Tác động tôn giáo tới nhận thức và hành vi bảo vệ môi trường của tín đồ các tôn giáo ở Tây Nguyên hiện nay

Dựa trên kết quả cuộc khảo sát xã hội học của Viện Nghiên cứu Tôn giáo thực hiện năm 2013 ở địa bàn Tây Nguyên, bài viết trình bày quan điểm cơ bản của một số tôn giáo về môi trường; lý giải luân lý của các tôn giáo tác động như thế nào tới nhận thức và hành vi bảo vệ môi trường của người tín đồ. Từ đó, bài viết nêu một số vấn đề đặt ra đối với mối quan hệ giữa tôn giáo với môi trường hiện nay cũng như cách nhìn nhận về mối quan hệ đó.

Nghiên cứu Tơn giáo Số 10 - 2014 55 NGƠ QUỐC ĐÔNG  TÁC ĐỘNG TÔN GIÁO TỚI NHẬN THỨC VÀ HÀNH VI BẢO VỆ MƠI TRƯỜNG CỦA TÍN ĐỒ CÁC TƠN GIÁO Ở TÂY NGUN HIỆN NAY Tóm tắt: Dựa kết khảo sát xã hội học Viện Nghiên cứu Tôn giáo thực năm 2013 địa bàn Tây Nguyên, viế t trình bày quan điểm số tôn giáo môi trường ; lý giải luân lý tôn giáo tác động tới nhận thức hành vi bảo vệ mơi trường người tí n đồ Từ đó, viết nêu số vấn đề đặt mối quan hệ tôn giáo với mơi trường cách nhìn nhận mối quan hệ Từ khóa: Bảo vệ mơi trường, tôn giáo với môi trường , Phật giáo, Công giáo, Tin Lành, Tây Nguyên Quan điểm tôn giáo môi trường 1.1 Quan điểm Công giáo môi trường Nền tảng Kinh thánh: Quan điểm Công giáo môi trườ ng dựa tảng Kinh Thánh Cơ sở quan điểm xuất phát từ sách “Sáng ký” Kinh Thánh Cựu Ước Theo giới quan Kitô giáo, Thiên Chúa sáng tạo vũ trụ vạn vật, thiên nhiên người cơng trình sáng tạo Thiên Chúa Chính Thiên Chúa tạo nên vật nhìn nhận thứ tạo ban đầu tốt đẹp Con người Thiên Chúa đặt làm trung tâm vạn vật; tạo theo hình ảnh Thiên Chúa Thiên Chúa giao cho người chịu trách nhiệm toàn thể giới tự nhiên, bắt họ chăm lo cho tự nhiên hài hòa phát triển2 Như vậy, thiên nhiên người có liên hệ mật thiết với Thiên Chúa Đấng Sáng Tạo Sự liên hệ địi hỏi người Cơng giáo phải có thái độ ứng xử với mơi trường cách hài hịa để có tương quan tốt với sản phẩ m sáng tạo Thiên Chúa Đ ồng thời, họ phải làm trịn trách nhiệm mà Thiên Chúa giao phó trông coi Địa Đàng để “cày cấy canh  ThS., Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2014 56 giữ đất đai” (St 2: 15) Thiên Chúa tạo dựng vũ trụ trao cho người quyền canh tác bảo vệ chưa cho người quyền thống trị phá hủy Sách “Lêvi ký” (25: 2-5) Kinh Thánh Cựu Ước buộc sau bảy năm phải ngưng việc canh tác mảnh đất gọi Năm Sabát Sách “Sáng ký” (2: 15) Kinh Thánh Cựu Ước nói tới việc người phải săn sóc đất đai khai thác bừa bãi Tuy nhiên, trước đặt vấn đề Giáo hội Công giáo phải có trách nhiệm với mơi trường, “vào cuối kỷ XX, phong trào sinh thái tố cáo Kitô giáo gây tàn phá vũ trụ Theo họ, tín đồ Kitơ giáo coi việc khai thác thiên nhiên việc sinh sản mệnh lệnh Chúa; mà họ phải chịu trách nhiệm trước tàn phá tài nguyên thiên nhiên sức sống Cần phải thay não trạng khai thác thiên nhiên não trạng kí nh cẩn hịa đồng với thiên nhiên ”3 Một số người Công giáo thừa nhận, niềm tin họ nguyên nhân khủng hoảng môi sinh thời, cổ v ũ cho việc thiên nhiên tồn nhằm phục vụ người Nhìn chung, giới Cơng giáo cho rằng, có trạng người hiểu sai ý định Thiên Chúa nói (phán) với người : “Hãy sinh sôi nảy nở thật nhiều, cho đầy mặt đất thống trị mặt đất Hãy làm bá chủ cá biển, chim trời giống vật bỏ mặt đất” (St 1: 28) Quan điểm Giáo hội Công giáo: Các văn kiện Giáo hội Cơng giáo thức đặt vấn đề ứng xử người với mơi trường từ sau Cơng đồng Vatican II Khi đó, phát triển vượt bậc khoa học công nghệ dẫn đến phát triển nhanh thiếu bền vững làm ảnh hưởng nghiêm trọng đến môi trường, cộng với gia tăng dân số, việc chạy đua vũ trang hạt nhân cường quốc có nguy hủy hoại mơi trường5, nên Giáo hội Cơng giáo có quan điểm xét lại ứng xử người vớ i môi trường tảng Kinh Thánh trạng bối cảnh Quan điểm Giáo hội Công giáo ứng xử người với môi trường thể số điểm sau: - Nhờ s ự vươn lên trí tuệ qua thành tựu khoa học , người mở rộng quyền làm chủ với thiên