Giáo hội Công giáo đã coi cái đẹp như là một con đường riêng biệt để truyền bá Công giáo và đối thoại với các nền văn hóa. Bài viết ngoài phân tích khái niệm liên quan đến cái đẹp theo quan điểm Công giáo còn trình bày giá trị thẩm mỹ của Công giáo.
Nghiên cứu Tơn giáo Số 11&12 - 2016 54 NGƠ QUỐC ĐƠNG* GIÁ TRỊ THẨM MỸ CỦA CƠNG GIÁO Tóm tắt: Giáo hội Công giáo coi đẹp đường riêng biệt để truyền bá Công giáo đối thoại với văn hóa Bài viết ngồi phân tích khái niệm liên quan đến đẹp theo quan điểm Cơng giáo cịn trình bày giá trị thẩm mỹ Công giáo Điều đáng lưu ý khía cạnh thứ hai giá trị thẩm mỹ không hướng người tới việc thưởng lãm hay tạo tác phẩm nghệ thuật riêng Công giáo, mà sâu xa hơn, giá trị cịn truyền tải niềm tin, kích thích sáng tạo, lưu giữ thể yếu tố đặc thù riêng tôn giáo Từ khóa: Cơng giáo, giá trị, thẩm mỹ Dẫn nhập Cái đẹp phải nhằm thỏa mãn giác quan, hay đẹp vượt hạn từ sử dụng để ám thực lớn người nắm bắt trực giác? Đó chủ đề nhiều nhà thần học Cơng giáo dày cơng phân tích, giải luận đẹp theo nhãn quan Công giáo Rõ ràng với cách đặt vấn đề vậy, quan điểm truyền thống Giáo hội Công giáo không dễ dàng chấp nhận tiếp cận đẹp việc gị bó hay giảm thiểu vào việc thỏa mãn giác quan Họ mở biên độ khái niệm tới khía cạnh phổ quát, siêu nghiệm mầu nhiệm Cũng từ đó, việc nắm bắt đẹp không đầy đủ giác quan thông thường, mà phải ý niệm phân tích loại suy lý trí để liên kết tới điều lớn hữu Nếu quan niệm đẹp đơn giản đẹp, đẹp dạng “nghệ thuật vị nghệ thuật” Người ta nói “tốt” “đẹp”, tức đẹp cịn gắn chặt với khía cạnh luân lý điều thiện * ThS., Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Bài viết trích yếu từ đề tài cấp Bộ (2015-2016): Giá trị chức Công giáo xã hội Việt Nam Viện Nghiên cứu Tơn giáo chủ trì Ngơ Quốc Đông Giá trị thẩm mỹ Công giáo 55 Mặt khác, chân lý hay thật có phản ánh đẹp khơng? Và Đẹp nhìn nhận tương quan với Chân Thiện Quan điểm nhà thần học suy nghĩ mối liên hệ tiến trình lịch sử giáo hội? Có lẽ, trở lại với ý kiến nhà thần học tiếng kỷ XX, Hans Urs von Balthasar, người khởi xướng chuyên ngành “mỹ học thần học” nhận định mối tương quan sau: “Cái đẹp may cuối cùng, nơi mà lý trí dám tiếp cận, nhờ ánh sáng mờ ảo, đẹp bao quanh khuôn mặt kép - chân lý thiện, mối liên hệ bền chặt chúng”1 Cái đẹp có liên hệ tới giá trị thẩm mỹ Công giáo? Điều dễ thấy thân cách quan niệm đẹp vượt cảm nhận trực giác hối thúc tạo động lực cho sáng tạo, diễn tả tinh thần Công giáo tạo giá trị tâm linh, nghệ thuật có sức lay động cảm xúc người Rõ ràng, đẹp giá trị thẩm mỹ Công giáo hướng tới chủ thể thiêng, đối tượng thiêng, siêu nghiệm, tuyệt đối thiện hảo Thiên Chúa Phải chăng, quan niệm đẹp theo quan điểm Công giáo đặt chỉnh thể tương tác người Thiên Chúa hình thành nên giá trị thẩm mỹ Công giáo tương ứng? Hơn nữa, giá trị thẩm mỹ Công giáo dường không dừng khía cạnh nghệ thuật, kiến trúc, ảnh tượng,… mà cịn hướng tới giá trị lớn khía cạnh đẹp luân lý, đạo đức người với người Giá trị thẩm mỹ Công giáo Trong người tồn nhiều chiều kích, như: kinh tế, giáo dục, văn hóa, giải trí, tâm linh,… Ngồi chiều kích tâm linh để hướng tới giá trị tơn giáo, như: giải thoát, diệt khổ, hạnh