Những đóng góp của tin lành thời kỳ đầu du nhập vào Trung Quốc và Việt Nam

Bài viết Những đóng góp của tin lành thời kỳ đầu du nhập vào Trung Quốc và Việt Nam, phân tích những nguyên nhân chính dẫn đến sự khác biệt về mức độ ảnh hưởng đến xã hội của Tin Lành tại Trung Quốc và Việt Nam,... Mời các bạn cùng tham khảo.

Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 97 VŨ THỊ THU HÀ* NHỮNG ĐÓNG GÓP CỦA TIN LÀNH THỜI KỲ ĐẦU DU NHẬP VÀO TRUNG QUỐC VÀ VIỆT NAM Tóm tắt: Trên cở sở so sánh đóng góp Tin Lành Việt Nam Trung Quốc thời kỳ đầu truyền giáo thông qua lĩnh vực giáo dục, y tế, thơng tin, báo chí, xuất bản, từ thiện xã hội thúc đẩy giao lưu văn hóa Đơng - Tây, v.v , viết phân tích nguyên nhân dẫn đến khác biệt mức độ ảnh hưởng đến xã hội Tin Lành Trung Quốc Việt Nam Từ khóa: Đóng góp, Tin Lành, Trung Quốc,Việt Nam, xã hội Trung Quốc đường Tin Lành qua truyền giáo vào Việt Nam Tuy nhiên, trình truyền giáo Tin Lành vào hai nước có khác biệt định dẫn đến mức độ ảnh hưởng đến xã hội hai nước khác Trong Tin Lành không tạo ảnh hưởng lớn xã hội Việt Nam Trung Quốc, làm thay đổi mặt ngành giáo dục, y tế, báo chí truyền thơng quan niệm an sinh xã hội, góp phần to lớn thúc đẩy phát triển văn hóa xã hội Trung Quốc thời kỳ cận đại Những đóng góp lĩnh vực giáo dục Hoạt động chủ yếu nằm ngồi phạm vi hoạt động tơn giáo mà đồn truyền giáo Tin Lành Phương Tây tiến hành đất Trung Quốc xây dựng sở giáo dục đào tạo Đây hoạt động truyền bá văn hóa quan trọng nhất, gây ảnh hưởng sâu rộng xã hội Trung Quốc Trong Tôn giáo dục Kitơ giáo có đoạn: “Giáo dục Kitơ giáo Kitơ giáo hóa Trung Quốc, mục đích lớn biến Trung Quốc thành dân tộc theo Kitơ giáo”1 Xuất phát từ mục đích này, nước Âu - Mỹ sau nhận khoản bồi thường chiến tranh thời kỳ Phong trào Nghĩa Hịa Đồn dậy đổ vào xây dựng sở giáo dục đào tạo trực thuộc Hội Thánh Tin Lành Nền giáo dục Tin Lành phát triển khơi nguồn cho giáo dục đại Trung Quốc Học đường kiểu Phương Tây Trung Quốc trường học Hội Thánh Tin Lành giáo sĩ truyền * Tiến sĩ Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam 98 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 giáo xây dựng Hệ thống giáo dục bao gồm trường từ sơ cấp, trung cấp đến cao cấp chuyên ngành Tin Lành thúc đẩy cách việc cải cách quan niệm giáo dục cận đại Trung Quốc phát triển thể chế giáo dục hoàn toàn Đặc biệt, việc Tin Lành sáng lập trường đại học Trung Quốc làm tăng tiến trình xóa bỏ chế độ khoa cử, xây dựng trường học đại lịch sử phát triển giáo dục Trung Quốc Vì vậy, trường đại học giáo sĩ truyền giáo nước ngồi xây dựng có ảnh hưởng tích cực phát triển giáo dục cận đại Trung Quốc Đến đầu kỷ XX, nhà thờ Trung Quốc có trường tiểu học Theo thống kê không đầy đủ, năm 1914 có 4.120 trường tiểu học với 104.841 học sinh 286 trường trung học sở với 13.453 học sinh Đến năm 1919 có 5.637 trường tiểu học với 151.582 học sinh; 962 trường trung học sở với 32.899 học sinh; 291 trường trung học phổ thông với 15.213 học sinh2 Tin Lành trọng việc xây dựng phát triển hệ thống giáo dục cao đẳng, đại học Trung Quốc khiến cho giáo dục Trung Quốc có tiến mang tính lịch sử Sự xuất trường đại học Tin Lành bước