nhi ên Đấy dấu hiệu ban ơn tạo hóa Luận điểm muốn diễn tả Giáo hội Công giáo không chống đối lại khoa học Hoạt động người phù hợ p với ý muốn Thiên Chúa, chia sẻ trí khơn Thiên Chúa Tuy nhiên, 56 Ngô Quốc Đông Tác động tôn giáo tới nhận thức 57 quyền uy người lớn trách nhiệm người dù cấp độ cá nhân hay cộng đồng cao6 - Việc tương thích động khoa học với vấn đề luân lý đạo đức Giáo hội Công giáo nhấn mạnh mục đích phục vụ nhân loại, tơn trọng người, tôn trọng sinh vật khác Mỗi hành động phải xét tới mối liên hệ người với môi trường theo đặt cách hệ thống Thiên Chúa Giáo huấn nêu tính hai mặt vấn đề phát triển sản phẩm làm hậu để lại “Bây rõ ràng rằn g việc ứng dụng c ác khám phá l ĩnh vực công nghiệp nông nghiệp đem đến hậu tai hại lâu dài Từ phải đau đớn nhìn nhận khơng thể can thiệp vào l ĩnh vực hệ thống sinh thái mà không ý đủ tới hậu can thiệp nơi lĩnh vực khác tới hạnh phúc hệ tương lai” - Mọi hành động người với thiên nhiên môi trường phải quy hướng Thiên Chúa theo nghĩa thiên nhiên vốn quà tặng Thiên Chúa ban cho người, nên khơng động cá nhân khai thác cạn kiệt tùy ý theo chủ quan người Làm , người cộng tác với Thiên Chúa cai quản giới thụ tạo ý định ban đầu Ngài, mà tự tỏ khơn ngoan vượt Thiên Chúa, bị thiên nhiên phản lại - Các giáo huấn Giáo hội Công giáo nê u lên trạng khủng hoảng quan hệ người mơi trường Ngun nhâ n tình trạng tham vọng người muốn thống lĩnh vật, bất chấp luân lý chủ nghĩa khoa học, ý thức hệ, kỹ thuật chi phối nghiên cứu khoa học Đồng thời, Giáo hội Công giáo phê phán thái độ độc tơn sinh thái, đặt lên nhân phẩm người Sự nhìn nhận người bỏ qua chiều kích tơn giáo dẫn đến việc tách rời người thiên nhiên hữu t hể độc lập, làm cho người x a lạ với tự nhiên Do , cần đặt lại mối quan hệ Con ngườ i - Thiên nhiên Thiên Chúa để tìm ý thức trách nhiệm bảo vệ môi trường Khuyến nghị huấn quyền đưa phải biết “kết hợp khả khoa học mẻ với đạo đức lành mạnh” người có mơi trường bền vững, loại bỏ ngun nhân nhiễm 10 Nhìn chung, quan điểm môi trường Công giáo quy hướng Thiên Chúa Thiên nhiên quà tặng Thiên Chúa ban cho tồn thể 57 Nghiên cứu Tơn giáo Số 10 - 2014 58 nhân loại lớp người Con người sử dụng trí khơn để chinh phục thiên nhiên ph ục vụ người khơng phá hủy Sự hủy hoại thiên nhiên trái với ý định Thiên Chúa 1.2 Quan điểm Tin Lành môi trường Theo số tài liệu thần học 11 qua trao đổi với chức sắc Tin Lành, chúng tơi chưa thấy phía tôn giáo chủ trương xu hướng thần học triển khai riêng biệt bảo vệ môi trườ ng Công giáo Dù vậy, theo số chức sắc Tin Lành Việt Nam , quan niệm bảo vệ môi trường Tin Lành xuất phát từ Kinh Thánh, cho thiên nhiên Thiên Chúa sáng tạo, nên người phải biết tôn trọng bảo vệ Một số chi hội Tin Lành Tây Nguyên tiến hành hoạt động vệ sinh bảo vệ môi trường 12 Tuy nhiên, tảng nảy sinh hoạt động vệ sinh bảo vệ môi trường Tin Lành lại xuất phát từ quan niệm bảo vệ sức khỏe cho người Theo Kinh Thánh, người cần phải khỏe mạnh Chúa Jesus Con người thân thể Thiên Chúa, nên phải biết gìn giữ với mơi trường sống xung quanh 13 Việc bảo vệ mơi trường người Tin Lành cịn xuất phát từ luật vệ sinh ăn uống nêu Kinh Thánh Ở có quy định khơng ăn huyết, uống huyết nguồn gốc mọ i mầm bệnh Cá biệt có hội thánh Tin Lành, Nhân chứng Giêhơva , cịn cấm kị việc truyền máu 14 Với số h ội thánh Tin Lành, Cơ đốc Phục lâm Việt Nam, khắt khe vệ sinh ăn uống 15 Họ vào dạy sách “Lêvi ký” Kinh Thánh Cựu Ước để thực chế độ vệ sinh ăn uống với tín đồ, quy định chi tiết loại động vật hay ô uế mà người nên tr ánh hay ăn, chẳng hạn: “… Các ăn loại vật có móng chẻ nhai lại Một số vật có móng chẻ nhai lại khơng ăn…” (11: 3,4) Nhìn chung, Tin Lành Cơng giáo quan niệm, môi trường tập hợp hệ thống tự nhiên mà theo giáo thuyết tôn giáo Thiên Chúa sáng tạo người có mối quan hệ khăng khít với hệ thống khách thể Con người thiên nhiên nguồn gốc Đây quan niệm môi trường xuất