Ảnh hưởng của chữ viết Ấn Độ đến lịch sử chữ viết Champa. Ấn Độ là một quốc gia sớm có chữ viết. Nhờ những khám phá về khảo cổ học đã xác định được ngay từ nền văn hóa Harappa chữ viết đã được sử dụng phổ biến trong công việc hành chính cũng như thường ngày.
Phân tích đặc điểm của văn minh công nghiệp ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN MINH ẤN ĐỘ ĐẾN VIỆC HÌNH THÀNH VĂN MINH CHAMPA by Hasuongkch on Mon Jan 11, 2010 12:13 am Jaya Bahasa (Email: jayabahasa@gmail.com) Ảnh hưởng của chữ viết Ấn Độ đến lịch sử chữ viết Champa Ấn Độ quốc gia sớm có chữ viết Nhờ khám phá khảo cổ học xác định từ văn hóa Harappa chữ viết sử dụng phổ biến công việc hành chính thường ngày Đến khoảng kỉ V TCN, Ấn Độ xuất hiện loại chữ khác gọi chữ Kharosthi Đây loại chữ theo chữ viết vùng Lưỡng Hà.Sau lại xuất hiện chữ Brami, loại chữ sử dụng rộng rãi Các văn bia của Asoka viết loại Trên sở chữ Brami, người Ấn Độ lại đặt chữ Davanagari có cách viết đơn giản thuận tiện Đó thứ chữ để viết tiếng Sanskrit Đến Ấn Độ Nepan dùng loại chữ ( Vũ Dương Ninh:73) Như vậy, văn minh Ấn Độ sáng tạo ít loại chữ viết khác Champa sớm tiếp xúc với văn minh Ấn Độ, tiếp nhận văn tự Ấn Độ từ ngày lập quốc Một đặc điểm của chữ viết Champa ghi chép bia đá, nội dung bia kí thường phản ánh việc dâng tế thần linh, tường thuật lại biến cố xảy vương triều, ca ngợi công đức của thần linh bậc minh vương tiền nhiệm Văn bia khắc chữ từ kỉ IV đến kỉ XV văn tự Chăm cổ Sanskrit ( Lương Ninh:239) Sau kỉ XV, người Champa không viết chữ lên bia đá mà viết vật liệu khác giấy, tre, vải, da… Nói đến chữ viết Champa nói đến chữ Akhar Thrah, loại chữ dùng phổ biến ngày lưu truyền Từ chữ Akhar Thrah, người Champa biến hóa thêm nét thành nhiều chữ viết khác nhau, có chức sử dụng vào mục đích khác Đó : - Akhar Yok : chữ bí ẩn - Akhar Atwơr : chữ treo, chữ tắt - Akhar Kalimưng : chữ nhện, chữ thấu Ngoài cịn có chữ thấy bia kí : - Akhar Hayap - Akhar Rik Tất kiểu chữ biến thể Akhar ( chữ viết) điều bắt nguồn từ chữ viết miền Nam Ấn Độ thuộc hệ văn tự Brami Qua lần biến thể chữ viết ngày phù hợp với âm tiết của tiếng Champa Sự tiếp nhận văn tự Ấn Độ để taok nên Akhar Thrah bước phát triển của lịch sử ngôn ngữ Champa Bởi vì, người Ấn Độ khơng có hướng dẫn cần thiết không đọc Akhar Thrah Trên sở chữ phạn lấy dạng nét cong của chữ phạn, người Chăm xây dựng thành hệ thống văn tự Chăm cổ để ghi chép tiếng nói của mình, gồm 16 nguyên âm, 31 phụ âm, khoảng 32 dấu âm sắc chính tả ( Hà Bích Liên: 117) Ảnh hưởng của sử thi Ấn Độ văn học Champa Ấn Độ có hai sử thi đồ sộ Mahabharata Ramayana Hai sử thi truyền miệng từ nửa đầu thiên niên kỉ I TCN chép lại ngữ, đến kỉ đầu cơng ngun dịch tiếng Sanskrit (Vũ Dương Ninh:75) Người Champa đón nhận hai sử thi theo cách tư của họ phù hợp với tâm lí của cộng đồng Văn học Champa phát triển với nhiều thể loại phong phú : Thần thoại, sử thi, truyện cổ, thơ ca, văn xuôi, văn vần… Thơ ca Champa dồi âm điệu, nội