Lựa chọn luân lý trong thơ Đỗ Thành Đồng

Thơ Đỗ Thành Đồng thể hiện nỗi trăn trở thường trực về nhiều vấn đề luân lý, đạo đức của con người và xã hội đương đại. Bài viết này nghiên cứu thơ Đỗ Thành Đồng từ góc nhìn lựa chọn luân lý của Phê bình Luân lý học Văn học (文学伦理学批评 - Ethical Literary Criticism) để làm sáng tỏ các vấn đề trên.

LỰA CHỌN LUÂN LÝ TRONG THƠ ĐỖ THÀNH ĐỒNG NGUYỄN ANH DÂN Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế Tóm tắt: Thơ Đỗ Thành Đồng thể nỗi trăn trở thường trực nhiều vấn đề luân lý, đạo đức người xã hội đương đại Những vần thơ đậm triết-lý-sự thức thời, nhức nhối anh lột tả nguy luân lý tồn - hệ va chạm truyền thống - đại, nguyên chất lai căng, mộc mạc - kệch cỡm, đạo đức - phi luân… Từ đó, nhà thơ bộc lộ lựa chọn luân lý (伦理选择 - ethical choice) thân trở với truyền thống, với văn hóa dân gian; lẩn trốn tìm cứu cánh tơn giáo, lực siêu nhiên Dù tinh tế phát hiện, mạnh dạn phơi bày, dũng cảm phê phán mặt tiêu cực nhân sinh sự, lại Đỗ Thành Đồng thể kiểu “lựa chọn luân lý không triệt để”, không đến tận vấn đề Dẫu vậy, qua thơ, Đỗ Thành Đồng soi tỏ vũng lầy đạo đức, luân lý, cảnh tỉnh người trước vịng xốy quay cuồng sống đương đại Bài viết nghiên cứu thơ Đỗ Thành Đồng từ góc nhìn lựa chọn ln lý Phê bình Luân lý học Văn học (文学伦理学批评 Ethical Literary Criticism) để làm sáng tỏ vấn đề Từ khóa: Luân lý, lựa chọn, Đỗ Thành Đồng, truyền thống, folklore MỞ ĐẦU Đỗ Thành Đồng sinh năm 1964 Quảng Bình, mê thơ làm thơ từ sớm1 đến năm 2010 xuất tập thơ đầu tay Cỏ vơ danh (NXB Thuận Hóa) viết theo thể Đường luật Sau đó, anh có thêm bốn tập nhà xuất Hội nhà văn gồm Rác (2012), Rỗng (2014), Xác (2017) Đá (2019) Nếu lấy giải thưởng làm tiêu chí, thơ Đỗ Thành Đồng không bật, trừ Giải thưởng Lưu Trọng Lư UBND tỉnh Quảng Bình giai đoạn 2011-2016 Sự đáng ý nhà thơ nằm thân nghiệp chữ (đeo đuổi gắn bó); q trình chuyển biến ý thức thơ, hệ hình thơ (từ thơ Đường luật sang thơ tự do, thơ hậu đại); tính độc đáo thi phẩm, thi tập, cấu tứ thơ triết-lý-sự thức thời nhức nhối qua câu thơ Hồ Thế Hà nhận định: “Đỗ Thành Đồng nhà thơ nỗi ám ảnh tình yêu, nhân sinh sự” [2, tr.5] Nhận xét bao quát chủ đề lớn, xuất đậm nhạt khác tác phẩm Đỗ Thành Đồng Tuy vậy, nhận thấy tác giả ngày có xu hướng hy sinh vần thơ tình cho băn khoăn nhân sinh Từ điểm tham chiếu lựa chọn luân lý Phê bình Ln lý học Văn học, độc giả khám phá nhiều vấn đề đạo đức, luân lý khác thể thơ Đỗ Thành Đồng2 Để thống hình thức thơ, viết khảo sát bốn tập thơ tự Đỗ Thành Đồng gồm Rác (2012), Rỗng (2014), Xác (2017) Đá (2019) Đỗ Thành Đồng chia sẻ, năm tuổi anh có thơ đăng báo Quảng Bình phải từ năm 1990 trở sáng tác thơ cách nghiêm túc Tạp chí Khoa học, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế ISSN 1859-1612, Số 1(53)/2020: tr.16-22 Ngày nhận bài: 10/6/2019; Hoàn thành phản biện: 07/8/2019; Ngày nhận đăng: 16/8/2019 LỰA CHỌN LUÂN LÝ TRONG THƠ ĐỖ THÀNH ĐỒNG 17 NỘI DUNG Nhiếp Trân Chiêu3 cơng trình Giới thiệu Phê bình Ln lý học Văn học nhận xét: “Tồn lịch sử văn minh nhân loại lịch sử lặp lại không ngừng chọn lọc tự nhiên chọn lọc/lựa chọn4 luân lý” [5, p.6] Con người tồn mang tính ln lý khơng thể tách khỏi quan hệ luân lý nội ngoại Để tồn người phải liên tục thực lựa chọn tất lựa chọn luân lý (伦理选择 - ethical choice) Do đó, lựa chọn luân lý xem lý thuyết hạt nhân trường phái Phê bình Luân lý học Văn học (文学伦理学批评 - Ethical Literary Criticism) Kiểu lựa chọn có mối quan hệ chịu tác động qua lại với phạm trù luân lý khác thân phận luân lý (伦理身份 - ethical identity), hoàn cảnh luân lý (伦理环境 - ethical background), lưỡng nan luân lý (伦理两难 - ethical dilemma), trật tự luân lý (伦理秩序 - ethical order), cấm kị luân lý (伦理禁忌 - ethical taboo)… Bất tương tác, thay đổi phạm trù ảnh hưởng trực tiếp gián tiếp đến suy nghĩ, hành động chủ thể, tức tác động đến trình kết lựa chọn luân lý 2.1 Đỗ Thành Đồng người có khả phát dũng cảm nói thẳng, nói thật nhiều vấn đề luân lý sống đương đại Qua thơ, Đỗ Thành Đồng thể lựa chọn luân lý - lựa chọn phù hợp với “chữ đức” (“Cha”, Đá) thân phận thi nhân mà anh đèo bòng Các vấn đề luân lý vun trồng tươi tốt thơ Đỗ Thành Đồng nhờ vào màu mỡ cảm hứng phê phán thường trực tác Yến Thanh nhận định: “Nhiều vấn đề anh trực diện phê phán, không ngại ngần hệ lụy sau này” [4, tr.8] Bất chấp hệ lụy thể tinh thần dũng cảm nhà thơ Nó xuất phát từ niềm đau đáu thi nhân với đạo đức, nhân luân, tinh thần trách nhiệm người làm nghệ thuật với đời Đó lựa chọn luân lý đáng quý, đáng trân trọng nhà thơ bối cảnh đời sống đương đại chứa đựng nhiều biến động, tác động không nhỏ đến mối quan hệ xã hội tốt đẹp, truyền thống, hệ giá trị địa người Việt Sự trăn trở Đỗ Thành Đồng thể Nhiếp Trân Chiêu sinh tháng năm 1952, nguyên quán Tỉ Quy, Hồ Bắc, Trung Quốc Ông chuyên gia hàng đầu Văn học Thế giới Văn học So sánh Trung Quốc, công nhận Viện sĩ Viện Hàn lâm Khoa học Châu Âu vào tháng năm 2018 Nhiếp Trân Chiêu xem cha đẻ Phê bình Luân lý học Văn học (文学伦理学批评 - Ethical Literary Criticism) Trường phái thức định hình vào năm 2004 với báo “Phê bình