phát từ giới quan tôn giáo Trong quan niệm này, theo Tin Lành, mặt sức khỏe, người xã hội phụ thuộc chặt chẽ vào số yếu tố tự nhiên, việc ăn uống để 58 Ngô Quốc Đông Tác động tôn giáo tới nhận thức 59 tránh mầm bệnh, qua kiện tồn sức khỏe thể chất tinh thần Cách tiếp cận xem xét yếu tố sức khỏe sống trung tâm “Khi người có thể chất tốt có đời sống thuộc linh tốt”16 Cần thấy rằng, việc Tin Lành quan tâm tới vệ sinh môi trường hợp với lối sống đại, văn minh tác ng công nghiệp Mặt khác, việc đăng ký sinh hoạt điểm nhóm Tin Lành kèm theo yêu cầu giữ gìn vệ sinh môi trường Điều kết hợp với ý thức người tín đồ răn dạy thành nếp định hình hành vi cá nhân họ ý thức vệ sinh công cộng Một số hội thánh Tin Lành, Cơ đốc Phục lâm Việt Nam , tổ chức hoạt động từ thiện xã hội vùng đồng bào nghèo, việc ý xây dựng nhà vệ sinh cho gia đình tín đồ 17 1.3 Quan điểm Phật giáo mơi trường Theo Hịa thượng Thích Trí Quảng, vấn đề bảo vệ môi trường Đức Phật đề cập từ 000 năm trước18 Ngày nay, bối cảnh đại hóa, bảo vệ mơi trường Phật giáo xem trọng , gắn với triết lý người gắn bó mật thiết với thiên nhiê n Mối quan hệ đặt triết lý nhân Phật giáo, sinh kia, có liên hệ mật thiết với Mọi lồi sống Trái Đất có quan hệ hữu cơ, khăng khít với nhau, sinh tồn loài điều kiện tồn loài ngược lại, việc chấm dứt sống loài kéo theo diệt vong lồi khác Từ đó, Phật giáo đặt vấn đề người phải tôn trọng thiên nhiên, tránh tàn phá thiên nhiên để lĩnh nhận hậu không tốt môi trường hệ hành động người tạ o Phật giáo cho rằng, người chỉnh thể thống với tự nhiên, nên việc bảo vệ môi trường trước tiên điều chỉnh từ hành vi người Việc điều chỉnh hành vi làm cho người không phạm luật, không tàn phá mơi sinh Nhìn chung, triết lý có động thái ngăn ngừa từ tư tưởng ng ười , người ta làm đ iều có hại với mơi trường hay bảo vệ mơi trường “Theo tinh thần Kinh Hoa Nghiêm, thân ngũ uẩn người gắn liền với vũ trụ bao la Vì thế, chinh phục thân n ày chinh phục vũ trụ ”19 Khác với quan niệm vũ trụ vạn vật người Thiên Chúa sáng tạo Công giáo, Phật giáo đặt tâm điểm bảo vệ môi trường từ nhân sinh quan, luận bàn giới quan mối quan hệ với nhân sinh quan Cho 59 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2014 60 nên, triết l ý Phật giáo giải thích việc bảo vệ mơi trường từ góc độ chủ quan (bản thể luận) người “Khi biết thương yêu giúp đỡ nhau, xã hội chắn an lạc Đừng làm thành phần bị sụp đổ; ngũ uẩn thể thống chung muôn loài, xã hội, vũ trụ, người Vì vậy, Kinh Hoa Nghiêm nói , từ ngũ uẩn quốc độ chúng sinh Quốc độ ? Quốc độ giới, chỗ cho chúng sinh nương tựa, tồn Khơng có quốc độ, chúng sinh không tồn Từ ngũ uẩn quốc độ, Phật coi quốc độ ngũ uẩn thân Phật Hiểu vậy, coi sơn hà đại địa thân Cho nên, bảo vệ môi trường sống bảo vệ Phật, mơi trư ờng sống sinh mệnh Phật sinh mệnh nhờ mà tồn ”20 Hòa thượng Thích Tâm Pháp cho rằng: “Trong lịch sử nhân loại, chưa người thành công rực rỡ việc chinh phục thiên nhiên, chưa bao gi người gánh chịu nhiều thiên tai, hiểm họa ngày Đây tiến trình xảy tương ứng theo lý duyên khởi Phật giáo” Vị Hòa thượng luận chứng việc bảo vệ mơi trường giáo pháp nhà Phật khuyến khích: “Đức Phật đời thành đạo khơng lịng thương tưởng đến chúng sanh khổ đau ba độc tham, sân, si hồnh hành Do lịng tham muốn thỏa mãn nhu cầu vật chất, người phải chịu nhiều thảm họa khổ đau Muốn chấm dứt khổ đau, người phải sống theo chánh pháp, tức sống theo quy luật tự nhiên hay luật nhân duyên sanh khởi Theo quy luật này, người, loài vật, cỏ tồn mối liên hệ hỗ tương tùy thuộc lẫn Thiên nhiên cung cấp mơi trường sống cho lồi người động vật Ngược lại, lồi ngư ời phải có ý thức bảo vệ thiên nhiên để giữ môi trường cân sinh thái” 21 Triết lý Phật giáo liên quan đến mơi trường lịng từ bi tránh gây hại Theo quan điểm Phật giáo , lồi sinh mang sống, vậy, cần tơn trọng bảo vệ Đức Phật giáo hóa cho hàng đệ tử giới cấm, số cấm sát sinh