dung trữ tình thường thơ lục bát gieo vần lục tứ bát lục Bên cạnh văn học viết, văn học dân gian của người Chăm phát triển nhiều thể loại phản ánh nhiều nội dung tâm lí dân tộc khía cạnh xã hội (Huỳnh Công Bá :204) Đặc điểm của văn học thành văn của Champa phản ánh thời cuộc, khắc họa nhiều mặt của đời sống xã hội, ca ngợi tình yêu lứa đơi, tình u gia đình q hương Nhưng tác phẩm có giá trị cao nghệ thuật nội dung thường khuyết danh người sáng tác Điều này, nói lên tác phẩm trình sáng tác của cộng đồng qua hệ nối tiếp tham gia sáng tác Những trường ca anh hùng phong phú, sáng tác liên tục, phổ biến rộng rãi lưu truyền đến ngày Bên cạnh việc tiếp nhận văn học Ấn Độ trực tiếp vào thời điểm Hindu giáo ảnh hưởng sâu sắc Sau này, dòng chảy của văn học Ấn Độ đến với Champa qua trung gian Malaysia, quốc gia ảnh hưởng văn minh Ấn Độ Dĩ nhiên đến Champa, dịng tư tưởng có khác để phù hợp, với sống sinh hoạt Champa Đó thể loại văn học dân gian, với hát lễ, hát giao duyên, kinh văn, xướng ca biểu diễn vào dịp lễ quan trọng liên quan đến Hindu giáo 3 Ảnh hưởng của tôn giáo Ấn Độ đến Champa Ấn Độ nơi sản sinh nhiều tơn giáo, quan trọng Bàlamơn giáo sau Hindu giáo Phật giáo Ngoài cịn có số tơn giáo khác đạo Jain, đạo Xích ( Vữ Dương Ninh :85) Bàlamôn giáo sớm truyền bá Đông Nam Á thời kì dài độc tơn làm quốc giáo Ở Ấn Độ Bàlamôn chia hạng người thành giai cấp chặt chẽ - Braman (Bàlamôn) đẳng cấp của người làm nghề tôn giáo - Ksatơrya đẳng cấp của chiến sĩ - Vaisya đẳng cấp của người bình dân làm nghề chăn ni, làm ruộng, buôn bán, số nghề thủ công - Suđra đẳng cấp của người khổ, vốn cháu của lạc bại trận tư liệu sản xuất Nguyên nhân dẫn đến đời của chế độ đẳng cấp phân hóa giai cấp, phân cơng nghề nghiệp phân biệt tộc Nhưng tăng lữ Bàlamơn dùng uy lực của thần linh để giải thích hiện tượng xã hội ( Vũ Dương Ninh :86) Nếu Bàlamôn giáo Ấn Độ nghiêm khắc Champa chế độ đẳng cấp mờ nhạt Vì Bàlamơn giáo khơng quốc giáo mà hệ tư tưởng của giai cấp thống trị, tôn giáo của đẳng cấp Do vậy, Bàlamôn giáo ảnh hưởng cung đình, dịng dõi q tộc mà Champa tiếp nhận tư tưởng Bàlamôn giáo của Ấn Độ kết hợp với tín ngưỡng địa phương làm cho sắc thái của tơn giáo có biến sắc rõ ràng Trong ba vị thần tối cao của Bàlamơn giáo Braman, Siva, Visnu, thần Siva coi trọng cả, thể hiện qua vị trí nơi đặt tượng thần, thường gian điện chính, nơi trung tâm, điều thấy rõ đền tháp Champa Tôn giáo Ấn Độ ảnh hưởng mạnh mẽ Champa từ niềm tin, tư tưởng, tư kĩ thuật, đến trang phục đời thường Dĩ nhiên bị dân gian hóa nhiều nên trở thành sắc riêng của Champa Bên cạnh niềm tin vào vị thần Ấn Độ, người Champa thờ phụng nhiều vị thần khác có nguồn gốc siêu nhiên hay cơng thần khai quốc Việc nhân thần hóa thờ phượng với thần linh Ấn Độ điều hoi thấy Champa Có lẽ ngày từ Ấn Độ, Bàlamơn khơng có người sáng lập, khơng hệ thống giáo lí chặt chẽ nên đến Champa dễ bị xâm nhập vào tín ngưỡng dân gian địa Do vậy, Bàlamôn giáo Champa thiên