phúc, ý nghĩa sống… người cịn có nhu cầu đẹp Có thể nói Đẹp (thẩm mỹ) nhu cầu bên cạnh nhu cầu tìm Đúng (chân lý) Tốt (luân lý - đạo đức) biểu qua khám phá, thưởng lãm, tạo tác trao truyền đẹp người Cái đẹp nội hàm quan trọng thẩm mỹ Bởi thuyết phục người họ chứng kiến vật, tượng mà họ thấy không đẹp thẩm mỹ Cái đẹp vốn tồn khách quan cịn nói tới 56 Nghiên cứu Tôn giáo Số 11&12 - 2016 thẩm mỹ hay giá trị thẩm mỹ muốn nhấn mạnh đến mối tương quan người vốn chủ thể thẩm mỹ với đối tượng thẩm mỹ khác nhau, mối quan hệ cụ thể Bởi đẹp, giá trị thẩm mỹ tồn nhiều dạng, nhiều nơi, trình khám phá tìm hiểu người đối tượng2 Nên, nói tới giá trị thẩm mỹ thường hệ (đa) giá trị mà từ giá trị diễn tả thuộc tính khác chỉnh thể gây tác động tới người ý nghĩa khác đẹp Ví nói vẻ đẹp buổi lễ Chúa nhật nhà thờ Đó hẳn khơng có đẹp không gian nơi thờ tự Quan sát cho thấy từ khâu vệ sinh đến khánh tiết hoa, nến, ánh sáng gọn gàng đẹp đẽ trang trọng Ngồi ra, người ta cịn thấy vẻ đẹp âm nhạc, ca từ thánh ca, vốn chọn lựa kỹ mỹ từ để tôn vinh Thiên Chúa Hơn thế, buổi lễ trọng nhà thờ, biểu tượng nhà Chúa, người đến dự ăn mặc đẹp, chẳng nói chuyện, văng tục chửi bậy thánh lễ, tức đẹp hình thức đẹp chuẩn mực luân lý, đạo đức tồn người tham dự buổi lễ… Rõ ràng đẹp thờ phượng Thiên Chúa, khoảnh khắc thiết yếu trải nghiệm đức tin người Công giáo, khơng giảm thiểu vào đẹp hình thức mà Để hiểu giá trị thẩm mỹ Công giáo, trước tiên cần phải tìm hiểu giá trị thẩm mỹ Công giáo bắt nguồn từ đâu? Biểu dạng thức nào, đem lại cho người giá trị đẹp nhãn quan Công giáo nào? Như phân tích giá trị chân lý Cơng giáo bao hàm hai khía cạnh chân lý Thiên Chúa chân lý người3 Thiên Chúa Đấng toàn khó nắm bắt trí tuệ, cần phải nhờ mặc khải Thiên Chúa cho người - họ nắm bắt chân lý Thiên Chúa Con người đón nhận chân lý nhờ đức tin khảo nghiệm thực chứng Và niềm tin vào Thiên Chúa hạt nhân cốt lõi để tín đồ Cơng giáo có hành động biểu đạt niềm tin Q trình biểu đạt niềm tin theo quy trình Giáo hội qua thời kỳ không nhằm tôn vinh, ca ngợi niềm tin người tín đồ vào chân lý giải Ngơ Quốc Đơng Giá trị thẩm mỹ Cơng giáo 57 mình, mà yêu cầu người phải giữ lề luật để khẳng định nhằm ràng buộc niềm tin cá nhân vào Đấng giải thoát đồng thời việc xác nhận cá nhân với cộng đồng giá trị luân lý, đạo đức Những ràng buộc đẩy cao hơn, đặt yêu cầu người phải chu toàn hơn, hoàn thiện việc biểu đạt khía cạnh niềm tin như: thánh ca, ngâm vịnh, trang trí nơi thờ tự, lúc đặt nhu cầu đẹp diễn tả niềm tin tôn giáo mình, từ nảy sinh giá trị thẩm mỹ Công giáo Nhu cầu đẹp xuất thờ phượng, tôn vinh, ca ngợi Thiên Chúa tơn kính thánh xuất rõ qua lĩnh vực ảnh, tượng Có thể kể nhiều loại hình nghệ thuật việc thờ phượng Giáo hội suốt nghìn năm qua Tuy nhiên, hình thức nghệ thuật thị giác (chủ yếu nhấn mạnh đến ảnh, tượng) ln có vị trí quan trọng tạo giá trị thẩm mỹ Công giáo Trong nhiều kỷ với Giáo hội Công giáo La Mã, công nghệ âm phát triển dòng nhạc cổ điển chưa mạnh mẽ nghệ thuật thị giác đóng vai trị trung tâm phụng vụ đời sống tôn giáo người tín đồ Các nhà thờ tịa, tu viện nhà thờ giáo xứ trang hoàng bên bên bích họa, điêu khắc kính màu Ngồi ra, giá trị thẩm mỹ thể rõ qua cách thức thể hiện, xây dựng không gian thờ phượng Điểm lại nhà thờ Công giáo tiếng, hầu hết thiết kế theo ba tiêu chí cân đối, ánh sáng tính hàm ngụ Trong đó, nguyên tắc cân đối nhiều nhà kiến trúc, người thiết kế nghiên cứu kĩ từ lý thuyết đẹp Augustino, cịn ngun tắc ánh sáng lý thuyết đẹp đề xuất Thomas d’Aquin4 Chẳng hạn, tiêu chí cân đối, tính tốn hình học ln thiết kế nhà thờ cho có hiệu ứng âm phổ rộng, hay nhà thờ ln thiết kế theo hình thập giá Về tiêu chí ánh sáng, thấy rõ cửa sổ nhà thờ theo kiến trúc gothic thường làm tranh kính màu với mục đích mang màu sắc ánh sáng khác cho không gian nhà thờ Cịn tính hàm ngụ thấy rõ qua biểu đạt cụ thể Ví dụ, nhà thờ gothic ngơi nhà Chúa, ánh sáng chứng 58 Nghiên cứu Tôn giáo Số 11&12 - 2016 hữu tính thiêng Bởi tư Cơng giáo thời kỳ đầu có phân biệt bụi vật chất (mang tính trần tục) bụi ánh sáng (mang tính thiêng) Rồi từ ánh sáng phản chiếu hình ảnh kính ghép màu trang hoàng rực rỡ, ánh sáng làm người ta liên tưởng tới Thiên đường trang hoàng rực rỡ Rồi tính hàm ngụ cịn thấy rõ qua tranh ảnh có tính kể chuyện dụ ngơn,.… Nhìn chung, không gian thờ tự, giá trị thẩm mỹ trực giác nhận biết tai mắt, mà chuyển tải thông điệp truyền thông sâu xa niềm tin tôn giáo, trải nghiệm tôn giáo không gian thiêng Như vậy, rõ ràng biểu đạt niềm tin vào Thiên Chúa nguồn gốc xuất nhu cầu thẩm mỹ tạo giá trị thẩm mỹ Cơng giáo Chẳng hạn, tín điều Giáo hội Công giáo xác bà Maria trinh nữ vơ nhiễm ngun tội biểu đạt nghệ thuật từ hội họa, kiến trúc, điêu khắc hay kinh cầu liên quan đến Đức Mẹ diễn tả khiết, thánh thiện, hiền hậu, gần gũi mà không xa cách với tín đồ Và khiết, thánh thiện giá trị thẩm mỹ cần phải có diễn tả trinh nữ Maria, khơng nhìn thấy tranh nhà thờ họa lại hình tượng Chúa Jesus có khn mặt nở nụ cười rạng rỡ dù thực tế hầu hết mẫu hình cho thấy Chúa Jesus (dù không cười) người lôi cuốn, không nơi đâu nhà thờ Islam giáo có họa chân dung Nhà tiên tri Mohamet Vấn đề đặt là: Dù động lực từ niềm tin yếu tố chiều sâu xúc cảm thẩm mỹ người tương tác diễn đạt thực thiêng trừu tượng (chẳng hạn, Thiên Chúa quyền vơ ảnh, vơ hình) phải diễn tả ý niệm thành hình tượng đẹp mang tính đại diện cho ý niệm cộng đồng sở hữu niềm tin Thiên Chúa? Mặt khác, vào đâu để tổ chức tơn giáo có đủ thẩm quyền phán giá trị đẹp tạo tác người không bị lệch khỏi tín điều Cơng giáo, dễ rơi vào trạng thái lạc giáo dị giáo Điều này, Giáo hội lo sợ cảnh giác Khi cần phải có tiêu chuẩn cho đẹp Cơng giáo, tiêu chuẩn gồm hai nguồn Thiên Chúa truyền thống Ngô Quốc Đông Giá trị thẩm mỹ Công giáo 59 Với người Công giáo, Thiên Chúa mà biểu đạt cụ thể qua người Jesus giá trị tuyệt đối Chân lý, Luân lý Cái đẹp Để nắm bắt đẹp, người phải khám phá Lời Chúa, tức Kinh Thánh Có thể nói Kinh Thánh tảng để người Công giáo khám phá, tạo tác thông truyền giá trị thẩm mỹ Hầu hết tác phẩm hội họa tiếng Giáo hội Công giáo lấy chủ đề từ Kinh Thánh Hơn nữa, sách Sáng Thế Ký Cựu Ước cho thấy Thiên Chúa “nhà nghệ sĩ” sáng tạo vẻ đẹp vũ trụ mn lồi người Chính hình tượng nghệ sĩ Thiên Chúa qua việc sáng gợi hứng cho khơng nghệ sĩ Còn người nghệ sĩ muốn khám phá vẻ đẹp Thiên Chúa (dù khơng có dung