BIẾN đổi văn hóa TRONG QUÁ TRÌNH CHUYỂN đổi tôn GIÁO ở tây NAM bộ, VIỆT NAM

ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP HỒ CHÍ MINH TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - TRƢƠNG PHAN CHÂU TÂM BIẾN ĐỔI VĂN HÓA TRONG QUÁ TRÌNH CHUYỂN ĐỔI TƠN GIÁO Ở TÂY NAM BỘ, VIỆT NAM Ngành: VĂN HÓA HỌC Mã số: 62.31.06.40 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HÓA HỌC Thành phố Hồ Chí Minh – năm 2019 Cơng trình hồn thành tại: Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn – Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh Người hướng dẫn khoa học: GS.TS NGND Ngô Văn Lệ Phản biện độc lập 1: …………………………………………… Phản biện độc lập 2: …………………………………………… Phản biện 1: …………………………………………………… Phản biện 2: ………………………………………………….… Phản biện 3: ……………………………………….…………… Luận án bảo vệ trước Hội đồng đ nh gi luận án tiến sĩ cấp sở đào tạo họp Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn – Đại học Quốc gia TP.HCM vào hồi …… …… ngày …… th ng …….năm…… Có thể tìm hiểu luận án thư viện: - Thư viện Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn - Thư viện Trung tâm Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh - Thư viện Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Chuyển đổi tôn giáo tượng diễn thường xuyên lịch sử đời sống tôn giáo giới, nhiện, năm đầu kỷ XXI, chuyển đổi tôn gi o lan tỏa khắp nơi, trở thành tượng mang tính tồn cầu đặt nhiều vấn đề văn hóa – xã hội nhiều quốc gia, dân tộc Trong đời sống tôn giáo Tây Nam Bộ (TNB) nay, tượng chuyển đổi tôn gi o diễn tộc người Hoa, người Khmer, người Việt Nếu số người Khmer cải đạo từ Phật giáo theravada truyền thống sang Công giáo, Tin Lành, phận người Hoa chuyển đổi sang Nhất Qu n Đạo, Pháp Luân Công, nhóm người Việt lại chuyển đổi từ hình thức tôn giáo nội sinh Nam Bộ sang tôn giáo khác, đặc biệt Thiên Khai Huỳnh Đạo – Một tôn giáo Mặc dù chuyển đổi tôn giáo tượng chưa phổ biến, lan rộng, song biến đổi văn ho qu trình chuyển đổi lại điểm nhấn đời sống văn ho , tôn gi o đương đại Tây Nam Bộ, biến đổi văn ho qu trình chuyển đổi tôn giáo trở thành vấn đề lý luận cấp thiết khoa học xã hội nhân văn, đồng thời cấp b ch thực tiễn quản lý nhà nước công tác tôn giáo c c quan chuyên trách Trên phương diện lý luận, biến đổi văn ho qu trình chuyển đổi tơn gi o nhiều học giả trong, ngồi nước nghiên cứu, tìm hiểu họ có đóng góp lớn quan điểm, nguyên tắc tiếp cận, lý thuyết phương ph p nghiên cứu Về quan điểm, họ xem chuyển đổi tơn giáo tượng văn hóa – xã hội mang tính tồn cầu có nhận định chung rằng: “Chuyển đổi tôn giáo tượng văn hóa – xã hội” (Rambo, Lewis R 1993 21) Nghiên cứu biến đổi văn ho qu trình chuyển đổi tôn giáo TNB lý luận chủ đề cấp bách, bối cảnh khơng gian, thời gian, truyền thống văn hóa, tộc người đặc thù TNB q trình diễn biến, tính chất, động lực, đặc điểm văn hóa c c trường hợp chuyển đổi tôn giáo Tây Nam Bộ khác biệt, biến đổi văn hóa chuyển đổi tôn giáo Tây Nam Bộ x c định nguyên tắc tiếp cận, lý thuyết, phương ph p nghiên cứu từ thực tế trường hợp chuyển đổi tơn giáo cụ thể vùng văn hóa Tây Nam Bộ Những năm qua, với q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa, phấn đấu trở thành vùng kinh tế, văn hóa – xã hội phát triển bền vững, vùng Tây Nam Bộ có biến đổi nhiều lĩnh vực kinh tế, văn hóa – xã hội Sự phát triển nhanh chóng kinh tế - xã hội Tây Nam Bộ dẫn đến thay đổi lớn đời sống văn ho tôn gi o, mà biến đổi đời sống tôn giáo chuyển đổi tơn giáo số thay đổi Biến đổi văn ho qu trình Chuyển đổi tơn giáo TNB tượng văn hóa – xã hội tồn thực tế có xu hướng lan tỏa cộng đồng tôn giáo – tộc người, chúng đặt nhiều vấn đề lý luận thực tiễn phát triển bền vững vùng Tây Nam Bộ Có thể thấy, biến đổi văn ho q trình chuyển đổi tơn giáo Tây Nam Bộ không vấn đề học thuật, lý thuyết lịch sử văn ho , tơn giáo mà vấn đề thực tiễn cấp bách xã hội trước yêu cầu phát triển bền vững Đặc biệt đ nh gi , dự báo t c động biến đổi văn hóa nói riêng CĐTG nói chung chiến lược phát triển bền vững kinh tế, văn hóa, xã hội vùng Tây Nam Bộ năm tới Từ vấn đề cấp thiết lý luận thực tiễn trên, Chúng lựa chọn đề tài “Biến đổi văn hoá trình chuyển đổi tơn giáo Tây Nam Bộ, Việt Nam” làm luận án tiến sỹ văn hóa học, nhằm làm rõ chiều kích văn hóa biến đổi văn hóa số trường hợp chuyển đổi tôn giáo tộc người Việt, Hoa, Khmer Tây Nam Bộ Kết nghiên cứu có hai đóng góp a Lựa chọn c c quan điểm, nguyên tắc tiếp cận, lý thuyết phương ph p nghiên cứu cụ thể, phù hợp hiệu việc nghiên cứu, đ nh gi biến đổi văn hóa c c trường hợp chuyển đổi tôn giáo tộc người Việt, Khmer; Hoa Tây Nam Bộ b Làm rõ biến đổi vể văn hóa nhóm người chuyển đổi tơn giáo từ ba cộng đồng tộc người (Việt, Khmer, Hoa) Tây Nam Bộ Ý nghĩa khoa học thực tiễn Về lý luận, Lựa chọn, đề xuất vấn đề lý luận, phương ph p nghiên cứu biến đổi văn ho qu trình chuyển đổi tơn giáo Tây Nam Bộ, Về thực tiễn, Làm rõ biến đổi văn hóa, đặc điểm, tính đa dạng, phức tạp chuyển đổi tôn giáo Tây Nam Bộ Bước đầu dự báo mức độ, xu hướng vấn đề đặt mặt ph p lý biến đổi văn ho qu trình chuyển đổi tôn giáo cộng đồng tộc người Việt, Hoa, Khmer Tây Nam Bộ, Kết luận án tài liệu tham khảo đ ng tin cậy mang nhiều thơng tin hữu ích người quan tâm người làm công t c văn hóa, tơn giáo Mục đích, nhiệm vụ luận án Luận án có mục đích: Thứ nhất: Làm rõ thay đổi văn hóa qu trình chuyển đổi tơn giáo phận người Khmer, người Hoa người Việt Tây Nam Bộ Thứ hai: Nhận định, dự b o t c động, ảnh hưởng biến đổi văn ho trình chuyển đổi tơn gi o đời sống văn hóa – xã hội nhìn từ phát triển bền vững vùng Tây Nam Bộ Luận án có bốn nhiệm vụ sau: - Phân tích, trình bày vấn đề lý luận chung vể chuyển đổi tôn giáo đồng thời x c định, lựa chọn cách tiếp cận, lý thuyết phương ph p nghiên cứu phù hợp với thực tế biến đổi văn ho qu trình chuyển đổi tơn giáo Tây Nam Bộ - Phân tích, tường giải thực trạng đời sống văn hóa, tín ngưỡng, tơn giáo truyền thống tộc người Tây Nam Bộ - Phân tích, khái quát tính chất, đặc điểm chung biến đổi văn ho q trình chuyển đổi tơn giáo vùng văn hóa Tây Nam Bộ Những vấn đề ph p lý đặt từ c c trường hợp chuyển