Ngồi nội dung giáo dục tư tưởng nhân đạo, tơn trọng sống mn lồi, giới cấm sát sinh Phật giáo giúp cho việc giải vấ n đề mơi trường Bởi vì, việc sát sinh nhằm phục vụ nhu cầu người dẫn đến cân sinh thái, tác động trực tiếp đến sống người Thay sát sinh, Phật giáo đề cao phóng sinh, trích hiến tế súc vật 23 22 60 Ngô Quốc Đông Tác động tơn giáo tới nhận thức 61 Ngồi ra, vấn đề ăn chay Tăng ni, Phật tử giải pháp hữu ích vấn đề mơi trường Ngồi tác dụng với người mặt sức khỏe chứng minh, việc ăn chay giúp cải tạo cân môi trường sống Việc hạn chế không sử dụng sản phẩm từ động vật giúp số loài tránh khỏi nguy tuyệt chủng Việc ăn chay không đem lại lợi ích thiết thực cho người phát tâm thực hiện, mà tạo chuyển biến suy nghĩ người việc bảo vệ mơi trường 24 Nhìn chung, quan niệm môi trường Phật g iáo xuất phát từ triết lý nhân , tồn vạn vật có duyên cớ nó, mắt xích để tồn Nói cách khác, Phật giáo quan niệm, môi trường chỉnh thể thống người thiên nhiên Trong , nhân tố người điểm mấu chốt cân thứ, đồng thời tâm điểm hủy hoại mơi sinh Do đó, bảo vệ mơi trường phải từ điều chỉnh nội tâm người Phật pháp để họ tránh vô mi nh, phạm vào giới luật gây cân sinh thái Cơ sở Phật g iáo nhìn nhận mơi trường nhấn mạnh tới yếu tố đạo đức sinh thái Những phẩm chất từ bi, bất sát, minh triết thúc đẩy quan tâm Phật giáo với môi trường Tôn giáo tương tác với môi trường từ quy định đạo đức Tóm lại, điểm chung quan niệm tôn giáo môi trường lấy người m trung tâm để xem xét Con người không tách biệt với môi trường Bảo vệ môi trường phải xuất phát từ giáo hóa người qua nguyên tắc luân lý tôn giáo Tuy nhiên , tơn giáo có mức độ ảnh hưởng đến hành động môi trường khác Chẳng hạn, Học thuyết Xã hội Cơng giáo đề cập tới tín h liên đới người nhiều hành động khác, đề cập tới khái niệm “lương tâm”, “tội xã hội”… nên gây hiệu ứng hành động xã hội tập thể trước vấn đề môi sinh lớn khai thác bơxít, xây thủy điện… Trong đó, Phật giáo đề cập tới giác ngộ cá nhân, lại khơng có hệ thống tổ chức thống toàn cầu, nên chọn lựa với câu hỏi lớn môi trường lúc hiệu 25 Tác động tôn giáo nhận thức bảo vệ môi trường Từ năm 60 kỷ XX, người quan tâm đến môi ờng giới đề khái niệm đạo đức khác với loại đạo trư đức thơng th ường hiểu, đạo đức học môi trường (environmental 61 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2014 62 ethics), coi ngành đạo đức học ứng dụng mớ i cho sống hành ti nh Điều đáng nói , từ đầu, chuyên ngành mẻ có đan xen tự nhiên triết học tôn giáo Cho nên, ngày nay, mối quan hệ tôn giáo đạo đức học môi trường nhiều nhà triết học nhà tôn giáo quan tâm khảo sát 26 Khi nói tới tác động tơn giá o tới nhận thức người dân , trước tiên tín đồ tơn giáo , đề cập tới ý niệ m đạo đức học môi trường Ở Việt Nam, có lẽ ý niệm cịn mẻ với đại phận dân chúng Hình người quan tâm đến vai trị tôn giáo bảo vệ môi trường, tôn giáo thiết chế triển khai đạo đức học môi trường từ giảng giáo lý Vì vậy, phát triển bền vững vùng Tây Nguyên, với mức độ hủy hoại môi sinh khai thác cạn kiệt nguồn tài nguyên thiên nhiên nay, thiết nghĩ đến lúc cần phải ý tới vai trị tơn giáo việc định hình nhận thức h ành vi bảo vệ môi trường khu vực Câu hỏi đặt , địa bàn Tây Ngun, nơi có số lượng tín đồ tôn giáo đông, liệu luân lý tôn giáo có chuyển thành nhận thức hành vi để người dân có ý thức sâu sắc việc bảo vệ mơi trườn g? Kết khảo sát xã hội học củ a Viện Nghiên cứu Tôn giáo năm tỉnh Tây Nguyên năm 2013 khuôn khổ đề tài thuộc Chương trình Tây Nguyên cho thấy, báo ban đầu tác động tôn giáo tới nhận thức tín đồ mơi trường Trong 399 tín đồ Cơng giáo hỏi địa bàn Tây Nguyên , thuộc chín thành phần tộc người khác nhau, có tới 374 người trả lời nghe giảng môi trường, chiếm 93,7% Trong số trả lời không nghe giảng môi trường 25 người, chiếm 6, 3% Tương tự, 396 tín đồ Phật giáo địa bàn Tây Nguyên, thuộc bốn tộc người khác nhau, có 363 người hỏi trả