đột phá lớn lịch sử giáo dục Trung Quốc, khiến cho Trung Quốc có hệ thống giáo dục cao đẳng, đại học thời cận đại Về bản, trường đại học Tin Lành vượt qua khiếm khuyết hệ thống giáo dục truyền thống Trung Quốc Nó mang đến cho giáo dục cao đẳng, đại học Trung Quốc nhiều nội dung mẻ nhiều phương diện như: mô thức lập trường học, nội dung giảng dạy, bồi dưỡng nhân tài, thích ứng với xã hội Việc xây dựng trường đại học Tin Lành thúc đẩy Trung Quốc bắt đầu trọng đến giáo dục cao đẳng, đại học Học sinh tốt nghiệp từ trường đại học Tin Lành trở thành lực lượng giáo viên trường đại học Trung Quốc Trước trường đại học Tin Lành xây dựng, hệ thống giáo dục cao đẳng Trung Quốc chủ yếu học văn sử cổ điển Đến đầu kỷ XX, trình độ trường đại học thuộc Hội Thánh Tin Lành tốt Trung Quốc gần sánh ngang với trình độ trường đại học Âu, Mỹ đương thời Sự xuất trường đại học Tin Lành khiến cho giáo dục cao đẳng, đại học Trung Quốc rút ngắn khoảng cách vài trăm năm so với giáo dục đại học Phương Tây Ở Việt Nam, Tin Lành du nhập từ năm 1911 phải đến năm 1952 Hội Thánh Tin Lành Việt Nam thực ý đến việc truyền Vũ Thị Thu Hà Những đóng góp Tin Lành 99 giáo thơng qua giáo dục việc thành lập ủy ban lo tổ chức trường trung học Đến năm 1953 có trường tiểu học, trung học vào hoạt động Tính đến năm 1975, Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (Miền Nam) có tất 142 trường trung học tiểu học với 800 lớp, năm thu hút khoảng vạn học sinh3 Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm tính đến năm 1975 có nhiều sở văn hóa giáo dục như: Một chi nhánh Đại học đường Đông Nam Á, trường trung học Cơ Đốc Sài Gòn 18 trường trung - tiểu học4 Hội Cứu tế Hoàn cầu Khải tượng, theo thống kê đến năm 1974, mở 90 trường trung học tiểu học, quy tụ 800 giáo viên, 90 nhân viên 30.000 học sinh5 Những trường học Tin Lành Việt Nam chủ yếu dừng lại bậc tiểu học, trung học, khơng có bậc cao đẳng, đại học nên khơng có khả làm thay đổi mặt ngành giáo dục Việt Nam Những đóng góp lĩnh vực y tế Trong lĩnh vực y học, Trung Quốc vốn có lịch sử lâu đời triết lý sâu sắc, chủ yếu dựa vào siêu hình, âm dương ngũ hành làm để chuẩn đoán nguồn gốc bệnh tật, rơi vào tình trạng mơ hồ trừu tượng Nhìn chung, khơng thể phủ nhận mặt ưu việt, che giấu khiếm khuyết Từ Tây y truyền vào Trung Quốc, y học Trung Quốc nảy sinh vấn đề bất cập Việc đưa Tây y đại vào Trung Quốc không kể đến vai trò Tin Lành Tin Lành xây dựng nghiệp y học Trung Quốc với mục đích thúc đẩy phát triển nghiệp truyền giáo Nhưng phương diện khách quan hoạt động chữa bệnh giáo sĩ truyền giáo Tin Lành đưa Trung Quốc tiếp cận với Tây y, thúc đẩy việc sáng lập y học đại Trung Quốc Năm 1834, bác sĩ - giáo sĩ truyền giáo Peter Parke Tin Lành Mỹ đến Trung Quốc Từ đó, Hội Thánh Tin Lành bắt đầu kết hợp nghiệp chữa bệnh với nghiệp truyền giáo Sự kết hợp bao gồm việc giáo sĩ truyền giáo tổ chức hội y học, xây dựng phòng khám cạnh Hội Thánh Trên sở đó, bệnh viện Tin Lành thành lập, sách, báo, thư tịch liên quan đến ngành y xuất Năm 1835, Peter Parke khai trương phòng khám mắt Quảng Châu Đây bệnh viện Tây y giáo sĩ truyền giáo nước xây dựng Trung Quốc thời cận đại 100 