Chuyển đổi tôn giáo là chuyển đổi niềm tin vào các thực thể tinh thần, các lực lượng siêu nhiên, cũng là chuyển đổi về nghi lễ tôn giáo và hành vi tôn giáo của cá nhân hay cộng đồng tộc người. Cộng đồng người Mnông ở thôn Đắk Liên, xã Đắk Nhau, huyện Bù Đăng, tỉnh Bình Phước hiện nay đã chuyển đổi từ tôn giáo truyền thống sang Công giáo. Mời các bạn cùng tìm hiểu vấn đề này.
Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 126 HUỲNH NGỌC THU* CHUYỂN ĐỔI TÔN GIÁO: SỰ LỰA CHỌN DUY LÝ CỦA NGƯỜI MNƠNG (thơn Đắk Liên, xã Đắk Nhau, huyện Bù Đăng, tỉnh Bình Phước)(**) Tóm tắt: Chuyển đổi tôn giáo chuyển đổi niềm tin vào thực thể tinh thần, lực lượng siêu nhiên, chuyển đổi nghi lễ tôn giáo hành vi tôn giáo cá nhân hay cộng đồng tộc người Cộng đồng người Mnông thôn Đắk Liên, xã Đắk Nhau, huyện Bù Đăng, tỉnh Bình Phước chuyển đổi từ tôn giáo truyền thống sang Công giáo Nguyên nhân dẫn đến chuyển đổi này? Bằng phương pháp quan sát tham dự vấn sâu cộng đồng, kết hợp với lý thuyết lựa chọn lý, tác giả viết muốn tìm câu trả lời cách thỏa đáng Từ khóa: Lựa chọn lý, chuyển đổi tôn giáo, người Mnông, tôn giáo truyền thống, Công giáo Đặt vấn đề Tôn giáo “niềm tin vào thực thể tinh thần”1 hay “niềm tin vào lực lượng siêu nhiên, vô hình, mang tính thiêng liêng, chấp nhận cách trực giác tác động qua lại cách siêu thực (hay hư ảo) với người, nhằm lý giải vấn đề trần thế giới bên Niềm tin biểu đa dạng, tùy thuộc vào thời kỳ lịch sử, hồn cảnh địa lý - văn hóa khác nhau, phụ thuộc vào nội dung tôn giáo, vận hành nghi lễ, hành vi tôn giáo khác cộng đồng xã hội/ tôn giáo khác nhau”2 Như vậy, chuyển đổi tôn giáo chuyển đổi niềm tin vào thực thể tinh thần, lực lượng siêu nhiên, chuyển đổi nghi lễ tôn giáo hành vi tôn giáo cá nhân hay cộng đồng tộc người Có nhiều nguyên nhân dẫn đến chuyển đổi tôn giáo, nhận thấy giáo lý tôn giáo khác dễ hiểu, dễ * TS., Khoa Nhân học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hồ Chí Minh ** Bài viết thực dựa nguồn tài liệu đề tài trọng điểm cấp Đại học Quốc gia Tri thức địa tộc người thiểu số Đơng Nam Bộ tiến trình phát triển xã hội tộc người GS.TS Ngô Văn Lệ chủ nhiệm, 2012 Huỳnh Ngọc Thu Chuyển đổi tôn giáo: Sự lựa chọn… 127 học hợp lý hơn; xúc tơn giáo theo khơng giải khó khăn sống; kết phải theo tôn giáo vợ/ chồng… Người Mnông thôn Đắk Liên, xã Đắk Nhau, huyện Bù Đăng, tỉnh Bình Phước cộng đồng có chuyển đổi tơn giáo mạnh mẽ Theo thống kê năm 2012, thôn Đắk Liên có 271 hộ, người Việt (135 hộ), người Mnông (98 hộ), người Nùng (22 hộ), người Tày (15 hộ) người Pà Thẻn (1 hộ) Thôn Đắk Liên chia thành năm tổ Người Mnông sống tập trung tổ 1, Hai tổ lại nơi sinh sống người Việt, người Nùng người Tày3 Nhân người Mnông Đắk Liên năm 2012 478 người Họ thuộc nhóm Mnơng nơng nghiệp, vốn từ Đắk Nơng di cư đến vào năm 1960 Đây xem cộng đồng Cơng giáo tồn tịng, có 90% người Mnông theo đạo, linh mục Giáo xứ Đắk Nhau đánh giá thôn thành