lời có nghe giảng mơi trường, chiếm 91,7% Số người trả lời không nghe giảng môi trường 33 người, chiếm 8,3%27 Như , tác động tôn giáo tới nhận thức môi trường người tín đồ Tây Nguyên chiếm tần suất cao Kênh đón nhận thơng tin mơi trường người tín đồ chủ yếu từ giảng chức sắc tôn giáo Điều cho thấy, hoạt động tự thân tôn giáo Rõ ràng, có tính ưu điểm việc tự nhận thức vấn đề môi trường đặt Từ đó, tơn giáo xét thấy cần phải soi sáng vấn 62 Ngô Quốc Đông Tác động tôn giáo tới nhận thức 63 đề tảng giáo lý tôn giáo Sự nhận thức tự th ân tôn giáo môi trường tích cực nhận thức bối cảnh Kết khảo sát cho thấy, nhu cầu xuất trước hết chức sắc tôn giáo, sau họ phổ biến tới tín đồ Điểm mạnh tác động tôn giáo tới nhận thức bảo vệ mơi trường chỗ, thay bó buộc thụ động ý thức nảy sinh bối cảnh ngoại l ai, tôn giáo chủ động tự giác tác động vào nhận thức bảo vệ mơi trường từ ý thức người Điểm mạnh cịn chỗ, nhận thức môi trường thúc bách bối cản h ngoại lai thường điều chỉnh hành vi phần ngọn, nên người ta dùng thủ thuật để qua mặt quan chức Chẳng hạn, nhiều năm qua, báo chí đưa tin lâm tặc kết hợp với số nhân viên kiểm lâm phá rừng, buôn bán động vật,… Nhưng tôn giáo tác động vào nhận thức bảo vệ môi trường ngun tắc l n lý có khuất mắt thiên hạ, người đắn đo phá hoại môi trường Bởi vì, nguyên tắc luân lý giảng, nghe tạo rào cản ngăn ngừa hành vi xâm hại môi trường từ gốc rễ Đây có lẽ đóng góp khơng nhỏ tơn giáo với đạo đức môi trường Việc tác động tới nhận thức môi trường tôn giáo Tây Nguyên thể mối quan tâm người tín đồ tới mơi trường Trong khảo sát Việ n Nghiên cứu Tôn giáo khu vực Tây Nguyên, với 10 tiêu chí đề để hỏi tín đồ tôn giáo quan tâm họ tới mặt đời sống Kết cho thấy, vấn đề mơi trường khơng vị trí thấp Đối với 399 tín đồ Cơng giáo hỏi có 355 người trả lời quan tâm tới vấn đề môi trường, chiế m tỷ lệ 89% Trong 10 tiêu chí quan tâm, mơi trường chiếm vị trí thứ 5, cao vấn đề khác như: việc làm (82,0)%, kinh tế (86,7%), dân chủ (80,2%), pháp luật (83,5%), học vấn (84,7%) Với 396 tín đồ Phật giáo hỏi, có 310 người trả lời quan tâm đến vấn đề mơi trường, chiếm tỷ lệ 78,3% Trong 10 tiêu chí quan tâm, mơi trường chiếm vị trí thứ 5, cao vấn đề khác như: việc làm (58,8%), dân chủ (60,2%), kinh tế (60,6%), luật pháp (71,7%), học vấn (65,9%) Ngồi ra, với câu hỏi “Phật giáo khuyến khích điểm tốt nào” , có tới 332/396 tín đồ Phật giáo (chiếm tỷ lệ 83,8%) trả lời “Phật giáo khuyến khích bảo vệ mơi trường” Cịn với 383 tín đồ Tin Lành hỏi, có 354 người trả lời quan tâm đến vấn đề môi trường, chiếm 92,4% Trong 10 tiêu chí quan tâm, mơi trường chiếm vị trí thứ 6, cao vấn đề khác như: việc làm, dân chủ, pháp luật học vấn 28 63 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2014 64 Tác động tôn giáo hành vi bảo vệ môi trường Từ nhận thức đến hành vi bảo vệ môi trường tiếng g ọi sống có trách nhiệm với xã hội lịng tín đồ mong mỏi tơn giáo lẫn xã hội Dù sao, nhận thức hành động người khoảng cách, hành vi bị chi phối bối cảnh sống Tác động tôn giáo tới hành vi bảo vệ môi trường thường biểu rõ điểm sinh hoạt tôn giáo Các nhà thờ hay chùa Tây Nguyên trồng nhiều xanh Nhiều nhà thờ cịn dọn dẹp cơng viên, chẳng hạn Nhà thờ Tân Hương Kon Tum Các hành vi bảo vệ mơi trường cịn thấy sinh hoạt thường nhật người tín đồ Sau trận bóng, buổi chiếu phim, nhiều vỏ chai, vỏ kẹo bánh, tàn thuốc vứt lại Điều khác vớ i không gian buổi sinh hoạt tôn giáo Theo quan sát tham dự chúng tôi, sau buổi sinh hoạt tôn giáo nhà thờ chùa lớn Tây Nguyên, hầu hết sở thờ tự sau buổi lễ kết thúc Rõ ràng tôn giáo tác động tới hành vi bảo vệ môi trường sơ đẳng ngườ i tín đồ Đó giữ gìn nơi sinh hoạt tơn giáo 29 Một khảo sát khác hai làng Công giáo làng không Công giáo địa bàn sinh sống Phùng Khoang, Hà Nội, kết cho thấy , làng Công giáo giữ vệ sinh môi trường tốt 30 Trong khuôn khổ khảo sát kể chưa có điều kiện tìm hiểu