Trong nhiều nhóm M’nông trên địa bàn tỉnh Đăklăk như M’nông Preh, M’nông Rlâm, M’nông Gar… thì riêng huyện Lăk là nơi cư trú tập trung chủ yếu của nhóm M’nông Gar. Đây là nhóm M’nông tuy cũng sử dụng hệ ngôn ngữ Môn-Khmer nhưng lại có một thổ âm tương đối khác. Tìm hiểu những vấn đề xung quanh tang lễ của người M’nông tại huyện Lăk, chúng ta thấy có nhiều điều khá thú vị. Mời tham khảo bài viết sau đây để tìm hiểu thêm nội dung chi tiết.
Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 43 TANG Lễ CủA NGƯờI MNÔNG M NÔNG TạI HUYệN LĂK, TỉNH ĐĂKLĂK Đoàn Triệu Long(*) tỉnh Đắk Lắk, Mnông tộc ngời thiểu số có dân số đông thứ hai, với khoảng 38.298 ngời Trong nhiều nhóm Mnông địa bàn tỉnh nh Mnông Preh, Mnông Rlâm, Mnông Gar riêng huyện Lăk nơi c trú tập trung chủ yếu nhóm Mnông Gar Đây nhóm Mnông sử dụng hệ ngôn ngữ Môn-Khmer nhng lại có thổ âm tơng đối khác Tìm hiểu vấn đề xung quanh tang lễ ngời Mnông huyện Lăk, thấy có nhiều điều thú vị hay không Thông thờng, vợ (hoặc chồng) ngời chết trình bày rõ họp cho hai bên dòng họ biết; nợ nần thôi, trờng hợp có nợ ngời tính việc trả nợ cho ngời chết Sau bàn nợ, hai gia đình bàn đến việc nối duyên Nếu trờng hợp ngời vợ sống, nhà chồng sÏ xin nèi duyªn Hai hä sÏ cư hai ng−êi, gäi lµ “Gral” - tøc lµ ng−êi mai mèi Ngời đại diện cho gia đình ngời vợ đặt vấn đề liệu gia đình bên có muốn nối duyên không bên gia đình nam Cũng tơng tự nh dân tộc Kinh, không (có ngời) nối Trớc đây, có ngời chết, gia đình thân chủ ngời việc nối duyên điều bắt buộc mà Mnông Lăk nấu cơm, bày muốn hay không hai gia đình phải biện đĩa cơm với trứng gà luộc đặt tiến hành theo phong tục; lên phía đầu ngời chết Tiếp đó, họ nhiên, tục nối duyên đồng bắt mét gµ trèng choai - gµ nµy bµo Mnông Lăk hầu nh không không cần thiết phải lựa chọn đẹp hay xấu, to hay nhỏ cách cầu kì, có gà trống Ngời nhµ sÏ buéc gµ sèng vµo sµn nhµ phÝa dới chân ngời chết (Khi đà làm đợc quan Trong buổi bàn bạc này, vấn đề nối duyên đợc đặt ra, nhng thờng mang tính thủ tục cho nghi lễ mà thực chất có gia đình thực tài khâm liệm xong xuôi gà Sau thủ tục trao đổi nối duyên, hai đợc buộc vào chân sau áo quan) Sau họ bớc sang phần việc cắt đặt công việc đó, nội gia đình nội ngoại ngời ngày mai cho đám ma, nhê mäi chÕt cïng ngåi l¹i víi “kiĨm điểm ngời tham gia tiến hành công việc lại sống ngời đà khuất Trong liên quan đến tang lễ nh đào huyệt, tìm, họp này, ngời tìm hiểu xem liệu ngời chết có nợ nần, * TS., Học viện Chính trị - Hành khu vực III, Đà Nẵng Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 44 đẽo quan tài, mổ trâu, lợn Nét đẹp sau, mặt cã nhä than sÏ bÞ mäi ng−êi viƯc ng−êi cïng trêu Chính nhờ cộng Mnông Lăk thể chỗ, gia đồng, cộng kết mà ngày - đặc biệt thực tang ma đình khó khăn, không đủ điều buổi tối nhà có ngời qua đời kiện kinh tế để tự trang trải cho nghi nhộn nhịp không cô đơn, đìu lễ mời bà con, buôn xóm họ hàng nội hiu, quạnh quẽ ngoại hai bên ngời buôn đứng san sẻ Sau đặt xong công việc tang lễ, gia chủ bắt đầu chuẩn bị tiếp hàng xóm đến chia buồn với gia đình Những ché rợu cần đợc đổ nớc, cắm vòi, đa trớc sân nhà để ngời buôn làng uống đến thăm hỏi Trong đêm nhà có tang, họ hàng, láng giềng thờng lại với gia đình ngời