đổi tơn giáo TNB - Phân tích biến đổi văn hóa nhóm người Khmer, người Hoa, người Việt chuyển đổi sang Tin Lành, Nhất Qu n Đạo, Thiên Khai Huỳnh Đạo Đối tƣợng, phạm vi địa bàn nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài biến đổi văn hóa qu trình chuyển đổi tơn giáo cộng đồng người Khmer, người Hoa, người Việt Phạm vi nghiên cứu số tỉnh Tây Nam Bộ (Sóc Trăng, Trà Vinh, An Giang, Kiên Giang, Vĩnh Long Cần Thơ) Thời gian nghiên cứu từ 1990 đến 2017 X c định địa bàn nghiên cứu chuyển đổi sang Tin Lành người Khmer, tập trung khảo sát, nghiên cứu biến đổi văn hóa c c trường hợp chuyển đổi sang Tin Lành số xã thuộc huyện Mỹ Xuyên tỉnh Sóc Trăng huyện Châu Thành tỉnh Trà Vinh, Tỉnh Kiên Giang Lựa chọn địa bàn nghiên cứu chuyển đổi sang Nhất Qu n Đạo phận người Hoa số quận, huyện Cần Thơ, Vĩnh Long, hai quận Ninh Kiều quận C i Răng, thành phố Cần Thơ Tây Nam Bộ Địa bàn nghiên cứu trường hợp chuyển đổi sang Thiên Khai Huỳnh Đạo phận ngườn Việt Tây Nam Bộ hai tỉnh: An Giang Kiên Giang Đặc biệt hai huyện Tri tôn Tịnh Biên Lịch sử nghiên cứu đề tài 6.1 Các cơng trình nghiên cứu lý thuyết chuyển đổi tôn giáo Nguyên tắc tiếp cận lý thuyết chuyển đổi tôn giáo vấn đề quan tâm hàng đầu chương trình nghiên cứu đời sống tôn giáo học giả ngồi nước Chẳng hạn cơng trình nghiên cứu:“Religious Conversion in 40 Countries” nhóm tác giả Robert J Barro, Jason Hwang, Rachel M McCleary, xuất đại học Harvard năm 2001; cơng trình: “Conversion of a continent : contemporary religious change in Latin America.” Của hai học giả Timothy J Steigenga Edward L Cleary, xuất năm 2007 New Jersey, London; gi o trình: “Theory conversion” Lewis R Rambo cơng bố năm 2001, Nhà Xuất Thomas Nelson New York; s ch “Religious Conversion Contemporary Practices and Controversies” hai học giả Christopher Lamb M Darrol Bryant Wellington House , London, New York xuất công bố năm 1999; Chương” "Conversion to New Religious Movements," hai học giả R Machalek and D Snow viết sách: Cults and Sects in America” đồng chủ biên D G Bromley J K Hadden năm 1993; Cơng trình” Religions Coversion and transforma tion of society” tác giả Wilson Monica Xuất đại học Cambrigde năm 1971; Hai nhà nhân học tôn giáo Andrew Buckser Stephen D Glazier đồng chủ biên giáo trình: “The Anthropology of Religious Conversion” in ấn công bố nhà xuất Rowman & Littlefield năm 2003; cuốn:” Conversion Motifs – A social scientific of Religion” John Lofland Norman SKonovd Xuất năm 1981 đại học Cambridge Cơng trình tiêu biểu giới nghiên cứu chuyển đổi tơn giáo vận dụng thường trích dẫn nghiên cứu họ “Tìm hiểu chuyển đổi tôn gi o” Lewis R Rambo, s ch coi gi o trình “Mơ hình lý thuyết chuyển đổi tơn gi o”, ấn tượng chia sẻ quan điểm, lý thuyết Lewis R Rambo là: Khẳng định chuyển đổi tôn giáo tượng văn hóa xã hội (Rambo, Lewis R , 1993,7) Phân tích, tường giải chiều kích văn hóa chuyển đổi tơn gi o như: chiều kích kinh tế, chiều kích trị, chiều kích ngơn ngữ, thay đổi sắc văn hóa đạo đức; vấn đề bình đẳng giới v.v Làm rõ quan điểm tương đối luận sử dụng hệ thống lý thuyết nghiên cứu chuyển đổi tôn giáo với nguyên tắc khơng có lý thuyết nghiên cứu bao qu t trường hợp chuyển đổi tôn giáo Đ nh gi hậu trường hợp chuyển đổi tôn giáo phụ thuộc vào người (người chuyển đổi) hay người cuộc; phụ thuộc vào mục đích, vị người nghiên cứu (Rambo, Lewis R 1993, tr 12 – 18) Trên quan điểm tương đối luận, Lewis R Rambo thường nhấn mạnh tính riêng biệt, tính khơng thể so s nh tính đa ngun giá trị trường hợp chuyển đổi Chúng tơi cho quan điểm khơng hồn tồn phù hợp với trường hợp chuyển đổi tôn giáo Tây Nam Bộ, cần xem xét quan điểm tương đối luận chuyển đổi tôn giáo L Rambo cách thận trọng vận dụng vào việc nghiên cứu chuyển đổi tôn giáo vùng Nam Bộ (John R Hinells.(ed) 2005, 271) (Luthe H Martin 2005, 476) Cơng trình “C c mơ hình chuyển đổi” John Lofland Norman Skonovd, xem tảng lý thuyết để phân loại đ nh gi tính chất loại hình chuyển đổi tơn gi o c c giai đoạn trình chuyển đổi tôn gi o (John Lofland and Norman Skonovd 1981, 15) Đóng góp lớn John Lofland Norman Skonovd cơng trình nghiên cứu xem chuyển đổi tơn gi o q trình với nhiều giai đoạn Một cơng trình nghiên cứu có tính lý luận s ch “Nhân học chuyển đổi tôn gi o” hai t c giả Andrew Buckser Stephen D Glazier chủ biên Theo ơng, tìm hiểu biến đổi văn hóa tộc người quy mơ q trình chuyển đổi với c c quan điểm nhân học văn hóa, việc nghiên cứu chuyển đổi tôn giáo cần ý đến yếu tố văn hóa, động lực văn hóa đã, tham gia chủ yếu vào q trình chuyển đổi tơn gi o, đặc biệt khu vực quốc gia đa dân tộc đa văn hóa (Andrew Buckser Stephen D Glazier (ed) 2003, 17) Ngồi ra, nhiều cơng trình nghiên cứu lý thuyết chuyển đổi tôn gi o như: “C c lý thuyết nghiên cứu chuyển đổi tôn gi o ” L Rambo (Lewis R Rambo 2001); “Con người, sức mạnh chuyển đổi tôn giáo thay đổi, biến đổi xã hội hai học giả Luther P Gerlach Virginia H Hine (Luther P Gerlach Virginia H Hine 1970); cuốn: “Chuyển đổi tôn giáo thời đại chủ nghĩa đa nguyên” (Guiseppe Giordan 2009); “Hiện tượng học chuyển đổi tôn gi o” (Rambo, Lewis R Lawrence A Reh 1992); Chuyển đổi sang Ki tô giáo: Những quan điểm lịch sử, Nhân học chuyển đổi tôn giáo (Hefner R W 1993) v.v 6.2 Các cơng trình nghiên cứu lịch sử chuyển đổi tôn giáo Chúng tơi đặc biệt ý đến cơng trình nghiên cứu chuyển đổi tôn giáo lịch sử sau: - Cuốn s ch “Những tranh luận chuyển đổi sang Islam: C c tường thuật biến đổi tôn gi o đế chế Ottoman cận đại” tác giả Tijana Krstics Tác giả s ch mơ tả, tường giải tồn lịch sử chuyển đổi cư dân b n đảo Ả Rập sang Islam thời đế chế Ottoman Islam hùng mạnh Đứng quan điểm người (tác giả người chuyển đổi sang đạo Islam), Tijana Krstics tranh luận với học giả Phương Tây trường hợp chuyển đổi sang đạo Islam, góp phần làm rõ tính chất thể loại chuyển đổi, như: chuyển đổi liên tục, chuyển đổi triệt để, chuyển đổi bị ép buộc, chuyển đổi thật v.v - Cơng trình “Chuyển đổi tơn giáo: Thực tiễn đương đại tranh luận” nhiều học giả chủ biên Christopher Lamb M Darrol Bryant Cuốn sách giới thiệu c c trường hợp chuyển đổi điển hình sang tôn giáo truyền