tác động tôn giáo tới nhận thức hành vi người tín đồ việc đốt rẫy phá rừng Tây Nguyên Tuy nhiên, cách tự nhiên khách quan, tôn giáo góp phần vào việc hạn chế việ c cách định cư người dân theo tổ chức tôn giáo Chẳng hạn, cộng đồng Công giáo thường ổn định theo bn làng, xứ đạo Do có nhu cầu lễ, cầu nguyện tuần, nên họ thay đổi nơi sống Điều góp phần hạn chế phát rẫy phá rừng củ a họ Hay việc canh tác truyền thống người Hmông du canh, du cư, phát rẫy 31 Nhưng cộng đồng Tin Lành người Hmông di cư vào Tây Nguyên, với đất đai phì nhiêu lại sinh hoạt đ ạo ổn định, nên họ hạn chế phần việc đốt rẫy, phá rừng Cuộc khảo sát xã hội học đề tài kể bước đầu cho thấy báo quan trọng tác động tôn giáo tới hành vi bảo vệ mơi trường tín đồ Dưới vài số liệu cụ thể: 64 Ngô Quốc Đông Tác động tôn giáo tới nhận thức 65 Bảng 1: Tần suất tín đồ Phật giáo tham gia hoạt động bảo vệ môi trư ờng Đơn vị tổ chức hoạt động Tổng số Tần suất Tỉ lệ (%) Chính quyền địa phương cấ p 396 259 65,4 Các đồn thể trị xã hội (Hội Nơng dân, Hội Phụ nữ, Đoàn Thanh niên…) 396 188 47,5 Ủy ban Mặt trận Tổ quốc 396 64 16,2 Các đoàn thể Phật giáo 396 200 50,5 Các tổ chức khác 396 15 3,8 Bảng 2: Tần suất tín đồ Công giáo tham gia hoạt động bảo vệ môi trường Đơn vị tổ chức hoạt động Tổng số Tần số Tỉ lệ (%) Chính quyền đồn thể trị xã hội (Hội Nơng dân, Hội Phụ nữ, Đồn Thanh niên ) 399 Ủy ban Mặt trận Tổ quốc 399 Các hội đồn Cơng giáo 399 Các tổ chức khác 399 281 70,4 67 16,8 232 58,1 19 4,8 Số liệu cho thấy , hầu hết tín đồ Công giáo Phật giáo Tây Nguyên hỏi tham gia vào hoạt động bảo vệ môi trường tổ chức khác Trong đó, hoạt động bảo vệ mơi trường đồn thể trị xã hội chiếm vị trí chủ đạo hoạt động bảo vệ môi trường Tổ chức tôn giáo dù tác động mạn h đến nhận thức người tín đồ, việc tổ chức hoạt động bảo vệ môi trường có lẽ chưa nhiều Do đó, lượng tín đồ tham gia hoạt động bảo vệ môi trường tổ chức tôn giáo thực chưa cao Tuy nhiên, tần suất tín đồ Cơng giáo Phật giáo tham gia bảo vệ môi trường chiếm 50%, cao hoạt động bảo vệ môi trư ờng tổ chức khác ngồi đồn thể từ phía Nhà nước Điều đặt vấn đề, đối v ới vùng biến đổi mạnh mẽ 65 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2014 66 môi trường Tây Nguyên nay, chiến lược phát triển bền vững khu vực thiết phải tính đến vai trị tôn giáo tron g việc truyền tải ý thức trách nhiệm môi trường tới người dân Một số vấn đề đặt Từ Nghị 24, Đảng Cộng sản Việt Nam xác định đắn rằng, nhiều giá trị đạo đức tôn giáo phù hợp với công xây d ựng xã hội Những giá trị có tác động đến nhận thức hành vi bảo vệ mơi trường người tín đồ Tuy nhiên, thực tế nay, việc tôn giáo vài nơi, có địa bàn Tây Nguyên, bị nhìn nhận nặng góc độ trị, khó khăn cho việc phát huy giá trị tôn giáo bảo vệ môi trường Một vấn đề khác đặt với cộng đồng tôn giáo Tây Nguyên việc gia tăng dân số vấn đề bảo vệ môi trườ ng Một mặt, dân số chỗ Tây Nguyên thời gian gần phát triển nhanh khiến không gian sốn g tăng lên dẫn đến việc xâm lấn môi trường xung quanh Mặt khác, tốc độ di dân người Kinh tộc người thiếu số khác làm gia tăng không gian sống cư dân Tây Nguyên Khảo sát thực tiễn Viện Nghiên cứu Tôn giáo Tây Nguyên năm 2013 cho thấy, việc tăng dân số tự nhiên cao vùng đồng bà o tộc người thiểu số theo tôn giáo, với Tin Lành Công giáo32 Điều vừa niềm tin tôn giáo chi phối, vừa trình độ học vấn điều kiện kinh tế thấp tác động tới nhận th ức người tín đồ Việc tăng dân số ảnh hưởng đến việc phá rừng lấy đất làm rẫy để sinh tồn 33 Như vậy, dù có ý thức hành động bảo vệ mơi trường, tín đồ tơn giáo, tộc người thiểu số , lại bị mâu thuẫn nội cộng đồng áp lực dân số bảo vệ mơi trường Muốn đưa tác động tích cực tôn giáo với vệ môi trường người dân, ngồi nhận thức đúng, phải có kết hợp sách Nhà nước việc xóa đói giảm nghèo, tạo điề u kiện cho đồng bào có đạo tiếp cận hội phát triển kinh tế, y tế, giáo dục, v.v… Vấn đề áp lực