đà khuất để tham gia chuẩn bị công việc động viên tinh thần cho thân chủ Đặc biệt đội ngũ trai tráng bản; họ thờng lại - đến gà gáy, không đêm, thức gia chủ Nam uống rợu, gõ chiêng, nữ hát Airay, Aikhoc (Airay điệu dân ca ngời Mnông gồm có nhiều điệu khác nhau, điệu hát dịp vui, điệu hát dịp buồn, điệu mừng lúa mới, điệu dành cho ngời chết với lời hát có nội dung chia buồn, tiếc nhớ ) Canh hát Airay, dịp nh vậy, ngời phụ nữ Mnông dùng loại nhạc cụ độc đáo thổi sáo nớc Sáo nớc dàn gồm chai liền kề nhau, chai đựng nớc với lợng khác để thổi vào phát âm trầm bổng du dơng với cung bậc khác Và vậy, Trớc đây, thi hài ngời chết để nhà lâu - thờng - ngày tuần Khoảng thời gian dài hay ngắn phụ thuộc vào giả cđa gia chđ, cã thĨ tỉ chøc cho mäi ng−êi đến dự đợc Mặt khác, điều xuất phát từ thực tế việc vào rừng chọn xẻ, làm cho đợc quan tài −ng ý cịng tèn kh¸ nhiỊu thêi gian - th−êng hai ba ngày xong Đêm trớc ngày đa ngời chết an táng, gia đình hai bên tập trung đầy đủ lần Trong buổi này, việc nợ nần ngời chết lại đợc đa kiểm tra xem đà có phơng án giải cha giải đến đâu Nếu ngời chết có nợ nần mà nhà không đủ khả trả hai họ có trách nhiệm góp sức, góp để trả nợ cho ngời chết Ngợc lại, đà giải xong nợ nần ngời chết, cải nhà còn, hai bên tiến hành việc chia Hai gia đình vợ (chồng), gia chủ kiểm kê lại tài sản; ngời nhà phải nói thật gia tài mà gia đình có: từ đồng ruộng trâu bò, chiêng ché Sau đó, gia đình ngời chết đợc chia phần ba cải nhà Trớc đây, vấn đề tiền tệ cha buôn làng lại với gia chủ thâu đêm rõ ràng, nên việc chia dựa suốt sáng Những buồn ngủ có sẵn quy đổi thỏa thuận hai bên; ví nh nhà dài để họ ngả lng chợp mắt có ruộng bò gia đình ngời chết lúc Ai ngủ say quá, bạn bè lấy nhọ lấy bò (giá trị khoảng phần ba nồi, than bếp quệt lên mặt; sáng hôm số tài sản) Đoàn TriƯu Long Tang lƠ cđa ng−êi M’n«ng… 45 ë ng−êi Mnông Lăk, việc chia Ngoài việc mổ trâu, bò hay heo lớn để không nặng nề sòng phẳng mời khách trớc di quan, gia Khi hai gia đình đà ngồi bên nhau, gia đình có ngời sống hỏi gia đình ngời chết có lấy không chia Thông thờng, gia đình ngời chết lấy phần vừa phải Nhà có của, họ lấy cặp trâu, cặp bò, để hết lại cho vợ ngời đà (Số trâu bò lấy cải chung dòng họ ngời chết đợc dùng vào công việc chung dòng họ Chính cải thể tồn lâu dài theo thời gian dòng họ) Những gia đình nghèo, cải thôi, không chia Sau đó, lần nữa, họ cắt đặt cách cụ thể công việc cho buổi đa tang ngày mai, đảm nhận công việc gì, việc đợc xếp chu đáo đâu vào Việc làm cơm mời dân làng sau buổi đa tang vào ngày mai đợc bàn bạc chi tiết Ngời nhà vµo mèi quan hƯ réng hĐp vµ gia thÕ cđa ngời đà để dự kiến số lợng ngời đa tang, sau hỏi dân làng buôn (không ngời dòng họ) nấu cơm mời ngời ngày mai Những ngời xung phong nấu cơm tự chuẩn bị lơng thực, thức ăn (gia chủ chia thêm vài kg thịt súc vật đà xẻ thịt làm lễ) chủ động việc mời nhà Trong buổi tối này, gia chủ đến nhà buôn làng, mợn nhiều cuốc, xẻng để sẵn nhà Buổi đa tang, tất dân làng đến nhà ngời đà khuất, ngời cầm công cụ đà để sẵn để tham gia việc chôn cất ngời chết đình lại làm thịt heo nhỏ (khoảng 20kg trở lại), lấy tiết heo vÃi lên quan tài bắt đầu di quan Đây lễ Ler png - lễ cúng tiễn đa linh hồn với giới bên