luân lý học văn học: Tham số cho phương pháp phê bình văn học” (“Ethical Approach to Literary Studies: A New Perspective” - “文学伦理学批评：文学批 评方法新探素”) Nhiếp Trân Chiêu đăng số tạp chí Nghiên cứu Văn học Nước (外国 文学研究 - Foreign Literature Studies) (Tham khảo thêm: Nguyễn Anh Dân (2018) “Nhiếp Trân Chiêu Lý thuyết Phê bình Luân lý học Văn học”, Tạp chí Khoa học Giáo dục - Đại học Sư phạm Huế, 02 (46), tr.15-23) Chỉ có hình thức ngữ âm từ “选择” [xuǎn zé] tiếng Trung Nhiếp Trân Chiêu lại sử dụng “selection” “choice” tiếng Anh để biểu đạt từ “Chọn lọc luân lý” (伦理选择 ethical selection) chọn lọc mang tính ln lý bao trùm tồn tiến trình văn minh nhân loại, phân biệt với “chọn lọc tự nhiên” (自然选择 - natural selection) chọn lọc mang tính sinh vật lồi người “Chọn lọc ln lý” q trình lớn, q trình tổng thể, cịn “lựa chọn luân lý” hành động cụ thể cá nhân hoàn cảnh luân lý (伦理环境 - ethical context) định 18 NGUYỄN ANH DÂN quán qua thi phẩm Trong đó, Đá - tập thơ - ưu ca luân lý đậm đặc nhất, nhức nhối nhà thơ họ Đỗ Trong lời giới thiệu tập thơ này, Yến Thanh nhận ra: “Đá tên gọi, tập thơ dụng hành xã hội đầy ưu tư, đầy trách nhiệm công dân” [4, tr.13] Trách nhiệm công dân Đỗ Thành Đồng bồi đắp luân lý, đạo đức anh - người khơng gắn vào nghiệp chữ mà cịn nối kết chặt chẽ với nghiệp đời 2.2 Xu hướng lựa chọn luân lý thường thấy Đỗ Thành Đồng quay với thể, với trinh nguyên, với truyền thống, với đạo đức để khước từ người-mặt-nạ, lai căng, đại phi luân “mẹ ta chẳng chịu đổi thay/ kín mít áo yếm/ vợ ta chẳng chịu đổi thay/ rậm rịt vải vóc” (“Thời trang”, Rác) [1, tr.23] Áo yếm kín mít, vải vóc rậm rịt minh chứng cịn cho văn hóa trang phục truyền thống, thân cho quan niệm sắc màu văn hóa người Việt Nó sực mùi vãng Nó đẫm chất “bảo thủ” Nó tàn tích lịch sử Nhưng may thay, bao chứa vỉa tầng đạo đức phẩm hạnh Lựa chọn trở truyền thống thi nhân phóng chiếu thành hình ảnh, biểu tượng, ngơn từ đậm chất folklore, tinh thần hồi niệm hồi cổ Nhà thơ Quảng Bình sử dụng nhiều ý niệm dân gian lời ru, ca dao, thành ngữ, điển cố, biểu tượng văn hóa Anh hay nhớ người xưa - người thành thiên cổ Đó Đức Phật, thi tiên Lý Bạch, thi sĩ Tiên Điền, người gần gũi, thân thương với anh họ khơng cịn đời Bên cạnh đó, có phần “ác cảm” với đại, với lố lăng, kệch cỡm, nên Đỗ Thành Đồng vận dụng nhiều ngữ liệu dân gian cách để tuyên chiến với nguy luân lý tiềm ẩn thời Các yếu tố folklore xuất theo hình thức nguyên bản, phân tách, chơi chữ, ẩn dụ: “cơm sôi rút lửa” (“Bất ngờ”, Xác); “rau cải về/ rau răm/ chẳng lạ” (“Lạ”, Xác); “ngổn ngang giếng sâu giếng cạn/ soi uống đục/ thả gàu múc sống/ thả bng sống” (“Ngổn ngang”, Xác); “nếu có khúc nhạc Bá Nha/ có gánh củi Tử Kỳ” (“Cơ”, Xác); “trắng tay/ tôi/ vay em chớp bể/ trả nợ mưa nguồn” (“Vơ tình”, Xác); “bởi kiếp trước tơi gieo hạt khế/ ln hồi túi ba gang/ bóng đêm ghen tng thế/ tơi biết lượng cánh chim” (“Đinh”, Xác); “chín tháng mười ngày” (“Cháu bé, người đàn bà thi sĩ” tập Xác “Lệ” tập Đá); “đâu câu thơ mặc áo cà sa/ đâu câu thơ mặc áo giấy” (“Lặng”, Đá); “ăn lông lỗ” (“Lỗi”, Đá); “gióng trống phất cờ” (“Mưa”, Đá); “xin nghe lại lời ru/ gừng cay muối mặn/ chưa nhạt nhòa” (“Ngẫm”, Đá); “vá chằng vá đụp” (“Rách”, Đá); hay thói quen dùng cụm từ “à ơi”, “ầu ơ” nhiều thơ “Ngày có cánh” (Rỗng), “Giữa khung trời ma mị” (Rỗng), “Giọng nói” (Xác), “Ngày” “Nửa” (Đá) Đặc biệt, “Say” tập Đá ví dụ đáng lưu tâm cách lồng ghép sử dụng yếu tố folklore “Say” gồm bốn khổ, khổ bốn câu Trừ khổ đầu, ba khổ lại vận dụng linh hoạt ngữ liệu dân gian, tạo cảm giác tươi cho thành ngữ sử dụng thơ Câu “trong ngơi nhà mưa xun từ nóc” khổ thơ thứ hai gợi đến thành ngữ “nhà dột từ nóc” Câu “đứa say quyền lực mộ tổ voi giày” khổ thơ thứ ba gợi đến thành ngữ “rước voi giày mả tổ” Khổ thứ tư: “tơi học địi kiếm củi/ LỰA CHỌN LUÂN LÝ TRONG THƠ ĐỖ THÀNH ĐỒNG 19 tìm quanh thấy nồi da/ lưỡng lự nhen lửa/ giật chưa xáo thịt bao giờ” phân tách câu thành ngữ “nồi da xáo thịt” cách tinh tế Lựa chọn quay với dân gian Đỗ Thành Đồng thể phương diện “bình dân hóa” hình ảnh thơ Nhà thơ họ Đỗ sử dụng nhiều hình ảnh động vật hay vật nhỏ bé để chuyển tải thông điệp thi ca mình: ốc sên (“Ốc sên”, Rỗng); kiến (“Rác”, Rác); thạch sùng (“Vết thương xuyên đêm”, Rỗng); gà, gà trống (“Trước bình minh”, Rỗng); dây bìm bìm (“Tím bầm chốn cũ”, Rỗng); dã tràng (“Nước mắt dã tràng”, Rỗng); trâu, mèo, bồ câu (“Người đáng ghét gian”, Rỗng); cá (“Một”, Xác); chó (“Những chó mưa” “Điều ngớ ngẩn”, Xác); ong (“Cô”, Xác); gấu (“Cảm giác” “Ai biết”, Xác); rận (“Áo”, Đá); cò, giun dế (“Bay”, Đá); cóc (“Buồn”, Đá); giun kim, giun sán, giun móc (“Giun”, Đá) Việc sử dụng hình tượng bé nhỏ, bình thường, chí tầm thường Đỗ Thành Đồng khiến độc giả liên tưởng đến nhà thơ haiku Nhật Bản Nhưng nhà thơ Xứ sở Phù Tang nhìn vật tượng mang yếu tố thần linh (kami), tôn trọng quay với tự nhiên, có lẽ với Đỗ Thành Đồng, đơn nỗi say mê với bình dân, bình dị (như “áo yếm”, “rậm rịt vải vóc”) để tự bảo vệ trước biến chứng/tướng nhân tình mà 2.3 Không quay với truyền thống, với folklore, Đỗ Thành Đồng - với