Thánh tổ Từ Đạo Hạnh với sự ra đời của loại hình Chùa Tiền Phật - Hậu Thánh

Bài viết Thánh tổ Từ Đạo Hạnh với sự ra đời của loại hình Chùa Tiền Phật - Hậu Thánh trình bày về : Thiền sư Từ Đạo Hạnh với sự hình thành và phát triển Chùa Thầy; Vai trò của Thiền sư Từ Đạo Hạnh với sự ra đời loại hình Chùa Tiền Phật - Hậu Thánh độc đáo của Việt Nam,... Mời các bạn cùng tham khảo bài viết.

Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 42 THáNH Tổ Từ ĐạO HạNH VớI Sự RA ĐờI CủA LOạI HìNH CHùA TIềN PHậT - HậU THáNH Nguyễn Văn Tiến(*) C hùa Thầy tên chữ Thiên Phúc tự, Như đà biết, Phật giáo nằm địa phận hai thôn Đa Phúc du nhập vào Việt Nam từ năm đầu Oai, thành phố Hà Nội Đây di tích từ vương triều Lý thành lập, Thụy Khuê, xà Sài Sơn, huyện Quốc Công nguyên Cho đến kỉ thứ X, kiến trúc Phật giáo tiếng thuộc loại Phật giáo đà phát triển lan tỏa hầu hình chùa tiền Phật - hậu Thánh hết lÃnh thổ đất nước ta Đi với phát triển Phật giáo Đà từ lâu, Chùa Thầy xem chùa dựng lên để thờ bảo tàng chuyên ngành thu nhỏ Phật Và, Chùa Thầy trước Thiền sư thời Trung đại Tính đến nay, Chùa Thầy đà có lịch sử tồn ngót nghìn Từ Đạo Hạnh đến tu tập năm Trải qua năm tháng, chùa cổ chùa nhỏ (dạng chùa thảo am) kính đà giành quan tâm nhiều học giả làm tranh, tre, nứa, lá, chưa định thuộc nhiều hình kiến trúc, nhân dân địa ngành khoa học khác nghiên cứu, phương dựng lên để thờ Phật(1) Chùa khai thác giá trị nhiều mặt tiềm ẩn Thầy lúc này, nhiều chùa chùa nhằm phục vụ cho vùng, không vương triều Lý sống đại hôm quan tâm hưng công xây dựng Mở sử biên niên Việt Sử Trong viết này, muốn lược, Đại Việt sử ký toàn thư, Thiền Uyển khẳng định công lao to lớn Thánh Tổ Từ Đạo Hạnh với việc mở mang xây tập anh không thấy ghi dựng Chùa Thầy vào thời Lý chép việc xây dựng Chùa Thầy Trong nhờ có Ngài, loại hình chùa đó, nhiều chùa vương đà xt hiƯn ë MiỊn B¾c triỊu Lý bá tiỊn xây dựng chùa Việt Nam, loại chùa mà Phật Tích(2), chùa LÃm Sơn (Chùa Dạm)( 3) , quen gọi chùa tiền Phật - hậu Thánh chùa Long Đọi(4) , v.v lại ghi chép Thiền sư Từ Đạo Hạnh với hình * TS., Khoa Bảo tàng, Đại học Văn hóa Hà Nội Nguyễn Văn Tiến Chùa Thầy (Thiên Phúc Tự), Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi, 2004 Nay thuéc x· Phật Tích, huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh Nay thuộc xà LÃm Sơn, huyện Quế Võ, tỉnh Bắc Ninh Nay thuộc huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam thành phát triển Chùa Thầy Quá trình hình thành phát triển Chùa Thầy gắn liền với Thiền sư Từ Đạo Hạnh 42 Nguyễn Văn Tiến Thánh Tổ Từ Đạo Hạnh 43 cẩn thận sử biên niên nước Đại Việt thời Chỉ tiếc Các nhà nghiên cứu Chùa Thầy sau có lấy sử biên niên ghi lại nói điều chùa thời ấy, không nên không lưu giữ kho tư Đinh Khắc Thuân