Trong đoàn đa tang, chiêng ché đợc gánh trớc; tiếp đến quan tài, sau vợ con, gia đình đến chòm xóm buôn làng Một điều lu ý trình đa tang ngời Mnông Lăk đờng đi, đờng sá xa xôi gập ghềnh đến không đợc hạ quan tài xuống đất Mọi ngời phải thay phiên gánh quan tài mạch đến nơi chôn Nếu lí mà phải đặt quan tài xuống gia đình lại phải làm thịt heo nhỏ để làm lễ Ler png lần Sau đặt quan tài xuống huyệt, ngời Mnông Lăk không lấp đất đổ đầy mà lát ván vật cứng lên miệng huyệt, sau đổ đất lên thành nấm (Chính điều này, khiến nhiều mộ theo thời gian thờng bị sụp hẳn xuống) Nấm mộ ngời Mnông thờng phía dới hình vuông, có kích thớc to cao, bề khoảng đến mét, nhiều mộ lớn lên đến 100 mét vuông Phần đợc đắp tròn nhọn lên Trong trình đắp nấm, ngời đợc tin tởng (về xác) cầm ống lồ ô đục rỗng đặt phía huyệt Khi ngời xúc đất lấp nén chặt nấm mộ ống lồ ô đợc lắc nhấc lên dần, tạo thành lỗ huyệt mộ Lỗ nh ống thông để ngày cúng cơm sau chôn, ngời nhà bỏ cơm thức ăn theo đờng xuống với ngời Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 46 chết Không thế, ống lồ ô chất xung quanh nấm mộ Tuy nhiên, tất giúp xác định trung tâm vật dụng - chiêng, ché, nấm mộ để đắp mộ cho tròn chai, bát đợc đập vỡ (hoặc làm biết đợc vị trí cách lâu thủng đáy, sứt miệng), quan niệm dài sau Theo khảo sát chúng tôi, ngời Mnông âm dơng trái ngợc - nay, Lăk, nhiều gia đình đà không cõi đời lành lặn bên để lỗ thông nh vậy; việc cúng phải sứt, vỡ dùng đợc Một điều đặc cơm cho ngời chết đợc thực biệt, cải đợc chia có giống cách rắc vÃi cơm thịt xung quanh lúa, giống bắp, bầu bí hạt mộ giống không đợc bỏ xuống huyệt Để nấm mộ đợc cao, đổ đất vun mộ đợc lớp, ngời trèo lên nện đất xuống lấy ván lát lên tạo mặt phẳng tiếp tục đổ đất lên (Dĩ nhiên phải tránh giữa, không lấp lỗ từ ống lồ ô) Cứ thế, nhiều lớp ván đợc lát phía để đổ đất đổ thêm đợc Khi nấm mồ đà đợc lấp vun cao gà trống cột phía dới chân ngời chết mà phải trỉa trồng xung quanh khu vực mộ rào quanh để bảo vệ trâu bò, thú rừng vào phá Khi đến mùa thu hoạch, cho cho ngời gia đình tuyệt đối không đợc hái, nhng ngời khác lại lấy dùng thoải mái; dĩ nhiên, ngời gia đình lại thoải mái thu hoạch phần mộ gia đình khác ngời chết ngày vừa qua Sau đà hoàn tất việc chôn cất, vợ đợc thả bên mộ Trong tâm chồng ngời chết cắt thức ngời Mnông buôn nh tóc bỏ lại mộ khấn buôn Le (Mnông Rlăm thuộc xà Yang niệm rằng: từ âm dơng đôi đờng Tau, Mnong Chil) gà mang cách biệt, ngời sống ng−êi chÕt linh hån cđa ng−êi chÕt ®i ®Õn với nên chia tay nhau, đờng đi, xin giới bên số buôn khác thuộc đừng vơng vấn Trớc già từ Mnông Gar thuộc xà Đăk Phơi, xung ngời chết để trở nhà, đại diện gia quanh hồ Lăk, đồng bào không thả gà mà lại bỏ xuống huyệt chôn theo ng−êi chÕt Tuy cịng cã quan niƯm nh− trªn nh−ng nhóm này, họ cho gà trống có nhiệm vụ canh để mổ giòi cho ngời chết (nên họ gọi gà trống Iar cho hai - tức gà mổ giòi) Tuy nhiên, thực tế gà trống sống đợc thời gian ngắn dới huyệt mộ thực thi tốt nhiệm vụ đợc giao phó Những vật dụng ngời chết phần cải đợc chia đợc để chủ hỏi ngời buôn làng nợ nần cần đòi gia đình ngời chết không; sau thông báo gia đình tham gia nấu cơm đÃi khách buôn cho ngời biết để ăn cơm Thông thờng, nhà có ngời chết không