tư cách chủ thể lựa chọn ln lý - cịn tìm chốn nương tựa tôn giáo, lực siêu nhiên, cõi mộng ảo, phi thực Thậm chí, nói rằng, thơ Đỗ Thành Đồng mang niềm ám ảnh tâm linh thường trực Điều gây cho độc giả cảm giác nhân vật trữ tình thơ anh nhỏ bé, yếu đuối, lép vế bất lực trước thực tại, dẫn đến phải tìm kiếm hỗ trợ cứu rỗi từ lực, giới khác Đây biểu mà Hồ Thế Hà gọi “cảm thức lẩn trốn”: “Đó phải trạng thái bất lực, hồi nghi người khơng đạt được, muốn níu giữ, hy vọng?” [2, tr.8] Nhà thơ thường vin vào, dẫn ra, kêu đòi, bắc cầu nối với bậc thần thánh, cao nhân trời (“Thanh khiết”, “Chùng chình” tập Rỗng “Những chó mưa” tập Xác); Phật, Đức Phật, Đức Phật Di Đà, Đức Quán Thế Âm (“Hành khất”, Rác); Quán Thế Âm Bồ Tát (“Tránh”, Rác); chị Hằng (“Mùi hương”, Rỗng); Cuội (“Chẳng có giấu được”, Rỗng); Vị Thánh tình yêu (“Giấc mơ”, Rỗng); Phù Đổng (“Ơ nhiễm”, Rỗng); Tơn Ngộ Khơng (“Vơ tình”, Xác); Alibaba (“Alibaba”, Xác) hay Lý Bạch, Phùng Quán, Nguyễn Hàm Ninh Nhà thơ dùng nhiều cụm từ không gian xa xôi, không hữu thiên đường, địa ngục, tiên giới Lựa chọn vào giới phi thực, tìm cách giao tế với bậc siêu linh “muốn níu giữ, hy vọng” Hồ Thế Hà nghi vấn mà có lẽ, xác hơn, “trạng thái bất lực” thi nhân trước vấn đề luân lý sống Về phương diện tôn giáo, thơ Đỗ Thành Đồng mang thở Phật giáo rõ nét Rất nhiều yếu tố Phật giáo lặp lặp lại bốn tập thơ Đỗ Thành Đồng: từ quan niệm nghiệp chướng, tham-sân-si, đốn ngộ, giải thoát, đến nhân vật tôn giáo nhắc tới thơ (như liệt kê) hình ảnh, ngôn ngữ thơ 20 NGUYỄN ANH DÂN nghiệp chướng, luân hồi5; xá lị (“Xóa”, Rỗng); tiền kiếp (“Mắt đêm”, Rỗng); chuỗi hạt (“Khuôn mặt”, Xác); cõi Ta bà tham sân si (“Giọng nói”, Xác); siêu (“Hy vọng”, Xác); vô minh (“Im”, Đá); tiếng chuông, tụng niệm, vô ngôn, áo cà sa, nghiệp chướng (“Lặng”, Đá); niệm Phật (“Lệ”, Đá); vơ thường (“Mọt”, Đá)… Đặc biệt, có thơ tràn ngập phong vị Phật giáo “Hành khất” (Rác), “Lặng” (Đá) Ở góc độ tôn giáo tượng xã hội phản ánh bất lực, bế tắc người trước sức mạnh tự nhiên sức mạnh xã hội Trong trường hợp Đỗ Thành Đồng, bế tắc không áp lực sức mạnh tự nhiên mà đến từ xã hội Chính áp lực từ người đời sống đầy bất/phản trắc khiến Đỗ Thành Đồng tìm kiếm cứu cánh từ giới bên ngồi lực siêu nhiên 2.4 Quay về, lẩn trốn hay chạy trốn tôn giáo, cách chung nhất, thể kiểu lựa chọn luân lý không triệt để Đỗ Thành Đồng Anh nhìn thấy nhiều vấn đề ln lý, dám cơng khai vấn đề với thái độ dũng cảm, điều khơng thể phủ nhận Nhưng anh, độc giả bắt gặp nhiều lựa chọn chưa rốt ráo, không đến