Những vấn đề gia đình đang được đặt ra hiện nay ở các nước phương Tây là gì, vấn đề khai thác truyền thống gia đình ở các nước phương Đông, những vấn đề của gia đình ở Việt Nam hôm nay và mai sau là gì,... Nhằm giúp các bạn giải đáp những thắc mắc trên, mời các bạn cùng tham khảo nội dung bài viết Gia đình Việt Nam trên con đường công nghiệp hóa và hiện đại hóa dưới đây.
Xà hội học số 4(72), 2000 gia đình việt nam đờng công nghiệp hóa đại hóa Vũ Khiêu Nghị Hội nghị Trung ơng lần thứ vừa qua đà đặt vấn đề gia đình tầm quan trọng nghiệp xây dựng văn hóa phát triển mặt đất nớc Vấn đề đặt phải tạo đời sống lành mạnh đơn vị sở, gia đình, giữ gìn phát huy đạo đức tốt đẹp gia đình Việt Nam, coi trọng xây dựng gia đình văn hóa xây dựng mối quan hệ khăng khít gia đình, nhà trờng xà hội Gần đây, gia đình không lên nh vấn đề quan trọng cấp thiết riêng Việt Nam mà vấn đề đợc đặt với dân tộc toàn giới Loài ngời đà từ già kỷ XX để bớc vào kỷ XXI Vấn đề gia đình ngày trở nên phong phú, đa dạng phức tạp nơi, lúc, gia đình chứng tỏ sức mạnh Nó xây dựng phá hoại Nó đem lại hạnh phúc cho ngời nh gieo rắc điều bất hạnh Không lúc lúc này, vấn đề gia đình đợc đặt với ý nghĩa phổ quát phơng Đông phơng Tây Nó không mang tính cấp thiết mà gắn liền với khứ góp phần định tơng lai Lịch sử công nghiệp hóa đại hóa dân tộc gắn liền với biến đổi sâu sắc gia đình, chịu tác động kìm hÃm hay thúc đẩy, tiến hay bảo thủ gia đình Sự phát triển mạnh mẽ công nghiệp hóa đại hóa nớc phơng Tây trớc đà nhanh chóng xóa bá nh÷ng nỊn nÕp cỉ trun x· héi trung đại, tập quán lỗi thời, tợng phản nhân văn đời sống gia đình Việc thực tế đà góp phần thúc đẩy phát triển lên xà hội công nghiệp hóa đại hóa Sự thoát ly đời sống gia đình đầu thực tợng giải phóng cho cá nhân đà trở thành nghèo nàn đời sống tinh thần, thiếu thốn tình cảm, cô đơn, tẻ nhạt đời Trong tình hình này, vấn đề gia đình nhiều lúc đà đợc đặt nh luyến tiếc khứ, nhu cầu sống đại số nớc phơng Đông, công nghiệp hóa đại hóa lại diễn với nhiều nét khác biệt so với phơng Tây Gia đình cũ với quy tắc cổ truyền, với quan hệ gắn bó thành viên, với trật tự dới, với phục tùng ngời gia trởng đà đợc trì vận dụng nh nhân tố tích cực công nghiệp hóa đại hóa Nhng phải kiểu gia đình tồn mÃi với thời gian, phải mâu thuẫn cũ, lỗi thời khứ đòi hỏi tơng lai tránh khỏi đợc bùng nổ sâu sắc mạnh mẽ B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn Gia đình Việt Nam đờng công nghiệp hóa đại hóa Việt Nam nớc chậm tiến vào công nghiệp hóa đại hóa với đầy rẫy khó khăn Tuy nhiên Việt Nam có thuận lợi to lớn với nỗ lực sáng tạo, Việt Nam tránh đợc sai lầm ngời trớc xử lý vấn đề gia đình cách khoa học, hợp lý, phát huy đợc truyền thống tốt đẹp dân tộc, gạt bỏ đợc nhân tố lạc hậu để gia đình Việt Nam trở thành nhân tố tích cực cho công nghiệp hóa đại hóa vừa thể sắc văn hóa dân tộc, vừa phù hợp với xu hớng tiến nhân loại Gia đình Việt Nam vấn đề khoa học Bớc đầu nên tập trung vào số vấn đề cấp thiết chung quanh mối quan hệ gia đình văn hóa Trớc hết, cần nhận định khái quát lại toàn thực trạng, diễn biến, quan điểm giải pháp chung quanh vấn đề gia đình văn hóa phạm vi dân tộc nhân loại hôm Cần phân tích so sánh đặc điểm hình thành phát triển gia đình lịch sử phơng Đông, phơng Tây Việt Nam Cuối cùng, đánh giá thực trạng gia đình Việt Nam trình công nghiệp hóa, đại hóa đất nớc ta Từ nêu lên đợc điểm đặc thù gia đình Việt Nam từ khứ lâu đời đến tình hình nhiệm vụ gia đình Việt Nam hôm ngày mai Tôi xin có vài ý kiến ba vấn đề sau đây: Những vấn đề gia đình đợc đặt nớc phơng Tây Vấn đề khai thác truyền thống gia đình nớc phơng Đông Những vấn đề gia đình Việt Nam hôm mai sau A Gia đình nớc phơng Tây phơng Tây gần đây, mặt khoa học có phát mới, tìm tòi tác động thêm đến vấn đề gia đình Dân tộc học nêu lên tính phổ biến cÊu tróc cỉ trun vỊ d©n téc T©m sinh lý sâu vào vấn đề tính dục Những ý kiến kết luận khoa học từ cách tiếp cận nói ảnh hởng lớn đến nhận thức đặc điểm biến đổi quan hệ gia đình Trong nớc phơng Tây, trình công nghiệp hóa, đô thị hóa đà đem lại nhiều hậu tích cực tiêu cực biến đổi mặt: tính chất gia đình, cấu gia đình sinh hoạt gia đình Những quan hệ mặt tính dục tác động đổi tăng trởng văn minh đà vấp phải nhiều phản ứng mặt tâm lý xà hội Tuy nhiên, phản ứng không ngăn chặn hình thành nhân tố đời sống xà hội tác động đến quan hệ gia đình, cấu hôn nhân quan hệ nam nữ Tình hình đòi hỏi cách nhìn nhận gia đình trớc hết quan hệ thân tộc quan hệ vợ chồng Chúng ta biết rằng, xà hội t đà dẫn đến biến đổi gia đình hai đặc điểm sau đây: Sự thu hẹp cấu gia đình lại cặp vợ chồng họ cắt ®øt mèi quan hƯ cđa ng−êi víi rng ®Êt, với mảnh đất mà gia đình sinh sống Ngày xa phơng Tây, đại gia đình truyền thống với tôn ti trật tự mẫu mực chn mùc cđa x· héi D−íi uy qun cđa ng−êi gia trởng, gia đình truyền thống đà quy B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.ac.vn Vũ Khiêu tụ đà có chồng, có vợ với cháu họ Điều đợc nhấn mạnh hoàn cảnh gia đình vấn đề dòng dõi, vấn đề chuyển giao tài sản vật chất tinh thần, chuyển giao truyền thống, chuyển giao giá trị tồn khứ Ngày khác Ngày gia đình thu hẹp, hai vợ chồng với nghĩ đến tơng lai họ họ tự làm lịch sử họ Trong gia đình gọi gia đình hạt nhân này, quan hệ dòng máu, ngày nhờng chỗ cho mối quan hệ tình yêu Gia đình truyền thống nơi chứa đựng giá trị khứ gia đình, nơi thiêng liêng mà củng cố tái mối quan hệ thân tộc đà bị chọc thủng mạng lới đô thị hóa Với biến động thờng xuyên xà hội đại, phụ thuộc cặp vợ chồng vào khứ ngày giảm bớt Họ nghĩ tới nhà thời thơ ấu, nơi họ đà sống với cha mẹ họ Ngày nay, họ mong ớc xây dựng đợc nhà phù hợp với họ nơi mà họ lựa chọn lấy Tuy nhiên, xà hội t bản, nhiều gia đình chịu ảnh hởng thứ gia đình kiểu gia trởng Gia đình gia trởng vốn phù hợp với phơng thức sản xuất cũ, chủ yếu nông nghiệp thủ công nghiệp Cũng gọi gia đình kiểu nông nghiệp Vì xà hội t nhiều ngời muốn trì gia đình kiểu ấy? Vì có nhiều nhà xà hội học triết học, trớc khủng hoảng gia đình nay, lại quay trở luyến tiếc gia đình kiểu ấy? họ khứ chuyển thành hệ t tởng, mối liên hệ gia đình gắn bó với sở hữu ruộng đất đợc chuyển