nấu cơm đÃi khách sau chôn Họ chuẩn bị vò rợu để ngời đa đám ăn cơm xong quay trở lại uống rợu trớc Đối với gia đình ngời Mnông Lăk trớc việc lập bàn thờ ngời chết nhà; nhiên nay, Đoàn Triệu Long Tang lễ ngời Mnông 47 khảo sát thấy nhiều gia cộng đồng giúp sức Thứ hai, đình đà lập bàn thờ nhà nh ngời nhà dài đà không nhng Kinh Nhiều gia đình có việc lập không đủ dài nh nhà truyền thống vị cúng chuối mộ nhà Bảy ngày sau chôn cất, gia chủ thực lễ Bỏ mả Lễ cúng lín hay bÐ tïy theo ®iỊu kiƯn cđa gia chđ Tuy nhiên gia đình phải làm heo cơm, canh Trong lễ cúng này, họ lấy cơm thức ăn gồm có lòng, gan, tiết heo đổ xuống lỗ huyệt cho ngời chết Thầy cúng thay mặt gia đình khấn xin ngời chết phù hộ cho gia đình đợc mạnh khỏe, bình yên Trong lễ cúng Bỏ mả này, vị đại diện gia chủ lần nhắc ngời có nợ nần cần đòi gia chủ phải trả không Nếu có phải thông báo lúc này, không, xem nh khiếu kiện sau không đợc công nhận Nghiên cứu việc tang lễ đồng bào Mnông Lăk, thấy bật lên tính cộng đồng bền chặt, tơng thân tơng tình làng, nghĩa xóm Tuy nhiên, theo thời gian - đặc biệt với xâm thực nhiều yếu tố bên ngoài, tính cộng đồng có phần giảm sút Điều xuất phát từ nhiều nguyên nhân khác trớc đây; vậy, không gian cho niên đến qua đêm thời tiết lạnh Hiện nhà dài đà ngắn lại nhiều (và thờng khoảng 40 - 60 m2) Nhiều nhà xây xi măng cốt thép theo kiểu dáng dới miền xuôi; gia đình có việc căng bạt bên nên lạnh lẽo tự nhiên lẫn tinh thần niên đến ngồi khoảng - 10 tối Thứ ba, xâm nhập đạo Tin Lành với nghi lễ nh cầu nguyện, đọc kinh, làm lễ tang lễ không cho đốt không nhang, khóc, không không đánh uống chiêng, rợu cần khiến ngời không theo theo tôn giáo có khoảng cách định, chí trở nên giữ khoảng cách với Nhiều đám tang (và lễ nghi cới hỏi khác), chủ nhà ngời theo Tin Lành, họ ngăn đôi làm hai khu vực chỗ ngồi, bên uống rợu, bên uống nớc Nhiều gia đình Tin Lành tuyệt đối không thết đÃi rợu bia Một điểm cần nói đến, thay đổi ngời đặc biệt tầng lớp niên Nhiều bạn trẻ có xu hớng chạy theo sống Thứ nhất, việc tiến hành tang lễ ngày vật chất, quan tâm đến nghi lễ nên đà giản lợc để trở nên đơn giản tính cộng đồng không bền chặt; Nhiều nghi lễ truyền thống đà tính trách nhiệm với cộng đồng không còn, việc đắp mộ đợc thay giảm dần Ngay buôn xây xi măng Mộ nhỏ trớc bản, cồng chiêng sinh hoạt cồng thờng thuê khoán cho nhóm thợ chiêng bị mai Nhiều gia đình thực nên việc huy động nhiều ngời bảo quản, đà hẳn cồng buôn làng đắp mộ không chiêng nên hệ tiếp nối không cần thiết Tơng tự nh vậy, áo quan đợc sống không gian văn hóa mua sẵn nên không cần tham gia truyền thống d©n téc ViƯt Nam./ ... Đây lễ Ler png - lễ cúng tiễn đa linh hồn với giới bên Trong đoàn đa tang, chiêng ché đợc gánh trớc; tiếp đến quan tài, sau vợ con, gia đình đến chòm xóm buôn làng Một điều lu ý trình đa tang. .. tinh thần niên đến ngồi khoảng - 10 tối Thứ ba, xâm nhập đạo Tin Lành với nghi lễ nh cầu nguyện, đọc kinh, làm lễ tang lễ không cho đốt không nhang, khóc, không không đánh uống chiêng, rợu cần ... theo cc sèng Thø nhÊt, viƯc tiÕn hành tang lễ ngày vật chất, quan tâm đến nghi lễ nên đà giản lợc để trở nên đơn giản tính cộng đồng không bền chặt; Nhiều nghi lễ truyền thống đà tính trách nhiệm