nhiều nghi thức cúng lễ đền tháp lễ hội dân gian tâm học tập kinh kệ Ảnh hưởng của kiến trúc, điêu khắc Ấn Độ đến nghệ thuật xây dựng tháp Champa Thời cổ trung đại Ấn Độ có nghệ thuật phong phú đặc sắc, bao gồm nhiều mặt, bật ngành kiến trúc, điêu khắc Thời Harappa, nhà cửa xây gạch, đến vương triều Morya nghệ thuật kiến trúc đá bắt đầu phát triển mà cơng trình tiêu biểu cung điện, chùa tháp, chùa tháp, trụ đá (Vũ Dương Ninh :80) Như vậy, tất cơng trình cơng cộng, cơng trình tôn giáo làm vật liệu bền, thể hiện sức mạnh uy quyền của nhà vua vương triều Nói chung nghệ thuật tạo hình Ấn Độ phần lớn nhằm vào đề tài tơn giáo, bắt nguồn từ sống thực tế, nên tính hiện thực thể hiện rõ nét, ví dụ tượng nhiều tay nhiều đầu theo tư của đội múa đền chùa cung đình (Vũ Dương Ninh :82) Khi tôn giáo Ấn Độ, vượt biên giới qua eo biển mà truyền qua Tích Lan, Java, Cao Miên, Thailand, Mianmar, Tây Tạng, Khotan, Turkestan, Mông Cổ, Trung Hoa nghệ thuật Ấn Độ lan tràn theo vào xứ (Will Durant :387) Champa đón nhận dòng chảy của văn minh Ấn Độ từ biển đông Một điều dễ nhận thấy kiến trúc với tơn giáo Hầu hết, cơng trình kiến trúc Champa phục vụ cho nhu cầu tôn giáo, tác phẩm điêu khắc, kiến trúc đạt giá trị mỹ thuật cao so với đương đại nói lên đề tài tơn giáo Trong suốt chiều dài lịch sử Champa, vương triều lên nắm quyền cho xây dựng hoặc trùng tu cơng trình tơn giáo để chứng tỏ tồn của vương triều mình, phơ trương sức mạnh quốc gia, quan trọng nhằm vào mục đích tạ ơn thần linh qua việc dâng lễ vật cúng cho đền tháp Vì phù trợ sức mạnh chiến thắng cho vương triều Như quốc gia khu vực Đông Nam Á chịu ảnh hưởng văn minh Ấn Độ, vật liệu chủ yếu để xây dựng đền tháp gạch đá Có thể nói, Champa bậc thầy kĩ thuật chế tác gạch, trải qua bao kỉ, tháp gạch Champa cịn tươi rói, màu sắc ánh hồng, vàng, kết dính với cách kì lạ mà nhiều nhà khoa học chưa thể giải mã hết Trên tổng thể thân tháp gạch, thợ điêu khắc chạm trỗ hoa văn, vật thiên liêng của Hindu giáo hay cảnh sinh hoạt cung đình, sinh động chân thật Đặc điểm của gạch Champa mềm, xốp nên dựng xong hình thể, dáng tháp hồn chỉnh, sau chạm, khắc, khảm lên tháp môtip mà nhà vua quần chúng nhân dân muốn gởi gắm vào Tháp Champa thường gồm tầng, tầng đặt vị thần quốc giáo, tầng thường diễn tả hoạt động sống của cung đình, tầng đề tầng âm gia cố móng cho vững khơng có trang trí Mỗi ngơi tháp có lối vào chính vị trí đặt nhân thần (Vua thần thành hóa), đồng thời thực hành nghi lễ chính thức vào ngày lễ đại của Bàlamơn giáo Các mặt cịn lại cửa giả đóng kín Hình thể của tháp Champa thu nhỏ dần lên cao Trên chóp đỉnh thường đặt Linga Người Champa tiếp thu kĩ thuật xây dựng tháp từ Ấn Độ, qua bàn tay kĩ sư Champa khối tháp trở nên hài hòa, cứng rắn, mạnh mẽ, dễ gần gũi đầy bí hiểm Quan sát tháp vị trí đâu vào lúc thấy nét uy nghiêm tráng lệ Ảnh hưởng của lịch pháp Ấn Độ đến cách tính lịch của Champa Từ sớm người Ấn Độ biết chia năm làm 12 tháng, tháng 30 ngày, ngày 