Gia đình Việt Nam trong cơn bão của thời đại - Nguyễn Hồng Mai

Tài liệu Gia đình Việt Nam trong cơn bão của thời đại trình bày về ảnh hưởng của những gia đình tại Việt Nam trước sự phát triển kinh tế xã hội như hiện nay. Điều này đã làm thay đổi cơ cấu cũng như quan hệ trong một gia đình Việt Nam.

GIA ĐÌNH VIỆT NAM TRONG CƠN BÃO CỦA THỜI ĐẠI NGUYỄN HỒNG MAI Gia đình thể chế xã hội có tính chất tồn cầu, quốc gia này, lãnh thổ có khác biệt Ai có gia đình, thuộc gia đình Đó nơi ta chốn ta quay Hạnh phúc hay bất hạnh lớn đời người thường bắt nguồn từ Riêng văn hố nước phương Đơng, bao gồm Việt Nam, vai trị gia đình cá nhân đặc biệt Thiên hạ, quốc gia, gia đình ngơi nhà lớn nhỏ với cấu trúc tương đồng “Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” nấc thang tiến thân mà người cần phấn đấu Đây sở luận đề: Gia đình - tế bào xã hội Với cách tiếp cận ấy, gia đình xã hội ln tồn mối tương tác biện chứng Thực tiễn Việt Nam, đặc biệt vài thập kỷ gần đây, có đủ tư liệu để minh chứng cho điều đó.Bão khơng dừng lại trước cánh cửa Trước biến động xã hội to lớn khơng người muốn thực thao tác đơn giản - đóng kín cánh cửa ngơi nhà thân u “Chúng tơi muốn sống hồn toàn yên ổn!” Trong hồi kịch Cách Mạng, nhà văn Nguyễn Khải viết tâm trạng gia đình Sài Gịn sau ngày 30 tháng Tư Nhưng “sự yên ổn có nữa” Đến cuối kịch, ơng khẳng định điều gần chân lý: “Thời bắt buộc người phải tự lựa chọn” “Đã lựa chọn dũng cảm lên” Chúng ta phải dũng cảm đối diện với bão kinh tế, trị xã hội, văn hố thời đại cơng vào ngơi nhà Ngày hơm bão có sức cơng phá mạnh, vượt qua lãnh thổ quốc gia, vùng miền Nhiều điều tốt đẹp nảy sinh bên cạnh thách thức Thời đại có bước chuyển tồn diện Trước hết mục tiêu trị “Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” tác động tích cực đến đời sống vật chất tinh thần gia đình Quyền có gia sản Nhà nước bảo trợ Xu công bằng, dân chủ mà xã hội khởi xướng bước thẩm thấu vào quan hệ gia đình Phụ nữ trẻ em, nhân vật lâu vốn chịu ấm ức tư cách “phó thường dân” bắt đầu ý thức quyền lợi địi hỏi tơn trọng Hơn nữa, hình thành xã hội cơng dân (mọi người bình đẳng trước pháp luật) cho phép người đến tuổi trưởng thành có quyền độc lập giao tiếp xã hội giao dịch nhân Người gia trưởng - ông chủ gia đình khơng cịn địa vị “đại diện nhất” đương nhiên quyền uy định, sai khiến bị suy giảm Có người gọi tượng “lỗi phép” (phép nhà) người khác lại cam kết “đúng luật” (luật nước) Sự nghiệp cơng nghiệp hố, thị hố, đại hố làm thay đổi hồn tồn xã hội có sở kinh tế tiểu nông, tự cung tự cấp Việc điều chỉnh hạ thấp tỷ trọng nông nghiệp cấu kinh tế quốc dân dẫn tới số lượng gia đình nông dân làm ruộng, sống nông thôn giảm mạnh Mơ hình gia đình truyền thống thay gia đình hiệnd dại đa khn mẫu: gia đình nơng dân - cơng