đà dựa vào tài liệu chóng ta ngµy liƯu bia Bèi Am tù bi(5) cho Chùa Thầy có từ thời Đinh (6) Nhắc lại hình ảnh Chùa Thầy vào chùa nhỏ có bình đồ kiến trúc ngày Thiền sư Từ Đạo Hạnh đầu Chùa Thầy loại chùa hang to lớn Ngài việc nâng cao uy chưa ổn định, dự đoán, hình thức ban chưa đến tu tập để thấy rõ công lao Chu Quang Trứ nghiên cứu tín, uy lực Chùa Thầy khu Chùa Thầy niềm hạnh phúc trời ban vực Sơn Tây Từ Thiền sư Từ Đạo cho rằng: Lúc đầu, Chùa Cao Hạnh đến tu tập Chùa Thầy (được dự núi am nhỏ động đoán vào khoảng năm cuối đá, Chùa Thầy lều cỏ kỉ XI đầu kỉ XII, cụ thể chân núi(7) vào khoảng trước năm 1109, năm mà ông cho đúc chuông nặng khoảng Nhà nghiên cứu di tích lịch sử văn 2.000 cân ta, tương đương với 1.000 kg), hóa Việt Nam Trịnh Minh Đức cho chùa ngày trở nên linh thiêng, rằng: Nhân dân vùng Sơn Tây, điều cầu đảo nhân dân xa gần có huyện Quốc Oai thường gọi loại hình linh ứng Bởi vậy, Chùa Thầy dần chùa nhỏ am (8) dần trở nên tiếng làng, Vào năm đầu Công nguyên, tiếng khu vực, trở nên tiếng số nhà sư ấn Độ đến Việt Nam, phạm vi nước(9) có nhà sư Khâu Đà La, gọi Già La Và, nhờ có tiếng trên, Phật tử Xà Lê, có nghĩa Ông thầy Đen, đà khắp miền đất nước đà góp đến Luy Lâu theo truyền thuyết công, góp xây dựng nên chùa đà lập am gốc đa (Am ngày thứ vật liệu bền vững nơi thờ Phật, chùa) tranh, tre - vật liệu gỗ lim mà Hiện nay, tòa tiền đường Chùa ông cha ta thường dùng để ưu tiên Thầy, hoành phi có ghi bốn xây dựng công trình kiến trúc tôn chữ Hương Hải Lưu Phương có nghĩa giáo Và nhân dân bỏ tiền Hương Hải giữ lấy tiếng thơm Bức xây dựng Chùa Thầy vào thời Lý, cho hoành phi có niên đại muộn, khoảng nên sử biên niên không kỉ XX, lạc khoản Dựa vào bốn chữ trên, cho có nhiều Bia Núi Thầy, gần Chùa Cao, bia có niên đại năm 1571 Đinh Khắc Thuân Vài nét bi kí Chùa Thầy, tạp chí Mỹ thuật thời nay, 7(7), 1995, tr.58 Chu Quang Trứ Chùa Thầy niềm hạnh phúc trời ban, T¹p chÝ KiÕn tróc, Héi kiÕn tróc s­ ViƯt Nam, (1), tr 60- 65 Trịnh Minh Đức Di tích chùa Tây Phương Hà Nội, Luận án Phó tiến sĩ , 1996 Nguyễn Văn Tiến Chùa Thầy (Thiên Phúc Tự), Sđd khả tên gọi Chùa Thầy ban đầu Hương Hải am hay am Hương Hải, Chùa Thầy lúc đầu chùa nhỏ bé Am cỏ vùng Sài Sơn làm vật liệu không bền vững không định hình kiến trúc Những chùa có lẽ xuất nhiều khắp làng quê 43 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 44 thức ghi Chùa Thầy mục dựng vào thời Lý, mở rộng sửa Vào thời điểm Chùa Thầy vào kỉ XV có sửa chữa mở rộng chùa Nhà nước bỏ tiền xây dựng chữa vào thời kì tiếp theo, cụ thể hơn, làm theo nếp cũ(14) thức khởi dựng để thay loại hình chùa thảo am? Đây vấn đề Chùa Thầy Hà Văn Tấn giới không dễ giải vì: Như đà trình bày thiệu Chùa Việt Nam, sách liệu rõ xác định xác năm 1993 Trong