hóa thành mối liên hệ gia đình gắn với sở hữu t Đối với họ, cấu gia đình kiểu gia đình thời phong kiến đợc coi nh gia đình lý tởng đợc nêu lên nh chuẩn mực đẹp đẽ gia đình Những nhà t tởng bảo thủ nói lo lắng nguy diệt vong gia đình cũ đứng trớc đổi có tính chất cách mạng Họ phản đối vấn đề ly hôn, coi nhẹ vai trò cá nhân lợi ích cá nhân gia đình Nhà lý luận tiếng Louis de Bonald coi kiểu gia đình cổ truyền nh giai đoạn tiến xà hội, coi chuẩn mùc cđa nã cã ý nghÜa tut ®èi bëi ®ã chuẩn mực theo quy luật tự nhiên Theo ông, kiểu gia đình hoàn hảo mặt xà hội, kiểu gia đình theo ý muốn chúa, phù hợp với tổ chức Thiên chúa giáo đời sống kinh tế trị kiểu nhà thờ Đối với kiểu gia đình tổ quốc tồn nh gia đình lớn, có tôn ti trật tự ông vua ngời cha gia đình Ngời cha tổ quốc giống nh ngời cha gia đình hình ảnh ngời cha thợng giới Quyền hành gia trởng đợc coi nh quyền hành tuyệt đối theo quy luật tự nhiên có ý nghĩa thiêng liêng Về phía giai cấp t sản, họ muốn gia đình có tính chất bảo thủ ấy? Giai cấp t sản ngời chịu ảnh hởng đợc quyền lợi nhiều từ cách mạng t sản cđa hä nh−ng v× nhiỊu ng−êi vÉn cø trung thành với t tởng truyền thống gia đình gia trởng? Bởi mong muốn trì kiểu gia đình gia trởng không tồn dai dẳng phong tục tập quán cũ mà gắn liền với quyền lợi kinh tế giai cấp t sản Duy trì uy quyền tuyệt đối ngời cha gia đình có nghĩa tạo điều kiện cho dễ quản trị t quản trị ngời làm công cộng tác Nhà t sản tự tuyên truyền kinh tế thị trờng tìm thấy cân tự cạnh tranh, kinh tế thị trờng tồn với hài hòa tự nhiên cđa nh÷ng B n quy n thu c Vi n Xó h i h c www.ios.org.vn Gia đình Việt Nam đờng công nghiệp hóa đại hóa định có tính chất quan niệm đà đem lại thành công Tóm lại, họ nghĩ rằng, đời sống kinh tế xà hội đợc quản lý quy luật tự nhiên họ cho vi phạm chuẩn mực gây ¶nh h−ëng cã thĨ nguy hiĨm ®èi víi trËt tù xà hội T tởng bảo thủ nói gia đình phản ánh lợi ích ngời chủ t muốn trì tính chất gia trởng gia đình để phục vụ cho quản lý xí nghiệp tài sản họ Tuy nhiên, t tởng cỡng lại với tan rà gia đình gia trởng phơng Tây gia đình t sản ngày Phải nói phát triển mạnh mẽ công nghiệp hóa đại hóa nớc phơng Tây trớc đà có mặt tích cực nhanh chóng xóa bỏ nếp cổ truyền thời phong kiến, tập quán lỗi thời, tợng phản nhân văn đời sống gia đình Việc thực tế đà góp phần thúc đẩy phát triển lên xà hội công nghiệp hóa đại hóa, tạo điều kiện cho hệ gia đình thoát khỏi gò bó cha mẹ để quan hệ cha mẹ mang tính chất bình đẳng dân chủ Vì thế, ý nghĩ muốn quay trở gia đình kiểu cũ phơng Tây ảo tởng mà Sau cần tìm hiểu ảo tởng phơng Tây lại thực phơng Đông? Gia đình phơng Tây trớc xu hớng tan rà ngày trở thành vấn đề bàn cÃi Làm để cứu chữa đợc tình trạng gia đình nay? Buông trôi cho xuống dốc gia đình quay trở lại kiểu gia đình thời xa khủng hoảng gia đình phơng Tây? Nhiều học giả đà tìm đến phơng Đông, ca ngợi ổn định gia đình phơng Đông nhân tố tích cực gia đình phơng Đông thời kỳ công nghiệp hóa đại hóa Phải lại ảo tởng số nhà học giả phơng Tây? B Gia đình nớc phơng Đông số nớc phơng Đông, công nghiệp hóa