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 Sang kỷ XX, bệnh viện Tin Lành phát triển nhanh chóng Theo “Niên giám Kitơ giáo” thống kê năm 1936, đồn truyền giáo Tin Lành xây dựng 260 bệnh viện Trung Quốc Để bồi dưỡng nhân viên y tế cho Hội Thánh, nhiều viện y học trường đào tạo hộ lý xây dựng Đến năm 1937 có 140 trường với gần 4.000 học sinh Trước năm 1949, bệnh viện thuộc Hội Thánh Tin Lành chiếm 70% tổng số bệnh viện toàn Trung Quốc, 90% hộ lý bệnh viện tín hữu Tin Lành6 Những hoạt động thực tiễn chữa bệnh giới thiệu lý luận y học Phương Tây giáo sĩ truyền giáo nước đặt móng cho phát triển y học Phương Tây Tân dược Trung Quốc thời kỳ cận đại Tại Việt Nam, số hệ phái Tin Lành Hội Truyền giáo Phúc Âm Liên hiệp, Hội Thánh Tin Lành Việt Nam, Hội Cơ đốc Phục Lâm có ý hoạt động lĩnh vực y tế xây dựng số bệnh viện số lượng quy mô nhỏ không đủ sức làm thay đổi y học nước Thành tựu bật đóng góp cho y học Việt Nam Tin Lành nhắc đến Bác sĩ Alexandre Yersin (1863 - 1943) - tín hữu Tin Lành tìm nguyên nhân gây dịch hạch, thành lập Viện Pasteur Đơng Dương Nha Trang, góp phần thành lập Đại học Y Hà Nội để lại nhiều cơng trình nghiên cứu có giá trị lĩnh vực y học Những đóng góp lĩnh vực thơng tin báo chí, xuất Ngay từ Tin Lành bắt đầu truyền giáo vào Trung Quốc, đoàn truyền giáo trọng việc viết sách công tác xuất phát hành Thời kỳ cuối nhà Minh đầu nhà Thanh chưa có quan xuất thức, hoạt động xuất giáo sĩ truyền giáo vô sôi Việc viết sách, dịch sách giáo sĩ truyền giáo nước ngồi tín hữu Trung Quốc phát triển mạnh mẽ lan rộng thành phong trào Sau Chiến tranh Thuốc phiện, giáo sĩ truyền giáo nước ngồi bắt đầu sáng lập tịa soạn báo, xây dựng quan xuất Những hoạt động làm thay đổi cách nghiệp xuất truyền thống Trung Quốc Từ đây, bắt đầu xây dựng khái niệm tin tức đại ý thức truyền bá đại chúng người Trung Quốc Báo chí mang tính bình luận trị tính tơn giáo giáo sĩ truyền giáo Tin Lành sáng lập trở thành khởi đầu lịch sử báo chí cận đại Trung Quốc Việc Vũ Thị Thu Hà Những đóng góp Tin Lành 101 xuất tin tức Hội Thánh Tin Lành từ kỷ XIX trở lại thực gây dựng móng cho phát triển nghiệp xuất tạo nguồn hứng khởi cho nghiệp báo chí cận đại Trung Quốc Những tờ báo tiếng Trung tiếng Anh giáo sĩ truyền giáo Tin Lành sáng lập góp phần tạo điều kiện thuận lợi kinh nghiệm làm báo Trung Quốc đại lục sau Bước sang kỷ XX, nghiệp làm báo Hội Thánh Tin Lành giữ chiều hướng phát triển Đến năm 1936 có 238 loại ấn phẩm báo chí Tin Lành xuất Trung Quốc, có 211 loại tạp chí tiếng Trung 27 loại tạp chí tiếng Anh7 Tại Việt Nam, Tin Lành có vài tạp chí Thánh Kinh báo (sau đổi thành Thánh Kinh Nguyệt san), Đuốc Thiêng Hừng Đông (sau đổi thành Rạng Đông), tập san Tiếng gọi Đơng Pháp, v.v., với số lượng ít, thời gian phát hành bị ngắt quãng, mức độ ảnh hưởng xã hội thấp Cơ quan xuất giáo sĩ truyền giáo Tin Lành Trung Quốc đại lục “Hội truyền bá kiến thức thực dụng Trung Quốc” thành lập năm 1934 Quảng Châu Đến năm 1935, Tin Lành xây dựng 69 sở xuất Trung Quốc Trong số đó, tiếng phải kể đến “Quảng học Hội” Quảng học Hội quan xuất lớn mà giáo sĩ truyền giáo Tin Lành xây dựng Trung Quốc Cơ quan nhà xuất Kitô giáo chuyên