công trình truyền đạo 30 năm qua khu vực Tôn giáo truyền thống người Mnông Đắk Liên đa thần Họ tin tưởng cúng bái nhiều loại thần linh thần lúa (Brah Ba), thần rẫy (Brah Mir), thần rừng (Brah Bri), thần suối, thần nước (Brah Dak), thần mưa (Brah Mih), thần sấm (Brah N’glaih)4 Ngồi ra, họ cịn tin tưởng vào vị thần tổ tiên ông Bông N’du Đây vị thần cung cấp hạt giống chăm sóc mùa màng cho họ Tuy nhiên, người Mnông Đắk Liên trở thành cộng đồng Công giáo tồn tịng, niềm tin họ vào vị thần khơng cịn Những hành vi thờ cúng nghi lễ liên quan đến nông nghiệp khơng cịn Vai trị vị thầy cúng, thầy bùa (Bu N’hum) Thay vào đó, niềm tin họ dành cho Chúa Trời Vai trò linh mục xứ đề cao đời sống tôn giáo tổ chức xã hội họ Vậy nguyên nhân dẫn đến chuyển đổi tôn giáo này? Có phải tơn giáo cũ lạc hậu không đáp ứng yêu cầu tâm linh họ, hay tơn giáo có sức hấp dẫn riêng? Để trả lời câu hỏi này, thực chuyến điền dã dài ngày cộng đồng Mnông Đắk Liên vào năm 2012 Chúng vận dụng hai phương pháp nghiên cứu chủ yếu ngành nhân học quan sát tham dự (tại buổi lễ Nhà thờ Đắk Nhau) vấn sâu (các giáo dân người Mnông vấn đề liên quan đến đời sống tôn giáo họ) Qua quan sát, trao đổi trực tiếp với cộng đồng giáo dân người Mnông, nhận thấy, việc chuyển đổi tôn giáo họ dường có chủ 127 128 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2014 đích rõ ràng Họ có suy tính thiệt q trình chuyển đổi Đặc biệt niên trung niên, họ cân nhắc lựa chọn tin theo tơn giáo Do đó, nói, chuyển đổi tôn giáo cộng đồng người Mnông Đắk Liên tính tốn mang tính lý cá nhân cộng đồng Tính lý mà sử dụng viết lý thuyết nói chọn lựa lý (Rational Choice) đề cập đến ngành nhân học, xã hội học, kinh tế học vào nửa đầu kỷ XX Lý thuyết có nguồn gốc từ tâm lý học, số nhà tâm lý cho rằng, hành vi người ln có tính tốn5 Nội dung cốt lõi lý thuyết lựa chọn lý đề cập đến chiến lược lựa chọn hành động cá nhân để đạt lợi ích tối đa cho quan hệ xã hội6 xem trọng mục đích đạt hành động chủ thể7 Điều biểu rõ lựa chọn chuyển đổi tôn giáo cộng đồng người Mnông thôn Đắk Liên Sự lý chuyển đổi tôn giáo cá nhân cộng đồng người Mnông Đắk Liên Lý thuyết lựa chọn lý nhấn mạnh đến việc phải cân nhắc, tính tốn nhằm đạt tối ưu lựa chọn Những tối ưu không yếu tố vật chất mà yếu tố tinh thần lợi ích xã hội Cộng đồng người Mnông Đắk Liên từ bỏ tôn giáo đa thần để tiếp nhận tôn giáo thần (Công giáo), thân cá nhân cộng đồng ln có cân nhắc, tính tốn để đến lựa chọn tối ưu Những cân nhắc, tính tốn biểu cụ thể qua yếu tố sau đây: 2.1 Lựa chọn tính đại niềm tin tơn giáo Tính đại sử dụng viết mang giá trị đối lập với tính truyền thống Tính đại tơn giáo mang yếu tố thể chế hóa (institutionalization) tổ chức, tục hóa (secularization) hành vi lý hóa (rationalization) lựa chọn niềm tin - Thể chế hóa tổ chức: Trước có mặt Cơng giáo, việc quản lý niềm tin tôn giáo cộng đồng người Mnông Đắk Liên gần khơng có phân nhiệm rõ ràng Hệ thống thần linh họ mang tính đồng đẳng Thần rẫy (Brah Mir), thần rừng (Brah Bri), thần nước (Brah Dak), thần mưa (Brah Mih), thần sấm (Brah N’glaih) gần khơng có phân biệt đẳng cấp, khơng có thể chế rõ ràng việc cúng mừng, cúng phạt vị thần Việc cúng vị thần vào luật tục quy định già làng thầy cúng (Bu N’hùm) đặt dựa Huỳnh Ngọc Thu Chuyển đổi tôn giáo: Sự lựa chọn… 129 giấc mơ mà họ thấy Tùy theo giấc mơ, họ đặt lễ vật cách thức cúng thần linh Nhưng khơng có khác việc cúng vị thần Lễ vật rượu cần, thịt trâu thịt lợn (tùy theo mức độ nghi lễ) cơm lam Cả cộng đồng tham dự lễ cúng để thụ lễ sau cúng Việc sắm lễ vật gia đình (bị cúng phạt cúng mừng) phụ trách Điều trở thành gánh nặng vật chất gia đình phải thực nghi lễ Thể chế quản lý cộng đồng có phân tách già làng thầy cúng, vai trị họ ln chồng lấn khía cạnh tâm linh Già làng nắm giữ quyền cai quản cộng đồng, giữ gìn luật tục cộng đồng, người đặt điều lệ cúng thần linh Thầy cúng chịu trách nhiệm thực nghi lễ cúng thần linh, xen vào điều lệ làng, việc đề lễ vật cách thức cúng Nếu so sánh vai trò họ cộng đồng, e dè người dân thường nghiêng thầy cúng, ơng khơng đại diện cho cộng đồng trước thần linh, mà đại diện cho thần linh bắt phạt cộng đồng Nếu làm phiền lịng thầy cúng khơng tốt Vì thế, hỏi tồn ông N’hum nay, người Mnông Đắk Liên hồ hởi trả lời “khơng cịn nữa” Bản thân gia đình ơng N’hum từ lâu khơng cịn sống làng khơng cịn tin tưởng Sự hồ hởi người Mnơng Đắk Liên có xuất Cơng giáo họ phận tín đồ tôn giáo Theo người dân, Công giáo xuất vào cuối thập niên 80 kỷ XX Các linh mục truyền giáo Đắk Nông, theo chân người làm rẫy, chuyển dần xuống truyền giáo thôn Đắk Liên Lúc đầu, người Mnơng Đắk Liên khơng tin tơn giáo này, ông N’hum sức cản ngăn Nhưng với kiên trì người truyền giáo biệp pháp dùng tiếng Mnông để thuyết phục, dùng thuốc để chữa bệnh sốt rét cho cộng đồng, với trợ giúp khó khăn từ người theo đạo trước, nên người dân dần tin tưởng trở thành tín đồ Cơng giáo Khi so sánh vai trị ông N’hum với linh mục xứ, người dân cho rằng, ơng N’hum khơng tốt, khơng có khả chữa bệnh, lại yêu cầu lễ vật nhiều, cúng nhiều, gây tốn kém; linh mục xứ dùng thuốc cầu nguyện, khỏi bệnh8 Điều làm cho người dân tin vào mầu nhiệm nên theo đạo Mặt khác, rõ ràng vai trò Chúa Trời nhân tố quan trọng thu hút ý người Mnông Theo người dân, với niềm tin truyền 129 130 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 thống, hàng loạt vị thần có vai trị nhiệm vụ ngang nhau, nên phải tổ chức nhiều nghi lễ để cầu xin, tạ ơn, gây tốn Nhưng với tôn giáo mới, Chúa Trời nhất, đứng thần linh khác có đủ quyền cao Người dân cầu xin Chúa Trời, không dùng lễ vật, lòng thành ban phúc Theo chúng tôi, cân nhắc lựa chọn có chủ đích người Mnơng tin theo Cơng giáo Một điều quan trọng vai trò linh mục xứ với cộng đồng Tại thôn Đắk Liên, linh mục xứ quan trọng đời sống tâm linh giáo dân Theo người Mnông, linh mục xứ hồn tồn khác với ơng N’hum Linh mục