nhân, gia đình viên chức, gia đình doanh nhân, v.v Ngay phận nơng dân cịn lại, sách “Tam nơng” tích cực Nhà nước, giao lưu kinh tế - văn hố rộng rãi, văn hố gia đình họ mang màu sắc khác Họ trở thành người nơng dân - trí thức biết làm chủ cơng nghệ sinh học đại Họ chủ trang trại, đồng thời doanh nhân lớn nhỏ cung cấp hàng hoá miền đất nước, chí khắp năm châu Mức độ thị hố tăng nhanh, làng phố phố làng thành hình, người nơng dân quen sống lệ làng phút chốc trở thành thị dân ngỡ ngàng với luật nước (Tất nhiên họ thành “thị dân non” - chữ dùng giáo sư Lê Văn Lan) Những lũy tre xanh, ao cổng làng cổ kính rêu phong cịn hồi ức lịch sử Nền kinh tế nông nghiệp vốn sử dụng lượng bắp thay kinh tế tri thức Trong kinh tế phát huy chủ yếu lực trí tuệ, người phụ nữ bé nhỏ gia đình tự tin nhiều họ hiểu có nghiệp riêng, có địa vị xã hội mà không cần “đổi phận” nữ sĩ họ Hồ ao ước Có thể thấy, lĩnh vực kinh tế xã hội, với nam giới, người phụ nữ Việt Nam vươn ngồi gia đình, có nhiều điều kiện thuận lợi để khẳng định phát huy tiềm sáng tạo, xác lập địa vị bình đẳng thực gia đình Tuy nhiên, kinh tế mặt tạo hội cho người cống hiến sáng tạo, mặt khác lại họ vào vịng xốy thị trường cạnh tranh khốc liệt Tăng trưởng suy thối, có việc làm thất nghiệp, lãi lỗ tất cách gang tấc Con người buộc phải bươn chải cật lực, vắt kiệt sức cho mưu sinh nhằm đáp ứng nhu cầu vật chất khơng có điểm dừng, đương nhiên, thời gian họ dành cho nhà ngày ỏi Trong chạy đua ấy, có người nhanh kẻ chậm, người tận dụng nhiều hội bên cạnh kẻ bỏ lỡ thời Trong đó, luật pháp khơng ln chậm so với biến đổi thực tiễn tạo kẽ hở, mà nơi thực thi nghiêm, nơi lỏng lẻo Thực tế mảnh đất thuận lợi cho bùng phát tượng lệch chuẩn dẫn tới phân hoá xã hội ngày lớn Nhiều gia đình giàu lên nhanh chóng cách, bên cạnh phận không nhỏ rơi xuống mức bần Về văn hố, có ý thức kết hợp hài hoà hai xu hướng kế thừa giao lưu, nên văn hoá Việt Nam đa dạng sắc màu, vừa xích lại gần với bạn bè giới, vừa gần gũi với tâm lý, cốt cách dân tộc Tuy nhiên, lĩnh vực nảy sinh biểu cực đoan Với phương châm bảo tồn sắc văn hố dân tộc, nơi nơi có tượng phục hồi lại tất mà không phân biệt yếu tố tích cực tiêu cực sắc Nhiều lễ hội, phong tục tiến hành chí cịn rườm rà, phức tạp xưa Thực ra, cách sáu chục năm, tài liệu hướng dẫn xây dựng Đời sống mới, Chủ tịch Hồ Chí Minh nhắc nhở cần có thái độ khách quan vốn di sản dân tộc: “Cái cũ mà tốt phát triển thêm Cái cũ khơng xấu phiền phức phải sửa đổi cho hợp lý Cái cũ mà xấu phải bỏ ” Bảo tồn di sản theo cách “nệ cổ”, không ý tới yêu cầu xã hội đại hướng tiếp cận thiếu tính khoa học Và sai lầm tiếp thu văn hố nhân loại cách ạt, vội vã, khơng lựa chọn Phải thừa nhận văn hoá nhân loại, trước hết văn hố tiến phương Tây có cơng thức tỉnh ý thức vai trị quyền