thống, chủ lưu như: chuyển đổi sang Do Thái giáo từ lịch sử đến tại; trường hợp điển hình lịch sử chuyển đổi sang Kitô giáo, chuyển đổi sang Phật giáo, chuyển đổi sang Islam, chuyển đổi sang giáo phái Tin Lành v.v (Christopher Lamb and M Darrol Bryant 1999 25 – 147) Ngồi nhiều sách, tạp chí trình bày chuyên khảo lịch sử chuyển đổi sang tôn giáo cụ thể quốc gia khu vực cụ thể như: chuyển đổi sang Công giáo Trung Quốc (Brown, G Thompson 1986), chuyển đổi sang Công giáo Philipin (Clymer, Kenton J 1986.), chuyển đổi sang Tin Lành Ấn Độ (Daniel, K G 1989), lịch sử chuyển đổi sang Hồi giáo thời Trung cổ (Bulliet, Richard W 1979), lịch sử chuyển đổi sang Công giáo Tin Lành Nam Phi, châu Mỹ La tinh (Arens, W 1975; Beidelman, Thomas O 1974.) v.v 6.3 Các cơng trình nghiên cứu văn hóa chuyển đổi tơn giáo Chúng tơi tìm thấy quan điểm, lý thuyết văn hóa học nghiên cứu biến đổi văn hóa chuyển đổi tôn gi o, đ ng kể gi o trình: “ Sự giải thích văn hóa” Geertz, Clifford Tác phẩm khẳng định tôn gi o văn hóa, chịu nhào nặn văn hóa, Geertz, Clifford đòi hỏi thay đổi đời sống tôn giáo phải đặt văn hóa, xem xét, tìm hiểu vận động tôn giáo phải xuất phát từ c c sở vật chất, tinh thần văn hóa Chuyển đổi tơn gi o ngoại lệ, chúng phụ thuộc vào tính chất, giá trị văn hóa (Geertz, Clifford 1973) Một cơng trình tiếng biến đổi văn hóa lịch sử chuyển đổi sang Kitô giáo tác giả Robert W Hefner chủ biên Bằng liệu lịch sử cổ, trung đại Phương Tây, lịch sử truyền đạo chuyển đổi sang Kitô giáo, Robert W Hefner c c đồng nghiệp làm rõ phương diện văn hóa nhân học (Robert W Hefner (ed).1993) Cơng trình Terence Ranger lại làm rõ biến đổi văn hóa c c giai đoạn trình cải đạo chuyển đổi từ hình thức tín ngưỡng đa thần sang Kitô giáo Nam Phi (Terence Ranger.1993), Cơng trình nghiên cứu chuyển đổi tơn giáo William L Merrill Mexico (William L Merrill 1993), Cơng trình nghiên cứu chuyển đổi tôn giáo John Barker Papua New Guinea (John Barker 1993, 199), Australia (Aram A Yengoyan 1993, 233) Ngồi nhiều c c cơng trình có liên quan đến phương diện văn hóa (hiểu theo nghĩa rộng) chuyển đổi tơn gi o như: “Con người, sức mạnh chuyển dổi tôn giáo biến đổi xã hội” hai tác giả Luther P Gerlach Virginia H Hine (Luther P Gerlach and Virginia H Hine 1970), cơng trình: “Năm yếu tố quan trọng tăng trưởng lây lan phong trào tôn giáo đại” (Luther P Gerlach ; Virginia H Hine 1968); v.v Các công trình làm rõ động lực phương diện văn hóa q trình chuyển đổi tơn giáo nói chung Đây tài liệu tham khảo bổ ích, vận dụng vào việc nghiên cứu vấn đề văn hóa học chuyển đổi tơn giáo vùng Tây Nam Bộ 6.4 Các cơng trình nghiên cứu văn hoá – xã hội chuyển đổi tôn giáo Nam Bộ Tổng hợp việc nghiên cứu văn ho – xã hội chuyển đổi tôn giáo vùng Nam Bộ, nghiên cứu, phân tích cơng trình nghiên cứu chủ yếu sau: Đề tài nghiên cứu khoa học cấp “Sự chuyển đổi tôn giáo dân tộc thiểu số chỗ Nam Bộ” thực TS Phú Văn Hẵn chủ nhiệm, Đề tài làm rõ số nội dung thực trạng chuyển đổi tôn gi o, đặc biệt chuyển đổi sang Tin Lành dân tộc thiểu số chỗ Tây Nam Bộ, (Phú Văn Hẵn (c.n) 2014, tr.5) Một báo cáo Trần Hồng Liên bàn luận trực tiếp đến: “Sự chuyển đổi tôn giáo cộng đồng người Khmer Trà Vinh” (Trần Hồng Liên 2013, tr.94), vấn đề then chốt chuyển đổi sang Tin Lành tác giả đề cập đến nguyên nhân, động lực trường hợp chuyển đổi này, truyền đạo cải đạo khơng bình thường, dự b o xu hướng tiến triển chúng bối cảnh biến động đời sống tôn giáo Báo cáo Trịnh Thuý Quỳnh Nguyễn Thanh Lam về: “Thực tiễn q trình chuyển đổi tơn giáo người Khmer Nam Bộ” (Trịnh Thuý Quỳnh; Nguyễn Thanh Lâm 2013, tr.103) tập trung mơ tả, phân tích ngun nhân tượng chuyển đổi sang Công giáo Tin Lành người “Khmer Nam Bộ” bước đầu đưa nguyên nhân, t c động, dự báo thực trạng số kiến nghị chuyển đổi Một viết đề cập đến vấn đề lý luận chuyển đổi tôn giáo cộng đồng tộc người thiểu số Nam Bộ Trần Hữu Hợp: “Một số vấn đề lý luận thực tiễn chuyển đổi tôn giáo dân tộc thiểu số vùng Nam Bộ.” Bài viết đưa c c số liệu thống kê nhấn mạnh đến nỗ lực truyền giáo tổ chức giáo hội trình chuyển đổi (Trần Hữu Hợp 2013 tr.181) Đề tài trọng điểm Đại học Quốc Gia Hồ Chí Minh: « Hiện tượng chuyển đổi tôn giáo Nam Bộ, Việt Nam - Lý Luận thực tiễn » nhóm nghiên cứu Trương Văn Chung chủ nhiệm Đề tài có mục đích: « Nghiên cứu, làm rõ Bối cảnh, tác nhân, thực trạng, đặc điểm c c giai đoạn c c trường hợp điển hình chuyển đổi tôn giáo vùng Nam Bộ đ nh gi t c động CĐTG cộng đồng dân tộc – tôn giáo dự b o xu hướng chuyển đổi tôn gi o” (Trương Văn Chung (c.n) mã số B2016 – 18b - 01) Có thể thấy nghiên cứu chuyển đổi tôn giáo Nam mô tả thực trạng biến đổi lớn đời sống tôn giáo Nam Bộ, cố gắng truy tìm nguyên nhân, động lực dự b o xu hướng diễn tiến chúng Song chưa trọng đến phương diện văn hóa biến đổi văn hóa q trình chuyển đổi tơn giáo Tây Nam Bộ 6.5 Các cơng trình nghiên cứu văn hóa, văn hóa tộc người Nam Bộ Cuốn s ch “Đặc trưng tín ngưỡng, tơn giáo sinh hoạt văn ho cộng đồng dân cư Nam Bộ” sách 13 tập: “Vùng đất Nam bộ” Ngô Văn Lệ chủ biên nghiên cứu mang tính chuyên khảo, tồn diện tín ngưỡng, tơn giáo sinh hoạt văn ho c c cộng đồng tộc người Nam Bộ cơng trình làm rõ nhiều vấn đề tình hình, đặc trưng, sinh hoạt tín ngưỡng, tôn gi o văn ho truyền thống tộc người Nam Bộ (Việt, Khmer, Hoa, Chăm v.v (Ngơ Văn Lệ (c.b) 2017) Cơng trình chun khảo Ngơ Văn Lệ “Văn hóa tộc người – truyền thống biến đổi” cung cấp phương diện lý luận bối cảnh vi mô nhân tố bên chuyển đổi đời sống tín ngưỡng tơn giáo cộng đồng cư dân Nam Bộ, lịch sử, truyền thống tiến triển đời sống sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng tơn giáo họ (Ngơ Văn Lệ 2010) Cơng trình chun khảo văn hóa Tây Nam Bộ Trần Ngọc Thêm (chủ biên) tập thể nhà nghiên cứu khoa Văn hóa học, trường đại học KHXH&NV ĐHQG – HCM làm rõ sở lý luận thực tiễn việc nghiên cứu văn hóa người Việt vùng Tây Nam Bộ Bằng cách tiếp cận thành tố văn hóa gi trị học (Axiology) cơng trình không khắc họa rõ phương diện văn hóa nhận thức, văn hóa ứng xử văn hóa tổ chức mà rút đặc trưng tính c ch văn hóa người Việt Tây Nam Bộ (Trần Ngọc