Hóa 5- Tỉnh uỷ, HĐND, UBND tỉnh Thanh Hóa (2001), Địa chí Thanh Hóa (lịch sử địa lý), Nxb VHTT 6- Huyện uỷ, HĐND, UBND huyện Hoằng Hóa, tỉnh Thanh Hóa (2000), Địa chí văn hóa Hoằng Hóa, Nxb KHXH 7- Huyện uỷ, HĐND, UBND Thành phố Thanh Hóa, tỉnh Thanh Hóa (2010), Địa chí Thành phố Thanh Hóa, Nxb KHXH 8- Huyện uỷ, HĐND, UBND huyện Đơng Sơn, tỉnh Thanh Hóa (2010), Địa chí huyện Đông Sơn, Nxb KHXH 9- Huyện uỷ, HĐND, UBND huyện Thiệu Hóa, tỉnh Thanh Hóa (2000), Địa chí huyện Thiệu Hóa, Nxb KHXH 10- Nhữ Bá Sỹ (bản chữ Hán), Nguyễn Mạnh Dn (người dịch) (2010), Thanh Hóa tỉnh chí, Thư viện Tỉnh Thanh Hóa 11- Quốc sử quán triều Nguyễn (tái 1997), Đại Nam thống chí, Nxb Thuận Hóa, Huế 12- Ban Nghiên cứu Biên soạn lịch sử Thanh Hóa (1990), Lịch sử Thanh Hóa, tập 1, Nxb KHXH 13- Ban Nghiên cứu Biên soạn lịch sử Thanh Hóa (1994), Lịch sử Thanh Hóa, tập 2, Nxb KHXH 14- Ban Nghiên cứu Biên soạn lịch sử Thanh Hóa (2002), Lịch sử Thanh Hóa, tập 3, Nxb KHXH 15- Ban Nghiên cứu Biên soạn lịch sử Thanh Hóa (2004), Lịch sử Thanh Hóa, tập 4, Nxb KHXH 16- Ban Nghiên cứu Biên soạn lịch sử Thanh Hóa (2004), Lịch sử Thanh Hóa, tập 5, Nxb KHXH 17- Phạm Văn Kính (2000), Đơ thị cổ Việt Nam, Nxb VHTT 18- Trịnh Quốc Tuấn (2005), Đi tìm địa văn hố (bước đầu cảm nhận văn hoá xứ Thanh, Nxb Thanh Hoá 19- Lê Tạo (2011), Di sản văn hóa Thanh Hóa - nguồn lực cho phát triển du lịch, Nxb Thế giới, Hà Nội 20- Ban Quản lý Di tích Danh thắng Thanh Hóa (2000), Di tích Danh thắng Thanh Hóa, tập 1, Nxb Thanh Hóa 21- Ban Quản lý Di tích Danh thắng Thanh Hóa (2002), Di tích Danh thắng Thanh Hóa, tập 2, Nxb Thanh Hóa 22- Ban Nghiên cứu Biên soạn lịch sử Thanh Hoá (2002), Đất người xứ Thanh, Nxb Thanh Hoá 23- Nguyễn Văn Hảo, Lê Thị Vinh (2003), Di sản văn hóa xứ Thanh, Nxb Thanh Niên 24- Nguyễn Quốc Chấn (chủ biên) (2007), Những thắng tích xứ Thanh, Nxb Thanh Hóa 25- Lương Đại Dũng (2009), Làng cổ Đơng Sơn, Ban đại diện Hội Văn học Nghệ thuật dân tộc thiểu số Việt Nam Thanh Hoá, Thanh Hoá (Ngày nhận bài: 21/6/2014; Ngày phản biện đánh giá: 1/8/2014; Ngày duyệt đăng bài: 21/8/2014) ... văn hoá địa, phù hợp với tâm hồn, tình cảm người dân vùng Hàm Rồng Hàm Rồng vùng văn hóa đặc biệt xứ Thanh Nơi hội đủ yếu tố văn hóa đặc sắc, thể rõ di sản văn hóa, làm nên sắc độc đáo vùng văn. .. đặc biệt quan trọng, có nhiều di sản văn hóa vùng cịn sở khoa học nghiên cứu sử học, văn hóa, nghiên cứu liên ngành Di sản văn hóa vùng Hàm Rồng - dấu ấn hội tụ lan tỏa q trình giao lưu văn hóa. .. nhiều vùng ngưỡng vọng, tưởng nhớ Có thể thấy, vùng Hàm Rồng tồn đầy đủ loại hình di sản văn hóa, với mật độ phân bố đậm đặc Điểm bật giá trị di sản, vùng Hàm Rồng có nhiều di sản văn hóa điển