sách này, tác trên, chưa có tài Nhà xuất Khoa học xà hội xuất niên đại khởi dựng chùa, đà có giả cho Chùa Thầy có không ý kiến tác giả đưa từ thời Lý chùa đà trải qua nhiều lần nhiều niên đại khởi dựng khác trùng tu(15) Cuốn Chùa Thầy di tích danh thắng Trong kho lưu trữ thư viện tỉnh Hà Tây (cũ), Mục tỉnh Sơn Tây có tài tỉnh Sơn Tây Nguyễn Thịnh - Lâm cho rằng: Chùa Thầy khởi dựng thuật, Bộ Văn hóa xuất năm 1962 liệu không ghi tên tác giả, năm xuất Biền Nhà xuất Văn hóa Nghệ vào cuối kỉ XI đời Lý Nhân Tông cho rằng, Chùa Thầy khởi dựng vào (1072- 1127)(10) thời Lý Nhân Tông (1072- 1127)(16) Cuốn Di tích thắng cảnh Sơn Tây Cuốn Di tích lịch sử văn hóa Việt Ty Văn hóa Sơn Tây xuất năm Nam, Nhà xuất Khoa học xà hội, khởi dựng từ cuối kỉ XI đời vua Lý không hiểu dựa vào nguồn tư liệu đà 1959 cho rằng: Chùa Thầy Nhà xuất Mũi Cà Mau năm 1993 Nhân Tông (1072- 1127)(11) viết: Sử ghi vua Lý Thánh Tông cho làm chùa Thiên Phúc (Chùa Thầy) năm Long Sách Sơn Tây dư địa chí tác giả Thụy Thái Bình thứ (1058)(17) Phạm Xuân Độ, xuất năm 1939 Như đà có ý cho rằng: Chùa Thầy khởi dựng từ thời Lý Nhân Tông (1072- 1127) kiến nhiều nhóm tác giả khác XVIII (cụ thể vào năm 1794)(12) 10 Tài liệu lưu trữ tỉnh Hà Tây Mục tỉnh Sơn Tây, trang 22 đánh máy 11 Di tích thắng cảnh sơn Tây, Ty Văn hóa Sơn Tây xuất 1959, tr 11- 15 12 Phạm Xuân Độ Sơn Tây tỉnh địa chí, Hà Nội, 1939, tr 62- 64 13 Xuân Diệu Cảnh đẹp Sài Sơn, Chùa Thầy (tập thơ), Ty Văn hóa - Thông tin Hà Sơn Bình, 1997, tr - 29 14 Việt Nam di tích danh thắng, Nxb Đà Nẵng, tr 78- 81 15 Hà Văn Tấn Chùa ViƯt Nam, Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi, 1993 16 Nguyễn Thịnh, Lâm Biền Chùa Thầy di tích danh thắng tỉnh Sơn Tây Di tích danh thắng (Thiệu Dương, Đền Hùng, Côn Sơn, Đình Bảng, Chùa Thầy), Nxb Văn hóa nghệ thuật, Bộ Văn hóa 1962, tr 52 17 Di tích lịch sử Văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa häc x· héi, Nxb Mịi Cµ Mau, 1993, tr 631- 633 trïng tu vµo thÕ kØ XVII vµ cuối kỉ Nhà thơ Xuân Diệu Chùa Thầy tập thơ, sách Ty Văn hóa - Thông tin Hà Sơn Bình xuất năm 1977 đưa thông tin năm khởi dựng Chùa Thầy Rất ngạc nhiên dựa vào tài liệu nào, nhà thơ cho rằng: Chùa Thầy đích thân vua Lý Thánh Tông lệnh xây dựng vào năm 1057(13) Các tác giả Việt Nam di tích danh thắng nhà xuất Đà Nẵng ấn hành năm 1991 khiêm tốn cho Chùa Thầy tương truyền khởi 44 Nguyễn Văn Tiến Thánh Tổ Từ Đạo Hạnh đưa 45 định hình kiến trúc, treo kết luận khác niên đại khởi dựng Chùa Thầy Chúng chùa dạng chùa thảo am làm tôi, nghiên cứu niên đại khởi dựng Chùa Thầy đà tận hưởng tất tranh, tre đơn giản Như vậy, chuông phải đúc sau đà kết thúc thành tác giả việc xây dựng chùa Từ đây, nghĩ nhóm tác giả trước thấy có lí niên đại muộn để hoàn thành tác