hành động Điều thể qua việc Đỗ Thành Đồng thích đặt nhiều câu hỏi Nó cho thấy suy tư nhà thơ với vấn đề xã hội nghệ thuật Đôi khi, nhà thơ đặt vấn đề luân lý đầy cấp thiết, ví dụ vai trị văn nghệ (cụ thể thơ) công cải tạo xã hội Đây biểu chức giáo dục (教诲功能 - educational/edificatory/teaching function) văn học theo quan niệm Phê bình Luân lý học Văn học Trong “Thơ làm gì” (Rác), tác giả băn khoăn: “Nhiều tận mắt thấy ác/ giếng trời nhan nhản gương người/ mỏng dày mặt nạ/ ngẩng đầu tự hỏi/ thơ làm không” [1, tr.95] Dù “tận mắt thấy ác”, thấy nhan nhản người “mỏng dày mặt nạ”, “nhìn thấy nỗi bất cơng”, chí thấy “như thằng ngốc” tác giả dừng lại câu hỏi “Thơ làm khơng” mà khơng đưa câu trả lời thích đáng Phê bình Luân lý học Văn học quan niệm thơ hay văn học có khả tác động giáo dục người, bồi dưỡng nhân cách, khuyến thiện trừ ác Đây cơng chất văn học Trong vần thơ trên, Đỗ Thành Đông phát vấn đề mà chưa phát lộ giải pháp Nó cho thấy, dù nhà thơ khơng ngần ngại phê phán thực cách phản ứng nhân vật trữ tình thơ anh nhiều mang màu sắc cam chịu, chí có lúc: “anh muốn thành trẻ con/ tin vào điều không thật” (“Xuân khát”, Rỗng) [2, tr.82] Thậm chí có nhà thơ khơng khỏi nảy sinh tâm lý thỏa hiệp cách lựa chọn ứng xử mình: “tơi chung sống đẹp với anh/ khơng phải mê muội/ tơi u đứa mình/ sợ bần hàn chết chóc” (“Che”, Đá) [4, tr.24] Nhân vật trữ tình thỏa hiệp khơng phải “mê muội” mà có phần ích kỷ để bảo vệ che chở cho đứa “sợ bần hàn chết chóc” Từ “ln hồi” xuất 2/50 tập Rác, 3/48 tập Rỗng, 4/53 tập Xác 4/55 tập Đá Thống kê tương tự với từ “nghiệp chướng” 4/50 (Rác), 1/48 (Rỗng), 3/53 (Xác) 5/55 (Đá) LỰA CHỌN LUÂN LÝ TRONG THƠ ĐỖ THÀNH ĐỒNG 21 Một mặt, Đỗ Thành Đồng sốt sắng phát phê phán nhiều vấn đề mang tính thời sự, mặt khác anh lại có phần cam chịu, bất lực trước nhìn thấy cơng kích Hai khía cạnh cho thấy giằng co dội suy nghĩ lựa chọn (hành động) nhà thơ Dù nhận vào sứ mệnh thi nhân Đỗ Thành Đồng có nhìn u ám (dù khơng phải phi thực tế): “thi ca ngày rẻ rúng/ nghĩa tình ngày khan hiếm/ cơm gạo ngày thừa mứa” (“Cha”, Đá) [4, tr.23] Những câu thơ cho thấy giằng xé chông chênh tâm thức thơ Đỗ Thành Đồng Một bên anh tin vào thiên chức thơ, người làm thơ Phía cịn lại lên ngơi quyền trị, tiền trị “số trị”; thối hóa văn hóa biến chất giá trị truyền thống Nó phản ánh bất lời buộc tội Đỗ Thành Đồng với “thi ca”, “nghĩa tình”, “cơm gạo” anh chọn thơ để cúng dâng, tưởng nhớ người cha khuất mình: “nhớ Cha cúng giỗ đời/ thơ” (“Cha”, Đá) [4, tr.23] Lấy “rẻ rúng” làm lễ vật lỗi