đại hóa lại diễn với nhiều nét khác biệt so với phơng Tây Chúng ta cần tìm hiểu mà nớc phơng Đông gia đình đà trở thành tổ chức cộng đồng huyết tộc chặt chẽ đợc củng cố từ phía: từ thành viên gia đình, từ quy tắc nhà nớc, từ hệ t tởng triết học, đạo đức, tôn giáo đợc trì qua phong tục tập quán d luận xà hội Quan niệm gia đình, cấu gia đình sinh hoạt gia đình phơng Đông đà có mặt tích cực, mặt tiêu cực trình phát triển xà hội ngời? Nếu nhà khoa học phơng Tây đà nhấn mạnh tính chất nông nghiệp gia đình kiểu cũ phơng Đông tính chất nông nghiệp lại sâu sắc kéo dài suốt ngàn năm phơng thức sản xuất châu á, vừa sản phẩm lại vừa nhân tố củng cố kéo dài phơng thức sản xuất Cũng nh phơng Tây, quan hệ gia đình phơng Đông đợc học thuyết triết học trào lu tôn giáo coi nh tất yếu, quy luật tự nhiên Giai cấp phong kiến phơng Đông đà lợi dụng mối quan hệ đó, quan hệ uy qun tut ®èi cđa ng−êi gia tr−ëng víi sù phục tùng tuyệt đối từ phía vợ họ Ngời gia trởng chủ gia đình ông vua chủ đất nớc Nếu nh phục tùng tuyệt đối ngời gia trởng toàn thể nhân dân phải phục tùng tuyệt đối nhà vua Vì lợi ích thân vua chúa phong kiến cố gắng đồng mối quan hệ gia đình với mèi quan hƯ n−íc Hä biÕt r»ng: quan hệ giai cấp thống trị giai cấp bị thèng trÞ x· héi B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.ac.vn Vò Khiêu chặt chẽ nh quan hệ tình cảm ngời gia trởng với vợ họ vị trí ông vua nớc vững vàng nh vị trí ngời gia trởng gia đình Chính mà Nho giáo - hệ t tởng thống trị kiến trúc thợng tầng nhiều nớc châu đà gắn liền chữ Hiếu với chữ Trung Ng−êi kh«ng chØ phơc tïng cha mĐ cđa mà phải coi tình cảm bố mẹ tình cảm sâu sắc ngời Ngời có hiếu phải phục tùng tuyệt ngời đứng đầu gia đình, phải sẵn sàng hy sinh thân để phục vụ cha mẹ Nếu ông vua ngời chủ đại gia đình tổ quốc, ngời nớc không phục tùng nhà vua mà phải hết lòng yêu quý vua nh yêu quý cha họ Chữ Trung tóm lại chữ Hiếu gia đình đợc chuyển xà hội, trở thành quan hệ nhân dân với nhà vua Vì lợi ích thân chế độ phong kiến, nhà vua luôn củng cố quan hệ gia đình, luôn giáo dục chữ Hiếu cho ngời Làm nh lợi ích gia đình mà lợi ích nhà vua, điều kiện hàng đầu để bảo vệ chế độ phong kiến Chính mà thống Hiếu Trung Nho giáo trở thành điều cốt lõi lĩnh vực Triết học, Đạo đức, Tôn giáo, Pháp luật Nghệ thuật Gia đình kiểu cũ nhân tố củng cố chế độ phong kiến nhng nớc phơng Đông đà công nghiệp hóa đại hóa, giai cấp t sản đà không xóa bỏ quan hệ cũ gia đình nh cách mạng t sản phơng Tây mà ngợc lại đà trì củng cố mối quan hệ gia đình coi nh nhân tố quan trọng trình công nghiệp hóa đại hóa? nhiều nớc phơng Đông, cách mạng t sản đà không diễn từ dới lên mà lại diễn từ xuống Nghĩa giai cấp phong kiến đợc t sản hóa, nên họ đà không gặp khó khăn trì gia đình kiểu gia trởng sử dụng hình thức xÝ nghiƯp, n«ng trang cịng nh− mäi quan hƯ x· héi Ng−êi chđ xÝ nghiƯp, chđ n«ng trang nh ngời đứng đầu nhà nớc đòi hỏi phục tùng có tính chất quan hệ gia đình ngời họ Mối quan hệ vÉn mang néi dung Trung - HiÕu cña thêi phong kiến Quan hệ đà diễn nh nào, có thay đổi liệu tồn bao