lợi cá nhân cộng đồng, tính hiệu lợi ích thực tế cơng việc Đây yếu tố mà văn hoá truyền thống thường coi nhẹ bỏ qua Đặc biệt giá trị nhân văn to lớn nhân loại bình đẳng giới quyền trẻ em chống bạo lực gia đình làm lay động xã hội gia trưởng phụ quyền chúng Nhà nước luật pháp hoá, bước dư luận ủng hộ, chấp nhận Cá tính, khác biệt bắt đầu tôn trọng, tiềm sáng tạo người giải phóng Nhưng xã hội, gia đình lại nảy sinh dấu hiệu đà Thái độ đo đếm sòng phẳng ngày phổ biến đến mức trở thành thói quen chấp nhận Tất qui thành phong bì, phong bao lạnh lùng, tàn nhẫn, kể lễ nghi thân thiết gia đình sinh nhật, lễ cưới, mừng thọ hay phúng tang Trên số mn vàn biến đổi trị, kinh tế, văn hố mà thành viên gia đình Việt Nam chịu tác động, “Nhà khác trước quá!” Đó cảm nhận hầu hết người lớn tuổi, bão thời đại không dừng lại trước cánh cửa phái sau lớp sóng ngầm Và phía bên - lớp sóng ngầm Tuỳ theo toạ độ nhà nằm tâm bão hay vùng biên, tuỳ theo mức độ giao tiếp xã hội thành viên mà bên cánh cửa, sóng “dữ dội dịu êm”, “ồn hay lặng lẽ” (Thơ Xuân Quỳnh) Nhưng nhà có sóng Bên cạnh dấu cộng, dấu nhân quý giá lại có dấu trừ, dấu chia đầy tiếc nuối Có dấu hiệu dễ nhận quy mô, cấu trúc, mức sống hay nề nếp sinh hoạt gia đình, có yếu tố tinh tế văn hố ứng xử mà khơng phải thấy Nhìn chung, mức sống gia đình trước, so với thời bao cấp Ở thời ấy, nhà thơ Lưu Quang Vũ viết: “Nhà chật khoang thuyền hẹp nhỏ sôngVừa căng buồm để đi, vừa nấu ăn để sốngPhải bỏ hết khơng cần thiếtTa có thước vng cho hành lý mình” Khoảng khơng gian tù túng không đáp ứng nhu cầu tối thiểu nói đến khát vọng tinh thần “Khi buồn bã, em quay mặt nơi khácAnh khơng giấu em nghĩ lo đượcTa có thước vuông để khổ vui” Mọi điều riêng tư phải dẹp bỏ “khơng cần thiết”, không tạo miếng cơm manh áo, chúng nằm góc trái tim người “Bên cửa sổ gian phòng nhỏ Mắt em xanh thăm thẳm chân trời” Nhà chật - Ngày hôm nay, nhà xây cao thêm, cửa chân trời rộng mở, phần vốn kìm giữ góc trái tim trỗi dậy, mong muốn khẳng định, khát vọng cá nhân trở nên mạnh mẽ Nhiều gia đình khách sạn: có phịng khách để khách người tiếp, có phịng ăn, phịng sinh hoạt chung có khơng gian riêng cho người, chí “phịng anh khác với phịng em” Những bữa ăn quây quần trở nên hoi có, diễn vội vàng muốn nhanh quay “tổ kén” - máy tính, tivi, máy nghe nhạc, điện thoại Những gia đình hạt nhân tăng dần làm giảm số lượng gia đình đơng đúc tam tứ đại đồng đường Có hai đối tượng chịu tác động mạnh việc thu hẹp qui mơ cấu trúc gia đình trẻ em người già Mơ hình gia đình nâng cao mức sống điều kiện nuôi dạy trẻ Nhưng có trạng: đứa trẻ đầy đủ vật chất lại hụt hẫng tinh thần Cha mẹ bận rộn suốt ngày, trẻ bị giảm thiểu mối quan hệ giao tiếp giảm thiểu tập giao tiếp xã hội nông thôn, cha mẹ bỏ thành phố kiếm việc dài ngày, phó