Khi dựng lên thành lũy bảo vệ sự độc đáo của truyền thống văn hóa, chúng ta đối diện trước biên giới văn hóa và biên độ dân tộc. Biên giới nào cần duy trì, bảo vệ như một thành lũy nhằm bảo lưu tính độc đáo và biên độ nào cần vượt qua như một rào cản gây trở ngại trên con đường phát triển? Bài viết này đề cập tới vấn đề trên giới hạn trong phạm vi nhạc cụ dân tộc.
Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (138) 2017 96 NHẠC CỤ TRUYỀN THỐNG GIỮA BIÊN GIỚI VĂN HÓA VÀ BIÊN ĐỘ DÂN TỘC Lê Hải Đăng* Biên giới văn hóa biên độ dân tộc Tính đến thời điểm tại, nhạc cụ dân tộc có nửa kỷ cộng tồn với nhạc cụ phương Tây sở đào tạo âm nhạc chuyên nghiệp nước ta Trải qua nhiều tên gọi khác nhau, loại nhạc cụ nói chung nằm khoa Nhạc cụ dân tộc hay Âm nhạc dân tộc So với nhạc cụ phương Tây, hồn tồn tìm thấy tính hợp lý việc trì khái niệm chung giúp nhận diện đối tượng Song, hành động dán mác “Dân tộc” lên nhạc cụ truyền thống liệu có tạo điều kiện cho chúng phát huy lợi thế, phát triển thuận lợi đường hướng vượt biên giới văn hóa biên độ dân tộc? Hãy thử nhìn nhận vấn đề xa chút, khỏi khơng gian, thời gian thực nhằm tìm kiếm đường phát triển cho nhạc cụ truyền thống tương lai Dựa vào công cụ vật chất để phát nhạc cụ, rõ ràng quyền phát ngơn vai trị đại diện cho tiếng nói âm nhạc dân tộc nhạc cụ truyền thống bị kẹp khứ văn hóa tương lai dân tộc Sự cởi mở tư sáng tạo cho thấy, nhu cầu biểu đạt nhạc cụ truyền thống bị cầm tù tịa thành văn hóa dân tộc đóng vai trị phát ngơn âm nhạc truyền thống sứ mệnh lịch sử, cho dù có nhiều thể nghiệm lẫn thử nghiệm nhắm vào nhóm đối tượng Có nghĩa, từ lâu nhạc cụ truyền thống khơng nói tiếng nói âm nhạc dân tộc Ngược lại, nhiều nhạc cụ dân tộc sớm bị thay đổi cấu trúc phím định âm, “hệ từ vựng” khiến cho chúng khơng cịn khả thể cách trung thực ngôn ngữ âm nhạc truyền thống Khái niệm dân tộc khoác lên nhạc cụ truyền thống thực tế phân mảnh thành nhiều ý nghĩa, nội hàm khác Việc ký thác tính dân tộc lên hình dáng tên gọi dụng cụ tạo âm tự thân bị ràng buộc tư sáng tạo Kết là, phạm sai lầm đánh đồng sắc âm nhạc truyền thống với nhạc cụ dân tộc, đồng thời coi hình tướng nhạc cụ biểu sắc văn hóa truyền thống Bản sắc văn hóa kho tàng âm nhạc giá trị tinh thần lưu truyền qua hệ, ký thác thực thể người lẫn nhạc cụ thể ngôn ngữ âm nhạc Chúng ta mắc sai lầm kép trình định hướng âm nhạc dân tộc Lần thứ nhất, di dời “hệ từ vựng” (cụ thể phương thức định âm) khỏi cấu trúc nhạc cụ * Thành phố Hồ Chí Minh Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (138) 2017 97 truyền thống Lần thứ hai, khép nhạc cụ truyền thống vào bảo tàng dân tộc Kết lần thứ thể thông qua cách thức cải tiến nhạc cụ truyền thống theo tư lấy nhạc cụ phương Tây làm khuôn mẫu nhằm đưa nhạc cụ dân tộc đến