nhan) cách tốt chiêm ngắm tạo tác đẹp từ lồi thụ tạo Thiên Chúa (trong có người, Con Thiên Chúa - Jesus Christ) sau dùng trí tuệ tài mà tạo tác phẩm đẹp Cái đẹp người nghệ sĩ khám phá theo quan điểm Cơng giáo vẻ đẹp Thiên Chúa thông phần với đẹp chân lý, luân lý, thân chân lý luân lý tự vốn vẻ đẹp5 Điểm lại giá trị nghệ thuật Cơng giáo qua khía cạnh kiến trúc, điêu khắc hội họa kiệt tác bất hủ đa phần lấy cảm hứng từ câu chuyện Kinh Thánh Cơng giáo Có thể kể vài trường hợp điển hình Giotto (1267-1337), họa sĩ sau ông tôn vinh người khởi xướng hội họa Italy thời Phục hưng Raphael Giáo hoàng Giulio II Leo X đặt vị trí đứng đầu cơng tác xây cất dinh thự Tịa Thánh, trang trí điện Vatican Raphael họa sĩ tồn hoàn hảo, trước tác họa linh động, cân đối thật, màu sắc tuyệt diệu Ông tuổi 37 để lại cho “nghệ thuật chủ đề Kitô giáo” nhiều họa phẩm bất hủ như: Thánh gia, Thiên thần Micae, Thánh Georgiô, tác phẩm Đức Mẹ nguyện đường Sistine, Khác với Raphael, Michelange (1475-1564) đa cảm sống đời sống đạo đức trung thành với Giáo hội Ông đạt nhiều thành tựu nghệ thuật lớn trẻ tượng Đức Mẹ Cơng Đồng (Pietà), cịn gọi Hạ Thánh thể Năm 1505, ông đắp tượng David kiệt tác Trong hội họa, ông tiếng với tác phẩm Ngày 60 Nghiên cứu Tôn giáo Số 11&12 - 2016 Chung Thẩm - Ngày phán xét cuối nguyện đường Sistine Tác phẩm Sáng mô tả Thiên Chúa tạo dựng giới người Cựu Ước Họa phẩm làm cho La Mã giới thán phục Riêng Léonardo da Vinci (1452-1519) để lại nhiều họa trứ danh chủ đề Kitô giáo Tiệc ly (Bữa tối cuối cùng), đặc biệt chân dung nàng Gioconda (Mona-Lisa) giới biết đến Nhìn chung, đối tượng thẩm mỹ Công giáo lấy cảm hứng từ Kinh Thánh người sáng tạo thành giá trị nghệ thuật tập trung vào số chủ đề như: Thiên Chúa, sáng tạo, phán xét, cứu chuộc, Đức Mẹ, thiên thần6… Khía cạnh truyền thống Cơng giáo, chủ yếu vào huấn quyền giáo hoàng, tiêu chuẩn nghệ thuật thờ phượng Thiên Chúa cộng đồng lưu giữ theo thời gian định hình chuẩn giá trị Ví dụ, chủ đề Tiệc ly dựa theo sách Phúc Âm sáng tác nhiều, hội họa, truyền thống Công giáo ghi nhận họa Léonardo da Vinci coi khuôn mẫu thẩm mỹ, người ta thỏa sức sáng tạo chủ đề mà không lo lạc giáo, xa rời tính Cơng giáo Như vậy, mối liên hệ tín đồ với Thiên Chúa nảy sinh mối quan hệ thẩm mỹ qua diễn tả nghi thức thờ phụng hình thức biểu đạt niềm tin khác Chính mối quan hệ tạo giá trị thẩm mỹ phản ánh hình thái đặc thù nghệ thuật Cơng giáo hay cịn gọi nghệ thuật thiêng, nghệ thuật thánh (art sacré)7 Nghệ thuật Cơng giáo biểu cao độ đặc thù giá trị thẩm mỹ mà từ niềm tin Công giáo mang lại cho người, dạng diễn tả mãnh liệt cao độ mối quan hệ niềm tin người tín đồ với Thiên Chúa Ở mối quan hệ này, người chủ thể q trình tạo tác đẹp cịn giới thiêng đối tượng thẩm mỹ, đẹp phải hướng đến8 Mà thiêng trừu tượng, khó nắm bắt, người cần diễn tả qua lĩnh vực cụ thể đời sống Nghệ thuật lĩnh vực yếu nơi trí tưởng tượng hoạt động để cụ thể hóa cảm xúc người trước Thiên Chúa Các giá trị nghệ thuật Cơng giáo phản chiếu hình ảnh hay ý niệm Thiên Chúa vốn tiềm ẩn người Bởi vậy, trải qua 2.000 năm lịch sử, giá trị thẩm mỹ Cơng giáo cụ thể hóa qua Ngơ Quốc Đông Giá trị thẩm mỹ Công giáo 61 giá trị nghệ thuật Thánh, tập trung chủ yếu lĩnh vực lớn như: hội họa, kiến trúc, điêu khắc, văn chương, âm nhạc Như vậy, khái quát giá trị thẩm mỹ Công giáo khởi phát từ niềm tin người vào Thiên Chúa, lấy Kinh Thánh truyền thống làm chủ đề yếu để diễn tả, phát triển qua hình thức thờ phượng biểu đạt niềm tin khác nhau, chuyển tải thành giá trị bật qua nghệ thuật thánh hội họa, kiến trúc, điêu khắc, âm nhạc,.