dân số cộng với chênh lệch giàu nghèo giữ a nhóm người cho thấy việc bất bình đẳng mơi trường diễn Tây Nguyên Nhóm người gây biến đổi mơi trường phải chung sống không gian sinh thái với nhóm người gây biến đổi mơi trường Sự bất bình đẳng bắt nguồn từ chê nh lệch 66 Ngô Quốc Đông Tác động tôn giáo tới nhận thức 67 giàu nghèo việc tiếp cận hội nghèo từ nội lực nhóm khác Trong đó, nhóm dễ bị tổn thương thường có trình độ học vấn điều kiện kinh tế thấp nhóm khác, có phận khơng nhỏ tín đồ Cơng giáo Tin Lành Chúng ta nhìn thấy yếu tố nội tôn giáo việc điều chỉnh hành vi người hướng tớ i môi trường sống tốt môi sinh xã hội Tuy nhiên, để yếu tố nội tác động tích cực tới cộng đồng dân cư Tây Nguyên có lẽ cần có chiến lược dài từ nhận thức đến hành động quyền nhiều cấp , nhiều ngành Điều cịn bắt nguồn từ khả hộ i nhập c tôn giáo với bối cảnh thực tại, xét từ giáo lý quan điểm thích ứng với điều kiện sống thân tôn giáo Để bảo vệ môi trường Tây Nguyên tốt , sách kinh tế - xã hội cần nhìn nhận kỹ từ nhu cầu người dân Muốn làm việc thiết phải có tham vấn sách từ phía người dân tổ chức tôn giáo Đã đến lúc, việc bảo vệ môi trường cần chia sẻ phần cho tổ chức t ôn giáo thực Bởi vì, từ thiện nhân đạo nội dung hoạt động tôn giáo Quan trọng hơn, tôn giáo cổ vũ lối phát triển dựa tảng đạo đức , điều mà thời kỳ phát triển Tây Nguyên nhanh nóng có lúc dường bị xem nhẹ? CHÚ THÍCH: Xem: “Sáng ký” (1: 1-28), Kinh Thánh trọn , Nxb Tôn giáo, Hà Nội, 2013 Xem: “Sáng ký” (1: 26-30)), Kinh Thánh trọn , sđd Xem: “Thần học sinh thái”, Thời Thần học, số 17, 1999: 50-59 Damien Keown (Nguyễn Thanh Vân dịch, Hồng Hưng hiệu đính , 2013), Đạo đức học Phật giáo , Nxb Tri thức: 67; Thích Nguyên Hi ệp, Đạo đức học Phật giáo vấn đề môi trường , http://thuvienhoasen.org Xem thêm: “Thần học sinh thái” Thời Thần học, số 17, 1999: 50-59 Xem: Hội đồng Giám mục Việt Nam (2007), Tóm lược học thuyết xã hội Giáo hội Công giáo, Nxb Tôn giáo: 316-317 Những vấn đề sinh sản vơ tính, chiến tranh hạt nhân, cấy phơi thai, trợ tử ,… Giáo hội Công giáo xem xét khắt khe Hội đồng Giám mục Việt Nam (2007), Tóm lược Học thuyết X ã hội Giáo hội Công giáo, sđd: 319 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2007), Tóm lược Học thuyết X ã hội Giáo hội Công giáo, sđd: 319 10 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2007), Tóm lược Học thuyết X ã hội Giáo hội Công giáo, sđd: 320-323 67 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2014 68 11 Chẳng hạn, Thần học Tin Lành dành cho người Việt Nam Mục sư Trần Thái Sơn biên soạn không thấy bàn vấn đề môi trường Bộ Thần học Cơ Đốc giáo, hai tập, Tin Lành không thấy đề cập đến vấn đề bảo vệ môi trường 12 Phỏng vấn Chấp Dieu Nzro, người M nông, Chi hội Leng Loch-Bu Đoh (xã Đắk Wer, huyện Đắk R lấp, tỉnh Đắ k Nông) tháng 7/2013 Phỏng vấn Mục sư IkNie-Brit, người Ê Đ ê, Chi hội Tin Lành Buôn Păn Lăm (thành phố Buôn Ma Thuột , tỉnh Đắk Lắ k), tháng 7/2013 13 Phỏng vấn Mục sư Ân Ước, Hội Truyền giáo Cơ Đốc Việt Na m (thị trấn Đắk Glei, tỉnh Kon Tum) tháng 5/2013 14 Giáo phái vào sách “Sáng ký” 9: 4; “Lêvi ký” 17: 10-15; “Công vụ sứ đồ ” 15: 20; “Côlôsê” 1: 20 Kinh Thánh để kiêng ăn huyết truyền máu 15 Phỏng vấn Mục sư Trần Thanh Truyện, Thư ký Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Việt Nam, tháng 11/2013, Thành phố Hồ Chí Minh 16 Ý kiến M ục sư Ân Ước , Hội T ruyền giáo Cơ Đốc Việt Na m (thị trấn Đắk Glei, tỉnh Kon Tum), tháng 5/2013 17 Ý kiến Mục sư Trần Thanh Truyện, Thư ký Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Việt Nam, tháng 11/2013, Thành phố Hồ Chí Minh 18 Hịa thượng Thích Trí Quảng , Phật giáo mơi trường , Phần I: Bài giảng khóa tu ngày an lạc lần thứ 68 chùa Phổ Quang ngày 7/6/2009, http://www.giacngo.vn Đây hàm ý Đức Phật v ới thiên nhiên, kinh sách Phật giáo không bàn bảo vệ môi trường hiểu theo cách ngày nay, vấn đề xã hội