mặc cho ơng bà già Ở thành thị, trẻ giao phó cho Osin, chúng nhận tình u cha mẹ qua vài dịng dặn dị ghi bảng Có cháu tự nhận mồ cơi cịn bố mẹ Trong mơi trường xã hội phức tạp đầy cám dỗ, mà gia đình thiếu khơng khí ấm áp tin cậy, nhiều cháu bỏ nhà, hợp thành băng nhóm hình thành thứ văn hoá đối nghịch Mặt khác, xu hướng hạt nhân hố gia đình (chỉ gồm một, hai hệ) nâng cao tuổi thọ khiến nhiều người già có khoảng thời gian dài chịu cảnh sống đơn Có thể Nhà nước đóng vai trị bảo trợ kinh tế cho họ thơng qua loại trợ cấp, trống trải quạnh hiu buổi xế chiều người cống hiến cho xã hội gia đình, lại khơng nơi bù đắp ngồi gia đình Hạnh phúc người già vốn tạo nên quây quần yêu thương cháu Nhưng nay, để có tự giảm bớt mâu thuẫn hệ, thường muốn sống độc lập, tách khỏi cha mẹ Đây vấn đề đặt nước phát triển bắt đầu xúc nước ta, chủ yếu gia đình thị Các chức gia đình đại mang màu sắc mới, có yếu tố mờ đi, có yếu tố trội lên Nhìn chung, khn mẫu gia đình tự thoả mãn, tự thực phúc lợi cho thành viên từ lúc sinh hết đời khơng cịn Nhiều chức thiết chế xã hội khác đảm trách hoàn toàn phần Nơi cư trú (nhà ở) tách khỏi nơi làm việc (cơ quan, nhà máy), tách khỏi nơi giải trí (rạp chiếu phim, phịng hồ nhạc) Chức xã hội hố trẻ em suy yếu, phần từ nhỏ cháu học bán trú ngày, phần quan hệ giao tiếp với người lớn nhà hạn chế Ngay chức tái sản sinh người nhờ hình thức “liên minh sinh sản” khơng cịn yêu cầu tất yếu gia đình Người ta lấy không cần sinh con, xin ni thụ tinh ống nghiệm Có thể nói, việc phát triển dịch vụ xã hội (ví dịch vụ tâm qua điện thoại) “tước đoạt” nhiều chức vốn có gia đình Dương như, gia đình đại, người ta trơng chờ vào chức mà không thiết chế xã hội gánh vác có hiệu Đó chức thoả mãn nhu cầu tâm lý - tình cảm cá nhân Con người kỳ vọng vào điều khơng mong muốn mối dây liên kết trở nên mong manh Hiện tượng ngoại tình, ly thân, ly hôn nước ta chưa nhiều tốc độ tăng nhanh năm qua hệ kỳ vọng Xưa người ta thường phân biệt: tình yêu trai gái, tình nghĩa vợ chồng Khi lấy nhau, chữ nghĩa gắn với trách nhiệm đề cao chữ tình vốn gắn với cảm xúc Người ta phụ nữ - tìm kiếm hạnh phúc hy sinh người khác, đặc biệt Quan hệ chiều dọc coi trọng quan hệ chiều ngang Cịn ngày hơm nay, tình u đơi lứa đề cao Dù biết trẻ bị thiệt thòi gia đình tan vỡ, hạnh phúc lứa đơi khơng cịn, họ liệt chia tay Đáng ý, tỷ lệ lớn số người chủ động ly hôn phụ nữ - đặc biệt người có khả độc lập kinh tế Thực ra, tình yêu - điều mà người đặt nhiều kỳ vọng - mang sắc thái khác biệt trước sau kết hôn Sống gần gũi bên nha, kính màu hồng thuở ban đầu trở nên suốt, trung thực phai dần màu sắc lãng mạn Giờ đây, sống gia đình có nhiều “kẻ thù” Kẻ thù bên ngồi lo toan, bối cơm áo, gạo tiền, xa cách, can thiệp người thứ ba Nhưng gia đình cịn có kẻ thù