xứ ln khuyến khích người dân giảm lãng phí nghi lễ, giảm việc chia cho người chết, không cúng bái thần linh có Chúa Trời; lễ không tổ chức dài ngày giảm lễ vật để tránh nợ cho nhà trai Điều ngược lại với ông N’hum: đặt nghi lễ với nhiều lễ vật buộc người dân phải tuân theo đám tang cha/ mẹ phải chia ½ tài sản cho người chết; đám cưới, sính lễ phải bị, lợn, gà, tố9, salung10, sarong11, tổng giá trị từ bốn đến năm vàng (chưa kể cặp trâu) Chính thế, người Mnông ngày tỏ tôn trọng linh mục xứ hơn, ơng trọng đến sống người dân Như vậy, thể chế rõ ràng (trong hệ thống thần linh vai trò tổ chức) giúp cho người Mnơng có nhìn thiện cảm Công giáo Điều nhân tố quan trọng dẫn người Mnông Đắk Liên đến lựa chọn niềm tin trở thành tín đồ tơn giáo - Thế tục hóa hành đạo: Những lời rao giảng linh mục xứ nhà thờ người Mnông trọng lời răn giải thoát, tồn giới bên kia, Chúa Trời hành động Chúa Jesus,v.v… Bởi vì, theo cộng đồng người Mnông, kể niên tộc người không hiểu nhiều vấn đề Những người cao niên lại khơng hiểu, khơng có kiến thức để lĩnh hội hết lời rao giảng linh mục xứ đề cập đến vấn đề cao siêu Vì thế, buổi lễ Nhà thờ Đắk Nhau, linh mục xứ rao giảng đạo đức cộng đồng, vấn đề cụ thể liên quan đến đời sống xã hội người dân Ơng giải thích việc nên làm, việc khơng nên làm lồng ghép vào lời Kinh Thánh Ơng đưa ví dụ cụ thể để cộng đồng dễ hiểu “không nên cúng bái vị thần, khơng có ích, đến cầu nguyện Chúa Trời, Đấng Tối Cao, có đủ quyền để ban cho điều tốt đẹp đến cho người”12 Ơng cấm cộng đồng tín đồ bán bơng điều (một hình thức bán Huỳnh Ngọc Thu Chuyển đổi tôn giáo: Sự lựa chọn… 131 điều non người Mnông), kêu gọi cố gắng làm việc, giảm chi tiêu, tổ chức lễ lạt đơn giản, tránh lãng phí13 Linh mục xứ Đắk Nhau cịn kết hợp với già làng, trưởng thôn người lớn tuổi có uy tín để bàn thảo ngun tắc sống cộng đồng, trọng đến việc tuyên truyền cắt giảm thách cưới, chia tài sản cho người chết, v.v… Theo linh mục phó xứ, việc thách cưới lễ ln gây khó khăn cho gia đình nhà trai, tài sản thách cưới thường lớn Để cưới vợ cho trai, nhà trai đôi lúc phải bán đất, cầm cố tài sản Nghi thức “chặt trâu” tạo khoản nợ không nhỏ, nhà trai khơng có điều kiện Việc chia tài sản cho người chết lãng phí, “người chết với Chúa, khơng sử dụng vật trần gian”14 Tuy nhiên, số điều bỏ, việc thực nghi thức chặt trâu hôn lễ Đối với già làng, nghi thức mang tính bắt buộc có ý nghĩa quan trọng hôn lễ người Mnông Nghi thức thực nhằm giải phóng người trai khỏi nhà vợ Nếu không thực nghi thức này, người trai phải bên nhà vợ Đó điều khơng tốt nhà trai15 Nhưng nhiều vấn đề khác thông qua thực dần cộng đồng Đây thành cơng hoạt động mang tính tục mà linh mục xứ Đắk Nhau hướng đến Chính thành công mà theo người Mnông, sống họ dễ chịu Hiện nay, hôn lễ, người Mnông khơng cịn lo việc thách cưới nhà gái Lễ vật đưa lễ mang tính tượng trưng, thỏa thuận hai gia đình, khơng có mặc hay trả trước Hôn lễ tổ chức đơn