gần với nhạc cụ phương Tây để vượt qua biên giới văn hóa - phương thức thái quá, bất cập tư Ở sai lầm thứ hai, lại tìm cách giới hạn nhạc cụ truyền thống vào biên độ dân tộc Như khoa Piano, Violon, Guitar, Kèn gõ… từ lâu thoát khỏi khung định chế mang tên Nhạc cụ phương Tây, loại nhạc cụ: tỳ bà, tranh, bầu, sáo trúc, nhị… thuộc khoa Nhạc cụ dân tộc hay Âm nhạc dân tộc - cách làm bất cập, theo tư thái Cả hai cách làm giới hạn khả phát triển cách tích cực nhạc cụ truyền thống Bởi, thứ nhất: tính dân tộc âm nhạc khơng nằm hình thức, (hiểu dáng vẻ bề nhạc cụ); thứ hai: sắc văn hóa Việt Nam khơng giới hạn đặc điểm dân tộc định hình từ khứ Trong lĩnh vực đong đầy ý nghĩa sáng tạo nghệ thuật âm nhạc, sắc văn hóa dân tộc khơng có di sản q khứ mà cịn có giá trị không ngừng sáng tạo thêm Giới hạn phạm vi nhạc cụ dân tộc, bên cạnh công tác truyền bá di sản âm nhạc dân tộc bên ngồi lãnh thổ thơng qua cơng cụ phát nhạc cụ, nhà hoạt động thực tiễn tiếp tục sáng tạo thêm giá trị khả biểu cảm phong phú, đa dạng loại nhạc cụ Khát khao khỏi biên giới văn hóa biên độ dân tộc nhạc cụ truyền thống không hướng tới mở rộng không gian văn hóa cho âm nhạc Việt Nam, mà cịn vươn tới chấp nhận sâu rộng từ bên nội xứ văn hóa Đây khơng phải đánh đổi truyền thống văn hóa dân tộc mà nhằm kiến tạo tương lai, thơng qua bước thay đổi thân phận nhạc cụ truyền thống trước bối cảnh văn hóa Vì vậy, bên cạnh kho tàng văn hóa dân tộc thuộc di sản truyền thống cần gìn giữ, trì, bảo vệ, tường ngăn cách biên giới văn hóa biên độ dân tộc nên tháo dỡ, thay vào tư khai phóng với đặc trưng bảo đảm tính khác biệt, khuyến khích, thúc đẩy lực sáng tạo người làm nghệ thuật Kiến tạo giá trị, củng cố địa vị cho nhạc cụ truyền thống, đồng thời bổ sung lực biểu cảm để nhạc cụ truyền thống từ dân tộc thiểu số đến đa số, từ quốc gia đến quốc tế Trọng tâm âm nhạc truyền thống nằm văn hóa âm nhạc, nhạc cụ dân tộc Nếu nhạc cụ dân tộc âm nhạc truyền thống âm nhạc truyền thống không truyền thừa qua nhạc cụ dân tộc mác “Dân tộc” dán lên nhạc cụ chẳng có giá trị thiết thực Bản thân việc khép vào dân tộc nhạc cụ truyền thống tự thân lập hóa, thiểu số hóa giới đa phương hóa, đa số hóa Cần khơng ngừng tạo khơng gian sáng tạo cho nhạc cụ truyền thống nhằm đảm bảo đặc trưng riêng ngôn ngữ âm nhạc, phát huy tốt vai trị, cơng giao tiếp với văn hóa khác 98 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (138) 2017 Sự thay đổi nhạc cụ truyền thống dẫn đến sai lạc báo thẩm mỹ làm giới hạn khơng gian văn hóa hay biên độ dân tộc âm nhạc phải điều chỉnh Thực tế cho thấy, người phương Tây không cịn trăn trở tìm “căn cước văn hóa” cho thực thể nhạc cụ, piano, guitar, violon… mà tìm kiếm khác biệt bên phương thức biểu đạt chúng nhằm thể đặc tính dân tộc thông qua ngôn