Thêm (cb) 2013) Đây cơng trình có ý nghĩa phương ph p luận quan trọng cho việc nghiên cứu c c phương diện văn hóa qu trình chuyển đổi tơn giáo phận người Việt, Hoa, Khmer Tây Nam Bộ Một số viết nghiên cứu sâu tượng đặc sắc đời sống văn hóa - tơn giáo Nam Bộ, tượng “Ông Đạo” tác giả Phan An (2010), Phan Lạc Tuyên (2004), Huỳnh Thiện Phong (2016) phân tích nhận định, tượng ông đạo không nét đặc sắc tơn giáo, mà đặc điểm chung tôn giáo nội sinh cộng đồng người Việt Tây Nam Bộ Từ cơng trình nghiên cứu văn hóa, văn hóa tộc người Nam Bộ, đặc biệt quan tâm đến cơng trình nghiên cứu chun sâu văn hóa, phong tục, tín ngưỡng, tơn giáo ba cộng đồng: người Khmer, người Hoa người Việt Nam Bộ Về văn hóa, tín ngưỡng, tơn giáo truyền thống người Khmer, chúng tơi có tư liệu mang tính khái quát c c lĩnh vực đời sống văn hóa vật chất tinh thần tộc người khmer cơng trình nghiên cứu : “Người Khmer Nam Bộ” Phan An, sách này, tác giả nhấn mạnh vào đời sống tín ngưỡng tơn giáo truyền thống người Khmer Nam Bộ Cuốn sách: “Phum sóc Khmer đồng sơng Cửu Long” Nguyễn Khắc Cảnh (1998) sách: “Nhà trang phục ăn uống dân tộc vùng đồng sông Cửu Long” Phan Thị Yến Tuyết mô tả đầy đủ diện mạo đời sống vật chất tổ chức cộng đồng người Khmer Nam Bộ (1991) Cơng trình:“Những vấn đề cơng tác an ninh cộng đồng người Khmer Việt Nam – thực trạng giải ph p” Phan Đức Dư thuộc Bộ Cơng An cung cấp nhìn dân tộc tôn giáo làm rõ vấn đề lịch sử “ chứa đựng nhiều vấn đề phức tạp lực thù địch luôn lợi dụng khai th c để tiến hành hoạt động chống phá cách mạng Việt Nam” (Phan Đức Dư 2001) Liên quan đến văn hóa, tín ngưỡng, tơn giáo truyền thống người Khmer, chúng tơi có cơng trình nghiên cứu có giá trị như: “Nhà nông dân Khmer mối 10 Quan điểm, nguyên tắc tiếp cận, lý thuyết nghiên cứu 7.1 Quan điểm Thứ nhất: quan điểm thống định luận tương đối luận; Thứ hai: quan điểm thống tính phổ biến tính đặc thù lịch sử; Thứ ba: quan điểm phát triển bền vững vùng Tây Nam Bộ 7.2 Nguyên tắc tiếp cận Chúng sử dụng nguyên tắc tiếp cận chủ yếu sau: - Nguyên tắc tiếp cận đa ngành (multidisciplinary Approach) - Nguyên tắc tiếp cận liên ngành (Interdisciplinary Approach) 7.3 Lý thuyết nghiên cứu Từ thực tế mục đích đề tài chuyển đổi tơn giáo Tây Nam Bộ, từ quan điểm nguyên tắc tiếp cận, luận án sử dụng lý thuyết để nghiên cứu biến đổi văn hóa c c trường hợp chuyển đổi tôn giáo Tây Nam Bộ là: - Lý thuyết Địa – Văn hóa, (Theory of Geography – Culture) Lý thuyết địa – văn ho , nhằm giải mối quan hệ tương t c địa lý, môi trường tự nhiên với văn ho (hiểu văn hóa theo nghĩa rộng bao gồm tôn giáo) Bắt nguồn từ thực tế lịch sử địa lý tự nhiên, văn ho , tôn gi o, c c nhà nghiên cứu địa lý nhân văn xem văn ho xuất phát từ hoàn cảnh địa lý, tự nhiên, khí hậu, tài ngun, sơng ngòi mơi trường tự nhiên vốn có mà người khơng quyền lựa chọn, văn ho bị chi phối, ảnh hưởng môi trường tự nhiên, nhiên, đến lượt mình, văn ho lại có ảnh hưởng định đến mơi trường địa lý, tự nhiên (E Routleglge 1994 37) Sử dụng lý thuyết Địa – Văn hóa giúp chúng tơi phân tích, giải thích thực trạng đời sống văn hóa, tơn gi o truyền thống cộng đồng tộc người TNB biến đổi văn hóa người chuyển đổi tôn giáo bối cảnh kinh tế, xã hội chung TNB - Lý thuyết giao lưu tiếp biến văn hóa (Acculturational theory) Lý thuyết giao lưu tiếp biến văn hóa giúp chúng tơi nghiên cứu q trình giao lưu tiếp biến văn hóa cộng đồng tộc người Tây Nam bộ, phân tích, lý giải tiếp xúc, tiếp nhận, điều chỉnh, biến đổi yếu tố, giá trị văn hóa truyền thống phận tộc người chuyển đổi tôn giáo Chúng sử dụng 11 lý thuyết nhằm phân tích chứng minh q trình chuyển đổi tơn giáo phận tộc người Tây Nam Bộ Ngoài ra, luận n sử dụng bổ sung thêm lý thuyết là: - Lý thuyết tục hóa tơn giáo (Theory of Religious Secularization) - Lý thuyết lựa chọn hợp lý (Retional Choice Theory) Các phƣơng pháp nghiên cứu cụ thể 8.1 Hệ phương pháp nghiên cứu định lượng (Quantitative reasach methods) Luận án sử dụng phương ph p nghiên cứu định lượng để thu thập liệu, số lượng, thống kê liên quan đến tôn giáo chuyển đổi tôn giáo Tây Nam Bộ để lượng giá Tuy nhiên, tượng chuyển đổi tơn giáo Tây Nam Bộ có đặc điểm xuất phận người, chưa phổ biến, mang tính nhỏ lẻ cộng đồng dân tộc Tây Nam Bộ Do vậy, đề tài thực dạng điều tra lập bảng hỏi Thay vào đó, chúng tơi sử dụng chủ yếu phương ph p nghiên cứu thực nghiệm (Exprimental Method) 8.2 Hệ phương pháp nghiên cứu định tính (Qualitative research methods) Luận án áp dụng hệ thống c c phương ph p nghiên cứu định tính chủ yếu sau: - Phương ph p điền dã (Field work Method) - Phương ph p nghiên cứu trường hợp (Key studies method) - Phương ph p quan s t tham dự (Participant Observation methods) - Phương ph p mô tả dày (Thick description methods) - Phương ph p thông diễn học (Hermeneutic Research Method) - Phương ph p vấn sâu (Deph - Interview) - Phương ph p tự chuyện (Narrative method) Cấu trúc luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, luận n có chương, 12 tiết 12 I PHẦN NỘI DUNG CHƢƠNG LÝ LUẬN CHUNG VỀ CHUYỂN ĐỔI TƠN GIÁO VÀ THỰC TRẠNG ĐỜI SỐNG VĂN HĨA, TÍN NGƢỠNG, TƠN GIÁO Ở TÂY NAM BỘ 1.1 Tơn giáo chuyển đổi tôn giáo Trên sở công trình nghiên cứu theo mục đích đề tài, luận án làm rõ định nghĩa chuyển đổi tôn giáo mặt văn hóa học 1.2 Một số khái niệm, thuật ngữ Luận án tập trung giải nghĩa số khái niệm, thuật ngữ liên quan: Biến đổi tôn giáo; Cải đạo; Chuyển đổi hội nhập; Chuyển đổi cưỡng bức; Tái chuyển đổi 1.3 Các phƣơng diện văn hóa – xã hội q trình chuyển đổi tơn giáo C c phương diện văn hóa chuyển đổi tơn gi o phương diện văn hóa trị, văn hóa kinh tế, sắc văn hóa tộc người, văn hóa đạo đức, ngơn ngữ vấn đề bình đẳng giới Luận án tập trung phân tích văn hóa kinh tế; sắc văn hóa dân tộc, văn hóa đạo đức bình đẳng giới chuyển đổi tơn giáo, 1.4 Tính đa dạng biến đổi văn hố q trình chuyển đổi tơn giáo Các nghiên cứu lịch sử chuyển đổi tôn gi o chứng minh cách thuyết phục chuyển đổi tôn giáo nói chung khác khơng thời gian, địa điểm, mà q trình chuyển đổi (Rambo, Lewis R 1993, p.10) John Lofland Norman Skonovd đưa quan điểm dạng thức chuyển đổi, hai ông dựa dạng thức để x c định cách thức cho loại chuyển đổi riêng biệt, : Chuyển đổi trí tuệ; Chuyển đổi thần bí; Chuyển đổi trải nghiệm; Chuyển đổi cảm xúc chuyển đổi cưỡng chế (1981, p.85) 1.5 Mơ hình giai đoạn q trình chuyển đổi tơn giáo Lewis R Rambo and Charles E Farhadian phần viết c c giai đoạn trình chuyển đổi tôn giáo, cho rằng, hai tác giả đề xuất mơ hình c c giai đoạn chuyển đổi tôn giáo John Lofland Norman Skonovd, theo ơng, mơ hình chung chuyển đổi tôn giáo, bao gồm bảy giai đoạn là: Giai đoạn Bối cảnh Giai đoạn khủng hoảng ; Giai đoạn Tìm Kiếm ; Giai đoạn Gặp gỡ; Giai đoạn Tương t c; Giai đoạn Cam kết; Giai đoạn Hậu quả.