giả trước trí cho việc xây dựng Chùa Thầy vào năm rằng: Chùa Thầy có từ thời 1109 với niên đại đúc chuông Lý, cụ thể vào thời vua Lý Ngoài ra, nội dung minh chuông Nhân Tông trị (1072 - 1127) Nhưng có chùa Thiên Phúc cho biết thêm tốc có chuông đồng thời Lý Quả chùa dựng điện cao vút tầng mây Thế kì điểm đáng lưu ý Chùa Thầy độ xây dựng chùa: Thế biết xây chuông đà Lê Quý Đôn ghi lại lân múa bầy thú, dáng phượng sách Kiến Văn tiểu lục(18) Theo hoàng sải cánh muốn bay Náo nức dựng sách này, đằng sau chùa Thiên Phúc có xây, hai tuần đà lên hình đài điện Với lầu chuông chuông chùa tốc độ xây dựng vậy, Thiền sư Từ Đạo Hạnh cho đúc vào năm suy đoán Chùa Thầy khởi công Long Phù Nguyên Hóa (1109) đệ tử xây dựng bắt đầu trước vài năm ngài sư Thích Huệ Hưng soạn từ 1107 - 1108 đến năm 1109 minh văn Rất tiếc chuông thời Lý hoàn thành đà bị mất, may thay, minh Như vậy, thấy Thiền văn đà Viện nghiên cứu Hán Nôm sư Từ Đạo Hạnh đà có công lớn sưu tầm in Văn khắc Hán việc xây dựng Chùa Thầy, Nôm Việt Nam, tập 1, xuất năm 1998(19) Chúng đà phiên âm, dịch chùa vùng quê hẻo lánh, không vương triều Lý quan tâm bỏ nghĩa toàn minh văn đăng tiền xây dựng năm 1109 đà trở phần phụ lục số Chùa thành chùa bề vùng Sài Thầy (Thiên Phúc Tự), dịch lại toàn Sơn, vùng Quốc Oai rộng minh văn nói (có sửa chữa) đăng vùng châu thổ Bắc Bộ Hơn nữa, từ Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử số (398) sau năm 1109 trở đi, Chùa Thầy không năm 2009 Lịch sử khởi dựng to lớn bề mặt kiến trúc, Chùa Thầy qua tư liệu minh chuông thời trở nên linh thiêng uy tín Lý(20) Điều đáng ý minh chuông chùa Thiên Phúc nhà sư Thích tài trí Thiền sư Từ Đạo Hạnh Và, ngày Chùa Thầy Huệ Hưng soạn lập vào ngày mồng chùa thuộc loại lớn tháng năm Kỷ Sửu, niên đại Long lÃnh thổ Miền Bắc Việt Nam Phù Nguyên Hóa thứ (1109), triều vua Lý Nhân Tông Và chuông, theo 18 Lê Quý Đôn Kiến Văn tiểu lục, Nxb Sử học, Hà Nội, 1962, tr 339- 341 19 Văn khắc Hán Nôm Việt Nam, Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi, 1993, tr 227- 257 20 Nguyễn Văn Tiến Lịch sử khởi dựng Chùa Thầy qua tư liệu minh chuông thời Lý, Tạp chí Nghiên cøu LÞch sư, sè (398) 2009, tr 60- 68 phải đúc sớm minh nói thời gian có niên đại năm 1109 Đây chuông lớn nặng hàng tấn, hẳn phải treo chùa lớn đà 45 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 46 Vài nét kiến trúc Chùa Thầy tông phái chủ yếu là: Thiền tông, MËt nÕp nhµ chÝnh xÕp song song víi đóng vai trò chủ đạo Trong kiến trúc tông, Tịnh Độ tông Trong đó, Thiền tông Hiện chùa có kết cấu chữ tam, gồm thông lệ, phân biệt kiểu Đó tiền đường, điện Phật điện kiến trúc chùa riêng cho tông phái Thánh Qua khảo sát thực tế, Phật giáo ấn Độ, Phật giáo Trung thấy tòa điện Thánh hiƯn cßn chøa Hoa Nh­ng ë