30 giờ, năm thêm tháng nhuận Các nhà thiên văn học Ấn Độ cổ đại biết đất mặt trăng hình cầu, biết quỹ đạo của mặt trăng tính kì trăng tròn trăng khuyết Họ phân biệt hành tinh Hỏa-Thủy-Mộc-Kim-Thổ, biết số chòm vận hành của chính Tác phẩm thiên văn học cổ của Ấn Độ quyển Siddhantas đời vào khoảng kỉ V TCN (Vũ Dương Ninh :82) Người Champa sớm tiếp thu biết cách tính lịch pháp Không học giả triều đình Champa lúc nghiên cứu tính thạo vị trí di chuyển theo thời gian của hành tinh để định thời gian cách chính xác ( Huỳnh Công Bá : 117) Từ ngày đầu dựng nước Champa tiếp thu hệ thống lịch Saka của Ấn Độ cách chủ động Trong tiếng Champa lịch gọi Sakawi hay Takawi Một năm của người Champa 12 tháng, tuần có ngày Cách tính dựa vào vận hành của mặt trăng của chòm Lịch pháp ứng dụng rộng rãi nông nghiệp để biết biến đổi của tiết trời mà gieo trồng chọn giống vật nuôi cho thích hợp Đồng thời Champa vốn cư dân hoạt động mạnh mẽ đường hàng hải quốc tế, nên lịch ứng dụng để xem ngày, dự đoán bão tố trước khơi Bên cạnh đó, mùa tương ứng với kiểu thời tiết, diễn lễ hội có tính chất cộng đồng lễ Rija Nagar, lễ hội Kate để cầu mưa thuận gió hịa, quốc thái dân an Hiện nay, người Champa quần cư theo cộng đồng tôn giáo, nên lịch pháp theo lịch tơn giáo thực hành theo lễ thức tơn giáo Với ba nhóm Chăm tương ứng với loại lịch riêng tất nhiên sinh hoạt sử dung Tây lịch - Người Chăm Braman có Sakawi Ahier - Người Chăm Bani có Sakawi Awar - Người Chăm Islam có Sakawi Islam Trong vương triều Po Rome, có kết hợp lịch Ahier Awar tạo thành hệ thống lịch gọi chung lịch âm dương Như vậy, bên cạnh lịch Tây, người Champa cịn có loại cách tính lịch khác hoạt động tơn giáo Chính điều này, mặc nhiên gây khó khăn lớn cộng đồng thiếu thống ngày tháng hành lễ kiên cự lễ cưới, ma chay Sự phân bố dân cư theo địa bàn tơn giáo kéo theo phân hóa khu vực sử dụng lịch pháp Kết luận Từ kỉ II-XV, văn hóa Champa đậm nét ảnh hưởng văn minh Ấn Độ Trong năm đầu công nguyên văn minh Ấn Độ lan tỏa đến Việt Nam Điển hình xuất hiện trung tâm Phật giáo Luy Lâu Bắc Ninh Tuy nhiên, đô hộ của Trung Quốc, người Việt bị văn minh Trung Hoa thống trị sâu sắc Sự gặp gỡ của văn minh Trung Quốc văn minh Ấn Độ thể hiện rõ ràng Việt Nam Champa tổ chức đời sống kinh tế, chính trị, văn hóa xã hội Khi Việt Nam, bước thoát khỏi thống trị của Trung Quốc giai đoạn Champa đạt nhiều thành tựu văn minh Trước nhu cầu phát triển kinh tế đất nước khắc phục gánh nặng chính sách khai thác thời Bắc thuộc để lại Việt Nam kiến thiết lại đất nước Các vương triều Việt Nam thi hành chính sách thống liên tục Đó chính sách Nam tiến, bước đẩy lùi văn minh Ấn Độ Đông Nam Á mà Champa đại diện Có thể nói rằng, sụp đổ của văn minh Champa sụp đổ của văn minh Ấn Độ trước văn minh Trung Hoa Vương quốc Champa khơng cịn tồn nữa, giá trị đặc sắc của văn minh Champa bảo tồn tộc người hậu duệ Champa lưu truyền Như quốc gia ảnh hưởng văn minh Ấn Độ, Stupa tức Bimon Kalan ( theo