sơ đẳng thi nhân hay cách vô thức, dù chán chường với hạ bệ giá trị thi ca, nhà thơ quay trở với bầu sữa ni dưỡng hồn đời mình? Sự “ngây thơ” Đỗ Thành Đồng có lẽ xuất phát từ cước thi nhân anh: “anh sống niềm tin hứa hẹn/ hồn nhiên kẻ dại khờ/ anh chết âm vô cảm/ đường tới mộng mơ” (“Hứa”, Đá) [4, tr.35] 2.5 Dù bị mắc kẹt nhân sinh đầy bất trắc, lọc lừa, nan giải, Đỗ Thành Đồng giữ nhìn tỉnh táo nhận thật ẩn đằng sau hào nhống, lẫn lộn: “khơng phải tự tử đáng trách/ sống thăng hoa/ yêu tốt/ ghét tồi” (“Muốn”, Đá) [4, tr.60] hay: “Không phải nhiều muối mặn/ gừng nhiều cay/ khơng phải say sưa ngon/ khơng phải ngắm nhìn đẹp/ khơng phải u đương” (“Ngẫm”, Đá) [4, tr.62] Thơ Đỗ Thành Đồng nhiều tưởng tượng, mơ, mộng, mụ mị, say, điên, khơng hờn ghen, dồi yêu thương, tình cháy bỏng, bật không kê chi tiết thực luân lý người đời sống đương đại Những tường trình thơ lột tả nhiều vấn nạn đạo đức, đồng thời hồi chuông luân lý cảnh tỉnh người giới mà họ tồn can dự vào Ở đó, có giá trị truyền thống đạo đức bị lật đổ, có đạo lý tốt đẹp bị xóa bỏ người Nhân vật trữ tình bị đẩy vào trạng luân lý thơ Đỗ Thành Đồng: “Khi niềm tin nằm nhát chổi/ vị bàn thờ mốc meo/ nhát cuốc nhà nông không bổ vào đầu đất/ thi sĩ vũ phu với chữ” (“Say”, Đá) [4, tr.82] Thậm chí thời kì cách mạng cơng nghiệp 4.0, người bị đặt vào bối cảnh “con số”, “số hóa”, “robot”, Đỗ Thành Đồng đặt vấn đề thiết, làm để tồn giữ thể, sắc Bởi lẽ: “Miệng nói mắt nhìn kẻ khác/ thở khơng cịn mình/ trái tim việc tồn tại/ tự nhiên thấy vắng bóng người” (“Số”, Đá) [4, tr.83] Khi cơng nghệ số tự động hóa lên ngơi, Đỗ Thành Đồng lo lắng cho an nguy tình người, cảm xúc thực người, đến thực thể người có “tuyến lệ” để “vuốt mặt cho mình” (“Số”, Đá) Đó trăn trở luân lý, đạo đức đáng trân trọng Đỗ Thành Đồng 22 NGUYỄN ANH DÂN KẾT LUẬN Dù cịn lựa chọn chưa triệt để, Đỗ Thành Đồng có lúc: “giẫm đạp lên suy nghĩ/ tầm thường/ chẳng cả” (“Chẳng cả”, Xác) [3, tr.44] anh tin vào chất tâm tính mình, tin vào thiên chức mình: “vì ta biết ta tốt hơn/ ta/ tưởng” (“Chẳng cả”, Xác) [3, tr.45] Hồ Thế Hà kết luận “(…) thơ Đỗ Thành Đồng có chỗ đứng dịng chung thơ Việt hơm nay” [2 tr.12] Yến Thanh “Người vỡ đá thơ” để giới thiệu tập Đá thành thật: “Tôi tin rằng, với tập thơ này, Đỗ Thành Đồng có chỗ đứng định không làng thi ca Quảng Bình quê hương anh, mà “được đặt chỗ” thi ca toàn quốc” [4, tr.8] Đỗ Thành Đồng người hùng cầm đuốc dẫn đường cho thân đồng loại vượt qua bể khổ anh góp cơng vào việc soi tỏ cho người xung quanh thấy vũng lầy