giờ? Liệu quan hệ kiểu gia đình gia trởng có trở thành điều đáng học tập nhân dân Việt Nam ta không? Tôi thấy vấn đề lớn đợc đặt nớc ta Hiện nay, không ngời muốn trở lại sống đạo đức gia đình Nho giáo thời xa Để rõ thêm, cần nhìn lại quan điểm chủ yếu nho giáo quan hệ gia đình Nho giáo có chủ đích rõ rệt việc xây dựng quan hệ chặt chẽ toàn xà hội Nho giáo đà nói không che đậy:"Hiếu để phụng nhà vua Đễ để phục vụ bề Từ để sai khiến dân chúng đấy" (Đại học) Lại nói: "Thân yêu cha mẹ mình, để từ mà c xử có nhân với ngời đời (Mạnh tử) Nho giáo thờng tuyệt đối hóa uy quyền nhà vua ngời cha, nên thờng nhắc tới bổn phận đơn phơng bề vua, ngời cha mà thôi, từ tạo nên thái độ trung hiếu cách mù quáng vô lý Cha không Từ nhng không Hiếu Vua bất nhân nhng bề không Trung Nho giáo ngày tuyệt đối hóa đạo trung hiếu đến mức đáng: "Vua khiến bề chết mà bề không chết bề bất trung, cha khiến chết mà không chết bất hiếu" (Hậu nho) B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn 10 Gia đình Việt Nam đờng công nghiệp hóa đại hóa c Gia ®×nh ViƯt Nam ë ViƯt Nam gia ®×nh kiĨu cị kéo dài hàng ngàn năm đà tự bảo tồn trớc đổi thay đất nớc Hoàn cảnh nớc phơng Đông bị phong kiến bên thực dân bên áp bức, đòi hỏi nhân dân ta phải vợt khỏi kìm hÃm ràng buộc gia đình cũ Thời định thái độ ngời đất nớc, với nhà, với thân Lợi ích quốc tế, thắng lợi cách mạng Việt Nam không cho phép trì bất công xà hội, bất bình đẳng gia đình Tình cảm ngời phải vợt qua ngỡng cửa gia đình để vơn tới tình cảm lớn tổ quốc, không cho phép bo bo giữ lấy hẹp hòi, thiển cận, phản tiến phép nhà, phép nớc Nho giáo Cách mạng tháng Tám bớc ngoặt lớn lịch sử Cách mạng không giải phóng đất nớc, giải phóng dân tộc thoát khỏi xiềng xích nô lệ nói chung, mà giải phóng cho gia đình Các tầng lớp niên phụ nữ thoát khỏi coi thờng áp chế bậc bề cao tuổi nam giới Cách mạng khơi dậy họ suy nghĩ mới, tình cảm mới, đem lại cho họ sức mạnh để vùng lên, ®Ĩ ®øng th¼ng víi t− thÕ ng−êi Hai cc kháng chiến đà thu hút lực lợng vật chất tinh thần to lớn dân tộc gia đình Thanh niên không nhà, dới đặt cha mẹ, mà đà tự khẳng định mình, đứng lên gánh vác sứ mệnh thiêng liêng bảo vệ tổ quốc chủ động tham gia công việc chung Phụ nữ không quẩn quanh làm nội trợ tham gia sản xuất lợi ích gia đình mà phải đảm việc nớc, việc nhà, cầm cày, cầm súng, không chịu thua nam giới Đất nớc ta tiến nhanh đờng đổi Gia đình tiếp tục chuyển biến Cái cũ đan xen Không chữ Hiếu mù quáng nh xa Nhng gia đình lại có không tợng cha mẹ thờ với việc nuôi dạy hỗn láo, bạc đÃi cha mẹ Cũng tợng bất hòa tranh chấp anh em, chị em Sự biến đổi quan hệ gia đình diễn phức tạp Mấy năm gần lại xuất khuynh hớng trở lại với nếp gia đình xa Ngời ta xây dựng nhà thờ, sửa sang lại mồ mả tổ tiên, lập lại gia phả, lại thăm hỏi lẫn nhau, bày tỏ tình cảm sẵn sàng cu mang lẫn nội gia đình dòng họ Tuy nhiên, khôi phục truyền thống nghĩa quay trở lại tiêu cực gia đình kiểu cũ, có nhiều nguyên tắc đà lỗi thời đạo đức Nho giáo Trong xà hội ta hôm ngày mai, gia đình tiếp tục giữ vai trò quan trọng nghiệp chung đất