đại 19 Hịa thượng Thích Trí Quảng, Phật giáo mơi trường , bđd 20 Hịa thượng Thích Trí Quảng , Phật giáo mơi trường , bđd Ngoài Kinh Hoa Nghiêm, số kinh khác A Di Đà, Từ bi đề cập tới triết lý Phật giáo với vấn đề môi s inh Xem: Thái Công Tung, Môi sinh Kinh A Di Đà, http://www.vietecology.org; Lê Văn Tâm, Đạo Phật vấn đề phát triển lâu bền bảo vệ môi trường , http://thuvienhoasen.org 21 Dẫn theo: Nguyễn Quang Hưng, Vai trò tôn giáo bảo vệ môi trường Việt Nam , http://btgcp.gov.vn 22 Thích Nguyên Hiệp, Đạo đức học Phật giáo vấn đề môi trường , bđd 23 Damien Keown (Nguyễn Thanh Vân dịch, Hồng Hưng hiệu đính , 2013), Đạo đức học Phật giáo, sđd: 70-71 24 Xem thêm: Phúc Nguyên, Phật giáo với vấn đề bảo vệ môi trường , http://btgcp.gov.vn 25 Damien Keown (Nguyễn Thanh Vân dịch, Hồng Hưng hiệu đính , 2013), Đạo đức học Phật giáo, sđd: 85 26 Lê Anh Dũng (2005), “Đạo đức học mơi trường từ góc nhìn văn hóa tơn giáo ”, Công giáo Dân tộc, số 126: 82 27 “Báo cáo kết xử lý số liệu điều tra ” Đề tài Vấn đề tôn giáo phát triển bền vững Tây Nguyên , Tài liệu Viện Nghiên cứu Tôn giáo, 2014 28 “Báo cáo kết xử lý số liệu điều tra” Đề tài Vấn đề tôn giáo phát triển bền vững Tây Nguyên, tlđd 68 Ngô Quốc Đông Tác động tôn giáo tới nhận thức 69 29 Sự quan sát không sở thờ tự có đơng người đến vào mùa lễ hội Bởi lẽ, người tham dự tập hợp thống nhất, mà khách thập phương, nhiều người khơng phải tín đồ tơn giáo 30 Nguyễn Quang Hưng, Vai trị tơn giáo bảo vệ môi trường Việt Nam, bđd 31 Lối canh tác bảo đảm rừng tái sinh đất phục hồi khơng phải tiêu cực hồn tồn 32 Một số chức sắc, chức việc Tin Lành khu vực Tây Nguyên Mục sư Liêng Jrang Tong, Chi hội Tin Lành Đạ Sar, tỉnh Lâm Đồng; Chấp Dieu Nzro, người M nông, Chi hội Leng Loch - Bu Đoh, xã Đắ k Wer, huyện Đắk Rlấp, tỉnh Đắk Nơng, có từ - người 33 Phỏng vấn M ục sư Liêng Jrang Tong, Chi hội Tin Lành Đạ Sar , tỉnh Lâm Đồng, tháng 10/2013 TÀI LIỆU THAM KHẢO Damien Keown (Nguyễn Thanh Vân dịch, Hồng Hưng hiệu đính, 2013), Đạo đức học Phật giáo , Nxb Tri thức, Hà Nội Lê Anh Dũng (2005), “Đạo đức học môi trường từ góc nhìn văn hóa tơn giáo”, Cơng giáo Dân tộc, số 126 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2007), Tóm lược Học thuyết Xã hội Giáo hội Công giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Kinh Thánh trọn bộ, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, 2013 Thời Thần học số , số 17, 1999 Viện Nghiên cứu Tôn giáo (2014), “Báo cáo kết xử lý số liệu điều tra” Đề tài Vấn đề tôn giáo phát triển bền vững Tây Nguyên , Hà Nội Abstract RELIGIONS’ EFFECTS ON COGNITION AND ACTIONS IN PROTECTING THE ENVIRONMENT OF RELIGIOUS BELIEVERS IN TÂY NGUYÊN AT PRESENT Basing on the results of sociological survey which conducted by the Institute for Religious Studies in Tây Nguyên (Central Highland) in 2013, this article presented some religions’ basic views on the environment, how the moral interpretation of religions affected to the cognition and actions in protecting the environment of believers Therefore, this text pointed some questions on the relationship between religion and environment at present, views on this relation Keywords: Protecting the environment, religion and environment, Buddhism, Catholicism, Protestantism, Tây Nguyên 69 ... tác động tôn giáo tới hành vi bảo vệ môi trường tín đồ Dưới vài số liệu cụ thể: 64 Ngô Quốc Đông Tác động tôn giáo tới nhận thức 65 Bảng 1: Tần suất tín đồ Phật giáo tham gia hoạt động bảo vệ. .. biến tới tín đồ Điểm mạnh tác động tơn giáo tới nhận thức bảo vệ môi trường chỗ, thay bó buộc thụ động ý thức nảy sinh bối cảnh ngoại l ai, tôn giáo chủ động tự giác tác động vào nhận thức bảo vệ. .. động tôn giáo hành vi bảo vệ môi trường Từ nhận thức đến hành vi bảo vệ môi trường tiếng g ọi sống có trách nhiệm với xã hội lịng tín đồ mong mỏi tôn giáo lẫn xã hội Dù sao, nhận thức hành động người