nghiệp tiếng Trung Quốc Tại Việt Nam, giáo sĩ truyền giáo Tin Lành ý đến việc in ấn, xuất Ngay từ năm 1920, tức năm sau du nhập vào Việt Nam, nhà in Hội Tin Lành Đông Pháp thành lập Hà Nội kinh phí có hạn, hồn cảnh chiến tranh khiến nhà in phải di chuyển nhiều lần nên số lượng sách báo in so sánh với Trung Quốc Những ấn phẩm nhà in Tin Lành Việt Nam chủ yếu ấn phẩm phục vụ việc truyền giáo Những đóng góp lĩnh vực từ thiện xã hội Ngồi việc làm từ thiện thơng qua hàng loạt bệnh viện, phịng khám trình bày phần trên, Hội Thánh Tin Lành Trung Quốc xây dựng hàng loạt sở từ thiện dành cho trẻ em bao gồm: nhà nuôi dưỡng trẻ em vô thừa nhận, cô nhi viện, trường dành cho người mù trường dành cho người câm điếc, v.v 102 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 Từ năm 20 kỷ XIX, giáo sĩ truyền giáo Tin Lành Trung Quốc bắt đầu xây dựng cô nhi viện dành cho người Hoa Cô nhi viện người Hoa Walter Henry Medhurst, giáo sĩ truyền giáo Hội Truyền giáo London sáng lập Theo thống kê năm 1914, toàn lãnh thổ Trung Quốc có 37 nhi viện Tin Lành xây dựng, thu nhận nuôi dưỡng gần 2.500 trẻ mồ côi Năm 1928, giáo sĩ truyền giáo Tin Lành thành lập hội Liên hiệp Từ thiện Trẻ em Thượng Hải Hội gồm phận: Bảo hộ trẻ em, giáo dưỡng trẻ em, vệ sinh trẻ em, nghiên cứu trẻ em giáo dục xã hội Hội tạo lập phân hội số thành phố lớn Năm 1874, giáo sĩ truyền giáo W Murry sáng lập trường cho người mù Bắc Kinh Đến năm 1907, Hội Thánh Tin Lành Trung Quốc có 12 sở từ thiện dành cho người mù, năm 1926 số tăng lên tới 38 sở, thu nhận nuôi dưỡng 1.000 người mù Trường câm điếc Trung quốc trường tư thục câm điếc Đăng Châu giáo sĩ truyền giáo J L Nenius Hội Thánh Tin Lành Trưởng Lão Bắc Mỹ xây dựng Sơn Đông Các trường dành cho người mù câm điếc giáo sĩ truyền giáo Tin Lành xây dựng đặt móng cho nghiệp giáo dục dành cho người khuyết tật Trung Quốc Một hệ thống sở từ thiện khơng thể khơng nhắc tới viện dưỡng lão, viện dành cho người tàn tật Ngồi ra, Tin Lành Trung Quốc cịn mở rộng việc cứu tế từ thiện, phục vụ xã hội như: giúp đỡ người tàn tật, tìm kế mưu sinh cho người thất nghiệp, tạo điều kiện giúp đỡ người sa lỡ bước quay trở lại làm người lương thiện, dành loại phúc lợi xã hội cho người dân lao động xây dựng viện bảo tàng, thư viện, nhà sách để mở mang dân trí Trong đó, Việt Nam hoạt động từ thiện xã hội giới Tin Lành bắt đầu chậm so với trình phát triển chung Tin Lành Những năm đầu, có vài hoạt động từ thiện nhỏ lẻ giúp đỡ người nghèo, trợ giúp người gặp thiên tai, v.v Phải đến năm 1953, sau 42 năm có mặt Việt Nam, nhi viện Hội Thánh Tin Lành Việt Nam thành lập Trong trình xây dựng cô nhi viện này, Hội Thánh Tin Lành Việt Nam gặp phải phản đối nội Mục sư Lê Văn Thái cho rằng: “Sở dĩ có chống đối từ buổi đầu Hội Thánh, nguyên ảnh hưởng Hội Truyền giáo Phúc Âm Liên hiệp Hội Truyền giáo Phúc Vũ Thị Thu Hà Những đóng góp Tin Lành 103 Âm Liên hiệp hội chuyên rao giảng Tin Lành khắp gian mà không lo việc xã hội giáo dục Giáo sĩ hội không đề cập đến vấn đề xã hội giáo dục”8 Thời kỳ năm từ năm 1954 đến năm 1975, có điều kiện thuận lợi hơn, Tin Lành Việt Nam mở rộng hoạt động từ thiện, chủ yếu lĩnh vực nuôi dạy trẻ mồ côi, trợ giúp nạn nhân chiến tranh, thiên tai, v.v Tuy nhiên, Việt Nam,Tin Lành đoàn thể nhỏ xã hội nên không gây ảnh hưởng lớn Tin Lành Trung Quốc Góp phần thúc đẩy giao lưu văn hóa Đơng Tây Trong q trình truyền giáo vào Trung Quốc, giáo sĩ truyền giáo Tin Lành góp phần quan trọng thúc đẩy giao lưu văn hóa Đơng Tây Các giáo sĩ truyền giáo giới thiệu với nước Phương Tây lịch sử xã hội Trung Quốc đương thời, thúc đẩy nước Phương Tây tìm hiểu văn hóa Trung Quốc Trong trình cường quốc Phương Tây ép Trung Quốc rơi vào tình trạng nửa thuộc địa, giáo sĩ truyền giáo xuất nhiều loại sách báo giới thiệu tình hình Trung Quốc Các thư từ báo cáo giáo sĩ truyền giáo gửi Hội Thánh Tin Lành nước ý kiến đề nghị giáo sĩ nước nguồn tư liệu quan trọng để nghiên cứu Trung Quốc Cuốn “Từ điển Anh - Hoa” giáo sĩ Robert Morrison từ điển tiếng số từ điển Nó trở thành sở để xây dựng từ điển Anh - Hán sau kiện trọng đại lịch sử giao lưu văn hóa Trung - Anh Các giáo sĩ truyền giáo Tin Lành giới thiệu với Phương Tây điển tịch Khổng giáo Người thành công lĩnh vực giáo sĩ James Legge Bắt đầu từ “Kinh điển Trung Quốc” tiếng Anh, xuất năm 1861 Trong vòng 25 năm sau đó, James Legge cho xuất như: “Luận ngữ”, “Đại học”, “Trung dung”, “Mạnh Tử”, “Xuân Thu”, “Lễ ký”, “Kinh Thư”, “Hiếu kinh”, “Kinh Dịch”, “Kinh Thi”, “Kinh Đạo đức” “Trang Tử” tiếng Anh Những dịch đến dịch tiếng Anh chuẩn mực Bên cạnh đó, giáo sĩ truyền giáo sáng lập tòa soạn báo tiếng nước Trung Quốc, giới thiệu với nước Phương Tây lịch sử tình hình xã hội Trung Quốc đương thời, đồng thời đăng tải thành nghiên cứu họ Những tác phẩm khơng có tác 104 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2015 dụng lớn để nước Phương Tây lúc tìm hiểu Trung Quốc, mà tận ngày tài liệu quý giá nhất, có giá trị tham khảo quan trọng học giả Trung Quốc Phương Tây Giáo sĩ truyền giáo Arthur Henderson Smith coi chuyên gia lớn vấn đề Trung Quốc Cuốn “Đặc tính người Trung Quốc” ơng xuất năm 1892 dịch sang thứ tiếng có tiếng Nhật Cuốn sách gây ảnh hưởng định Phương Tây Nhật Bản Các giáo sĩ truyền giáo Tin Lành truyền bá văn hóa Phương Tây vào Trung Quốc đưa vào xã hội Trung Quốc số lượng lớn giá trị quan, luân lý quan, nhân sinh quan văn hóa chủ nghĩa tư Phương Tây Ngoài việc xuất ấn phẩm, thời kỳ trường học Hội Thánh Tin Lành Hội Thanh niên nam nữ Tin Lành làm khối lượng lớn cơng việc giới thiệu văn hóa khoa học kỹ thuật Phương Tây Đặc biệt Hội Thanh niên Tin Lành giới thiệu với niên Trung Quốc nhiều hoạt động thể dục, văn nghệ có ích cho phát triển lành mạnh niên Xét phương diện khách quan, học thuật Phương Tây mà giáo sĩ truyền giáo Tin Lành giới thiệu thời kỳ Cách mạng Tân Hợi góp phần kích thích gợi mở cho tầng lớp trí thức Trung Quốc đương thời Một số lượng lớn trường học Tin Lành giáo sĩ truyền giáo sáng lập, hàng loạt trí thức đào tạo trường đại học Hội Thánh nửa đầu kỷ XX đến khuấy động giới học thuật, giới khoa học kỹ thuật, giới tơn giáo có cống hiến định xã hội Cách quản lý kinh doanh tòa soạn, bệnh viện, trường học mà giáo sĩ truyền giáo xây dựng Trung quốc thời cận đại sản phẩm văn minh Phương Tây Nói chung, tổ chức quản lý cách dân chủ, khoa