bên không dễ nhận diện hiểu biết nơng cạn,thói quen giao tiếp thơ thiển vụng hay khiếm khuyết tâm - sinh lý Tuỳ theo mức độ phát triển tinh thần người mà kẻ thù bên hay bên đáng sợ Có thể thấy biến đổi nhanh kinh tế - xã hội khoa học công nghệ thúc đẩy nhân cách người theo hai hướng: phận hoà tan vào quy cách khô cứng đơn giản, hoạt động sống dường lập trình làm máy, giao tiếp yêu đương máy Cịn phận lại có sống tinh thần phong phú, giàu cảm xúc nên ln địi hỏi cách ứng xử khéo léo tinh tế Sẽ đơn giản thành viên gia đình kiểu nhân cách, tất yếu va đập họ lệch pha Giữa gia đình sống tuý nơng thơn, vùng ven gia đình sống thị có khác biệt gia đình nơng dân, thoả mãn nhu cầu tâm lý - tình cảm thường bao hàm vợ chồng sống chung thuỷ, có trách nhiệm chăm chỉ, hiếu thảo đô thị, nhu cầu phức tạp Con người không mong muốn tôn trọng, đối xử bình đẳng mà cịn cần đồng cảm, sẻ chia hiểu biết, cảm xúc, sở thích đặc biệt hồ hợp đời sống tình dục vợ chồng Những đứa không cần yêu thương chăm sóc mà cịn mong tìm thấy “người bạn lớn” tin cậy bậc phụ huynh Hơn đặc điểm giao tiếp rộng rãi, phát triển cá tính ngày sâu sắc nên sống gia đình ln có nguy cũ đi, sức hấp dẫn Vì vậy, ngồi chữ nhẫn học từ truyền thống, thành viên gia đình đại cịn phải có lực làm đời sống nhân Hiện tượng ngoại tình có nhiều ngun nhân có lẽ nguyên nhân chủ yếu người đặt nhiều kỳ vọng vào chức gia đình, họ lại thiếu thời gian cơng sức đóng góp vào việc thực Bình đẳng giới vấn đề xúc Thực bình đẳng giới ngồi xã hội chẳng dễ dàng, nói đến bình đẳng gia đình - vốn lơ cốt cố thủ quyền uy gia trưởng tư tưởng trọng nam khinh nữ Chúng ta - đàn ông đàn bà - truyền thụ qua nhiều hệ, ý thức vơ thức, khn mẫu mang tính định kiến giới Đàn ông phải này, đàn bà phải Giờ đây, họ nhiều bị “sốc” tượng “sao đổi ngơi” Lâu nay, khơng người đàn ông dù tự hào “xuống Đông - Đơng tĩnh, lên Đồi Đồi n” cảm thấy mệt mỏi phải “gồng lên”, theo kịp chuẩn mực nam tính, mạnh mẽ đốn đủ sức làm trụ cột kinh tế Khi khơng có chuẩn mực “như người ta nói”, họ cảm thấy tự tin, uy quyền sợ vợ coi thường Có người đánh vợ, đánh sa đà vào rượu chè để che dấu mặc cảm Con người đàn bà cởi bỏ rào cản, có nhiều hội thể tài năng, chí làm chủ kinh tế gia đình nhờ nâng cao địa vị bình đẳng với chồng Nhưng thân họ, dù hãnh diện tiến bộ, đóng góp to lớn cho gia đình kèm theo nỗi ấm ức khơng nhờ chồng, “thèm đến khóc bờ vai tin cậy” (thơ Lê Trúc Anh) Người phụ nữ cỏi bị chồng chê định kiến giới khiến người phụ nữ thành đạt khơng có hạnh phúc, họ thất vọng với người chồng “thiếu chuẩn mực nam tính” chồng họ lại tìm người đàn bà khác yếu đuối để thể Có thể thấy, quan hệ gia đình đại biến đổi theo hướng cá tính hố ngày sâu sắc Ai ý thức quyền lợi mình, đặc biệt quyền có mảnh trời riêng Nhưng nơi “mảnh