Bài viết Giáo lý công giáo với việc hình thành lối sống trong gia đình công giáo Việt Nam: Đề cập tới ảnh hưởng của giáo lý Công giáo đối với các mối quan hệ trong gia đình giáo dân Công giáo Việt Nam, biểu hiện qua mối quan hệ giữa vợ - chồng, cha mẹ - con cái, thông qua những huấn thị của Giáo hội Công giáo về nghĩa vụ và trách nhiệm tương tác giữa vợ và chồng, cha mẹ và con cái,... Mời các bạn cùng tham khảo.
Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 83 LÊ ĐỨC HẠNH * GIÁO LÝ CƠNG GIÁO VỚI VIỆC HÌNH THÀNH LỐI SỐNG TRONG GIA ĐÌNH CƠNG GIÁO VIỆT NAM Tóm tắt: Nội dung viết đề cập tới ảnh hưởng giáo lý Công giáo mối quan hệ gia đình giáo dân Cơng giáo Việt Nam, biểu qua mối quan hệ vợ - chồng, cha mẹ - cái, thông qua huấn thị Giáo hội Công giáo nghĩa vụ trách nhiệm tương tác vợ chồng, cha mẹ Giáo lý Cơng giáo đóng góp giáo dục đạo hiếu mà người dân Việt Nam nói chung, người Cơng giáo nói riêng thực đời sống ngày Từ khóa: Cơng giáo, gia đình, mối quan hệ, giáo lý, giáo dục Đặt vấn đề Công giáo du nhập vào Việt Nam từ kỷ XVI có q trình hội nhập, phát triển nhiều góc độ văn hóa, xã hội Giáo lý Cơng giáo có ảnh hưởng đời sống người giáo dân khía cạnh như: thờ cúng tổ tiên, hạnh phúc gia đình, nhân, ly hơn, sinh sản, cách giáo dục dạy dỗ cái, quan hệ đồng đạo, quan hệ gia đình, v.v Trong khn khổ viết này, tác giả không đề cập tới tất khía cạnh nêu mà tập trung nghiên cứu ảnh hưởng giáo lý Công giáo tới việc hình thành lối sống gia đình giáo dân Công giáo qua nghiên cứu thực tế giáo họ Nỗ Lực (tỉnh Phú Thọ) năm 2009 - 2012, giáo xứ Tử Nê (Bắc Ninh) giáo xứ Cái Mơn (Bến Tre) năm 2014 Trong đó, tập trung làm rõ ảnh hưởng giáo lý Công giáo việc xây dựng mối quan hệ vợ - chồng, cha - Giáo lý Cơng giáo góp phần giáo dục đạo hiếu người Việt Nam Người Việt Nam dù theo hay không theo tôn giáo mang tâm thức “đạo hiếu” truyền thống dân tộc Việt Nam Người Việt Nam, * Tiến sĩ Viện Nghiên cứu Châu Phi Trung Đông, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam 84 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 nhiều dân tộc Châu Á khác giáo dưỡng cách sống hiếu nghĩa với bậc sinh thành sống chu tất việc cúng giỗ tổ tiên mất1 “Đạo Hiếu” tồn cách tự nhiên sống người Việt Nam thời nơi, khơng phân biệt người có hay khơng có tơn giáo Đối với tín đồ Cơng giáo, đạo hiếu phần thiếu đời sống giáo dân Điều dễ nhận thấy, đạo hiếu nằm 10 điều răn Luật Luân lý Công giáo Mười điều răn chia làm hai nhóm: Nhóm gồm điều đầu tiên, liên quan đến Thiên Chúa; Nhóm gồm điều kế tiếp, liên quan đến người Điều răn thứ 4, “thảo kính cha mẹ”, điều răn đứng đầu nhóm Ðiều có nghĩa: “thảo kính cha mẹ” điều răn quan trọng điều răn liên quan đến tha nhân Bên cạnh đó, văn Kinh Thánh (Cựu Ước Tân Ước) có lời khuyên dạy, khuyến khích lịng hiếu thảo cha mẹ, sách Châm Ngôn Huấn Ca Kinh Thánh dạy rõ trách nhiệm hiếu thảo bậc sinh thành Trong Cựu Ước dạy lịng thảo hiếu mẹ cha “Ngươi thờ cha kính mẹ, để sống lâu đất mà Đức Chúa, Thiên Chúa ban cho ngươi” (Xh 20, 12) Việc thảo kính mẹ cha cịn cụ thể hóa lời khuyên dạy bậc làm con, sách Cách Ngôn ghi rằng: “Này con, giáo huấn cha, nghe, lời dạy mẹ, đừng gạt bỏ Vì lời vịng hoa xinh đội lên đầu, vòng kiềng đeo vào cổ” (Cn 1, 8-9) Sách Huấn Ca ghi: “Cha con, hết lịng tơn kính, đừng quên ơn mẹ mang nặng đẻ đau Hãy nhớ công ơn dưỡng dục sinh thành, công ơn ấy, lấy chi đáp đền cho cân xứng?” (Hc 7, 27-28) Sách Huấn Ca cịn có lời dẫn cho người làm sống lòng hiếu thảo nghĩa vụ cha mẹ, họ chúc phúc đẹp lòng Thiên Chúa Trong Tân