tiếng Chăm) Là đền thiên liêng của quốc gia thờ vị thần có nguồn gốc Ấn Độ Brahma, Siva, Visnu, Ganesa, Nandin nhân thần Ảnh hưởng kĩ thuật xây dựng đền tháp việc chọn vật liệu có tính bền vững, mơtip, hình thể tháp Ví dụ : tháp Po Klong Garai thành phố Phan Rang Bên cạnh tháp chính cịn có hai ngơi tháp phụ nơi để dâng lễ có mái tháp hình n ngựa hay mái thuyền biểu tượng của núi thiên liêng Meru Ấn Độ Nét đặc sắc của đền tháp Champa ảnh hưởng kiến trúc Ấn Độ có nét riêng, độc đáo thấy Champa Có giống tượng thần thờ phượng ngơi tháp Cịn điêu khắc của đền tháp Champa, ngồi hình tượng lửa góc tháp ( hình tượng rồng chầu ngụt ngơi đình người Việt), có nhiều hình tượng trang trí sinh động, phổ biến nét chạm khắc trực tiếp lên thân tháp quan cảnh sinh hoạt, múa hát cung đình của vũ nữ Apsara, nhân vật sử thi Mahabrata hay thần hộ pháp Về tôn giáo, tiếp nhận Hindu giáo từ Ấn Độ thời gian lâu dài trở thành quốc giáo thống trị suốt lịch sử Champa Hindu giáo trở thành hệ tư tưởng chính trị để quản lí đất nước Quá trình tiếp biến Hindu giáo làm cho khác với chính quốc nhiều điểm Như Champa khơng có phân chia đẳng cấp nghiêm khắc Ấn Độ Mặc nhiên, Champa xuất hiện nhiều bí ẩn, nghi lễ, nghi thức tôn giáo mà khơng tìm thấy Ấn Độ Vì trước du nhập tơn giáo bên ngồi, Champa nước nông nghiệp Bởi thế, họ gắn nghi lễ nông nghiệp gắn vào niềm tin tôn giáo tạo nhiều nghi lễ trình thực hành nghi thức tôn giáo Càng đặc sắc, dòng tư tưởng Islam giáo du nhập kết hợp, hịa lẫn với Bàlamơn tạo nên Bani giáo Có lẽ rằng, giới chẳng có nơi mà hai ý thức hệ tư tưởng hòa lẫn vào Champa Các tôn giáo tồn song song với Đây minh chứng cho tính dung hợp khả tiếp biến luồn văn hóa từ bên ngồi Về văn học, trước tiếp thu văn học Ấn Độ, văn học dân gian phát triển Champa thần thoại, cổ tích Tiếp xúc với văn học Ấn Độ sau Malaysia làm cho văn học bác học Champa phát triển Thể loại văn học này, thể hiện qua minh văn, xướng ca, câu thần ghi bia đá Sự ảnh hưởng của văn học Ấn Độ rõ nét sử thi Mahabrarata Ramayana, đứt đoạn, liên hệ qua lại làm phai mờ sức truyền bá văn học Ấn Độ Về sau văn học Champa tiếp xúc qua đường Mã Lai đưa văn học Champa đạt nhiều thành tựu để lại nhiều tác phẩm có gia trị Deva Mano, Ariya Nai Mai Mang Kah Những sáng tác văn học Chăm sau giữ nét đặc sắc riêng Về văn tự, trình cải biên chữ Brami của Ấn Độ đến Akhar Thrah Champa thời gian lâu dài Vai trò của Akhar Thrah quan trọng, loại chữ viết dùng phổ biến rộng rãi quần chúng, ghi chép tất công việc hành chính của vương triều, chép sử, sáng tác văn chương Điểm của Akhar Thrah từ mẫu chữ Brami qua cải biến để ghi âm tiết Champa Và giới người Chăm sử dụng hệ thống chữ Akhar Thrah họ sáng tạo Ngày nay, Akhar thrah quan tâm của nhiều nhà khoa học, cải biên làm tính sáng của ngơn ngữ, mục đích đơn giản hóa để đưa vào giảng dạy học đường, điều làm cho chữ viết Chăm tính thống tạo cách viết khác ngôn ngữ Về lịch pháp, quan trọng nghề làm nông nghiệp