ngữ âm nhạc, nhạc cụ Bất kỳ nhạc cụ sản sinh từ vùng văn hóa định, đường giao lưu xâm nhập lãnh thổ, dân tộc khác Từ đó, thuộc tính dân tộc chuyển đổi cách tương ứng, từ bên đàn bên ngồi ngơn ngữ biểu âm Nhìn vào hình tướng đàn ghita phím lõm, nhiều người khó thể phân biệt với đàn guitare Tây Ban Nha, đàn cất “tiếng hát” hơi, điệu nhạc Tài tử Nam Bộ, người nghe dễ dàng nhận biết thứ âm nhạc thuộc văn hóa Kết kht lõm phím đàn guitare tự thân tạo nên thay đổi ngơn ngữ biểu cảm, tiếp theo, đóng góp to lớn hệ nghệ nhân dân gian, nghệ sĩ chuyên nghiệp không ngừng làm cho đàn tăng thêm giá trị, có khả đóng vào cột mốc văn hóa q trình phát triển Song, đàn ghita phím lõm trao cho người chơi guitar cổ điển, chắn âm mà phát thể phong cách đặc trưng âm nhạc Tài tử Nam Bộ Điều nhắc nhở thuộc tính dân tộc giá trị ẩn tàng kho ký ức thẩm mỹ bên ngồi thơng qua hiệu âm nhạc cụ phát âm Nhạc cụ dụng cụ phát âm, lặng thinh, đừng nên vội vã “ép duyên” chúng vào truyền thống văn hóa dân tộc Vai trị ủy thác mang tính lịch sử sứ mệnh dân tộc nhạc cụ truyền thống thuộc khứ hay cần đến đường liên kết lịch sử nhằm trình hình thành phát triển tương lai Hướng cho nhạc cụ truyền thống tương lai? Âm nhạc dân tộc khác với nhạc cụ dân tộc Việc chụp mũ dân tộc phụ kiện bất ly thân lên nhạc cụ truyền thống khiến cho chúng phải trì thân phận suốt chiều dài lịch sử Trong Nhạc viện, nhạc cụ phương Tây xếp theo tư tổ bộ, nhạc cụ dân tộc xếp chung vào khoa Đó chỗ bất hợp lý thiếu tính logic cấu trúc Sự bất cập hình thức mà cịn di chuyển vào nội dung Đối với nhạc cụ phương Tây, nhiều loại nhạc khí từ lâu phát triển ngồi vùng phát tích, đàn piano, violon, guitare, harp, flute, saxophone… Chúng trở thành nhạc cụ phổ biến nước phương Tây, bước phổ cập phạm vi toàn giới Khoa nhạc cụ phương Tây truyền dạy theo tư khai phóng, khoa nhạc cụ dân tộc có khuynh hướng đóng khung phạm trù bảo tồn, truyền thừa di sản truyền thống mô phỏng, bắt chước nhạc cụ phương Tây Cả hai khuynh hướng làm hạn chế công nhạc cụ truyền thống, chí trở thành chiến lược phổ biến đơn Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (138) 2017 99 sắc Bảo tồn cần thiết, tiếp thu, học tập cởi mở, dừng lại đó, ăn mịn vào thuộc dĩ vãng hay theo mơ hình âm nhạc phương Tây đường dẫn nhạc cụ truyền thống đến tương lai với khả định hướng từ tại? Di sản truyền thống lãng quên, nhạc cụ truyền thống quẩn quanh nơi dân tộc Tồn cầu hóa thơi thúc bước chân người truyền bá văn hóa xâm nhập nhiều không gian, lãnh thổ, vùng đất, tộc người khác Nghệ sĩ vị sứ giả văn hóa đưa âm nhạc, thứ ngôn ngữ biểu cảm thông qua công cụ phát giọng hát, nhạc cụ đến nhiều vùng văn hóa nhịp cầu giao lưu Theo xu hướng đó, nhạc cụ thỏa mãn nhu cầu biểu sáng tạo đa dạng vượt khỏi khn khổ hạn hẹp biên giới