Ước, Chúa Jesus địi hỏi người tín hữu sống đạo hiếu khơng lời nói mà phải cụ thể hóa hành động sống người Luật hiếu thảo rõ: “Bất người nguyền rủa cha mẹ, phải bị xử tử Nó nguyền rủa cha mẹ, máu đổ xuống đầu nó” (Xh 20, 12 Lv 20, 9) Đây minh chứng cho việc răn dạy người sống đạo đức giả, trốn tránh trách nhiệm phụng dưỡng cha mẹ Đối với người Cơng giáo, thờ phụng Chúa, lời Thiên Lê Đức Hạnh Giáo lý Công giáo với việc hình thành 85 Chúa bổn phận trách nhiệm hàng đầu người Khi lời Thiên Chúa, phụng dưỡng hiếu thảo với cha mẹ điều phải đạo Thánh Paul nói rằng: “Kẻ làm lời cha mẹ sự, điều đẹp lịng Chúa” (Cl 3, 20) Hội Thánh dân Thiên Chúa, sống theo gương Đức Giêsu đường hiếu thảo bậc sinh thành mình, khơng ngừng dạy tín hữu bổn phận phải có cha mẹ2 “Sự tơn kính (sự hiếu thảo) cha mẹ tình cảm tri ân vị ban sống, dùng tình u thương, cơng khó nhọc để sinh thành ni dưỡng cho khôn lớn thể xác, khơn ngoan ân sủng”3 Đặc biệt, lịng hiếu thảo tri ân mở rộng đến tất sinh thành nuôi dưỡng người tín hữu qua việc lãnh nhận sống đức tin mình4 Người tín đồ Cơng giáo nhận thức sâu sắc rằng, họ không hiếu thảo với ông bà, cha mẹ sống ngày họ khơng thể hiếu thảo thật với Thiên Chúa Lịng hiếu thảo với cha mẹ sống, phản ánh thước đo lòng hiếu thảo tình u người tín đồ Thiên Chúa trời5 Người Công giáo quan niệm rằng: kết từ tình yêu cha mẹ, Thiên Chúa Hội Thánh Bởi vậy, sinh ra, cha mẹ nuôi dưỡng dạy dỗ thành người Công ơn sinh thành nuôi dưỡng vô to lớn Vì thế, Giáo hội Cơng giáo ln đề cao đạo hiếu quan hệ - cha mẹ Vấn đề đạo hiếu mối quan hệ người Cơng giáo mang tính lịch sử lâu dài Bởi thời gian dài, Giáo hội Công giáo không cho phép tín đồ thờ cúng tổ tiên Do vậy, có xung đột văn hóa, niềm tin luân lý người theo Công giáo với người không theo Cơng giáo Thậm chí đến nay, phận lớn người dân khơng theo Cơng giáo cịn cho rằng: theo Công giáo bỏ ông bà tổ tiên, bất hiếu với cha mẹ Nhưng đề cập, giáo lý Cơng giáo răn dạy tín đồ trước hết phải biết chu toàn bổn phận với Đức Chúa Trời - người Cha thiêng liêng, sau phải chu toàn bổn phận với cha mẹ - người trực tiếp sinh thành, nuôi dưỡng lớn khôn Bổn phận quan hệ cha mẹ bổn phận cao trọng, sau bổn phận với Thiên Chúa Trong quan hệ - cha mẹ, phải xác định rằng: bố mẹ người thay quyền Thiên Chúa, sinh thành giáo dưỡng mình, người phải có trách nhiệm hiếu thảo với cha mẹ Trong gia đình Cơng 86 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 giáo, việc không nghe lời cha mẹ tức không nghe lời Thiên Chúa Như vậy, họ không mang tội bất hiếu với cha mẹ - người sinh thành, mà cịn mang tội với Thiên Chúa Với người Cơng giáo, lòng hiếu thảo với cha mẹ phải xuất phát từ biết ơn bậc cộng tác với Thiên Chúa truyền sinh sống cho mình, chăm sóc, ni dưỡng giáo dục nên người Cơng đồng Vatican II cho rằng: “Con đáp lại cơng ơn cha mẹ với lịng biết ơn, tâm tình hiếu thảo tin cậy, theo đạo làm mà phụng dưỡng cha mẹ nghịch cảnh tuổi già quạnh”6 Lịng hiếu thảo với cha mẹ sống phải biết u mến, tơn kính, lời, chăm sóc giúp đỡ cha mẹ Con phải yêu mến cha mẹ cha mẹ sinh thành, yêu thương, dưỡng dục nên người Tơn kính cha mẹ bậc cao niên, nhiều kinh nghiệm, dạy nhiều điều hay lẽ phải, gương cho học tập Vâng lời cha mẹ người thay mặt Thiên Chúa dạy dỗ đạo hiếu, ứng xử đời sống ngày Khơng vậy, cịn có trách nhiệm chăm sóc, giúp đỡ bố mẹ cao tuổi, ốm yếu, túng nghèo, cô đơn, hay đau đớn tinh thần Con phải luôn giúp đỡ cha mẹ phần hồn phần xác, cha mẹ già cả, ốm đau, thiếu thốn Đó lúc cần tận tâm, tận lực phụng dưỡng, thuốc thang đầy đủ, vui vẻ thăm nom sớm tối Đây trách nhiệm “Hiếu thảo với bố mẹ phải lời, phải tơn trọng bố, chăm sóc bố mẹ lúc ốm đau, mong muốn cho bố mẹ tốt lành Đấy hiếu thảo Chứ bắt buộc anh cho bố mẹ năm ba đồng, mai cho năm ba đồng Cái khơng phải, đồng tiền khơng phải bắt buộc Chỉ tinh thần động viên bố mẹ, sống cho tốt bố mẹ hài lịng Chứ không bắt buộc cách anh phải cho bố mẹ Lúc bố mẹ cịn sống lo chăm sóc, nâng đỡ, thuốc thang cho bố mẹ ốm bố mẹ yên tâm bớt bệnh đi” (Phỏng vấn sâu, nữ, 68 tuổi, Phú Thọ) Lòng hiếu kính người Cơng giáo khơng với người cịn sống mà thể với người qua đời (ông bà, cha mẹ, tổ tiên …) Hội Thánh dạy bảo người tín đồ phải chu tồn đạo hiếu: tơn kính, biết ơn lời ơng bà, cha mẹ điều đáng; chăm lo cho cha mẹ đầy đủ phần xác phần hồn; cha mẹ qua đời phải lo việc tang ma, làm việc thiện, cầu nguyện dâng Lê Đức Hạnh Giáo lý Cơng giáo với việc hình thành 87 lễ cho tổ tiên Đặc biệt ngày giỗ, tháng lễ thánh (tháng 11 năm, đặc biệt ngày mùng tháng 11), ngày mùng Tết Ngun đán, người tín đồ Cơng giáo phải hết lòng tâm vào việc cầu nguyện, dâng lễ cho ơng bà, cha mẹ Để cụ thể hóa điều răn dạy trên, Hội Thánh Công giáo Việt Nam có dẫn cụ thể việc tơn kính ơng bà tổ tiên, ví dụ: Bàn thờ gia tiên để kính nhớ ơng bà tổ tiên; việc đốt nhang hương, đèn nến vái lạy trước bàn thờ tổ tiên; hôn lễ, dâu rể làm nghi lễ bái gia tiên trước bàn thờ; tang lễ, vái lạy trước thi hài người cố, đốt hương vái theo phong tục địa phương; tham dự nghi lễ tơn kính vị thành hồng quen gọi phúc thần đình làng7 Các nghiên cứu thờ cúng tổ tiên người Công giáo Việt Nam cho thấy việc tơn kính tổ tiên người Cơng giáo cịn thực vào nhiều dịp khác cưới xin, hay gia đình có việc quan trọng đó… Kết điều tra xã hội học làng Công giáo vào tháng năm 2008 cho thấy người Cơng giáo thực thờ kính tổ tiên vào dịp lễ tết chiếm 87,5%; tổ chức đám tang giỗ 96,3%; đám cưới 53,7%; gia đình có việc vui, trọng đại đỗ đạt, hay có người nhà làm ăn xa 65%; vào ngày lễ thánh 83,8%; tơn kính tổ tiên cầu nguyện chiếm 61,3% thánh lễ 87,6%8 Người Công giáo khác với người không Công giáo chỗ: nghĩa vụ, trách nhiệm với cha mẹ trên, họ phải cầu nguyện cho cha mẹ hưởng ơn lành, lo liệu cho cha mẹ lãnh bí tích dọn chết lành Khi cha mẹ qua đời, người Công giáo thể hiếu thảo cách lo an táng chu đáo, cầu nguyện xin lễ nhà thờ cho cha mẹ Hằng ngày tưởng nhớ tới công sinh thành, giáo dưỡng cha mẹ lời kinh nguyện Ngày giỗ, ngày Tết, ngày lễ phải nhớ tới bố mẹ, tổ tiên việc thăm viếng, sửa sang mộ, xin lễ nhà thờ “Bố mẹ phải có trách nhiệm lo việc ma chay cho bố mẹ, bên Công giáo chúng em phải làm thủ tục Công giáo, sau chôn cất xong cho bố mẹ phải có trách nhiệm xin lễ, năm phải xin lễ cho bố mẹ” (Phỏng vấn sâu nhóm tập trung, Phú Thọ) Như vậy, nhận thấy Hội Thánh Công giáo trọng việc khuyên bảo tín đồ làm việc hiếu thảo bậc sinh thành, tổ tiên Ở cấp độ gia đình, sống hiếu thảo phải đào luyện dạy dỗ 88 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 từ thuở thơ: dạy cho biết gia phong lễ nghĩa, dạy cho biết kính nhường dưới, dạy cho biết hiếu thảo với ông bà cha mẹ Như vậy, người tập đức tính cần thiết sống người hiếu nghĩa: tình yêu chân thật, hy sinh quên mình, kiên nhẫn tha thứ, từ bỏ ý riêng tôn trọng người khác, quan tâm chia sẻ với người khác… Khi giáo dục lòng hiếu thảo sống đạo hiếu đời mình, chúng trở nên người hiếu thảo: biết lời cha mẹ, biết coi trọng lời khuyên bảo dạy dỗ mẹ cha, thành công sống gia đình xã hội Giáo lý Cơng giáo điều tiết mối quan hệ vợ chồng, cha Theo quan niệm người Công giáo, quan hệ vợ chồng có ý nghĩa quan trọng, quan hệ hình thành phát triển trải qua thời gian, kể từ hai người thức kết đến hai người chết Hội Thánh Công giáo đề cao thời kỳ đính cặp vợ chồng, Hội Thánh buộc bậc cha mẹ người có trách nhiệm giám mục, linh mục, giáo lý viên có trách nhiệm “phải biết giáo dục thiếu niên hợp thời hợp cách phẩm giá, phận hành vi thể tình u vợ chồng, khung cảnh gia đình; nhờ đó, rèn luyện để giữ đức khiết tịnh, đến tuổi thích hợp, tiến tới hôn nhân sau sống đắn giai đoạn đính hơn”9 Với người Cơng giáo, sau thánh lễ phối, họ thức trở thành vợ chồng, Giáo hội toàn thể cộng đoàn dân Chúa chứng giám Cũng từ thời khắc đó, mối quan hệ vợ chồng gắn chặt hết Người Việt khơng Cơng giáo ly dị sau thời gian sống chung vài lý đó, người Cơng giáo sau thánh lễ phối không phép ly dị Bởi lẽ, hôn nhân họ thành sự, Hội Thánh Công giáo không cho phép ly dị Thời điểm tuyên xưng tình yêu thủy chung trách nhiệm đôi nam nữ thánh lễ hôn phối nhà thờ trước toàn thể cộng đoàn dân Chúa thời khắc thiêng liêng mối quan hệ vợ chồng người giáo dân Công giáo Thời khắc này, trước Thiên Chúa tồn thể tín đồ giáo dân, đôi nam nữ phải tuyên xưng làm vợ chồng suốt đời hứa giữ lòng chung thủy với thịnh vượng lúc gian nan, bệnh hoạn lúc mạnh khỏe, phải yêu thương tôn trọng ngày Đây nguyên tắc ứng xử văn hóa vợ - chồng người Cơng giáo mà tín đồ Hội Thánh giáo dục Lê Đức Hạnh Giáo lý Công giáo với việc hình thành 89 Thời khắc hai người trở thành vợ chồng Thiên Chúa cộng đoàn giáo dân chứng giám mối quan hệ người nam người nữ thay đổi sang giai đoạn - quan hệ hôn nhân gia đình Cũng giống quan hệ xã hội khác, hôn nhân quan hệ xã hội đặc biệt, chịu chi phối từ nhiều tác nhân mơi trường sống Văn hóa người Việt nói chung, người Việt Cơng giáo nói riêng, thể rõ qua văn hóa gia đình mà quan hệ nhân sở Với người Công giáo, quan hệ bên cạnh việc dựa sở tình u đơi lứa, cịn thánh hóa qua lễ nhà thờ Đó khác biệt quan hệ hôn nhân người Việt Công giáo Việt khơng Cơng giáo Trong quan hệ gia đình, đời sống vợ chồng, với lo toan nhằm vun đắp cho gia đình hạnh phúc, đầy đủ kinh tế, mối quan hệ vợ chồng lúc thuận hịa, với người Cơng giáo, quan hệ vợ chồng xây dựng tinh thần hướng tới hoàn thiện, bù đắp khác biệt vợ chồng với Theo giáo lý Cơng giáo, “tình u chân thật thấy rõ khuyết điểm người khác, vui vẻ đón nhận, đồng thời khám phá ưu điểm họ khéo léo phát huy”10 Trong quan hệ hôn nhân gia đình, người vợ người chồng, người Cơng giáo lấy tinh thần đại lượng, vị tha, nhịn nhục để vợ chồng hòa hợp trọn vẹn bền vững Trong gia đình, người vợ người chồng ln có nghĩa vụ chăm sóc lẫn nhau, chăm lo cho cái, làm ăn, xây dựng hạnh phúc; xây dựng gia đình,vợ chồng có nghĩa vụ chung thủy với nhau, yêu thương, quý trọng, chăm sóc giúp đỡ tiến Bên cạnh đó, vợ chồng cịn có nghĩa vụ sinh đẻ có trách nhiệm chồng phải tạo điều kiện cho vợ thực tốt chức người mẹ Trong gia đình, người đàn ơng vừa chồng, vừa cha Đối với vợ, người chồng phải người bạn đời thân thiết Người Công giáo, quan hệ vợ chồng, yêu cầu người chồng phải thực tôn trọng nhân phẩm người vợ kết hôn họ tuyên thệ trước Thiên Chúa Vì thế, gia đình Cơng giáo, người đàn ơng coi trụ cột vững chắc, điểm tựa vật chất tinh thần cho sống vợ Trong gia đình Cơng giáo, người chồng đứng bảo đảm phát triển thống thành phần gia đình Khơng lo toan gánh vác trách nhiệm gia đình mặt kinh tế, người chồng thể người chồng tốt cách ứng xử với vợ, 90 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 con, việc giữ phép tắc gia phong giữ đạo Người