ViƯt Nam, ng­êi ta đà đưa nhiều di vật cổ có giá trị Những di vật khái niệm phân biệt để gọi tên có niên đại trải dài từ thời Lý đến số loại hình tự viện hình thành thời Nguyễn muộn sau Tòa điện trình phát triển, ví dụ loại Thánh có gian chái với chùa tiền Thần - hậu Phật, loại chùa tiền bẩy hiên thấp Trong tòa điện Phật - hậu Thánh Thánh lưu giữ bệ đá nhiều tầng cấp làm đá màu Tiền Thần - hậu Phật loại chùa mà gan gà Các nhà nghiên cứu mĩ thuật lúc đầu nhà dựng lên để Lý Cũng tòa điện Thánh có Mây, Thần Mưa, Thần Sấm, Thần Chớp thống cho bệ có niên đại thời thờ vị thần nông nghiệp như: Thần bệ đá hoa sen hình hộp nhà Việt Nam vốn nước nông nghiệp, nghiên cứu cho bệ có niên đại thời trồng lúa nước chủ yếu, mà lúa nước Trần Căn vào số gian kiến trúc cần nước, người phải tòa điện Thánh, vào di vật thờ Thần Nước đà hóa thân từ cổ có từ thời Lý đến thời Nguyễn, cho tượng thiên nhiên Về sau, mặt tòa điện Thánh ngày Phật giáo du nhập vào Việt mặt chùa thời Lý Nam năm đầu Công nguyên, Các đơn nguyên kiến trúc khác người ta đà đặt tượng Phật giáo vào tòa điện Phật, tòa tiền đường gác đền thờ thần nông nghiệp vốn đà chuông, gác trống, hai cầu Nhật Tiên có từ trước, đền thờ thần Nguyệt Tiên, hai dÃy hành lang, nhà trở thành chùa, mà sau Tổ, đền Tam Phủ làm thêm người ta quen gọi chùa tiền Thần - hậu sửa chữa vào thời kì sau thời Lý Phật (ví dụ Chùa Dâu, Thuận Thành, Bắc Ninh)(21) Vai trò Thiền sư Từ Đạo Hạnh với đời loại hình chùa tiền Phật - Tiền Phật - hậu Thánh loại chùa hậu Thánh độc đáo Việt Nam thờ Phật túy, sau người ta lại thờ thêm nhiều vị Vài nét khái niệm tiêu chí loại hình chùa tiền Phật - hậu Thánh thánh (những vị thánh thường người thực, học Như đà biết, Phật giáo Việt tập, tu luyện có nhiều phép lạ, tôn Nam (chủ yếu Phật giáo khu vực làm Thánh), ví dụ như: Thiền sư Từ Đạo phía Bắc) Phật giáo Đại thừa với đặc Hạnh, Dương Không Lộ, Nguyễn Minh trưng Phật điện có nhiều tượng Không, Nguyễn Bình An (thường gọi Phật, tượng Bồ tát tượng thiên đức Thánh Bối) Những chùa thần Phật giáo khác Phật giáo Việt Nam sau thường gọi chùa tiền Miền Bắc suốt trình phát triển hội đủ (pha trộn) ba 21 Hà Văn Tấn Chùa Việt Nam, Sđd 46 Nguyễn Văn Tiến Thánh Tổ Từ §¹o H¹nh 47 Chóng ta l¹i biÕt r»ng, ThiỊn sư Từ Phật - hậu Thánh khu vực châu thổ Bắc Bộ có nhiều chùa Đạo Hạnh năm 1117, Dương Không hữu ngạn Sông Hồng, đặc biệt dọc lưu năm 1141(24) Theo Đại Việt sử ký toàn Lộ năm 1119 Nguyễn Minh Không kiểu này, hầu hết chúng tồn khu vực thư vực Sông Đáy vùng cận biển Ninh làng cho việc lạ, để xác Đạo Hạnh vào chùa Bối Khê, chùa Trăm Gian (Quảng khám thờ hay xác Đạo Hạnh đến Nghiêm tự), chùa Lý triều Quốc Sư (Hà khoảng năm Vĩnh Lạc bị người ta đốt Nội), Chùa Keo Nam Định, Chùa Keo Thái Bình) Sau Đạo