nớc Đạo đức cũ dân tộc có nhân tố đạo đức Nho giáo tiếp tục đem lại cho nhiều điều bổ ích nhng lại tiếp thu toàn quy tắc sinh hoạt gia đình kiểu cũ Chúng ta bắt chớc nớc hay nớc khác cách thức họ tiếp thu quan điểm nho giáo gia đình để phục vụ cho chế độ xà hội họ, cho lợi ích giai cấp giới cầm quyền Sự khác ta với họ khác hai chế ®é Khi giai cÊp phong kiÕn hay giai cÊp t− sản nắm quyền điều khiển đất nớc sinh hoạt đạo đức gia đình nớc không giống nh sinh hoạt đạo đức gia đình nớc mà nhân dân đà nắm quyền làm chủ đất nớc nh Việt Nam B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.ac.vn Vũ Khiêu 11 Gia đình Việt Nam ngày không nằm khuôn khổ chế độ phong kiến t sản mà lại đời sở đánh đổ chế độ Cái gắn bó quan hệ gia đình cũ quyền lợi kinh tế thành viên ngời gia trởng chi phối Cái gắn bó quan hệ gia đình tình cảm sáng sâu sắc thành viên sở quyền lợi chung dân tộc quyền tự hạnh phúc ngời Tình cảm gia đình ngày phải đợc xây dựng sở bình đẳng tự nguyện áp đặt quyền lực trị trói buộc quyền lợi kinh tế Tình cảm sâu sắc gia đình nhỏ tất yếu dẫn tới tình cảm gia đình lớn, với bà thân tộc, với dòng họ với láng giềng xóm phố, với địa phơng thiêng liêng tình cảm sâu sắc tổ quốc Những tình cảm sở vững quan hệ đạo đức ngời ngời, cần đợc không ngừng củng cố nâng cao thành viên từ nhỏ đến lớn Chính thế, giải pháp gia đình trớc hết giải pháp tình cảm Để thực giải pháp nhân dân ta đà có nhiều sáng kiến đợc thực có kết Gia đình Việt Nam xây dựng quy tắc bảo đảm quan hệ lành mạnh có kỷ cơng thành viên gia đình đây, tình cảm lành mạnh sâu sắc thể qua quan hệ chung thủy thân yêu, chăm lo cho tiến đạo đức tài năng, phục vụ cho lý tởng cao dân tộc Tình cảm không giống nh tình cảm ngày xa thể bên qua thái độ sợ sệt ngời dới thái độ hống hách ngời Đó sợ sệt hống hách chế độ phong kiến quan hệ tầng lớp vua quan thống trị tầng lớp nhân dân bị thống trị Sự bất bình đẳng xà hội vốn tìm chỗ dựa bất bình đẳng gia đình Nhân dân ta đà đổ bao xơng máu mồ hôi để giành lại độc lập tự do, xây dựng sống bình đẳng dân chủ Gia đình phải tảng xà hội mới, phải bảo vệ thành mà cách mạng đà đạt đợc ngợc lại thành Trên số gợi ý mong đợc bàn bạc với bạn đồng nghiệp để trao đổi nhằm nêu đợc kiÕn nghÞ cã tÝnh chÊt khoa häc, cđng cè cc sống gia đình, tạo gia đình thành tổ ấm để ấp ủ nuôi dỡng phẩm chất đạo đức tốt đẹp ngời công dân Việt Nam nghiệp công nghiệp hóa đại hóa ngµy B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn ...6 Gia đình Việt Nam đờng công nghiệp hóa đại hóa Việt Nam nớc chậm tiến vào công nghiệp hóa đại hóa với đầy rẫy khó khăn Tuy nhiên Việt Nam có thuận lợi to lớn với nỗ lực sáng tạo, Việt Nam. .. đình Việt Nam trình công nghiệp hóa, đại hóa đất nớc ta Từ nêu lên đợc điểm đặc thù gia đình Việt Nam từ khứ lâu đời đến tình hình nhiệm vụ gia đình Việt Nam hôm ngày mai Tôi xin có vài ý kiến... nho) B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn 10 Gia đình Việt Nam đờng công nghiệp hóa đại hóa c Gia đình Việt Nam Việt Nam gia đình kiểu cũ kéo dài hàng ngàn năm đà tự bảo tồn trớc đổi thay