đạo-đức-luân-lý bể đời Từ sâu trái tim thi ca Đỗ Thành Đồng tiếng kêu đòi, thúc giục cứu lấy nhân luân, dưỡng nuôi thiện: “đừng để/ mái đầu dịng sơng nhiễm/ mắt đen lạc/ màu đen/ ngày địa ngục giải tán/ gian điệp điệp/ thiên đường” (“Thiên đường”, Rác) [1, tr.94] Dù nữa, nhà thơ chọn thiên đường để phá tan địa ngục đã, dựng xây cõi nhân sinh Đó ánh sáng luân lý đáng quý mà Đỗ Thành Đồng gửi gắm qua chữ Và chỗ đứng anh dòng chảy thơ Việt đương đại phần vun đắp từ thông điệp luân lý đầy trăn trở TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] Đỗ Thành Đồng (2012) Rác (Thơ) NXB Hội Nhà Văn, Hà Nội Đỗ Thành Đồng (2014) Rỗng (Thơ) NXB Hội Nhà Văn, Hà Nội Đỗ Thành Đồng (2017) Xác (Thơ) NXB Hội Nhà Văn, Hà Nội Đỗ Thành Đồng (2019) Đá (Thơ) NXB Hội Nhà Văn, Hà Nội 聂珍钊 (2014) 《文学伦理学批评导论》, 北京大学出版社, 北京 Title: ETHICAL CHOICES IN DO THANH DONG’S POETRY Abstract: Do Thanh Dong’s poetry depicts a constant concern about many ethical issues of people and society His profoundly philosophic and topical poems manifest the real ethical risk the consequences of contradictions between tradition and modern, pureness and hybrid, simpleness and ludicrousness, morality and immorality In which, the poet has revealed his ethical choices (伦理选择) such as returning to tradition and folklore, hiding and searching for salvation in religion and supernatural forces Although subtly discovered, boldly exposed, and bravely criticised some negative aspects of human life, the writer still shows one kind of socalled “halfway ethical choices” that does not resolve matters fully However, Do Thanh Dong has displayed risks of morality, as well as, warned people in the whirlwind of contemporary life This paper studies his poetry from a perspective of ethical choices of Ethical Literary Criticism (文学伦理学批评) to clarify the issues Keywords: Ethical, choice, Do Thanh Dong, tradition, folklore  ... đến trình kết lựa chọn luân lý 2.1 Đỗ Thành Đồng người có khả phát dũng cảm nói thẳng, nói thật nhiều vấn đề luân lý sống đương đại Qua thơ, Đỗ Thành Đồng thể lựa chọn luân lý - lựa chọn phù hợp... ngừng chọn lọc tự nhiên chọn lọc /lựa chọn4 luân lý? ?? [5, p.6] Con người tồn mang tính luân lý tách khỏi quan hệ luân lý nội ngoại Để tồn người phải liên tục thực lựa chọn tất lựa chọn luân lý (伦理选择... điệp luân lý đầy trăn trở TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] Đỗ Thành Đồng (2012) Rác (Thơ) NXB Hội Nhà Văn, Hà Nội Đỗ Thành Đồng (2014) Rỗng (Thơ) NXB Hội Nhà Văn, Hà Nội Đỗ Thành Đồng (2017)