Hạnh thoát xác phu nhân Đỗ Thị sinh trai, người Bình - Nam Định (ví dụ Chùa Thầy, (22) (25) cháy, người làng lại đắp tượng thờ Những chùa tiền Phật - hậu cũ, còn(26) Thánh thường có hai loại cấu trúc: Hoặc Đại Việt sử ký tiền Loại thứ có cấu trúc phía trước tòa Tam bảo phía sau có công biên cho rằng, sau Đạo Hạnh Thuộc cấu trúc loại có chùa như: xác Đạo Hạnh vào khám mà thờ thoát xác, người làng cho việc lạ để trình kiến trúc riêng biệt để thờ Thánh hay xác Đạo Hạnh đến năm Vĩnh Chùa Thầy, chùa Bối khê, Chùa Keo Lạc nhà Minh bị người Minh thiêu hủy, Thái Bình Nam Định người làng lại đắp tượng để thờ, Loại thứ hai kiến trúc với tượng Thần Tông(27) riêng để thờ Thánh Thánh thờ Theo Đại Nam thống chí(28) chung với Phật tòa Tam bảo Loại có chùa như: chùa Trăm Gian thi - giải Đạo Hạnh, người làng Hưng tự), chùa NgÃi Cầu, chùa Thiên Vũ, khám phụng Và theo Đại Nam (Quảng Nghiêm tự), Chùa Cả (Trung lấy làm lạ, đem thi hài đặt thống chí viết: Trong niên hiệu Chùa Láng (Chiêu Thiền tự), chùa Lý triều Quốc Sư Vĩnh Lạc đời nhà Minh (1043 - 1124) có sứ thần qua chỗ giải - thi ấy, thoảng nghe Thánh tổ Từ Đạo Hạnh với đời có mùi thơm, tìm thấy chân thân của loại chùa tiền Phật - hậu Thánh ngài Đạo Hạnh hoàn toàn trắng Như đà trình bày trên, Thánh ngọc mà người sống, sứ thờ chùa thờ Phật mà bàn người thực, 22 Nguyễn Văn Tiến Chùa Thầy (Thiên Phúc Tự), Sđd 23 Bùi Duy Lan, Bùi Đức Duật Chùa Keo, Nxb Thái Bình, 1985 24 Nguyễn Văn Tiến Chùa Thầy (Thiên Phúc Tự), Sđd 25 Đại Việt sử ký toàn thư, Dịch theo khắc in Chính Hòa năm thứ 18 (1679), tập 2, Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội, 1983 26 Nguyễn Văn Tiến Chùa Thầy (Thiên Phúc Tự), Sđd 27 Đại Việt sử ký tiền biên, Bản kỉ 3, Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội, 1997, tr 254- 255 28 Đại Nam thống chí, Quốc sử quán triều Nguyễn, mục tục biên núi Sài Sơn, NVH-TBVHXH xuất 1996, tr 50- 65 người tích cực học tập, tu luyện nên có nhiều phép lạ nhân dân tôn làm Thánh Theo lịch sử vị thánh thờ chùa kiểu tiền Phật - hậu Thánh Thiền sư Từ Đạo Hạnh người anh cả, người cao tuổi Thậm chí, theo Bùi Duy Lan Phạm Đức Duật Dương Không Lộ vào hệ trước với Nguyễn Giác Hải Từ Đạo Hạnh, Nguyễn Minh Không hệ sau học trò Từ Đạo Hạnh(23) 47 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 48 thần cho cốt tiên thoát, rước Chùa Thầy cho nên, người dân đà coi lửa không xâm phạm vào, trải chùa (người sáng lập chùa đó) chùa Hương Sơn làm phép hỏa táng, Thiền sư Từ Đạo Hạnh Tổ thứ đêm, người Minh muốn đi, vừa song song với việc lễ Phật, người dân đêm mộng thấy có người bảo rằng: ta đà không quên tế Ông Tổ đà có công lao trải từ thời Lý - Trần lại chân - to lớn việc xây dựng, nâng cao uy thân không hư, đâu có phải ngẫu tín mở mang Chùa