văn hóa biên độ dân tộc Như vậy, việc nhốt nhạc cụ truyền thống vào khái niệm Dân tộc chưa biện pháp phù hợp với xu hướng quy luật phát triển Cho đến thời điểm tại, tư có khả giữ cho nhạc cụ truyền thống “địa bàn tác nghiệp” kể quyền phát ngôn diễn đàn âm nhạc giới Trong khứ, nhạc cụ truyền thống dân tộc phổ biến dân tộc khác, nhạc cụ vùng văn hóa lan sang vùng văn hóa khác Nhiều nhạc cụ truyền thống ta, tỳ bà, tranh, nhị, trống, mõ, la, kèn bóp, sừng trâu… đồng thời phổ biến dân tộc, quốc gia, truyền thống văn hóa khác Ở khu vực ấy, chúng lại tiếp tục mang tên gọi khác với mũ dân tộc đội lên cách vơ tình hay cố ý Thuộc tính hỗn dung văn hóa thể cách quán nhiều nhạc cụ mang tên hay mang tiếng dân tộc Song, để nhận diện nhạc cụ coi dân tộc hay truyền thống lại khơng dựa vào hình tướng, mà quan trọng ngôn ngữ biểu cảm chấp nhận cộng đồng Đây yếu tố định sắc nhạc cụ Bởi vậy, đàn piano, nhạc cụ phổ biến, tác phẩm viết cho đàn piano nhạc sĩ lãng mạn kỷ XIX mang đậm phong cách dân tộc Và khái niệm dân tộc ký thác thực thể âm thanh, phong cách nghệ thuật thể thơng qua nhạc cụ phát Chứ tính dân tộc khơng xác định theo tiêu chí dụng cụ phát vốn có cơng thể ngơn ngữ biểu nghệ thuật âm nhạc Hiện nay, tất nhạc cụ truyền thống đóng vai trị sứ giả văn hóa dân tộc Nhiều người muốn níu kéo nhạc cụ truyền thống vào khuôn khổ ý thức hệ văn hóa dân tộc, khơng hẳn nhằm mục đích gìn giữ di thuộc khứ Bởi, khứ, nhiều nhạc cụ truyền thống bị cải biến, thay đổi hệ thống định âm… Ở cần giải pháp mang tính chiến lược nhằm tái thiết hệ giá trị cho âm nhạc truyền thống trước biên giới văn hóa biên độ dân tộc Thực tiễn cho thấy, học sinh, sinh viên Nhạc viện đa số học hai nhạc cụ trở lên, chí nhiều em biết sử dụng nhiều nhạc cụ Vấn đề cách thức lựa chọn mang nhiều tính tự phát, dựa sở thích cá nhân nhận Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (138) 2017 100 tham vấn cha mẹ, thầy giáo, bạn bè Đứng góc độ chiến lược giáo dục đường tiến cho nhạc cụ truyền thống tương lai, cần xây dựng kế hoạch mang tính định hướng lâu dài Theo tơi, áp dụng hai giải pháp sau: Thứ nhất: chọn nhiều nhạc cụ (từ hai trở lên) truyền thống văn hóa hay chủng loại âm nhạc, nhiều nhạc cụ âm nhạc Tài tử Nam Bộ chẳng hạn Thứ hai: chọn nhạc cụ nhiều truyền thống văn hóa, đàn tỳ bà Việt Nam, Trung Quốc, Nhật Bản… Ở giải pháp thứ nhất: học sinh, sinh viên học nhiều nhạc cụ truyền thống văn hóa hay chủng loại âm nhạc, học sinh, sinh viên có thiên hướng Chèo, em tiếp xúc với nhiều nhạc cụ loại hình nghề thuật này, từ trống Chèo, đàn nguyệt, đàn nhị sáo, tiêu… Còn giải pháp thứ hai: em học loại nhạc cụ, nhiều truyền thống văn hóa khác nhau, hiểu nhạc khí họ, tỳ bà Việt Nam, pipa Trung Quốc, biwa Nhật Bản, bipa Triều Tiên… Qua đó, em trang bị giới