giản hơn, diễn ngày (một ngày nhà trai, ngày nhà gái) Trong đám tang, việc chia tài sản cho người chết cịn hình thức (khơng cịn chia ½ gia tài trước), chia hai ché thường (bất kể người chết ai) Ché bị đục vỡ phần đáy để bên mộ người chết Người Mnông nhìn nhận, bên cạnh việc thực theo sách Nhà nước, phần đóng góp linh mục xứ cho thay đổi giúp sống họ bớt khó khăn Trước đây, thực nghi lễ theo luật tục, người Mnơng biết lãng phí, phải theo Có gia đình, sau tổ chức xong nghi lễ trở nên khó khăn hơn, phải bán chia nhiều tài sản nghi lễ Do đó, họ lựa chọn theo Cơng giáo Theo linh mục xứ Đắk Nhau, người Mnông Đắk Liên có tính cố kết cộng đồng cao Chỉ cần dùng quyền tơn giáo cảm hóa 131 132 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 gia đình giúp gia đình có sống tốt hơn, gia đình cịn lại tin theo Cơng giáo Do đó, chiến lược truyền giáo Cơng giáo người Mnông cố gắng đem lại lợi ích cho cộng đồng nhiều cách, thuyết phục giảm bớt lãng phí đời sống tâm linh cách tốt Theo trưởng thôn Đắk Liên, cách Đảng Nhà nước quan tâm từ lâu, hiệu chưa cao, số người đại diện cho quyền không cộng đồng tin tưởng liên quan đến lợi ích đất đai, đền bù giải tỏa, xét hộ nghèo Do đó, lời nói người giá trị lời nói người đại diện tơn giáo số trường hợp Đó lý dẫn đến thành công việc truyền giáo Công giáo cộng đồng Mnông Đắk Liên - Tính lý hóa lựa chọn niềm tin: Từ phân tích trên, với việc quan sát, vấn thời gian nghiên cứu cộng đồng, nhận thấy, việc tin theo Công giáo người Mnơng hồn tồn lựa chọn mang tính lý cá nhân Họ ln có cân nhắc lợi hại việc theo hay không theo Công giáo Theo thống kê Giáo xứ Đắk Nhau, 90% người Mnông thôn Đắk Liên theo Công giáo, đồng nghĩa với việc có gần 10% khơng theo tơn giáo Theo tìm hiểu chúng tơi, người Mnông không theo Công giáo thôn người làm việc quyền, đồn thể, quân đội người có độ tuổi 70 trở lên Đối với người già, việc theo hay không theo tơn giáo khơng quan trọng lắm, khơng ảnh hưởng nhiều đến sống họ Hiện nay, người già sống với cháu, không làm chủ kinh tế gia đình hết bổn phận lo cho nên khơng cịn quan tâm đến lợi ích tơn giáo đem lại Chúng tơi vấn cha mẹ người có chức vụ thơn Họ cho biết có nghe nói đến Chúa Trời Con cháu ông bà theo Chúa Trời thường lễ vào sáng chủ nhật Nhưng ông bà khơng theo, khơng cịn sức để lễ Con cháu khơng khun ơng bà theo đạo Ơng bà không quan tâm nhiều đến sinh hoạt cộng đồng Theo chúng tôi, lựa chọn cá nhân cộng đồng Do bởi, người Mnông theo Cơng giáo khơng phải hướng đến giải thốt, với Chúa Trời sau chết, mà để đạt lợi ích tốt cho sống cá nhân gia đình Một khơng trọng đến lợi ích cá nhân gia đình nữa, việc theo đạo hay khơng họ khơng cịn quan trọng Do đó, trường hợp vấn khơng quan tâm đến việc theo tơn giáo Huỳnh Ngọc Thu Chuyển đổi tôn giáo: Sự lựa chọn… 133 Những trường hợp khơng theo đạo cịn lại có lựa chọn lợi ích Chẳng hạn trường hợp sĩ quan quân đội không theo Công giáo, vợ ông theo tơn giáo