học, làm việc có hiệu quả, sử dụng người giỏi, kiến thức thực dụng, thiết bị tân tiến Về phương diện này, Tin Lành Việt Nam dường cịn bỏ trống Có ít, chí khơng có tác phẩm tiếng giáo sĩ Tin Lành Việt Nam giới thiệu văn hóa, xã hội, kinh tế, y học Phương Tây tác phẩm giáo sĩ Tin Lành giới thiệu Việt Nam nước Vũ Thị Thu Hà Những đóng góp Tin Lành 105 Một vài nhận xét Từ nội dung trình bày phân tích cho thấy, trình truyền giáo, Tin Lành để lại ảnh hưởng khác xã hội Việt Nam Trung Quốc Vậy, đâu nguyên nhân chủ yếu tạo nên khác biệt lớn mức độ ảnh hưởng đến xã hội củaTin Lành hai nước? Thứ nhất, đoàn truyền giáo Tin Lành Trung Quốc đặc biệt quan tâm đến vấn đề xã hội Họ chủ trương tích cực hoạt động văn hóa - xã hội, tham gia vào cải cách xã hội không vội cứu rỗi linh hồn cá nhân, nhằm lấy văn hóa Phương Tây để thay đổi văn hóa cổ truyền Trung Quốc Điều khác hồn toàn với Tin Lành Việt Nam Hội Truyền giáo Phúc Âm Liên hiệp khẳng định “khơng nhằm mục đích cải cách xã hội William Carey làm Ấn Độ Hội không dự liệu công tác an sinh xã hội thực Ấn Độ Hội khơng dấn thân vào chương trình giáo dục xứ hội truyền giáo Tin Lành khác gắng làm Trung Hoa”9 “Hội Truyền giáo Phúc Âm Liên hiệp chẳng trù tính chương trình họ thiết lập trường tục cho người Việt Nam Chính sách Hội Truyền giáo Phúc Âm Liên hiệp không mở trường học xứ mà quyền địa phương cung hiến giáo dục đầy đủ Hệ thống giáo dục Việt Nam chế độ Pháp lẫn phủ quốc gia kể dư thừa, theo đại diện Hội Truyền giáo Phúc Âm Liên hiệp”10 Thứ hai, khác với Việt Nam, giáo sĩ truyền giáo Tin Lành Trung Quốc từ đầu có người giỏi học thuật, am hiểu Trung Quốc Sau đến Trung Quốc họ trở thành nhân vật tiếng, có vai trò quan trọng lĩnh vực đời sống xã hội Trung Quốc như: giáo sĩ Robert Morrison, người tiên phong lĩnh vực giao lưu văn hóa Trung quốc với Phương Tây thời kỳ cận đại; giáo sĩ Elijah Coleman Bridman, người đưa giáo dục Trung Quốc khỏi thời kỳ Trung cổ; giáo sĩ Peter Parker, bác sĩ truyền giáo đưa y học Phương Tây đến Trung Quốc Trong Việt Nam, giáo sĩ Tin Lành người trẻ tuổi, khơng am hiểu tường tận văn hóa, tơn giáo địa Lê Hồng Phu viết: “Điều thiệt thòi hầu hết giáo sĩ chẳng chịu để vị đồng nhiệm họ Ấn Độ Trung Hoa làm, tức họ nên sử dụng thông thạo tiếng Việt Pháp, nắm văn hóa lịch sử Việt Nam Những viết họ, kể vị lãnh đạo ưu 106 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 việt để lộ số thiếu sót thơng hiểu cấu xã hội, giáo dục thực hành tôn giáo lớn, đến biến cố quan trọng phát triển Giáo hội Công giáo La Mã Việt Nam”11 Thứ ba, với phương pháp truyền giáo gián tiếp qua hoạt động giáo dục, y tế, từ thiện xã hội, Tin Lành Trung Quốc thu hút lượng tín đồ lớn thành phần trí thức xã hội Trung Quốc đương thời Họ chủ thể tiếp thu, truyền bá phát triển tri thức văn hóa đại Phương Tây xã hội Trung Quốc Trong Việt Nam, giáo sĩ hoạt động đơn lẻ với phương pháp truyền giáo trực tiếp, khơng nhận ủng hộ quyền lại vấp phải cố kết cộng đồng chặt chẽ với truyền thống văn hóa lâu đời hệ thống làng xã Việt Nam cạnh tranh gay gắt “thị phần” truyền giáo với tôn giáo đến trước Công giáo, Phật giáo, v.v Do vậy, đối tượng truyền giáo chủ yếu Tin