(1999, tr 23).Mô hình c c giai đoạn chuyển đổi tơn giáo gắn liền với biến đổi văn ho , sở để làm rõ biến đổi văn ho chuyển đổi tôn giáo Tây Nam Bộ 13 1.6 Thực trạng đời sống văn hóa - xã hội, tín ngƣỡng, tơn giáo vùng Tây Nam Bộ Luận án tập trung nghiên cứu thực trạng đời sống văn hóa, tín ngưỡng, tơn giáo tộc người Tây Nam Bộ với tư c ch sở văn hóa – xã hội ba trường hợp chuyển đổi tôn giáo TNB Đặc biệt ba tộc người: Khmer, Hoa Việt Tây Nam Bộ 1.6.1 Mơi trường tự nhiên, hồn cảnh địa lý, khí hậu Tây Nam Bộ Chương nghiên cứu điều kiện tự nhiên, hồn cảnh địa lý, khí hậu vùng văn hóa TNB với tư c ch phần tất yếu thực trạng đời sống văn hóa – xã hội công đồng tộc người TNB Trước hết, TNB vùng văn hóa có đặc trưng riêng biệt so với Đông Nam Bộ c c vùng văn hóa kh c lãnh thổ Việt Nam (Ngô Văn Lệ, 2017, 72); (Trần Ngọc Thêm, 2013, 60-100); (Nguyễn Văn Hiệu – Đinh Thị Dung, 2017, 70 – 76) Nhìn từ phương diện địa – văn hóa, thấy mơi trường tự nhiên, hồn cảnh địa lý, khí hậu Tây Nam Bộ ảnh hưởng lớn đền hoạt động kinh tế, sinh hoạt văn hóa, tâm linh, tín ngưỡng, tơn giáo nhận tố t c động đến q trình chuyển đổi tơn giáo cộng đồng tộc người Tây Nam Bộ 1.6.2 Thực trang tộc người phân bố dân cư Tây Nam Bộ Trong lịch sử tại, Tây Nam Bộ nơi sinh sống nhiều tộc người, song có bốn tộc người là: Người Việt, Hoa, khmer, Chăm (Ngô Văn Lệ, 2017, 34 – 36) (Trần ngọc thêm, 2013, 83) luận án làm rõ số lượng, phân bố dân cư, hoạt động kinh tế, văn hóa mối quan hệ ba tộc người người Khmer, Hoa, Việt với tư c ch chủ thể trường hợp chuyển đổi tôn giáo Tây Nam Bộ 1.6.3 Tình hình kinh tế, trị Tây Nam Bộ Công đổi làm thay đổi mặt kinh tế Tây Nam Bộ, sản lượng lúa gạo tăng lên nhiều lần đ p ứng nhu cầu nước xuất khẩu, sách kinh tế giúp người lao động phấn khởi gia tăng sản xuất, khai thác lợi kinh tế, c c tài nguyên đất, tài nguyên nước, tài nguyên rừng v.v nhiên có số vấn đề kinh tế t c động tới chuyển đổi tôn giáo khu vực như: việc bảo đảm an sinh xã hội nhiều bất cập yếu kém: giảm nghèo chưa bền vững, người dân vùng dân tộc thiểu số, vùng sâu, vùng xa nhiều khó khăn, phân hóa giàu nghèo, phân hóa vùng miền có xu hướng mở rộng Đây nhân tố có ảnh hưởng lớn đến chuyển đổi tôn giáo Tây Nam Bộ 1.6.4 Đời sống văn hóa cộng đồng tộc người Tây Nam Bộ Luận n phân tích, làm rõ đặc điểm đời sống văn hóa - xã hội cộng đồng người Kher, người Hoa, người Việt Tây Nam Bộ từ truyền thống 14 đến đại phong tục, tập qn, ngơn ngữ, khát vọng, văn hóa kinh tế, phương thức canh tác, sinh hoạt.cộng đồng 1.6.5 Thực trạng đời sống tín ngưỡng, tơn giáo vùng Tây Nam Bộ Tín ngưỡng, tôn gi o Tây Nanm Bộ phong phú, đa dạng, bao gồm c c loại hình tín ngưỡng (thờ Vật Tổ, thờ cúng tổ tiên, ma thuật, tín ngưỡng nơng nghiệp); c c hình thức tơn gi o nội sinh c c tộc người c c tôn gi o giới (Phật gi o, Công gi o, Hồi gi o, Tin Lành); c c tôn gi o (Bahai’s, Nhất Qu n Đạo, Nhân chứng Jehovah, Thiên Khai Huỳnh Đạo vv.) Luận n làm rõ đời sống tín ngưỡng, tơn gi o ba tộc người Khmer, người Hoa người Việt Luận n rút nhận định liên quan đến trường hợp chuyển đổi sang Tin Lành số người Khmer Tây Nam Bộ (a) Cộng đồng người Khmer Nam Bộ có hệ gi trị sắc văn hóa vật thể phi vật thể lâu đời có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần c nhân cộng đồng, (b) Trong hoàn cảnh, điều kiện sống người Khmer Nam Bộ nay, có hai t c nhân kh ch quan có ảnh hưởng định đến thay đổi hồn cảnh, điều kiện sống họ môi trường sinh th i nhân văn, chuyển đổi sang kinh tế thị trường, thay đổi c ch thức làm ăn s ch, ph p lệnh tự tín ngưỡng, tơn gi o Nhà nước.(c) Hầu hết người Khmer có niềm tin sâu sắc vào Phật gi o Theravada, Do vậy, việc chuyển đổi sang Tin Lành phận người Khmer tượng nhỏ lẻ, không ổn định nhiều trường hợp t i chuyển đổi lại Phật gi o Tín ngưỡng người Hoa Tây Nam Bộ hệ thống thần linh phong phú với vô số sở thờ tự: Miếu, Đình, Chùa, Đền, Từ Đường Các thần linh thờ phụng phổ biến có tính chất cộng đồng cao, Thiên Hậu Thánh Mẫu, Quan Thánh Đế Quân, Phúc Đức Chính Thần, Khổng Tử, Ngọc Hoàng Thượng Đế, Định Phúc Táo Quân, Thổ Địa Bản Gia tín ngưỡng thờ cúng Tổ tiên Tôn giáo truyền thống chủ lưu cộng đồng người Hoa Tây Nam Bộ Phật giáo, Đạo giáo Nho giáo Đời sống tín ngưỡng, tơn gi o người Việt Tây Nam Bộ phong phú, đa dạng, kể c c hình thức sau: tín ngưỡng có thờ cúng tổ tiên; Tín ngưỡng thờ Mẫu nữ Thần; Tín ngưỡng thờ bà Chúa Xứ, thờ Linh Sơn Th nh Mẫu, Diêu trì Kim Mẫu; tơn gi o nội sinh có: Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Phật gi o Hiếu Nghĩa Tà Lơn; Đạo Cao Đài; Phật gi o Hòa Hảo, Hệ ph i Khất sỹ, c c ông đạo v.v Tôn gi o giới có Phật gi o Nam Tơng (Theravada) , Phật gi o Bắc Tông (Mahayana), Công gi o, Hội th nh Tin Lành Việt Nam (miền Nam) (Ngô Văn Lệ, 2017 tr 114 – 135) Có thể kh i qu t qua đặc điểm(1) đặc tính dung hợp trộn lẫn nhiều tôn gi o truyền thống đặt tảng văn hóa, tâm thức vùng Tây Nam Bộ tạo thành dòng tơn gi o nội sinh người Việt Nam Bộ (Trương Văn Chung 2014, tr 307) (2) Phương thức truyền b gi o lý dựa theo truyền thống đọc thơ, nói thơ Nam Bộ Dòng 15 tơn gi o nội sinh người Việt Nam Bộ có sức lơi mạnh 1.(3) lý thuyết mạt Long Hoa Hội động lực dòng tơn gi o nội sinh người Việt Nam Bộ.(4) Tổ chức gi o hội, thực hành nghi lễ sinh hoạt tín ngưỡng của dòng tơn gi o nội sinh người Việt Nam Bộ đơn gi n hóa, linh hoạt, bình dân, phù hợp với hoạt động lao động, sinh hoạt người nông dân.