… Nghệ thuật thánh có nội dung khái quát bao trùm sáng tác chủ đề đối tượng thiêng mà Công giáo tôn vinh thờ phượng, cách diễn tả cụ thể nội dung phải cần đến hình thức nghệ thuật biểu đạt cụ thể khác Tóm lại, giá trị thẩm mỹ Cơng giáo việc kích hoạt người sáng tạo đẹp qua việc diễn tả ý niệm tơn giáo trí tuệ của vào giá trị nghệ thuật cụ thể Chính niềm tin vào Thiên Chúa hạt nhân, cảm hứng động lực để người khám phá, tạo tác, trình diễn trao truyền đẹp Ở đây, niềm tin tôn giáo nguồn lực để khơi dậy trí tuệ người lĩnh vực đẹp Cái đẹp khám phá khơng dừng khía cạnh nghệ thuật mà cịn vẻ đẹp khám phá từ người - vốn tạo theo hình ảnh Thiên Chúa tạo vật tuyệt hảo theo quan điểm tín lý Cơng giáo Tuy nhiên, chân lý tồn góc độ siêu nghiệm liệu có cịn chân lý? Bởi vậy, chân lý Thiên Chúa bao hàm chân lý người Tương tự, luân lý, đạo đức quy thần, hướng đến giữ luật ln lý nệ luật, đòi hỏi chân đế song hành yêu thương người Cũng vậy, giá trị thẩm mỹ dừng chân dung siêu thực, khái niệm phi đời thực, hay mỹ quan thiểu số nghệ sĩ liệu giá trị thẩm mỹ có tồn xuyên thời gian, đến hút khách đến xem? Trên thực tế, nghệ thuật khơng vị nghệ thuật mà nghệ thuật cịn diễn tả mỹ cảm người Dễ nhận thấy hầu hết họa phẩm Công giáo thời kỳ Phục Hưng dù diễn tả nhân vật, tích Kinh Thánh hay truyền thống Giáo hội hầu hết diễn tả qua chân dung khuôn mặt người Người ta khơng tìm thấy tác phẩm thời Phục Hưng giá trị thiêng, hay 62 Nghiên cứu Tôn giáo Số 11&12 - 2016 giá trị diễn tả niềm tin tôn giáo, phương cách biểu đạt, bố cục, bối cảnh,… mà người ta cịn nhìn thấy lý tưởng nhân văn chủ nghĩa, giá trị nhân tác phẩm tơn giáo Ngồi ra, cịn vẻ đẹp giải phẫu thể, khát vọng tự do, tiêu chí tinh thần thời đại9 Quan điểm Công giáo cho chất nghệ thuật không nhằm tôn vinh đẹp Thiên Chúa mà cịn chiều kích khác quy hướng người: “Cũng hoạt động khác người, nghệ thuật khơng có mục đích tuyệt đối nơi nó, quy hướng người, trở nên cao quý nhờ mục đích tối hậu người”10 Vì vậy, giá trị thẩm mỹ Cơng giáo khía cạnh thứ hai, không kể đến giá trị thẩm mỹ đẹp người thể qua nhận thức nhãn quan Cơng giáo Đó giá trị thẩm mỹ lối sống, phong cách sống, nếp sống Ở có nét tương đồng với khía cạnh luân lý, đạo đức, vượt lên nguyên tắc luân lý, đạo đức chỗ tín đồ không dừng những việc nên tránh, điều phải làm với Thiên Chúa người, mà điều cần biểu lộ phương diện thẩm mỹ, tức đẹp, ghi nhận đẹp Thực ra, khía cạnh thẩm mỹ lối sống người Công giáo thực chất lạ với người Việt Xưa kia, người Việt tổng kết coi trọng đẹp lối sống khái niệm như: đẹp người, đẹp nết, nết đánh chết đẹp,.