Lành Việt Nam gồm hai thành phần chính: là, thị dân thành thị mà đa số nông dân, thợ thủ công, công nhân, tiểu thương, học sinh nhóm nhỏ gồm thư ký, công chức, giáo viên quân nhân người tách khỏi cộng đồng làng xã thành thị làm ăn sinh sống; hai là, dân tộc thiểu số, nơi mà văn hóa tơn giáo cịn sơ khai Đây thành phần nhỏ yếu xã hội nên khơng thể đóng vai trị tiếp thu chuyển tải tri thức văn hóa đại Phương Tây vào xã hội Việt Nam tín đồ Tin Lành Trung Quốc làm Thứ tư, Trung Quốc,Tin Lành có mơi trường truyền giáo thuận lợi Việt Nam Ở Việt Nam,Tin Lành truyền giáo điều kiện khó khăn, ln bị đặt tình trạng bị nghi ngờ Khi du nhập, Tin Lành bị quyền thuộc địa ngăn cản nghi ngờ giáo sĩ Tin Lành dính líu đến hoạt động trị làm phương hại đến quyền lợi Pháp Việt Nam Chính quyền quân chủ nhà Nguyễn đạo Pháp ngăn cản Tin Lành truyền giáo phát triển Chính quyền phát xít Nhật người Pháp không tin vào tuyên ngôn “khơng tham gia vào trị” giáo sĩ Tin Lành Dưới thể Ngơ Đình Diệm, Tin Lành bị thẳng tay đàn áp Trong thời kỳ Mỹ Miền Nam Việt Nam, Tin Lành có trợ giúp quyền Sài Gịn giới chức Mỹ mắt người dân Việt Nam Tin Lành “đạo Hoa Kỳ”, “đạo bỏ ông bỏ bà”, “đạo rối” Sau đất nước thống nhất, Tin Lành Miền Nam bị đình hoạt động số giáo sĩ truyền giáo có dính líu đến tổ chức FULRO chống lại Nhà nước Việt Nam Ở Miền Bắc, Tin Lành cấp giấy phép hoạt động nhìn chung khơng phát triển hồn cảnh chiến Vũ Thị Thu Hà Những đóng góp Tin Lành 107 tranh Việt Nam cam go, xã hội rơi vào cảnh bần hàn, cộng với sách “tả khuynh” hạn chế phát triển tôn giáo Điều khác biệt với môi trường truyền giáo Trung Quốc Tại Trung Quốc, Tin Lành vấp phải sách ngăn cấm triều đình nhà Thanh thời gian đầu du nhập Sau Chiến tranh Thuốc phiện, sách ngăn cản phát triển Tin Lành dần gỡ bỏ, Tin Lành bảo hộ điều khoản quy định “điều ước bất bình đẳng” Trong tình hình mâu thuẫn tầng lớp nhân dân Trung Quốc giai cấp thống trị quân chủ, Tin Lành lại coi cơng cụ đưa tri thức văn hóa, khoa học cận đại Phương Tây vào Trung Quốc Các trường học Tin Lành đáp ứng nhu cầu người dân Trung Quốc mong muốn cải cách để trở nên giàu mạnh, vậy, thu hút lượng lớn tín đồ thuộc tầng lớp trí thức có địa vị cao xã hội, có gia đình Tơn Trung Sơn, Tưởng Giới Thạch nhiều chí sĩ Cách mạng Tân Hợi Chính nhờ thành phần tín đồ mà địa vị xã hội Tin Lành Trung Quốc ngày nâng cao, chí cịn đóng vai trị dẫn đạo trị, để lại dấu ấn đáng kể trường Trung Quốc Tôn Trung Sơn giác ngộ, tiến hành nghiệp cách mạng tư sản lập Trung Hoa Dân Quốc có phần ảnh hưởng khơng nhỏ Tin Lành Đây điều kiện trị thuận lợi để Tin Lành phát triển nhanh Trung Quốc, điều mà Tin Lành Việt Nam hồn tồn khơng có Thứ năm, phương pháp truyền giáo chủ yếu mà Tin Lành Việt Nam sử dụng phương pháp trực tiếp “chứng đạo cá nhân” Trong đó, Tin Lành Trung Quốc trọng đến phương pháp truyền đạo gián tiếp qua giáo dục, y tế, từ thiện xã hội Thêm nữa, từ đầu du nhập vào Việt Nam, giáo sĩ truyền giáo Tin Lành chủ trương “khơng tham gia vào trị” Chủ trương giúp cho Tin Lành có chỗ đứng Việt Nam bối cảnh trị, xã hội không thuận lợi cho việc truyền giáo phát triển đạo Tuy nhiên, việc kiên trì theo đường hướng