quan đa văn hóa, tồn cầu hóa, đồng thời biết cần đầu tư cho tương lai Thực giải pháp thách thức sở giáo dục lẫn người học Song, vận hội để thay đổi gia nhập vào giới văn hóa đa sắc Thách thức lớn nguồn nhân lực Trước bối cảnh giao lưu văn hóa diễn mạnh mẽ, tồn cầu hóa gia tăng khả tương tác quốc gia, buộc phải tăng cường quan hệ hợp tác, mời nhà giáo dục uy tín giới trường thỉnh giảng liên kết sở đào tạo, đưa học sinh, sinh viên nước ngồi học tập theo hình thức trao đổi du học sinh Đối với người học, cần có tinh thần cầu tiến, cố gắng tiếp thu Tình hình cho thấy cần thiết việc tái cấu môn học theo hướng gia tăng kiến thức, kỹ tảng, mang tính kế thừa cao có khả định hướng tương lai Kiến thức, kỹ phải đảm bảo tính kế thừa tính liên tục chặng đường phát triển lâu dài, kiên loại bỏ môn học không thực cần thiết, gây lãng phí thời gian, nguồn lực Với quan niệm “tương lai định tại” chuẩn bị chu đáo, sau học sinh, sinh viên trường có khả kiếm nhiều hội nhằm định vị nghiệp môi trường văn hóa rộng mở, đa dạng Trên đường hướng vươn tới nhu cầu lựa chọn cách thức biểu hiện, biên độ dân tộc biên giới văn hóa hai thách thức mà nhạc cụ truyền thống cần vượt qua Vài lời tạm kết Bảo tồn di sản âm nhạc truyền thống việc làm thường xuyên, giống bảo tàng vật văn hóa vật thể, song song với nhu cầu khơng 101 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (138) 2017 ngừng sáng tạo giá trị Các loại nhạc cụ truyền thống phương tiện biểu sống động, có khả thể nhạc sĩ sáng tác, nghệ sĩ biểu diễn sáng tạo Đàn tranh, đàn bầu, đàn tỳ bà… từ lâu không giới hạn ngôn ngữ âm nhạc truyền thống, mà vươn tới thể nghiệm mới, trình bày tác phẩm âm nhạc đương đại… Có lẽ, xa xôi trước mắt, nhạc cụ truyền thống chưa đạt đến mức độ phổ biến lịng xã hội sở Văn hóa thay đổi tiếp thu qua đường học tập Nếu người Việt Nam học nhạc cụ phương Tây dân tộc giới học nhạc cụ Việt Nam Nhằm vươn tới đích phi định vị khơng gian văn hóa, cần giải phóng nhạc cụ truyền thống khỏi khung dân tộc chật chội Bản sắc văn hóa âm nhạc nằm ngơn ngữ biểu hiện, phương tiện biểu nhạc cụ Để tránh hiểu lầm, cần nhấn mạnh thêm, viết không cổ súy cho canh tân tên gọi, mà hướng tới thay đổi tư quan niệm, qua tăng hạn độ cho phát triển nhạc cụ truyền thống vốn bị kìm hãm khái niệm dân tộc Cách làm khơng xóa sắc văn hóa, khơng đánh đổi sắc làm trước đây, mà tìm kiếm hội cho nhạc cụ truyền thống thoát khỏi biên giới văn hóa biên độ dân tộc Trên thực tế, nhiều nhạc cụ dân tộc xâm nhập thường trú bên văn hóa khác Có điều, tiếp tục bó hẹp, đóng khung nhạc cụ truyền thống vào biên giới văn hóa biên độ dân tộc Cần có giải phóng biên giới biên độ, trao cho nhạc cụ quyền nói nhiều thứ ngơn ngữ âm nhạc phong phú (khơng có bắt chước ngơn ngữ âm nhạc truyền thống văn hóa