Thầy nhiên, lòng mày muốn cầu cho linh Như vậy, xuất ứng, nên dùng mộc sách (cây rào bốn chùa vừa thờ Phật vừa thờ Thánh xảy thần tượng Người Minh làm y theo Phải kiểu chùa vừa thờ Phật vừa phía) nơi mả để đốt, thiêu sau Thiền sư Từ Đạo Hạnh hóa lời lúc mộng, nhiên có thờ Thánh có nguồn gốc xuất phát từ đầu hiệu nghiệm người Minh bÌn lÊy tro tµn thÕ kØ XII Cơ thĨ sau năm 1117 đắp tượng đặt vào khám, phụng Chùa Thầy chùa bên tả chùa Thiên Phúc(29) Việt Nam có hình thức kiểu này, hay có Qua tài liệu ta thể nói cách khác, Chùa Thầy thấy rằng, sau năm 1116 - 1117, ThiỊn chÝnh lµ khëi ngn cđa kiĨu chùa đặc biệt sư Từ Đạo Hạnh viên tịch thi thể có Miền Bắc Việt Nam, loại chùa mà Ngài không bị hỏng Nhân dân quanh ngày quen gọi loại vùng thấy linh thiêng đưa vào khám, chùa tiền Phật - hậu Thánh thờ bên cạnh chùa Và Có thể, lúc đầu việc lễ Thánh không chưa rõ lúc việc thờ Thiền sư Từ Đạo trọng Nhưng hay thờ chung nhiều chùa người dân cho rằng, Thiền sư Từ Đạo Hạnh việc thờ Phật đà tách riêng trình, trải qua nhiều năm, thấy ngày Việc xây thêm Hạnh linh thiêng, lời cầu khẩn gian thượng điện đà xẩy vào thời nhân dân linh nghiệm nên đà gian này, việc thờ Phật hình sùng bái Ngài, chí hình ảnh thức thờ tự Ngài Chùa Thầy lúc Ngài quan trọng hình ảnh nào? Có hai khả xảy Một là, Đức Phật Người ta sinh lòng ngưỡng Chùa Thầy lúc vốn có sẵn nhà mộ Thiền sư Từ Đạo Hạnh tôn vinh để thờ Phật, người ta đà đặt thêm Ngài vị thánh Và sau này, khám thờ Thiền sư Từ Đạo Hạnh chung chùa vừa thờ Phật vừa thờ với gian thờ Phật Hai là, người ta để thêm bốn vị nữa, Từ Đạo Hạnh, khám thờ Ngài riêng đơn nguyên ngài Nguyễn Minh Không, Dương Không kiến trúc xây thêm, lúc kiến Lộ, Nguyễn Giác Hải Nguyễn Bình An, trúc Chùa Thầy có bình đồ chữ chùa vừa thờ Phật Nhị viƯc thê riªng ThiỊn s­ Tõ võa thê thªm mét năm vị thánh Đạo Hạnh tách bạch từ Theo tôi, nói gọi loại chùa tiền khả thứ hai xảy Chùa Phật - hậu Thánh / Thầy lúc chùa tương đối tiếng, việc thờ Phật 29 Đại Nam thống chí, Quốc sử quán triều Nguyễn, mục tục biên núi Sài Sơn, NVH-TBVHXH xuất 1996, tr 50- 65 Phật tử đến với Chùa Thầy để lễ Phật Tuy nhiên, có công lao to lớn 48 ... hình chùa tiền Phật - Tiền Phật - hậu Thánh loại chùa hậu Thánh độc đáo Việt Nam thờ Phật túy, sau người ta lại thờ thêm nhiều vị Vài nét khái niệm tiêu chí loại hình chùa tiền Phật - hậu Thánh thánh... nghe Thánh tổ Từ Đạo Hạnh với đời có mùi thơm, tìm thấy chân thân của loại chùa tiền Phật - hậu Thánh ngài Đạo Hạnh hoàn toàn trắng Như đà trình bày trên, Thánh ngọc mà người sống, sứ thờ chùa. .. đại trải dài từ thời Lý đến số loại hình tự viện hình thành thời Nguyễn muộn sau Tòa điện trình phát triển, ví dụ loại Thánh có gian chái với chùa tiền Thần - hậu Phật, loại chùa tiền bẩy hiên