khơng dính dáng đến trị, trọng đến hoạt động túy tôn giáo khiến cho giới Tin Lành Việt Nam dè dặt hoạt động trần Chính đường hướng hoạt động, quan điểm thần học, phương pháp truyền giáo môi trường truyền giáo khiến cho Tin Lành không tạo ảnh hưởng lớn xã hội Việt Nam Tuy nhiên, lại để lại dấu ấn lớn, có tính chất thay đổi số lĩnh vực đời sống xã hội Trung Quốc./ 108 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 CHÚ THÍCH: Lâu Vũ Liệt, Trương Chí Cương (chủ biên, 1989), Lịch sử giao lưu tơn giáo Trung Quốc với nước ngồi, Nxb Hồ Nam, Hồ Nam: 430 Lý Khoan Thục (1998), Lược sử Kitô giáo Trung Quốc, Nxb Văn hiến Khoa học xã hội, Bắc Kinh: 277 Nguyễn Thanh Xuân (2002), Bước đầu tìm hiểu đạo Tin Lành giới Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 391 Nguyễn Thanh Xuân (2002), sđd: 434 Thánh Kinh Nguyệt san, số 12/1971, Hà Nội: 28 Trác Tân Bình (chủ biên, 1998), Kitơ giáo, Do Thái giáo chí, Nxb Nhân dân Thượng Hải, Thượng Hải: 268 Trác Tân Bình (chủ biên, 1999), Kiến thức sở Kitơ giáo Trung Quốc, Nxb Văn hóa Tơn giáo, Bắc Kinh: 80 Lê Văn Thái (1970), Bốn mươi sáu năm chức vụ, Nxb Tin Lành, Sài Gòn: 234 Lê Hoàng Phu (1974), Lịch sử Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (1911-1965), Trung tâm Nghiên cứu Phúc Âm, Sài Gịn: 44 10 Lê Hồng Phu (1974), sđd: 120 11 Lê Hoàng Phu (1974), sđd: 108 TÀI LIỆU THAM KHẢO Trác Tân Bình (chủ biên, 1998), Kitơ giáo, Do Thái giáo chí, Nxb Nhân dân Thượng Hải, Thượng Hải Lâu Vũ Liệt, Trương Chí Cương (chủ biên, 1989), Lịch sử giao lưu tôn giáo Trung Quốc với nước ngoài, Nxb Hồ Nam, Hồ Nam Lê Hoàng Phu (1974), Lịch sử Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (1911 - 1965), Trung tâm Nghiên cứu Phúc Âm, Sài Gòn Lê Văn Thái (1970), Bốn mươi sáu năm chức vụ, Nxb Tin Lành, Sài Gòn Lý Khoan Thục (1998), Lược sử Kitô giáo Trung Quốc, Nxb Văn hiến Khoa học xã hội, Bắc Kinh Nguyễn Thanh Xuân (2002), Bước đầu tìm hiểu đạo Tin Lành giới Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Abstract THE CONTRIBUTIONS OF PROTESTANTISM IN THE FIRST PERIOD OF INTRODUCTION INTO CHINA AND VIETNAM In comparing the contributions of Protestantism in Vietnam and in China in the first period of evangelization through the aspects of education, healthcare, information, press, publication, social charity and cultural exchange between the Occident and the Orient This article analyzes the main causes that led to the differences of degree of social influence of Protestantism in China and Vietnam Keywords: Contribution, Protestantism, China, Vietnam, society  ... dục đại học Phương Tây Ở Việt Nam, Tin Lành du nhập từ năm 1911 phải đến năm 1952 Hội Thánh Tin Lành Việt Nam thực ý đến việc truyền Vũ Thị Thu Hà Những đóng góp Tin Lành 99 giáo thông qua giáo... mặt ưu việt, che giấu khiếm khuyết Từ Tây y truyền vào Trung Quốc, y học Trung Quốc nảy sinh vấn đề bất cập Việc đưa Tây y đại vào Trung Quốc khơng thể khơng kể đến vai trị Tin Lành Tin Lành xây... thể đóng vai trị tiếp thu chuyển tải tri thức văn hóa đại Phương Tây vào xã hội Việt Nam tín đồ Tin Lành Trung Quốc làm Thứ tư, Trung Quốc ,Tin Lành có mơi trường truyền giáo thuận lợi Việt Nam