đàn ông gia đình Cơng giáo khun dạy “khơng nên ghen ghét chửi rủa lời nặng nề xấu xa cha mẹ làm khổ vợ Nếu vợ có lỗi, chồng quở trách sửa bảo lời lẽ mà thơi Chịu khó làm lụng, khơng chơi bời du đãng, phung phá, tiêu phí nhà vơ ích, vợ phải đói khát, rách rưới Phải lo liệu cho vợ giữ lấy đạo, phép tắc, đọc kinh, xem lễ, xưng tội, chịu lễ xứng đáng” (Phỏng vấn sâu, nam, 72 tuổi, chức việc, Phú Thọ) Với người phụ nữ Công giáo, gia đình mời gọi thực vai trị làm vợ làm mẹ Về mặt nhân quyền, vợ chồng hồn tồn bình đẳng quan hệ nhân xã hội Chính vậy, nhiệm vụ người vợ người chồng tương đối công Nếu người chồng có bổn phận phải yêu thương chăm sóc vợ, ngược lại người vợ phải có trách nhiệm u thương chăm sóc chồng “Cả hai vợ chồng có nhiệm vụ quyền lợi tất liên hệ đến đời sống vợ chồng”11 Trong gia đình Cơng giáo, vai trò người phụ nữ quan trọng việc “xây tổ ấm” Người đàn ông Công giáo ly làm ăn ngồi người phụ nữ, nhà chăm lo công việc gia đình, nội trợ, đồng Khơng vậy, người phụ nữ Cơng giáo cịn có vai trị quan trọng việc dạy dỗ, giáo dục giữ đạo, việc làm sống động đời sống đức tin Cơng giáo gia đình, giáo dục tham gia cầu nguyện chung gia đình, đọc kinh sớm tối, cầu nguyện, làm dấu thánh trước sau bữa ăn, v.v Văn hóa ứng xử mối quan hệ vợ chồng người Cơng giáo, ngồi trách nhiệm, nghĩa vụ gia đình nói chung, người giáo dân Công giáo đề cao chung thủy nhân Sự chung thủy có nghĩa là: khơng ly dị mâu thuẫn, bất đồng khó khăn hay lý khác sống, Thiên Chúa chứng giám Với người Công giáo, chung thủy nghĩa tình u trước sau khơng thay đổi, tình u vĩnh viễn khơng lay chuyển, phải giữ lời thề nguyện mà hai bên thề ước thánh lễ hôn phối trước mặt Thiên chúa trước tồn thể cộng đồn giáo dân Cơng giáo Những người khơng chăm sóc vợ chồng sống ngày, bỏ bê vợ/chồng đau ốm, lúc trái gió trở trời, không quan tâm đến sức khỏe, cách sinh hoạt vợ chồng vô trách nhiệm, Lê Đức Hạnh Giáo lý Cơng giáo với việc hình thành 91 người không giữ đạo vợ chồng Người Việt không Công giáo, sau kết hôn, vợ chồng sống với thời gian thấy không hợp nhau, vài lý đó, khơng thể chung sống nữa, họ ly dị để xây dựng sống Nhưng với người Công giáo, ly dị điều bị ngăn cấm Giáo luật Người Công giáo không chấp nhận việc ly dị dù lý Theo kết điều tra định lượng xứ đạo Công giáo cho thấy, có 75,3% số người hỏi khơng chấp nhận việc ly dị lý Trong quan niệm người Công giáo, người không giữ đạo vợ chồng không sống ly thân mâu thuẫn, hay bất đồng khó giải Có 87,8% khơng chấp nhận việc ly thân, bỏ bê khơng chăm sóc vợ/chồng hay Số người phản đối việc không chung thủy vợ chồng người Công giáo chiếm tới 85,4%12 Bởi nguyên tắc phân ly hôn nhân người Công giáo, nghĩa ưng thuận cá nhân thể qua giao ước nhân (và lợi ích cái) rút lại, nên người Cơng giáo nhìn chung văn hóa ứng xử thường cố giữ đạo vợ chồng, sống chung thủy với trọn đời Trong sống có mâu thuẫn, bất đồng vợ chồng thường giải tinh thần vị tha, bao dung, chia sẻ với Những buổi cầu nguyện chung gia đình Cơng giáo thời điểm gia đình sẻ chia với khó khăn, vui buồn, khúc mắc sống ngày để bỏ qua cho nhau, tha thứ cho nhau, để động viên sống tình yêu thương Đối với quan hệ cha mẹ - cái, Công đồng Vatican II khẳng định: “Con ơn huệ cao quý hôn nhân đóng góp lớn lao kiến tạo hạnh phúc cha mẹ”13 Giáo dục theo tinh thần người Cơng giáo có đề cập tới việc chăm lo đời sống vật chất, chăm lo dạy dỗ đời sống luân lý, tinh thần đức tin Bởi vậy, cha mẹ lĩnh nhận trách nhiệm giáo dục lớn phát triển nhân cách, đức tin Người Công giáo coi nghĩa vụ giáo dục sinh sản