(5) Sự tin tưởng tuyệt đối vào tính linh thiêng sùng b i c c ông Đạo, Nhà tiên tri, Gi o chủ s ng lập đạo TIỂU KẾT CHƢƠNG Nội dung chương vấn đề lý luận chuyển đổi tơn giáo với nội dung (1) phân tích, làm rõ c c định nghĩa, kh i niệm, thuật ngữ chuyển đổi tôn gi o, : chuyển đổi tôn giáo, Biến đổi tôn giáo; Cải đạo, Chuyển đổi thật sự, Chuyển đổi bị cưỡng v.v (2) tính chất, mơ hình chuyển đổi tơn gi o khắc họa phương diện văn hóa c c chiều kích ngơn ngữ, kinh tế, trị, sắc văn hóa dân tộc bình đẳng giới nhìn thấy số chiều kích văn ho c c trường hợp chuyển đổi sang Tin Lành người Khmer, chuyển đổi sang Qu n Đạo người Hoa chuyển đổi sang Thiên Khai Huỳnh Đạo người Việt Tây Nam Bộ (3) Mơ hình bảy giai đoạn q trình chuyển đổi tôn gi o đối chiếu với thực tế chuyển đổi tôn giáo Tây Nam Bộ Chương việc nghiên cứu c c điều kiện, hoàn cảnh, nhân tố, x c định sở để so sánh khả t c động tới chuyển đổi tôn gi o môi trường tự nhiên, khí hậu, tộc người dân số Mặt khác, luận án làm rõ đời sống kinh tế, trị, thực trạng văn hóa – xã hội tín ngưỡng, tơn giáo cộng đồng người Khmer, người Hoa, người Việt Từ đặc trưng chung vùng văn hóa Tây Nam Bộ thống tính đa dạng, Chương khơng làm rõ điểm chung đời sống cộng cư tộc người, mà mơ tả rõ sắc văn hóa, truyền thống tín ngưỡng riêng biệt ba cộng đồng Khmer, Hoa Việt Theo nhà Nam học Sơn Nam : “ năm 1906 tạm xem năm khởi điểm phong trào nói thơ, đọc thơ kể chuyện thơ khởi điểm phong trào đờn ca tài tử” (trích từ: Sơn Nam 2005 Nói Miền Nam NXB Trẻ Tp.HCM, tr.196; tr 197 16 CHƢƠNG BỐI CẢNH, TÍNH CHẤT, ĐẶC ĐIỂM, DỰ BÁO QUÁ TRÌNH CHUYỂN ĐỔI SANG TIN LÀNH, NHẤT QUÁN ĐẠO VÀ THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO Ở TÂY NAM BỘ 2.1 Bối cảnh, tính chất, đặc điểm số vấn đề đặt chuyển đổi tôn giáo Tây Nam Bộ 2.1.1 Bối cảnh chuyển đổi tôn giáo Tây Nam Bộ Bối cảnh chuyển đổi tơn giáo yếu tố kinh tế, trị, văn hóa – xã hội tơn gi o có t c động, ảnh hưởng đến người chuyển đổi tôn giáo Từ tài liệu, thông tin số liệu thống kê, hiểu biết qua khảo sát, vấn, chúng tơi cho có nhiều nhân tố t c động, song, bốn nhân tố t c động, ảnh hưởng đến người chuyển đổi tơn giáo TNB là: (a) Ơ nhiễm mơi trường, biến đổi khí hậu, cân sinh thái; (b) Mặt trái tiến trình đổi kinh tế; (c) Mức sống thấp, nghèo đói; (d) Chình s ch tơn gi o, pháp lệnh tự do, tín ngưỡng, tơn giáo 2.1.2 Những tính chất chung chuyển đổi tôn giáo TNB Luận n x c định rằng, c c trường hợp chuyển đổi tôn giáo TNB có bốn tính chất chung là: Tính phản ánh thay đổi lớn đời sống xã hội; Động chuyển đổi tơn giáo có tính lợi ích thực tế; Tính chất va chạm, xung đột cộng đồng gia đình Tính chất pháp lý chuyển đổi tơn giáo TNB 2.1.3 Những đặc điểm chung chuyển đổi tơn giáo TNB Chuyển đổi tơn giáo TNB có đặc điểm chung là: Mong muốn đ p ứng, thỏa mãn lợi ích vật chất tinh thần; Đều diễn thay đổi cấu trúc văn hóa c c giai đoạn trình chuyển đổi tơn giáo.; Sự thay đổi văn hóa, lối sống 2.1.4 Một số vấn đề đặt từ biến đổi văn hố chuyển đổi tơn giáo nhìn từ phát triển bền vững vùng Tây Nam Bộ Luận án trình bày nội dung vấn đề ph p lý đã, đặt c c trường hợp chuyển đổi tơn giáo nhìn từ phát triển bền vững vùng TNB (1) Sự nhận thức chưa chuyển đổi tôn giáo TNB, quan điểm th i độ ứng xử xã hội chưa thống gây khó khăn cho cơng tác quản lý nhà nước công tác tôn giáo (2) Một số trường hợp chuyển đổi tơn giáo vi phạm qui định điều luật tự tín ngưỡng, tôn giáo.(3) Một số trường hợp chuyển đổi tôn giáo gây mâu thuẫn, xung đột gia đình cộng đồng xã hội 17 2.2 Đạo Tin Lành, Nhất Quán Đạo, Thiên Khai Huỳnh Đạo – Đối tƣợng để chuyển đổi tôn giáo Tây Nam Bộ 2.2.1 Thực trạng đạo Tin Lành Tây Nam Bộ Nội dung mục kh i qu t lịch sử, gi o lý, luật lệ, lễ nghi, hệ thống chức sắc tổ chức gi o hội Đặc biệt hoạt động truyền gi o tình hình người cải đạo sang Tin Lành 2.2.2 Thực trạng, giáo lý nghi lễ tổ chức Nhất Quán Đạo Luận n phân tích, tường giải toàn lịch sử, gi o lý nghi lễ thực trạng Nhất Qu n Đạo cộng đồng người Hoa Tây Nam Bộ 2.2.3 Thực trạng, giáo lý, nghi lễ hoạt động truyền giáo TKHĐ Thực trạng hoạt động Thiên Khai Huỳnh Đạo; tên gọi , gi o l;ý bản, niềm tin tín đồ , việc thực hành nghi lễ, quan điiểm nhân sinh, tổ chức giáo hội vấn đề truyền gi o để cải đạo Những vấn đề : tập trung phân tích, nhấn mạnh 2.3 Dự báo xu hƣớng biến đổi văn hố chuyển đổi tơn giáo Tây Nam Bộ 2.3.1 Dự báo xu hướng biến đổi văn hoá người Khmer chuyển đổi sang Tin Lành Với c c xu hướng là: (1) Xu hướng t i chuyển đổi trở tôn gi o truyền thống cũ ; (2) Xu hướng va chạm, xung đột gia đình, họ hàng, cộng đồng lối sống, niềm tin; (3) Tình trạng sử dụng ngơn ngữ mẹ đẻ sinh hoạt cộng đồng 2.3.2 Dự báo xu hướng biến đổi văn hoá người Hoa chuyển đổi sang NQĐ Luận n phân tích dự b o c c xu hướng (1) Xu hướng lan tỏa cộng đồng người Hoa, Việt TNB; (2) Vấn đề có tính pháp lý NQĐ; (3) Xu hướng biến đổi theo hướng đơn giản hóa “Việt hóa” người chuyển đổi sang Nhất Qu n Đạo 2.3.3 Dự báo xu hướng biến đổi văn hoá người Việt chuyển đổi sang TKHĐ Phân tích c c xu hướng vận động (1) Xu hướng phát triển theo gia đình hệ trẻ (2) Tiếp tục điều chỉnh giáo lý, nghi lễ để thích ứng với đời sống văn hóa, xã hội đương đại (3) Xu hướng khơng ổn định, thiếu tính bền vững 18 TIỂU KẾT CHƢƠNG Phân tích, trình bày tính chất , đặc điểm chung ba trường hợp chuyển đổi tôn giáo TNB cho thấy, chuyển đổi tơn giáo TNB tượng văn hóa xã hội, q trình biến đổi văn hóa niềm tin tơn giáo, thay đổi không t c động ảnh hưởng đền c nhân, gia đình mà ảnh hưởng đến cộng đồng xã hội Mặt kh c chúng thể động chuyển đổi tôn giáo chung biến đổi sinh hoạt văn hóa, lối sống thay đổi văn hóa lối sống c nhân, nhóm người chuyển đổi tơn gi o Chương 2, trình bày tổng quát vấn đề lịch sử, giáo lý, lễ nghi hoạt động truyền đạo tôn giáo: Tin Lành; Nhất Qu n Đạo, Thiên Khai Huỳnh Đạo Từ tiêu chí phát triển bền vững TNB, luận án dự báo xu hướng vận động biến đổi văn ho trường hợp chuyển đổi tơn giáo nhóm người Khmer, người Hoa, người Việt đặt vấn đề văn ho – xã hội CHƢƠNG MỘT SỐ BIẾN ĐỔI TRONG NHỮNG THÀNH TỐ VĂN HÓA CỦA NHĨM TỘC NGƢỜI CHUYỂN ĐỔI TƠN GIÁO Ở TÂY NAM BỘ Chương làm rõ biến đổi từ thành tố văn hóa từ c c trường hợp chuyển đổi tôn giáo người Khmer, người Hoa, người Việt 3.1 Những biến đổi văn hóa trình chuyển đổi sang Tin Lành ngƣời Khmer Tây Nam Bộ 3.1.1 Những thay đổi văn hóa nhận thức trình chuyển đổi sang Tin Lành người Khmer Tây Nam Bộ Từ thực tiễn chuyển đổi tôn giáo người Khmer TNB, cho biến đổi văn hóa họ thể qua ba thành tố văn hóa (Văn hóa nhận thức; văn hóa giao tiếp ứng xử; văn hóa tổ chức) thường gắn với giai đoạn trình chuyển đổi sang Tin Lành họ là: Giai đoạn Nhạt đạo; giai đoạn gặp gỡ, tương t c giai đoạn Cam kết Những thay đổi văn hóa nhận thức q trình chuyển đổi sang Tin Lành người Khmer Tây Nam Bộ thường gắn với giai đoạn nhạt đạo thể bật hai nội dung sau: (1) thay đổi nhận thức, tư kinh tế tìm kiếm lợi ích thực tế (2) Tiếp thu tính đại trình tìm kiếm, tương t c, truyền đạo người truyền giáo, tổ chức giáo hội người chuyển đổi tiềm 19 3.1.2 Những thay đổi văn hóa giao tiếp, ứng xử người Khmer chuyển đổi sang Đạo Tin Lành Những thay đổi văn hóa giao tiếp, ứng xử người Khmer chuyển đổi sang Tin Lành thể hai vấn đề (1) Người Khmer sử dụng tiếng Việt thường xuyên sinh hoạt đạo, giao tiếp với gia đình cộng đồng tín đồ.(2) Những thay đổi khơng gian sống , văn hóa sinh hoạt cộng đồng quan hệ xã hội Những thay đổi văn hóa giao tiếp, ứng xử người Khmer thường diễn giai đoạn gặp gỡ, tương t c trình chuyển đổi sang Tin Lành 3.1.3 Những thay đổi văn hóa tổ chức người Khmer chuyển đổi sang Tin Lành Những thay đổi văn hóa tổ chức nhóm người Khmer chuyển đổi sang Tin Lành thể c nhân, gia đình họ hàng thân tộc, cộng đồng tộc người nhiên, thể bật hai nội dung, (1) Những thay đổi cấu trúc gia đình người Khmer chuyển đổi sang Tin Lành (2) Những thay đổi tổ chức sinh hoạt, hoạt động tôn giáo người Khmer cải đạo Những thay đổi văn hóa thường diễn chủ yếu giai đoạn cam kết trình chuyển đổi sang Tin Lành người Khmer cải đạo 3.2 Một số biến đổi văn hoá trình chuyển đổi sang Nhất Quán Đạo ngƣời Hoa Tây Nam Bộ Tim hiểu thay đổi văn hóa – xã hội người Hoa chuyển đổi sang NQĐ, xem xét t c động từ giai đoạn trình chuyển đổi họ nhìn từ văn hóa học Có thể thấy t c động trình chuyển đổi đến biến đổi văn hóa người chuyển đổi theo thành tố văn hóa (văn hóa nhận thức; văn hóa giao tiếp, ứng xử; văn hóa tổ chức) thể cụ thể vấn đề sau 3.2.1 Những biến đổi văn hóa nhận thức người Hoa chuyển đổi sang Nhất Quán Đạo Những biến đổi văn hóa nhận thức bà người Hoa thể mong muốn nhận thức, tìm kiếm lợi ích vật chất lợi ích tinh thần, đồng thời thay đổi diễn thường xuyên giai đoạn đầu trình chuyển đổi sang NQĐ – giai đoạn tìm kiếm, lựa chọn Những người Hoa chuyển đổi sang NQĐ ln cho họ có nhiều lợi ích Cầu đạo đắc đạo Theo họ, lợi ích tinh thần trước hết nhận thức rõ tính thiên phú thời kỹ mạt pháp, hiểu rõ lẽ sống, lý tưởng sống, biết đường giải thoát 20 (đắc đạo trước, tu hành sau) c c phương ph p giải thoát mật truyền Lợi ích tinh thần thứ hai Đạo thân nghe thuyết ph p, đọc kinh thường xuyên, không thân tiêu tan nghiệp chướng mà linh hồn tổ tiên, ông bà, cha, me Âm phủ hưởng lợi theo tiêu nghiệp chướng mà thoát khỏi đọa đày Âm phủ Những thay đổi nhận thức lợi ích vật chất động chuyển đổi sang NQĐ người Hoa TNB, đời sống, sinh hoạt vật chất họ gia đình cải thiện, việc buôn b n, làm ăn thuận lợi 3.2.2 Những thay đổi văn hóa giao tiếp, ứng xử cá nhân xã hội người Hoa trình chuyển đổi sang NQĐ Những thay đổi văn hóa giao tiếp, ứng xử cá nhân xã hội người Hoa trình chuyển đổi sang NQĐ thể việc sử dụng tiếng Hoa thực hành nghiêm túc chuẩn mực đạo đức sinh hoạt, mối quan hệ, hoạt động nhóm đạo Những thay đổi cụ thể, rõ thay đổi phương diện sử dụng ngôn ngữ Hoa văn sinh hoạt tôn giáo chuyển đổi từ niềm tin đa thần sang niềm tin trải nghiệm đa gi trị 3.2.3 Những thay đổi văn hóa tổ chức cá nhân, nhóm đạo Những thay đổi văn hóa tổ chức c nhân, nhóm đạo người Hoa q trình chuyển đổi sang NQĐ thể nhiều khía cạnh, song bật hai nội dung.(1) Sự thay đổi quan hệ bình đẳng giới sinh hoạt đạo, tổ chức cộng đồng; (2) Sự thay đổi, điều chỉnh lối sống, hành vi sinh hoạt gia đình cộng đồng theo lý tưởng tiêu chí đạo đức NQĐ Những thay đổi văn hóa ln diễn chủ yếu giai đoạn cầu đạo, đắc đạo trình chuyển đổi sang NQĐ nhóm người Hoa TNB 3.3 Một số thay đổi văn hố q trình chuyển đổi sang Thiên Khai Huỳnh Đạo phận ngƣời Việt Tây Nam Bộ Dựa khảo s t, điền dã c c văn vấn, cho rằng, thay đổi văn hóa bật qúa trình chuyển đổi sang TKHĐ nhóm người Việt (1) Nhận thức lợi ích, động chuyển đổi (2) Nhận thức bước đầu vũ trụ quan khác niềm tin vào lực siêu nhiên (3) xác lập bước đầu phục tùng theo lý tưởng, mục đích lẽ sống TKHĐ (4) phương ph p giải thoát mật truyền; gọi Tâm pháp Tam bảo, gòm: Huyền quan khiếu (cánh cửa sinh tử); Khẩu chân ngôn (Mật thần bí); long Thiên Biểu (liễu sinh, tử) 21 Những thay đổi hành vi, thói quen, lối sống theo qui định TKHĐ.(5) Những thay đổi quan hệ cộng đồng, ứng xử thân thiện, bình đẳng nhóm đạo (6) Những thay đổi quan hệ giao tiếp, ứng xử gia đình cộng đồng xã hội 3.3.1 Một số thay đổi văn hóa nhận thức người Việt chuyển đổi sang Thiên khai Huỳnh Đạo Những thay đổi văn hóa nhận thức người Việt chuyển đổi sang Thiên khai Huỳnh Đạo thể bật hai nội dung: (1) Nhận thức lợi ích, động chuyển đổi; (2) Nhận thức bước đầu vũ trụ quan khác niềm tin vào lực siêu nhiên 3.3.2 Những thay đổi văn hóa giao tiếp, ứng xử gia đình, cộng đồng xã hội Những thay đổi văn hóa giao tiếp, ứng xử gia đình, cộng đồng xã hội nhóm người Việt chuyển đổi sạng TKHĐ thể theo hai nội dung (1) Bước đầu x c định mục đích, lý tưởng, ý chí sống khác (2) Sự xác lập bước đầu phục tùng thực hành theo lý tưởng, mục đích lẽ sống TKHĐ Những thay đổi văn hóa giao tiếp, ứng xử gia đình, cộng đồng xã hội diền tập trung liên tục hai giai đoạn chuyển đổi sang TKHĐ nhóm người Việt là: giai đoạn truyền đạo giai đoạn nhập đạo 3.3.3 Những thay đổi văn hóa tổ chức gia đình, cộng đồng nhóm đạo xã hội Những thay đổi văn hóa tổ chức gia đình, cộng đồng xã hội người Việt trình chuyển đổi sang TKHĐ thể nhiều nội dung, song dễ nhận thấy thay đổi thân thiện, bình