Thực hành pháp tu Tịnh độ trong lịch sử Phật giáo

Bài viết còn nhằm đúc kết không chỉ những phương pháp thực hành cơ bản của pháp tu này, mà còn chỉ ra một vài khía cạnh đã được hoặc chưa được đề cập nhiều trong lịch sử pháp tu Tịnh Độ, chẳng hạn vấn đề nghi lễ hay thực hành hướng đích xã hội, v.v…

Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 15 NGUYỄN VĂN QUÝ* THỰC HÀNH PHÁP TU TỊNH ĐỘ TRONG LỊCH SỬ PHẬT GIÁO Tóm tắt: Trong viết này, sử dụng ba kinh mà pháp tu Tịnh Độ sử dụng làm tôn tu tập để phân tích sở nguyên tắc thực hành pháp tu Qua luận giải thực hành pháp tu Tịnh Độ trước tác số đại sư tiêu biểu, số nội dung quan trọng thực hành pháp tu Tịnh Độ lịch sử Bài viết cịn nhằm đúc kết khơng phương pháp thực hành pháp tu này, mà vài khía cạnh chưa đề cập nhiều lịch sử pháp tu Tịnh Độ, chẳng hạn vấn đề nghi lễ hay thực hành hướng đích xã hội, v.v… Từ khóa: Tịnh Độ; sở; nguyên tắc; thực hành; pháp tu Cơ sở nguyên tắc thực hành pháp tu Tịnh Độ 1.1 Cơ sở thực hành pháp tu Tịnh Độ Khi nói đến cõi Tịnh Độ, người ta thường hiểu nơi tịnh, sạch, nên Tịnh Độ có tên gọi Tịnh Thổ, Quốc độ, Phật Quốc, v.v… Phật giáo Đại thừa quan niệm, có nhiều cõi Tịnh Độ cõi thuộc vị Phật1 Song cõi Tịnh Độ biết đến nhiều cõi Tịnh Độ nơi Phật A Di Đà làm giáo chủ Cõi Tịnh Độ gọi Thế giới Tây phương Cực Lạc Song, tín đồ Phật giáo Đại Thừa cho rằng, cõi Tịnh Độ biến tâm người tu hành, gọi “duy tâm Tịnh Độ” Pháp tu Tịnh Độ mà đặc trưng thực hành Niệm Phật, nên gọi pháp môn Niệm Phật; nhờ Phật lực mà giác ngộ, giải nên gọi pháp mơn Nhị Lực Trên phương diện lịch sử, * Viện nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Ngày nhận bài: 7/5/2018; ngày biên tập: 14/5/2018; Ngày duyệt đăng: 21/5/2018 16 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 pháp tu Tịnh Độ không pháp môn tu tập quan trọng bậc Phật giáo Đại Thừa mà cịn phát triển thành “tơng” riêng có ảnh hưởng lớn văn hóa Phật giáo Trung Quốc Nhật Bản Trên phương diện tôn giáo, niềm tin phương pháp thực hành Niệm Phật pháp tu Tịnh Độ tông phái Thiền tông, Thiên Thai tông, Duy Thức tơng lựa chọn, nhằm hướng dẫn tín đồ đạt kết cao trình tu tập,… Nổi bật nhất, Thiền tông kết hợp với phương pháp Niệm Phật dần hình thành xu hướng Thiền Tịnh song tu xuyên suốt lịch sử Phật giáo ngày Mặc dù, việc lựa chọn phương pháp Niệm Phật Thiền phái thuở ban đầu dẫn đến tranh luận Nhưng qua thời gian, qua trải nghiệm thực hành, vị cao tăng đồng thời trí thức uyên thâm Phật học có luận giải cho tính hợp lý, ưu việt việc kết hợp thực hành Thiền Tịnh đường giác ngộ, giải thoát Cơ sở thực hành pháp tu Tịnh Độ hình thành ba kinh pháp tu Tịnh Độ lấy làm tôn tu hành kinh A Di Đà, Vô Lượng Thọ Quán Vô Lượng Thọ, gọi Tịnh Độ tam kinh Ngồi ra, cịn Vãng Sinh Tịnh Độ Luận giải nghĩa, bổ sung để pháp tu hoàn chỉnh giáo lý, phương pháp tu tập Như thế, Tịnh Độ tam kinh sở, tảng cho phát triển phương pháp thực hành sau lịch sử pháp