giáo dưỡng không sứ mệnh riêng biệt vợ chồng, mà cịn nhiệm vụ cộng đồn, trực tiếp linh mục, giáo lý viên, chức việc (những người Ban hành giáo, hội đồn) Với người Cơng giáo, việc sinh sản giáo dục xem cộng tác với Thiên Chúa, diễn đạt tình yêu Thiên Chúa Giáo 92 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 hội, với tín đồ Trên tảng đó, giáo dân Cơng giáo ln chu tồn bổn phận trách nhiệm với tư cách tín đồ trách nhiệm với Thiên Chúa Người Công giáo nhận thức rõ bổn phận sinh ra, bố mẹ phải có trách nhiệm giáo dục coi điều cốt lõi đời sống gia đình, bắt đầu từ cịn nhỏ Giáo huấn Cơng đồng Vatican II rõ “Vì lĩnh nhận ân sủng bổn phận Bí tích Hơn nhân nên cha mẹ phải dạy dỗ từ nhỏ”14 Giáo hội Công giáo rõ, trách nhiệm quan hệ cha mẹ với cha mẹ có nghĩa vụ giáo dục nhân giáo dục đức tin cho “Cha mẹ có trách nhiệm nặng nề quyền lợi phải chăm lo việc giáo dục thể lý, xã hội văn hóa, ln lý tơn giáo”15 Giáo dục nhân hiểu giáo dục chất làm người cơng dân tốt, làm tín đồ ngoan đạo cho Trách nhiệm cha mẹ sinh chăm lo, nuôi dạy thành người, tốt mặt đời, đẹp mặt đạo Người Công giáo, quan hệ cha mẹ tồn song song hai mối dây tình cảm ràng buộc nhau: Quan hệ bố mẹ đẻ với đẻ quan hệ bố mẹ đỡ đầu với thiêng liêng Trách nhiệm hai cặp bố mẹ ngang việc chăm lo giáo dục Khi bố mẹ đẻ sống, bố mẹ đỡ đầu có trách nhiệm bảo ban cách ứng xử với đồng đạo, với linh mục, với người cao tuổi hay việc học giáo lý, lễ nhà thờ Trong vấn đề kinh tế, thấy đỡ đầu khó khăn, bố mẹ giúp đỡ, sẻ chia với nhiều hình thức khác tạo công ăn việc làm, vật chất có điều kiện Khi bố mẹ đẻ thiêng liêng chết đi, bố mẹ đỡ đầu phải có trách nhiệm nuôi dạy, chăm lo chu đáo cho điều kiện cho phép Giáo dục nhân theo quan niệm giáo dân Công giáo giáo dục ni dạy mặt thể dục, trí dục đức dục Thể dục dạy biết vệ sinh giữ gìn sức khỏe Trí dục trau dồi học vấn, nghề nghiệp cho để sau tự lập xây dựng tương lai cho cho xã hội Cịn đức dục loại trừ thói hư tật xấu luyện tập, tích tụ tính tốt Đức dục người có bốn phẩm chất trụ cột khôn ngoan, công bằng, tiết độ dũng cảm, làm tảng cho phẩm chất khác người Riêng nữ giới, cần có thêm cơng, dung, ngơn, hạnh Giáo hồng John Paul II, Tơng huấn gia đình, nhắc nhở: “Dù phải đương đầu với khó Lê Đức Hạnh Giáo lý Cơng giáo với việc hình thành 93 khăn, mà ngày lại thường khó khăn to lớn trách nhiệm giáo dục cái, bậc cha mẹ cần phải tin tưởng can đảm giáo dục họ theo giá trị yếu đời người Trẻ em phải lớn lên tự chân trước cải vật chất, biết chọn nếp sống giản dị khắc khổ, xác tín mạnh mẽ rằng: giá trị người làm, có”16 Từ quan niệm giáo huấn vậy, người Công giáo ý thức trách nhiệm quan hệ với phải chăm lo cho đầy đủ vật chất học hành, quan trọng giúp cho biết yêu thương, trân trọng, cộng tác nâng đỡ người khác, biết cư xử lễ độ tế nhị, biết suy nghĩ chín chắn biết tạo tin cậy sống Kết luận Có thể nói, Cơng giáo có giáo lý răn dạy người hướng tới điều thiện, điều tốt, tới giá trị nhân văn cao đẹp thể ứng xử thành viên gia đình nói riêng, xã hội nói chung Từ ứng xử mơi trường văn hóa gia đình qua mối quan hệ vợ chồng, cha mẹ - cái, người ý thức vai trò trách nhiệm phát triển bền vững “Hội thánh gia”17 Ý thức trách nhiệm, vai trò người chồng với vợ ngược lại, tạo nên tính bền vững nhân Cơng giáo, làm tảng bền vững cho mơi trường văn hóa gia đình Chính từ ý thức này, người ta thấy tượng vợ chồng đánh đập, chửi mắng để dẫn đến chia ly, tan vỡ gia đình Cơng giáo Nếu tỷ lệ ly thân, ly dị người không Công giáo ngày gia tăng người Cơng giáo tượng xảy ra18 Tỷ lệ ly thân, ly