trời riêng” bị cường điệu mức tan vỡ cộng đồng nười vốn tồn nhờ tình u thương, vai trò người định nghĩa qua người kia, quyền lợi người nằm lợi ích người khác Cũng vậy, hạnh phúc hay bất hạnh nhà không tạo nên công lao hay lầm lỗi riêng ai, mà phụ thuộc vào chung tay giữ gìn hay phá huỷ tất thành viên chung sống Chung tay giữ gìn nuôi dưỡng lửa yêu thương mái nhà Nhìn nhận thực trạng gia đình đại, có người bình tĩnh cho diễn Việt Nam gia đình giới trải qua Sau biến động, gia đình tự điều chỉnh Nhưng có nhiều người thực lo lắng: Gia đình Việt Nam đến đâu? Thực ra, trải qua bao thử thách, gia đình Việt Nam tồn Những điều tra xã hội học gần cho thấy đại đa số người Việt Nam mong lập gia đình muốn có ngơi nhà hạnh phúc, vừa bến cảng bình yên vừa đường băng tin cậy để họ cất cánh Gia đình có tính độc lập tương đối so với biến động xã hội đơn vị tình u thương người gắn bó với nhân huyết thống Sự gắn bó tạo nên đạo lý tự nhiên, thường gọi gia đạo Trong yếu tố hợp thành gia phong (gia sản, gia cảnh, gia giáo, gia lễ, gia phả ) gia đạo yếu tố quan trọng tương đối bền vững có hàm chứa ý nghĩa tâm linh Theo quan niệm truyền thống, gia đình khơng bao hàm người sống mà người khuất người chào đời Mỗi người mắt xích đường dây huyết thống dài bất tận Có nhà nghiên cứu đưa nhận xét: Gia đình Việt Nam đền thờ Những người sống đứng tiền điện, kẻ trước người sau, bước qua ngưỡng cửa (cái chết) để vào khu điện Ai mái nhà chở che nên phải thấm nhuần đạo lý: hiếu thuận, cha mẹ nhân từ, anh lương thiện, em khiêm nhường, chồng lo toan gánh vác gia đình, vợ “lặng lẽ vun trồng gìn giữ” (Xuân Quỳnh) Đó phận người Trong xã hội đại, nhiều gia đình bền vững nhờ thành viên có ý thức rõ ràng phận Mặt khác, giáo lý đạo Phật - tôn giáo đa số người Việt Nam tin tưởng đóng góp lớn vào việc củng cố tế bào gia đình “thờ cha, kính mẹ, chân tu” Quan niệm luân hồi thuyết nhân “gieo gặt nấy” góp phần cầm cương cho hành vi ứng xử Hiếu thuận với cha mẹ vừa lẽ tự nhiên uống nước nhớ nguồn vừa hành vi làm gương cho cháu Ai mong muốn đạo lý lặp lại hệ sau Có thể thấy thiêng liêng gia đạo chủ quan cho niềm tin tồn bền vững gia đình Khi khám phá nguyên phục hưng mạnh mẽ quốc gia gọi “Con rồng châu Á”, học giả phương Tây tìm bí quyết: quốc gia vừa đẩy nhanh tốc độ phát triển kinh tế vừa trân trọng bảo tồn văn hoá truyền thống, đặc biệt coi trọng, củng cố gia đình Người ta vượt qua thái độ cực đoan tiếp cận hệ tư tưởng Nho giáo, biết loại bỏ khía cạnh tiêu cực, lạc hậu tiếp nhận yếu tố cịn có tác động tích cực tới việc phát triển nhân cách trì ổn định trật tự xã hội Càng ngày người lãnh đạo quốc gia nhận thức sâu sắc tầm quan trọng gia đình, chức mà gia đình thực có ý nghĩa “kép” - thoả mãn cá nhân đáp ứng xã hội Ngay hoạt động có tính chất riêng