Giải thích cho vấn đề, ơng cho rằng, quyền vợ ơng Bản thân ơng khơng theo đạo có niềm tin khác, niềm tin vào Đảng Bác Hồ Ơng cho biết thêm, với cơng việc không nên theo tôn giáo Các trường hợp khác cơng tác quyền, đồn thể khơng theo Công giáo công việc đảm nhiệm thân họ khơng có tơn giáo, nên tự nhận vơ thần Như vậy, xét góc độ lý, việc lựa chọn tôn giáo có mục đích Mục đích hướng đến lợi ích cá nhân gia đình đạt Trên 90% người Mnông Đắk Liên theo Công giáo, họ có lợi ích phân tích Gần 10% người Mnơng cịn lại khơng theo Cơng giáo lợi ích họ Do đó, thấy, lựa chọn tôn giáo cộng đồng Mnông Đắk Liên hồn tồn mang tính lý cá nhân gia đình cộng đồng 2.2 Gia tăng sinh hoạt cộng đồng nghỉ ngơi để tái tạo sức lao động Một yếu tố để đại phận người Mnông Đắk Liên theo Cơng giáo mà chúng tơi nhận thấy tính cộng đồng sinh hoạt Theo nhận xét linh mục xứ Đắk Nhau, người Mnơng có tính cộng đồng cao họ cần có sinh hoạt cộng đồng Điều biểu rõ qua nghi lễ truyền thống Tính cộng đồng ln biểu nghi lễ Khi nghi lễ diễn ra, lễ mừng hay lễ phạt, có tham gia cộng đồng Nhưng để tổ chức nghi lễ này, chi phí phải bỏ nhiều thường gia đình gánh chịu Do đó, nghi lễ mang tính cộng đồng thường khơng nhiều năm Nhưng Công giáo xuất hiện, nghi lễ cộng đồng thông qua việc tổ chức thánh lễ diễn tuần không tốn kém, nên thu hút ý cộng đồng Quan sát buổi lễ, nhận thấy, người Mnông Đắk Liên tham gia đông Thánh lễ thường tổ chức hai đợt: sáng chủ nhật Nhà thờ Đắk Nhau Cuộc lễ giờ, thường linh mục xứ phụ trách, với tham dự chủ yếu người 40 tuổi Cuộc lễ lúc giờ, thường linh mục phó xứ phụ trách, đa phần dành cho người 40 tuổi, đặc biệt niên thiếu niên Những người tham dự lễ mặc trang phục lịch sự, nhóm đến nhà thờ Khi đến nhà thờ, họ xếp xe máy gọn gàng, vào thẳng khuôn viên nhà thờ ngồi chờ thánh lễ Trong lễ, họ nghiêm trang 133 134 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 kính cẩn nghe lời linh mục xứ giảng Tan lễ, họ tâm tín đồ ngoan đạo Trong suốt ngày chủ nhật đó, họ nghỉ ngơi, uống cà phê uống rượu Người Mnông Đắk Liên đa phần làm rẫy xa Họ làm việc rẫy từ thứ hai đến thứ bảy Tối thứ bảy, họ quay thôn để chuẩn bị lễ vào ngày chủ nhật Do đó, mong muốn gặp người cộng đồng diễn vào ngày chủ nhật, ngày nghỉ bắt buộc tín đồ Cơng giáo Nhờ đó, người dân cộng đồng có hội ngồi lại với sau tuần làm việc rẫy Vào ngày chủ nhật Đắk Liên, quán cà phê trở nên đông đúc Người dân tụ họp ăn uống gia đình nhiều Karaoke mở hát suốt ngày Người Mnông cho rằng, nhờ theo Cơng giáo mà họ có ngày chủ nhật để nghỉ Họ nói, ngày thường nghỉ được, khơng vui, người làm Với giới trẻ, họ thích ngày chủ nhật, gặp bạn bè để uống cà phê uống rượu mà không gặp phải dị nghị từ cộng đồng Theo họ, dịp nghỉ ngơi hợp pháp để lấy lại sức lực cho thời gian lao động tới, nên không gặp than phiền từ người lớn tuổi cộng đồng Như vậy, mong muốn sinh hoạt cộng đồng, nghỉ ngơi để tái tạo sức lao động mong muốn hợp lý