dị người Việt Cơng giáo chứng tỏ bền vững hôn nhân Công giáo Qua vấn, biết: gia đình Cơng giáo có tượng vợ chồng mâu thuẫn, xích mích nhau, mâu thuẫn thường giải bao dung tha thứ tinh thần giáo dục Giáo hội vị tha vợ/chồng có lỗi lầm Đây lý khiến ngày nhiều người ngồi Cơng giáo kết hôn với người Công giáo để bảo đảm tính bền vững gia đình mà tỷ lệ ly dị gia đình Việt Nam ngày tăng Theo thống kê Cơng giáo năm 2007, có 67.780 người khác đạo gia nhập Công giáo qua kết hôn với giáo dân19 Từ giáo dục Hội Thánh Công giáo ý thức trách nhiệm cha mẹ với nghĩa vụ với cha mẹ, sống 94 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 cha mẹ qua đời, cho thấy giáo lý Công giáo có đóng góp tạo nên chuẩn mực đạo đức để người sống yêu thương, có trách nhiệm với sống ngày Những chuẩn mực tác động tạo nên môi trường sống hài hịa, u thương, vị tha, bạo lực gia đình cộng đồng giáo dân Những điều phần góp phần tạo nên ổn định xã hội phạm vi hẹp./ CHÚ THÍCH: Khái niệm tổ tiên khái niệm rộng, khơng bó hẹp phạm vi gia đình, dịng họ mà cịn mở rộng cộng đồng, quốc gia Khi hiểu tổ tiên người khuất, đơn người thân dịng họ, gia đình, việc thờ cúng có khác nhóm tộc người Khi hiểu tổ tiên người mất, bao gồm người ngồi dịng tộc, người có cơng với làng với nước, anh hùng dân tộc, việc thờ cúng có khác thờ thành hoàng làng, thờ Quốc tổ Hùng Vương, Mỗi tộc người, nhóm tơn giáo có quan niệm cách thờ cúng hay tơn kính với người khuất theo tư quan niệm riêng Xem thêm: Lê Đức Hạnh (2008), “Vấn đề thờ cúng tổ tiên người Công giáo vùng đồng Bắc Bộ Việt Nam (Tiếp cận Nhân học Tôn giáo qua nghiên cứu trường hợp làng đạo Tử Nê - Bắc Ninh)”, Hội thảo Quốc tế Việt Nam học lần thứ 2 Sách Giáo Lý Hội Thánh Công giáo, số 2214 - 2220 Sách Giáo Lý Hội Thánh Công giáo, số 2215 Sách Giáo Lý Hội Thánh Công giáo, số 2220 Lâm, Đạo hiếu Kitô giáo Theo Pet Đinh Ngọc http://dongten.net/noidung/7286 Công đồng Vatican II, Hiến chế Mục vụ Giáo hội giới ngày Giám mục Philip Nguyễn Kim Điền, Giám mục Francis Xavier Nguyễn Văn Thuận, Quyết Nghị Lễ Nghi Tơn Kính Ơng Bà Tổ Tiên, http://www.bmvgia dinh.org/?open=contents&display=2&id=1440, truy cập ngày 26/7/2010 Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Kết điều tra xã hội học tôn giáo Tử Nê tháng năm 2008; Lê Đức Hạnh (2008), “Vấn đề thờ cúng tổ tiên người Công giáo vùng đồng Bắc Bộ - Việt Nam (Tiếp cận Nhân học Tôn giáo qua nghiên cứu trường hợp làng đạo Tử Nê - Bắc Ninh)”, Hội thảo Quốc tế Việt Nam học lần thứ Điều 1632, Bộ Giáo luật, Nguyệt san Trái tim Đức Mẹ xuất bản, 1986 10 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2007), Giáo lý nhân gia đình, Nxb Tơn giáo, Hà Nội: 87 11 Điều 1135, Bộ Giáo luật, Nguyệt san Trái tim Đức Mẹ xuất bản, 1986 12 Lê Đức Hạnh (2009), Kết điều tra xã hội học giáo họ Nỗ Lực, tỉnh Phú Thọ Lê Đức Hạnh Giáo lý Cơng giáo với việc hình thành 95 13 Công đồng Vatican II, Hiến chế Mục vụ Giáo hội giới ngày nay, Phần thứ II:Một số vấn đề khẩn thiết, Chương 1: Phải đề cao phẩm giá nhân gia đình, đoạn 50 http://www.giaophanvinhlong.net/Hien-Che-Muc-VuVe-Giao-Hoi-Trong-The-Gioi-Ngay-Nay-Gaudium-Et-Spes-Phan-II-ChuongI.html 14 Đỗ Quang Hưng (2009), “Sống đạo người Công giáo Việt Nam, Khái niệm phát triển”, Hội thảo Nếp sống đạo người Công giáo Việt Nam, Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Hà Nội 15 Điều 1136, Bộ Giáo luật, Nguyệt san Trái tim Đức Mẹ xuất bản, 1986 16 John Paul II (1981), Tơng huấn gia đình: 37 17 Quan niệm Cơng giáo coi gia đình “Hội thánh gia”, “Giáo hội thu nhỏ” 18 Mặc