… Trong mối tương quan này, từ lối sống Cơng giáo, cách sống, quan niệm sống, đến hành động… người Công giáo hay cộng đồng Cơng giáo mà biểu đạt theo nhãn quan Công giáo trở thành nét văn hóa đặc trưng, thành đối tượng thẩm mỹ, tức quan hệ thẩm mỹ đẹp người với người cộng đồng cư dân có cách sở hữu niềm tin vào thiêng khác Giá trị thẩm mỹ lối sống người vẻ đẹp cách hành xử mang tính cộng đồng cịn thể vẻ đẹp qua chân dung gương mặt điển hình Công giáo từ Chúa Jesus, đến Đức Mẹ Maria, thánh nếp sống đan tu, lời khấn phải giữ… Vẻ đẹp qua nếp sống, đạo hạnh nhân vật mà quan trọng tạo mẫu hình lựa chọn cho Ngô Quốc Đông Giá trị thẩm mỹ Cơng giáo 63 đơng đảo tín đồ Họ nhìn vào gương tiền nhân không vẻ đẹp nếp sống mà gợi hứng, tạo động lực để họ diễn tả học hỏi phẩm chất sống thường nhật Vẻ đẹp gương sáng tạo giá trị cho khn mẫu hành động tín đồ Kết luận Về giá trị thẩm mỹ Cơng giáo, rút số kết luận sau: Giá trị thẩm mỹ Cơng giáo khơng điều nhìn thấy đẹp gây tác động tới cảm xúc Xa biểu hiện, giá trị thẩm mỹ Cơng giáo dù diễn tả, biểu hình thức đề cập tới mối quan hệ người với thiêng tác động qua lại, thể qua khía cạnh như: niềm tin, mầu nhiệm, truyền bá, phục vụ thờ phượng, sinh hoạt tôn giáo Con người mời gọi có nhu cầu để khám phá vẻ đẹp thiêng Đấng sáng tạo Muốn vậy, họ phải tìm vẻ đẹp vơ hạn Thiên Chúa qua lồi thụ tạo Ngài (trong bật người) phải dùng trí tưởng tượng khả (Chúa ban, ơn gọi nghệ sĩ) nỗ lực trí tuệ (tính chủ động chủ thể sáng tạo) để diễn tả đẹp Vẻ đẹp thiêng diễn tả nhiều ngôn ngữ thủ pháp nghệ thuật cụ thể người Niềm tin vào Thiên Chúa Chân lý, Thiện hảo Tồn mỹ, giải người khỏi tội lỗi chết động lực sâu xa nguồn lực để khai phóng trí tuệ người sáng tạo tìm tịi đẹp bật quy trình khám phá, tạo tác diễn tả Chính Chúa Jesus ngun mẫu, hình tượng chóp đỉnh đẹp Công giáo Kinh Thánh giá trị truyền thống cứ, đồng thời nguồn cảm hứng chủ đề sáng tạo nghệ thuật người Trong nghệ thuật thánh Công giáo, ngồi kiến trúc, điêu khắc lĩnh vực ảnh tượng đạt nhiều thành tựu thẩm mỹ lẫn nghệ thuật tuyệt vời nhất, có giá trị văn hóa lịch sử vượt ngồi khơng gian Cơng giáo Quan điểm Công giáo cho nghệ thuật thánh chủ yếu liên quan đến lĩnh vực mỹ thuật 64 Nghiên cứu Tôn giáo Số 11&12 - 2016 Giá trị thẩm mỹ Công giáo biểu đạt qua loại hình nghệ thuật tạo giá trị mang tính khn mẫu11 cho sáng tạo nghệ thuật khác thúc đẩy việc giao lưu hội nhập văn hóa truyền tải niềm tin Công giáo vào không gian khác Giá trị thẩm mỹ Công giáo, không giới hạn lĩnh vực nghệ thuật, mà cịn vẻ đẹp lối sống người - lối sống diễn tả qua nhãn quan Kitô giáo Đó vẻ đẹp người với người, giá trị thẩm mỹ mang tính hành xử người Ở khía cạnh này, giá trị thẩm mỹ Cơng giáo tạo gương sáng mẫu hình người lý tưởng, bật mẫu hình Jesus, đến chân dung thánh nhân vật quy hướng đến Chúa, như: Maria, Giuse, giáo phụ,…/ CHÚ THÍCH: Hans Urs von Balthasar (1965), La Gloire et de la Croix Les aspects esthétique de la Révélation, I - Apparition Coll Théologie 61, Aubier, p 16-17 Dẫn theo: La Via pulchritudinis, chemin privilégié d’évangélisation et de dialogue Xem mục II.3 La Via pulchritudinis, chemin vers la Vérité et la Bonté.http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/cultr/documents/rc_pc _cultr_doc_20060327_plenary-assembly_final-document_fr.html#_Toc138050325 Chẳng hạn: - Mỗi tượng vật tự nhiên