đẳng, tương trợ lẫn người Việt chuyển đổi đời sống gia đình, nhóm đạo xã hội TIỂU KẾT CHƢƠNG Ba nội dung trình bày chương biến đổi thành tố văn hóa diễn c c giai đoạn trình chuyển đổi tơn giáo ba cộng đồng người Khmer, người Hoa người Việt Qúa trình chuyển đổi sang đạo Tin Lành người Khmer Tây Nam Bộ phản ánh tính chất phức tạp đặc trưng riêng văn hóa, tơn gi o người Khmer, bao hàm biến đổi văn hóa qu trình chuyển đổi sang Tin Lành họ 22 Nghiên cứu trường hợp chuyển đổi sang NQĐ người Hoa TNB, nhận thấy, người Hoa chuyển đổi sang NQĐ khủng hoảng tinh thần, mà tiếp nối, cải biến đại hóa truyền thống vốn có Mặt kh c NQĐ đ p ứng mong muốn cộng đồng người Hoa giữ gìn cho sắc văn hóa dân tộc, mà họ lo ngại bị mai một, suy tho i trước áp lực đời sống đương đại Những thay đổi văn hóa nhóm người Hoa chuyển đổi sang NQĐ phân tích, tường giải dựa ba thành tố cấu trúc văn hóa người Hoa đặt c c giai đoạn qua trình chuyển đổi sang NQĐ là: giai đoạn gặp gỡ, tương t c giai đoạn Cầu đạo, đắc đạo TKHĐ – tôn giáo Nam tồn 20 năm qua, c c hoạt động truyền giáo, cải đạo chuyển đổi tôn gi o diễn âm thầm, theo hướng gia tăng, lan tỏa khắp tỉnh thành tây Nam Quá trình chuyển đổi sang tôn giáo kéo theo thay đổi văn hóa người cải đạo, nhóm người chuyển đổi tiềm việc chuyển đổi sang TKHĐ phận người Việt Tây Nam ngoại lệ Vấn đề chỗ, thay đổi văn hóa vật chất tinh thần có bền vững hay khơng? Có phù hợp với vận động, phát triển văn hóa – xã hội đương đại không? KẾT LUẬN Luận án kế thừa, vận dụng có lựa chọn nguyên tắc tiếp cận, lý thuyết phương ph p nghiên cứu từ c c trường hợp chuyển đổi tôn giáo khác nước để x c định tầm nhìn, nguyên tắc tiếp cận, lý thuyết, phương ph p nghiên cứu cụ thể, phù hợp với thực tế c c trường hợp chuyển đổi tôn giáo TNB, đồng thời trình bày, phân tích đặc điểm, hệ giá trị, sắc văn hóa, tín ngưỡng, tơn giáo truyền thống ba cộng đồng tộc người, không làm rõ diện mạo văn hóa, tơn gi o riêng biệt, truyền thống từ lâu đời, mà x c định điểm xuất phát khác q trình chuyển đổi tơn gi o làm rõ tính đặc thù biến đổi văn hóa nhóm người chuyển đổi tơn gi o Ngun nhân, động lực chung thay đổi văn hóa tơn giáo từ biến đổi điều kiện kinh tế, trị, văn hóa, xã hội vùng TNB, nhân tố biến đổi khí hậu cân môi trường sinh thái, nhân tố phát sinh từ mặt trái kinh tế thị trường cạnh tranh sách, luật pháp tự tín ngưỡng, tơn giáo nhà nước nhân tố yếu, t c động, ảnh hưởng đến q trình chuyển đổi tơn giáo nhóm người chuyển đổi cộng đồng người Khmer, Hoa, Việt, đặc biệt luật tín ngưỡng, tơn giáo cơng bố thực thi năm 2018 23 Qua việc x c định bối cảnh, tác nhân trường hợp chuyển đổi TNB, nhận thấy điểm chung chúng, tất c c trường hợp chuyển đổi diễn vùng văn hóa, chịu ảnh hưởng từ đặc điểm chung văn hóa, tơn giáo, dân tộc vùng TNB, có nguyên nhân, động lực từ thay đổi c c điều kiện kinh tế, trị, văn hóa, trình với c c giai đoạn khác chức năng, tính chất Trên phương diện thực tiễn, việc nghiên cứu chuyển đổi tôn giáo Tây Nam Bộ không phản nh diễn đời sống tơn giáo Tây Nam Bộ, làm rõ đặc điểm, tính đa dạng, phức tạp chuyển đổi tơn giáo, mà bước đầu dự báo mức độ, xu hướng biến đổi văn ho từ chuyển đổi tôn giáo cộng đồng tộc người Việt, Hoa, Khner Tây Nam Bộ Hiện nay, chuyển đổi tơn giáo TNB có xu hướng lan tỏa từ cá nhân sang gia đình, họ hàng thân tộc tới cộng đồng Những thay đổi văn hóa q trình chuyển đổi tơn gi o mang tính tất nhiên, gắn liền với thay đổi niềm tin, nghi lễ, sinh hoạt cộng đồng tơn giáo Xuất phát từ tiêu chí phát triển bền vững giai đoạn phát triển kinh tế, xã hội vùng TNB nay, để đ nh giá thay đổi văn hóa qu trình chuyển đổi tơn giáo, luận n đặt vấn đề văn ho – xã hội, vấn đề đồn kết tơn giáo, xung đột cộng đồng tộc người, lợi dụng niềm tin tơn giáo mục đích trị lợi ích kinh tế xa vấn đề giữ gìn sắc văn hóa tộc người vùng văn hóa đa văn hóa, đa dân tộc DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC ĐÃ CƠNG BỐ LIÊN QUAN ĐỀN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Trương Phan Châu Tâm 2016 Religious Conversion of the Ethnic Miriorities in the South of Vietnam Tattva Journal of Philosophy, Christ University ISSN 0975 -332X Trương Phan Châu Tâm Thành viên tham gia phần II, chương III, chương IV chương VII; phần III (Nhân chứng Jehovah thành phố HCM) (Giáo phái Thiên Khai Huỳnh Đạo thành phố HCM) sách: Tôn giáo Nhận thức thực tế NXB Đại học Quốc gia.TP HCM năm 2016 Trương Văn Chung chủ biên) Trương Phan Châu Tâm.Thành viên tham gia thực đề tài trọng điểm ĐHQG – HCM: “Hiện tương chuyển đổi tôn giáo Nam Bộ - Lý luận thực tiễn” Mã số B.2016 – 16B – 01 Trương Văn Chung (chủ nhiệm) nghiệm thu th ng năm 2018 với công việc sau: dịch thuật số chương cơng trình nghiên cứu học giả nước ngồi lý luận lịch sử chuyển đổi tôn giáo; Tham dự điền dã, vấn; thực đề tài nhánh Chuyển đổi sang Nhất Qu n đạo nhóm người Hoa Nam Bộ; Tham gia nhóm thực đề tài nh nh: “ Chuyển đổi sang Thiên Khai Huỳnh đạo nhóm người Việt Nam Bộ ( Có văn xác nhận Chủ nhiệm đề tài ) Trương Phan Châu Tâm Trương Văn Chung 2014 Những đặc trưng văn hóa tơn gi o thành phố Hồ Chí Minh (trong sách: Chủ nghĩa Hậu đại phong trào tôn giáo Việt Nam giới” trung tâm nghiên cứu tôn giáo chủ biên NXB Đại học Quốc gia TP HCM) tr 296 - 317 Trương Phan Châu Tâm 2015 C c lý thuyết chuyển đổi tôn giáo nghiên cứu tôn giáo vùng Đồng sông Cửu Long (trong sách: “Phật giáo vùng Mê – Kơng: ý thức mơi trường tồn cầu hóa NXB Đại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh) tr 254 – 270 ... Biến đổi văn hố q trình chuyển đổi tơn giáo Tây Nam Bộ, Việt Nam làm luận án tiến sỹ văn hóa học, nhằm làm rõ chiều kích văn hóa biến đổi văn hóa số trường hợp chuyển đổi tôn giáo tộc người Việt, ... đoạn chuyển đổi tôn giáo gắn liền với biến đổi văn ho , sở để làm rõ biến đổi văn ho chuyển đổi tôn giáo Tây Nam Bộ 13 1.6 Thực trạng đời sống văn hóa - xã hội, tín ngƣỡng, tơn giáo vùng Tây Nam. .. đoạn trình chuyển đổi họ nhìn từ văn hóa học Có thể thấy t c động trình chuyển đổi đến biến đổi văn hóa người chuyển đổi theo thành tố văn hóa (văn hóa nhận thức; văn hóa giao tiếp, ứng xử; văn hóa