dù vậy, tình trạng ly dị ly thân gia đình Cơng giáo có xu hướng gia tăng so với trước Một báo cáo Hà Nội cho biết, năm thành phố có 20.000 vụ kết có 4.500 vụ ly Cịn nước năm 1985 có 27.000 vụ ly Năm 1986 tăng lên 29.717 vụ Trong đó, xã Hải Vân, Hải Hậu, Nam Định có 6.000 giáo dân từ năm 1980 đến năm 2000 có đơi bỏ Xứ Sở Hạ ( Hà Nội) có 1.500 giáo dân mà từ năm 1945 đến có đơi ly thân Dẫn theo: Viện Nghiên cứu Tôn giáo (2009), Hội thảo Nếp sống đạo người Công giáo Việt Nam, Hà Nội 19 Viện Nghiên cứu Tôn giáo (2009), Hội thảo Nếp sống đạo người Công giáo Việt Nam, Hà Nội TÀI LIỆU THAM KHẢO Công đồng Vatican II, Hiến chế Mục vụ Giáo hội giới ngày nay, http://www.giaophanvinhlong.net/Hien-Che-Muc-Vu-Ve-Giao-Hoi-Trong-TheGioi-Ngay-Nay-Gaudium-Et-Spes-Phan-II-Chuong-I.html Đảng Cộng sản Việt Nam, Báo cáo Chính trị Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa IX Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X Đảng, ngày 18/4/2006 Giám mục Philip Nguyễn Kim Điền, Giám mụcFrancis Xavier Nguyễn Văn Thuận, Quyết nghị lễ nghi tôn kính ơng bà tổ tiên, http://www.bmvgiadinh.org/?open=contents&display=2&id=1440, ngày 26/7/2010 Nguyễn Hồng Dương (chủ biên, 2009), Nếp sống đạo người Công giáo Việt Nam, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội Giáo Lý Hội Thánh Công giáo, số 2214 - 2220 Giáo luật 1983, Nguyệt san Trái tim Đức Mẹ xuất bản, 1986 John Paul II (1981), Tơng huấn gia đình (Familiaris Consortio), http://www.songtinmungtinhyeu.org/?open=contents&display=2&id=1248 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 96 Lê Đức Hạnh (2008), “Vấn đề thờ cúng tổ tiên người Công giáo vùng đồng Bắc Bộ - Việt Nam (Tiếp cận Nhân học Tôn giáo qua nghiên cứu trường hợp làng đạo Tử Nê - Bắc Ninh)”, Hội thảo Quốc tế Việt Nam học lần thứ 10 Lê Đức Hạnh (2012), Hôn nhân nếp sống đạo gia đình người Việt Cơng giáo, Nxb Văn hóa Thơng tin & Viện Văn hóa, Hà Nội 11 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2007), Giáo lý hôn nhân gia đình, Nxb Tơn giáo, Hà Nội 12 Đỗ Quang Hưng (2009), “Sống đạo người Công giáo Việt Nam - Khái niệm phát triển”, Hội thảo Nếp sống đạo người Công giáo Việt Nam, Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Hà Nội 13 Pet Đinh Ngọc Lâm, Đạo hiếu Kitô giáo, http://dongten.net/noidung/7286 14 Sách Mục vụ, số 48 Abstract CATHOLICISM DOGMA WITH THE ESTABLISHMENT OF LIFE STYLE IN VIETNAM CATHOLIC FAMILY This article mentioned the effect of the Catholicism dogma on the relation of Catholic family in Vietnam through the relationship between husband and wife, among parents and children and the Instruction of the Catholic Church on duty and responsibility between husband and wife, among parents and children The Catholicism dogma has contributed to educate the filial piety towards parents of Vietnamese in general and Catholics in particular in daily life Keywords: Catholicism, family, relationship, dogma, education ... Hạnh Giáo lý Công giáo với việc hình thành 91 người khơng giữ đạo vợ chồng Người Việt không Công giáo, sau kết hôn, vợ chồng sống với thời gian thấy khơng hợp nhau, vài lý đó, khơng thể chung sống. .. nhân gia đình, Nxb Tơn giáo, Hà Nội 12 Đỗ Quang Hưng (2009), ? ?Sống đạo người Công giáo Việt Nam - Khái niệm phát triển”, Hội thảo Nếp sống đạo người Công giáo Việt Nam, Viện Nghiên cứu Tôn giáo, ... thờ Đó khác biệt quan hệ hôn nhân người Việt Công giáo Việt không Công giáo Trong quan hệ gia đình, đời sống vợ chồng, với lo toan nhằm vun đắp cho gia đình hạnh phúc, đầy đủ kinh tế, mối quan