biển hàng ngày Nên vấn đề ngày, tốt xấu ý đời sống Sự tiếp nhận lịch Saka của Ấn Độ ghi chép rõ ràng bia kí tìm thấy Tuy nhiên cách chuyển lịch Saka để phù hợp với điều kiện thực tế ít biết đến Bởi tri thức thiên văn học của Champa chưa nghiên cứu nhiều Người Champa chuyển lịch Saka sang Sakawi để phục vụ cho việc tiến hành lễ hội dân gian, nghi lễ nông nghiệp, đặc biệt ngày hành lễ tơn giáo Tóm lại, văn minh Ấn Độ thời huy hồng khắp Đơng Nam Á để lại nhiều di sản giá trị tuyệt vời mặt nghệ thuật Trên sở văn minh Ấn Độ, người Champa tiếp thu có chọn lọc sáng tạo thành nét văn hóa riêng, độc đáo cho riêng Nền văn minh Champa ảnh hưởng sâu sắc văn minh Ấn Độ từ ý thức hệ quản lí thần dân với thuyết nhân thần Sự giao lưu, tiếp biến văn hóa dễ nhận diện nghệ thuật điêu khắc kiến trúc đền tháp cổ nằm khắp miền Trung Việt Nam Và nét Bàlamôn giáo hiện hữu đến cách thức tổ chức xã hội Văn minh Ấn Độ tiếp nhận cách hịa bình hài hịa với văn hóa địa tạo nên văn minh Champa rực rỡ lịch sử./ Tài liệu tham khảo Huỳnh Công Bá (2004), Lịch sử Việt Nam, Nxb Thuận Hóa Will Durant ( Nguyễn Hiến Lê dịch, 1971), Lịch sử văn minh Ấn Độ, Nxb Văn hóa Lê Phụng Hồng ( Chủ biên, 2008), Nxb Giáo Dục Hà Bích Liên (luận án tiến sĩ sử học, 2000), Quan hệ vương quốc cổ Champa với nước khu vực Lương Ninh (2004), Lịch sử vương quốc Champa, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Linh Ninh (Chủ biên, 2008), Lịch sử Đông Nam Á, Nxb Giáo Dục Vũ Dương Ninh ( Chủ Biên, 1999), Lịch sử văn minh giới, Nxb Giáo Dục _ RẠP CHIẾU FILMS TẠI GIA http://film.rolo.vn/films/ Hasuongkch Super Mod Tổng số gửi: 311 Join date: 04/06/2009 Age: 23 Đến từ: Hà Tĩnh Re: ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN MINH ẤN ĐỘ ĐẾN VIỆC HÌNH THÀNH VĂN MINH CHAMPA by Nguyễn Hồng Kiên on Wed Apr 06, 2011 11:42 pm Câu Q SAI: "Bên cạnh tháp chính cịn có hai ngơi tháp phụ nơi để dâng lễ có mái tháp hình yên ngựa hay mái thuyền (làm là) biểu tượng của núi thiên liêng Meru Ấn Độ." được? Vả nhóm đền-tháp CHỈ CÓ DUY NHẤT 01 KIẾN TRÚC CÓ MÁI NHƯ VẬY THƠI Nói: "Cịn điêu khắc của đền tháp Champa, ngồi hình tượng lửa góc tháp ( hình tượng rồng chầu ngụt ngơi đình người Việt) " thiếu chính xác, bạn ạ! Rồng chẩu ngut bờ ngơi đình Các trang trí góc đền-tháp Champa nên so sánh với "đầu đao" CHUẨN Nguyễn Hồng Kiên Member Tổng số gửi: 11 Join date: 06/04/2011 ... tiến, bước đẩy lùi văn minh Ấn Độ Đông Nam Á mà Champa đại diện Có thể nói rằng, sụp đổ của văn minh Champa sụp đổ của văn minh Ấn Độ trước văn minh Trung Hoa Vương quốc Champa khơng cịn tồn... chảy của văn học Ấn Độ đến với Champa qua trung gian Malaysia, quốc gia ảnh hưởng văn minh Ấn Độ Dĩ nhiên đến Champa, dịng tư tưởng có khác để phù hợp, với sống sinh hoạt Champa Đó thể loại văn. .. mặt nghệ thuật Trên sở văn minh Ấn Độ, người Champa tiếp thu có chọn lọc sáng tạo thành nét văn hóa riêng, độc đáo cho riêng Nền văn minh Champa ảnh hưởng sâu sắc văn minh Ấn Độ từ ý thức hệ