khác) khả tạo cách thức biểu Văn hóa phương Tây trước việc hoạch định chiến lược phát triển định dạng tư thẩm mỹ Nhạc cụ phương Đông cho dù có q khứ huy hồng, khơng khỏi tư lập bị kiềm tỏa nhãn quan dân tộc Thuộc tính văn hóa hay dân tộc chẳng mâu thuẫn với xu hướng bứt phá, vượt biên giới lãnh thổ dân tộc để hội nhập vào làng giới, bối cảnh tồn cầu hóa với khuynh hướng tự sáng tạo phi hạn độ Trước đón lấy vận hội này, buộc phải bước gỡ bỏ vịng “Kim cơ” chụp lên thân phận nhạc cụ truyền thống Cả dân tộc nhạc cụ dân tộc cần trưởng thành để di chuyển vào tương lai, không ngừng kiến tạo làm giàu thêm kho tàng văn hóa nhân loại LHĐ TÀI LIỆU THAM KHẢO 李婧慧:“挪用與合理話十九世紀月琴東傳日本之研究”, 國立臺北藝術大學出版,臺北 2008 (Lý Tinh Huệ: “Na dụng hợp lý thoại thập cửu kỷ nguyệt cầm đông truyện Nhật Bản chi nghiên cứu”, Quốc lập Đài Bắc Nghệ thuật Đại học xuất bản, Đài Bắc 2008) Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (138) 2017 102 李婧慧:“臺灣北管與日本清樂的比較研究”, 國立臺北藝術大學, 遠流出版公司,臺北 2012 (Lý Tinh Huệ: “Đài Loan Bắc quản Nhật Bản nhạc để tỷ giảo nghiên cứu”, Quốc lập Đài Bắc Nghệ thuật Đại học, Viễn Lưu xuất công ty, Đài Bắc 2012 陳鄭港: “臺灣樂團素描 - 音樂職涯中的田野筆記”, 國家圖書館預行編目資料, 臺北市 2015 (Trần Trịnh Cảng: “Đài Loan Nhạc đoàn tố miêu - Âm nhạc chức nhai trung để điền dã bút ký”, Quốc gia đồ thư quán dự hành biên mục tư liệu, Đài Bắc thị 2015) Lê Hải Đăng: “Tìm sắc”, http://www.hoinhacsi.vn/tim-ve-ban-sac TĨM TẮT Khi dựng lên thành lũy bảo vệ độc đáo truyền thống văn hóa, đối diện trước biên giới văn hóa biên độ dân tộc Biên giới cần trì, bảo vệ thành lũy nhằm bảo lưu tính độc đáo biên độ cần vượt qua rào cản gây trở ngại đường phát triển? Bài viết đề cập tới vấn đề giới hạn phạm vi nhạc cụ dân tộc ABSTRACT TRADITIONAL MUSICAL INSTRUMENTS BETWEEN CULTURAL FRONTIER AND NATIONAL DIMENSION When building up the barrier to protect the uniqueness of our cultural tradition, we face with cultural frontier and national dimension What frontier should be maintained as a barrier to preserve the uniqueness and what dimension considered to be an obstacle of development to be overcome? This article discusses the above issue within the scope of national musical instruments ... để nhạc cụ truyền thống từ dân tộc thiểu số đến đa số, từ quốc gia đến quốc tế Trọng tâm âm nhạc truyền thống nằm văn hóa âm nhạc, nhạc cụ dân tộc Nếu nhạc cụ dân tộc âm nhạc truyền thống âm nhạc. .. thường trú bên văn hóa khác Có điều, tiếp tục bó hẹp, đóng khung nhạc cụ truyền thống vào biên giới văn hóa biên độ dân tộc Cần có giải phóng biên giới biên độ, trao cho nhạc cụ quyền nói nhiều... nhạc cụ dân tộc đến gần với nhạc cụ phương Tây để vượt qua biên giới văn hóa - phương thức thái quá, bất cập tư Ở sai lầm thứ hai, lại tìm cách giới hạn nhạc cụ truyền thống vào biên độ dân tộc