tư tình dục vợ chồng lúc vừa thoả mãn khối cảm cá nhân vừa đóng vai trị kiểm sốt đảm bảo an tồn tình dục xã hội Hoạt động sinh sản vừa để tiếp tục dịng giống gia đình lại vừa trì chủng tộc nguồn nhân lực lao động xã hội tương lai Hơn thế, gia đình khơng gánh vác trách nhiệm chuẩn bị lực lượng lao động tương lai (Trẻ em hôm - Thế giới ngày mai), mà cịn thay mặt xã hội đền đáp cơng lao phậnlao động khứ (người già), chăm sóc sức khoẻ thể chất tinh thần cho người lao động Sức mạnh dân tộc nuôi dưỡng lịng gia đình, gia đình bền vững - xã hội ổn định, gia đình hạnh phúc - xã hội phát triển phồn vinh Trong năm gần đây, luật có liên quan đến Gia đình, Giới Trẻ em liên tục xây dựng hoàn thiện chứng tỏ quan tâm đặc biệt Đảng Nhà nước ta lĩnh vực Đó vũ khí lý luận quan trọng bên cạnh ý thức gia đạo thiêng liêng góp sức bảo vệ chèo lái thuyền gia đình sóng Tuy nhiên, gia đạo cần phải biểu qua gia lễ gay dựng gia giáo Phải thừa nhận, gia lễ gia đình đại giữ trịn gia đạo biến đối nhiều so với quy ước truyền thống Do nhịp sống khẩn trương, lễ rút gọn, nhiều cịn bỏ qua Thí dụ trẻ học chào mà không khoanh tay xin phép; lời mời người ngồi quanh mâm cơm “miễn lễ”; ngày giỗ, cháu đến ăn trò chuyện râm ran đủ chuyện trời đất thay cho việc kính cẩn khấn vái ơn lại kỷ niệm hay công lao người khuất; trẻ tranh luận liệt phải trái với cha mẹ lẽ cơng v.v Rất khó nói tượng nên hay không, hay dở Nhưng rõ ràng thực tế, phải chấp nhận cách tân gia lễ cho phù hợp với khơng khí đại, miễn khơng phá huỷ cốt lõi tình yêu thương gia đạo.Giáo dục gia đình, nay, quan tâm nhiều sau ngộ nhận, người ta hiểu khơng có có khả tác động mạnh mẽ tới người gia đình Người xưa dậy: bầu trịn, ống dài Các nhà tâm lý học khẳng định tầm quan trọng môi trường sinh hoạt thời thơ ấu: bảy mươi phần trăm nhân cách hình thành trước lúc bảy tuổi Trong vòng tay cha mẹ, nét nhân cách định hình So với giáo dục xã hội, giáo dục gia đình có nhiều ưu Nếu nhà trường chủ yếu bồi dưỡng tri thức thiên lý thuyết gia đình lại mạnh khía cạnh trau dồi tình cảm - đạo đức xây dựng nếp sống hàng ngày Trẻ em giáo dục theo hình thức thẩm thấu, ngày thường xuyên lặp lại Hơn nữa, sở đặc điểm tâm lý đối tượng mà cha mẹ lựa chọn phương thức tác động cá biệt có hiệu Mặt khác, dạy theo cách làm gương, bậc cha mẹ giáo dục Cần đặc biệt ý tới đối tượng người giai đoạn tiền hôn nhân, chuẩn bị xây dựng gia đình riêng Hơn nhân gắn kết hai người vốn khác biệt giới tính, huyết thống, tuổi tác, nghề nghiệp đặc biệt văn hố gia đình xuất thân vốn in dấu nhân cách Quá trình chung sống q trình người phải lao động khơng ngừng, lao động để tạo nên hồ hợp tâm lý tình cảm, quan niệm sống mặt sinh lý Vai trò làm vợ, làm chồng, làm cha, làm mẹ hoàn thành kết hoạt động có ý thức Nhiều tình tan vỡ người thiếu hiểu biết đời sống gia đình, thiếu kỹ sống, kỹ giao tiếp cần thiết, dù sống với người thành thực yêu thương Phải nên tham khảo kinh nghiệm số nước, trước kết hơn, người lập gia đình bắt buộc phải tư vấn kiến thức, tâm lý sức khoẻ Việc Vụ gia đình thuộc Bộ Văn hoá, Thể thao Du lịch biên soạn sách phổ thông kiến thức gia đình việc triển khai Văn hố gia đình mơn học số trường đại học cố gắng lớn chúng ta, việc truyêng bá cần phổ cập sâu rộng Về phía xã hội, cần có sách cụ thể nhằm tăng cường sức mạnh nội cho gia đình Ví dụ, nên tạo điều kiện để cặp vợ chồng sống gần nhau, giúp họ sớm tối chia sẻ bùi chung tay nuôi Hãy coi việc động viên thành viên gia đình tiếp tục sống xa hay khích lệ người đàn bà ni dạy năm chiến tranh “điều bất bình thường” Chúng ta biết nhân “ngân hàng” cần lưu thông vốn hàng ngày, xa cách lâu dài dễ trở thành nguyên làm rạn nứt mối quan hệ Hãy ủng hộ quyền gia đình có tài sản riêng, có nơi cư trú ổn định, có mơi trường sống (tự nhiên xã hội) lành không ô nhiễm Hãy trân trọng phong tục thờ cúng tổ tiên nghi lễ vịng đời người (quan, hơn, tang, tế) hình thức tín ngưỡng hố phong tục đẹp, làm cho gia đạo có màu sắc thiêng liêng Hãy biểu dương nhân rộng gương sáng đạo lý gia đình làm móng vững vàng cho đạo lý ứng xử xã hội Hãy sáng tác truyền bá nhiều tác phẩm nghệ thuật hấp dẫn đề tài gia đình, kể tác phẩm nước Những yếu tố nhân văn quý giá tác phẩm nảy mầm phát triển lịng cơng chúng cảm thụ Chẳng ơng bố bà mẹ lại không suy nghĩ hậu việc nuông chiều mức mà phim “Bỗng dưng muốn khóc” phản ánh Có thể có người đàn ông lâu thản nhiên nhận hy sinh người vợ - sửng sốt đề nghị “đi nghỉ phép” lời trần tình người đàn bà phim Hàn Quốc “Sự phẫn nộ người mẹ”: “Suốt cố gắng để làm dâu, làm vợ, làm mẹ, làm bà Nhưng biết đến làm Tơi!” Gia đình có tổ ấm hay tổ lạnh, thiên đường hay chốn ngục tù tất phụ thuộc vào chung tay góp sức thành viên với hỗ trợ tích cực thơng minh từ phía xã hội Với quan niệm ấy, việc tổ chức vận động quản lý có hiệu phong trào Tồn dân đồn kết xây dựng đời sống văn hố khu dân cư, bao gồm xây dựng gia đình sống có văn hố, đóng góp hữu ích từ xã hội cho gia đình Việt Nam hơm NHM ... nhận thực trạng gia đình đại, có người bình tĩnh cho diễn Việt Nam gia đình giới trải qua Sau biến động, gia đình tự điều chỉnh Nhưng có nhiều người thực lo lắng: Gia đình Việt Nam đến đâu? Thực... ruộng, sống nơng thơn giảm mạnh Mơ hình gia đình truyền thống thay gia đình hiệnd dại đa khn mẫu: gia đình nơng dân - cơng nhân, gia đình viên chức, gia đình doanh nhân, v.v Ngay phận nơng dân... cạnh ý thức gia đạo thiêng liêng góp sức bảo vệ chèo lái thuyền gia đình sóng Tuy nhiên, gia đạo cần phải biểu qua gia lễ gay dựng gia giáo Phải thừa nhận, gia lễ gia đình đại giữ trịn gia đạo biến