xã hội có nhiều mặt khác (mặt vật lý, mặt hóa học, mặt thẩm mỹ…) - Mỗi người (nhà vật lý, nhà hóa học, nhà nghệ sỹ…) tiếp cận tới mn vật mn lồi, tùy quan điểm, mục đích mà quan tâm tới mặt hay mặt vật tượng - Do chủ thể có đối tượng xác định mà nảy sinh quan hệ không giống (quan hệ vật lý, quan hệ hóa học, quan hệ thẩm mỹ…) Ngô Quốc Đông (2016), “Giá trị chân lý ln lý Cơng giáo vai trị việc ổn định cộng đồng”, Nghiên cứu Tơn giáo, số 5: 46-80 Cynthia Freeland (2009), Một đề dẫn lý thuyết nghệ thuật, (Nguyễn Như Huy dịch), Nxb Tri thức, Hà Nội: 100-105 Xem: Sách giáo lý hội thánh Công giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, 2010, số: 32,33, 41, 341, 319, 1157, 1191 1162, 2129, 2727, 2500-2513 Ngô Quốc Đông (2010), “Về chủ đề Kitô giáo hội họa Phục Hưng”, Nguyệt san Công giáo Dân tộc, số 185 Được hiểu nghệ thuật có chứa đựng giới quan, nhân sinh quan Kitô giáo Trong thực tế, khái niệm “nghệ thuật” thường sử dụng theo nghĩa rộng hẹp khác Theo nghĩa rộng nhất, nghệ thuật đồng nghĩa với tài nghệ Hẹp phổ biến người ta đưa khái niệm “nghệ thuật” để hoạt động, sản phẩm sáng tạo theo qui luật đẹp Ngô Quốc Đông Giá trị thẩm mỹ Công giáo 10 11 12 65 - Nghệ thuật “theo nghĩa hẹp nhất, chặt chẽ hoạt động thành phẩm sáng tạo người nghệ sỹ Cần phân biệt khái niệm nghệ thuật theo nghĩa nghiêm ngặt với khái niệm thẩm mỹ Nhiều người đồng chúng, chí có người coi đời sống nghệ thuật phận đời sống thẩm mỹ Có thể thấy khác biệt thẩm mỹ nghệ thuật qua số biểu chủ yếu sau đây: - Nhìn chung, khái niệm thẩm mỹ rộng khái niệm nghệ thuật Cái thẩm mỹ tồn thiên nhiên, xã hội, người nghệ thuật - Nghệ thuật lĩnh vực hoạt động độc lập người nghệ sỹ Cái thẩm mỹ khác, yếu tố hoạt động, sản phẩm, tượng khách quan - Về phương diện nội dung, nghệ thuật phong phú thẩm mỹ Ngồi nội dung thẩm mỹ, nghệ thuật cịn bao gồm nội dung khác nội dung trị, khoa học, đạo đức, tôn giáo… - Những tượng thẩm mỹ (gu, sở thích, thị hiếu…) hình thức không đẹp Đối với tác phẩm nghệ thuật, chưa phân định nội dung sao, nhìn chung hình thức thường đẹp Tất nhiên, theo quan điểm Công giáo nhiều nhà nghệ thuật hay nghệ sĩ sáng tạo Thiên Chúa ban tặng cho tài Thiên Chúa mời gọi họ phục vụ lại Thiên Chúa thực hành tài nghệ thuật họ Chẳng hạn, từ phong trào văn nghệ Phục Hưng sau, chủ nghĩa thần vị truyền thống văn hóa Châu Âu dịch chuyển sang chủ nghĩa nhân vị, nhà nghệ thuật nhân văn chủ nghĩa bắt đầu vứt bỏ thủ pháp tượng trưng siêu thốt, thần bí thời Trung cổ mà dùng đề tài tôn giáo sinh động chân thực để tuyên dương đề cao sống người, mô tả sống thực, ca ngợi sống thể tinh thần người Con người tiêu chí giá trị thẩm mỹ - đẹp Xem: Sách giáo lý hội thánh Công giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, 2010, số 2501 Chẳng hạn, loại hình kiến trúc Gothic, Roman, hay tượng Hạ Thánh thể, tranh Đức mẹ cứu giúp… nguyên mẫu chuyển tải vào nhiều văn hóa Cho dù có giao thoa hội nhập, cách điệu hồn cốt nguyên mẫu giữ nguyên Đó khía cạnh quan giá trị thẩm mỹ Công giáo - NQĐ TÀI LIỆU THAM KHO Amherdt, Franỗois-Xavier (2014), Quand lart et la foi se conjuguent, Université de Fribourg Cứu rỗi nghệ thuật, suy tư thần học mục vụ nghệ thuật Công giáo, (Lê Quang Vinh dịch), Nxb Tôn giáo, Hà Nội, 2012 Cynthia Freeland (2009), Một đề dẫn lý thuyết nghệ thuật, (Nguyễn Như Huy dịch), Nxb Tri thức, Hà Nội Denis Diderot (2013), Từ mỹ học đến loại hình nghệ thuật, (Phùng Văn Tửu giới thiệu tuyển chọn dịch), Nxb Tri thức, Hà Nội Đỗ Huy (2001), Mỹ học, khoa học quan hệ thẩm mỹ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nghiên cứu Tôn giáo Số 11&12 - 2016 66 Đỗ Văn Khang (2010), Giáo trình lịch sử mỹ học, Nxb Giáo dục, Hà Nội Discours de Bent XVI aux artistes,https://fr.zenit.org/articles/discours-debenoit-xvi-aux-artistes 21-novembre/ La Via pulchritudinis, chemin privilégié d’évangélisation et de dialogue, Nguồn http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/cultr/documents/rc_pc_c ultr_doc_20060327_plenary-assembly_final-document_fr.html#_Toc138050325 Lettre du Pape Jean-Paul II aux artistes, 1999, nguồn: https://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/fr/letters/1999/documents/hf_jpii_let_23041999_artists.html 10 Matej Stroky (2010), La beauté est-elle un reflet de Dieu? Grande Dissertation, No 11 Mario Saint-Pierre (1998), Beauté, bonté, vérité chez Hans Urs von Balthasar, Paris, Cerf 12 Ngô Quốc Đông (2010), “Về chủ đề Kitô giáo hội họa Phục Hưng”, Nguyệt san Công giáo Dân tộc, số 13 Ngô Quốc Đông (2016), “Giá trị chân lý ln lý Cơng giáo vai trị việc ổn định cộng đồng”, Nghiên cứu Tôn giáo, số 14 Phan Tấn Thành (2016), “Cái đẹp lịch sử triết học”, Thời thần học, số 73 15 Phân khoa Thần học Giáo hoàng Học viện Thánh Pio X (1972) (dịch giới thiệu), Thánh Công đồng chung Vaticano II, Nxb Đà Lạt 16 Phạm Quỳnh (1917), “Đẹp gì? Mấy nhời bàn mĩ học”, Nam Phong, số 17 Phạm Quỳnh (1918), “Đẹp gì? Mấy nhời bàn mĩ học”, Nam Phong, số 18 Phê Ny Ngân Giang (2016), “Cái đẹp mạc khải Kitô giáo theo Hans Urs Von Balthasar”, Thời thần học, số 73 19 Sách giáo lý Hội thánh Công giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, 2010 Abstract CATHOLICISM’S AESTHETIC VALUES The Catholic Church considers the beauty as a separate path to spread Catholicism and to carry on a dialogue among cultures Apart from analyzing concepts in relation with beauty, the article presents the Catholic aesthetic values It is noteworthy that the aesthetic values not only orientate the human beings towards the enjoyment of art or the creation of the Catholic artwork in particular, but they also transmit the faith, stimulate creativity, preserve and manifest the specific elements of this religion Keywords: Aesthetics; Catholicism; value ... tín đồ Kết luận Về giá trị thẩm mỹ Cơng giáo, rút số kết luận sau: Giá trị thẩm mỹ Cơng giáo khơng điều nhìn thấy đẹp gây tác động tới cảm xúc Xa biểu hiện, giá trị thẩm mỹ Cơng giáo dù diễn tả,... trải nghiệm đức tin người Công giáo, không giảm thiểu vào đẹp hình thức mà thơi Để hiểu giá trị thẩm mỹ Cơng giáo, trước tiên cần phải tìm hiểu giá trị thẩm mỹ Công giáo bắt nguồn từ đâu? Biểu... đích tối hậu người”10 Vì vậy, giá trị thẩm mỹ Cơng giáo khía cạnh thứ hai, không kể đến giá trị thẩm mỹ đẹp người thể qua nhận thức nhãn quan Cơng giáo Đó giá trị thẩm mỹ lối sống, phong cách sống,