người cộng đồng người Mnông Sinh hoạt cộng đồng không tốn kém, nghỉ ngơi hợp thức hóa khuyến khích người Mnơng theo Công giáo Đăk Liên thực Đây yếu tố quan trọng thu hút quan tâm cộng đồng Mnông Công giáo Theo người trung niên, trước biết đến Công giáo, họ không quan tâm đến việc đếm lịch, đến ngày chủ nhật, biết làm việc nghỉ ngơi mệt mỏi Nhưng theo Công giáo, người dân biết lịch, làm việc có giấc, định thời gian nghỉ ngơi rõ ràng: ngày chủ nhật, ngày dành cho Chúa nghỉ ngơi Người Mnông Đắk Liên tin nghe lời linh mục xứ Trong Lễ Dâng hoa Đức Mẹ Maria vào ngày 27/5/2012 Nhà thờ Đắk Nhau, linh mục xứ tuyên bố, ngày lễ trọng, nên cấm tồn thể tín đồ làm việc ngày này, kể người buôn bán Khi tan lễ, cộng đồng tín đồ thực lời linh mục xứ Các hàng tạp hóa đóng cửa Như vậy, khẳng định, sinh hoạt thánh lễ nghỉ ngơi ngày chủ nhật nguyên nhân để cộng đồng Mnông cân nhắc lựa chọn chuyển đổi tơn giáo truyền thống sang Cơng giáo Đó lựa chọn lý, họ cần có nhu Huỳnh Ngọc Thu Chuyển đổi tôn giáo: Sự lựa chọn… 135 cầu nghỉ ngơi hợp pháp sinh hoạt cộng đồng thường xuyên Kết luận Từ phân tích nêu trên, cho rằng, chuyển đổi tôn giáo từ tôn giáo truyền thống sang Công giáo cộng đồng người Mnông thôn Đắk Liên lựa chọn có chủ đích Họ khơng quan tâm đến triết lý sâu xa giải thoát, cứu rỗi tôn giáo họ giới sau chết, mà quan tâm đến lợi ích đạt sống Đó đời sống vật chất nâng cao hơn, giá trị cộng đồng trì tốt hơn, thời gian nghỉ ngơi thoải mái Khi Công giáo đáp ứng điều đó, đồng nghĩa với việc tạo niềm tin cho người Mnông, nên họ tự nguyện chuyển đổi tôn giáo Như vậy, việc chuyển đổi tôn giáo cộng đồng người Mnông thôn Đắk Liên, xã Đắk Nhau, huyện Bù Đăng, tỉnh Bình Phước nói hồn tồn mang tính lý cá nhân cộng đồng Họ có suy tính chủ đích rõ ràng định tín đồ Cơng giáo./ CHÚ THÍCH: E B Tylor (Huyền Giang dịch từ tiếng Nga, 2001), “Văn hóa nguyên thủy”, Văn hóa Nghệ thuật: 22 Đặng Nghiêm Vạn (2005), Lý luận tơn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội: 167 Báo cáo số liệu thôn Đắk Liên năm 2012 Trương Bi (chủ biên, 2004), Nghi lễ cổ truyền đồng bào Mnơng, Sở Văn hóa Thơng tin Đắk Lắk: 95 John Scott (2000), “Rational Choice Theory” in Gary Browning, Abigail Halcli, Frank Webster, Understading Contemporary Society: Theories of the Present, Cromwell Press, Trowbridge: 265 Fredrik Barth (1966), Models of Social Organization, Royal Anthropological Institute, London: 275 Vũ Quang Hà (2001), Các lý thuyết xã hội học, tập 1, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội: 447 Một ví dụ mà người Mnông Đắk Liên thường nhắc đến chữa bệnh sốt rét, ông N’hum yêu cầu phải lễ vật, cúng liên tục ba ngày, bệnh không thuyên giảm, sốt cao giật nhiều Nhưng linh mục xứ đến dùng thuốc yêu cầu người cầu nguyện, người bệnh dứt sốt khỏe Tố (còn gọi ché) có nhiều loại, từ loại mắt đến sáu mắt Giá trị tố khác nhau, mắt nhiều, giá trị cao Thời điểm năm 2012, giá tố mắt khoảng 400 nghìn đồng, sáu mắt khoảng 1,2 triệu đồng 10 Salung có dáng giống tố, màu nâu đen, giá trị cao tố sarong Thời điểm năm 2012, salung ba mắt có giá khoảng 10 triệu đồng 11 Sarong có dáng giống tố, thân lớn hơn, màu nâu đen, có hoa văn, giá trị thấp salung Thời điểm năm 2012, sarong ba mắt có giá khoảng triệu đồng 135 136 12 13 14 15 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 Trích vấn tín đồ Cơng giáo người Mnơng Đắk Liên Trích vấn linh mục phó xứ Đắk Nhau Trích vấn linh mục phó xứ Đắk Nhau Trích quan điểm già làng ơng tường thuật lại buổi làm việc với linh mục xứ TÀI LIỆU THAM KHẢO Fredrik Barth (1966), Models of Social Organization, Royal Anthropological Institute, London Trương Bi chủ biên (2004), Nghi lễ cổ truyền đồng bào Mnơng, Sở Văn hóa Thơng tin Đắk Lắk Vũ Quang Hà (2001), Các lý thuyết xã hội học, tập 1, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội John Scott (2000), “Rational Choice Theory” in Gary Browning, Abigail Halcli, Frank Webster, Understading Contemporary Society: Theories of the Present, Cromwell Press, Trowbridge “Tài liệu điền dã tập thể giảng viên sinh viên Khoa Nhân học thôn Đắk Liên, xã Đắk Nhau, huyện Bù Đăng, tỉnh Bình Phước” phục vụ cho đề tài trọng điểm cấp Đại học Quốc gia Tri thức địa tộc người thiểu số Đơng Nam Bộ tiến trình phát triển xã hội tộc người GS.TS Ngô Văn Lệ chủ nhiệm, 2012 E B Tylor (Huyền Giang dịch từ tiếng Nga, 2001), “Văn hóa nguyên thủy”, Văn hóa Nghệ thuật Đặng Nghiêm Vạn (2005), Lý luận tơn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Abstract RELIGION CONVERSION: A RATIONAL CHOICE OF MNÔNG (IN CASE OF ĐẮK LIÊN HAMLET, ĐẮK NHAU COMMUNE, BÙ ĐĂNG DISTRICT, BÌNH DƯƠNG PROVINCE) Religion conversion refers to the change of an individual and a community in their belief in spiritual entities, supernatural forces as well as in their religious rites and behaviour The Mnông community in Đắk Liên hamlet, Đắk Nhau commune, Bù Đăng district, Bình Dương province has converted from traditional religion to the Catholicism What were the causes of the conversion? Using methods of participantobservation, in-depth interview, and applying rational choice theory, the author indicated adequate answers to the question Keywords: Choice, conversion, Mnông, rational, religion, tradition, Catholicism ... cộng đồng người Mnông thôn Đắk Liên Sự lý chuyển đổi tôn giáo cá nhân cộng đồng người Mnông Đắk Liên Lý thuyết lựa chọn lý nhấn mạnh đến việc phải cân nhắc, tính tốn nhằm đạt tối ưu lựa chọn Những... nhân để cộng đồng Mnông cân nhắc lựa chọn chuyển đổi tôn giáo truyền thống sang Cơng giáo Đó lựa chọn lý, họ cần có nhu Huỳnh Ngọc Thu Chuyển đổi tôn giáo: Sự lựa chọn? ?? 135 cầu nghỉ ngơi hợp pháp... lõi lý thuyết lựa chọn lý đề cập đến chiến lược lựa chọn hành động cá nhân để đạt lợi ích tối đa cho quan hệ xã hội6 xem trọng mục đích đạt hành động chủ thể7 Điều biểu rõ lựa chọn chuyển đổi tôn