tu Tịnh Độ Hay nói cách khác, Tịnh Độ tam kinh phương pháp Niệm Phật tầm khái quát cô đọng nhất, để sau đó, nhiều phương pháp thực hành khác tiếp tục nhà tu hành Phật giáo khám phá, luận giải truyền lại cho hệ sau Phương pháp Niệm Phật Phật thuyết A Di Đà kinh (Amitàbhasũtra)2 tín đồ Phật giáo đánh giá “chỉ đường lối thiết yếu tu hành, then chốt để nhận rõ thực tướng tâm tính Nó cương lĩnh mn vàn đức hạnh tu trì”3 Bởi kinh A Di Đà phương pháp Niệm Phật nhằm hướng dẫn tín đồ đạt “nhất tâm bất loạn”, hạnh phúc an vui sống, vãng sinh Tây phương Cực Lạc lâm chung Kinh A Di Đà chép phương pháp Niệm Phật sau: “Ông Xá Lợi Phất! Nếu có thiện nam tử thiện nữ nhân, Nguyễn Văn Quý Thực hành pháp tu Tịnh Độ … 17 nghe nói Phật A Di Đà, chuyên niệm danh hiệu, ngày, hai ngày, ba ngày, sáu ngày, bảy ngày, tâm bất loạn; đến người đi, Phật A Di Đà, Thánh chúng, đến trước mặt Khi người mất, tâm không chao đảo, liền vãng sinh sang, giới Cực Lạc, Phật A Di Đà”4 Phương pháp “quán” Phật thuyết Quán Vô lượng thọ kinh (Amitàyurdhỹanasũtra)5 Bộ kinh 16 phương pháp thực hành nhằm vãng sinh giới Tây phương Cực lạc Đó mười sáu cách qn tưởng Phật Thích Ca Mâu Ni thuyết giảng “vì tất chúng sinh, đời vị lai, bị giặc phiền não làm hại, mà nói thiện nghiệp tịnh Lành thay! Bà Vi Dề Hi, muốn hỏi việc Này ơng A Nan, ơng thụ trì, tun lời Phật nói, cho nhiều người nghe Nay Như Lai Ta, dạy bà Vi Đề Hi tất chúng sinh đời vị lai, quán tưởng giới Tây phương Cực Lạc”6 Mười sáu cách quán tưởng theo lộ trình từ thấp đến cao Từ Quán tưởng mặt trời (Sơ quán) đến quán tưởng nước (quán tưởng thứ hai), tiếp đến quán tưởng đất (quán tưởng thứ ba), v.v… Mỗi cách quán tưởng Phật Thích Ca Mâu Ni dẫn rõ ràng tín đồ Phật giáo thực hành qn tưởng có “diệu dụng” khác Chẳng hạn, phương pháp quán tưởng đất, kinh Quán Vơ lượng thọ chép: “Nếu qn đất, diệt trừ tội khổ tám mươi ức kiếp sinh tử, bỏ báo thân này, đời khác sinh Tịnh Độ, tâm chẳng hoài nghi, quán tưởng vậy, gọi quán Nếu quán sai khác, gọi tà quán”7… Nhìn chung, mười sáu phương pháp “quán” từ thấp đến cao, tín đồ thực hành thục họ cảm ứng thấy Phật A Di Đà, nhị vị Bồ tát Quán Thế Âm Đại Thế Chí đời sống tu hành không cần chờ lâm chung thấy ngài Nếu tín đồ Phật giáo cảm ứng thấy Phật A Di Đà, hai vị Bồ tát sống, mặt chứng tỏ họ thực hành đúng, mặt khác, xem dấu hiệu vãng sinh Tây phương Cực lạc lúc lâm chung Cho nên, kinh Quán vô lượng thọ chép: “Kinh gọi là: Quán Cực Lạc Quốc, Vô Lượng Thọ Phật, Quán Thế Âm Bồ Tát, Đại Thế Chí Bồ Tát”8 Ngồi ra, kinh Qn Vơ lượng thọ cịn nêu rõ, tùy theo kết tu hành tín đồ mà vãng sinh phẩm vị khác giới Tây phương Cực lạc Cuối Phật thuyết Vô 18 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 lượng thọ kinh (Aparimitàyursũtra)9 Bộ kinh không đề phương pháp thực hành nào, xác việc Tỳ kheo Pháp Tạng chí nguyện tu hành mà thành Phật A Di Đà - giáo chủ giới Tây phương Cực lạc Và quan trọng hơn, kinh nêu rõ bốn mươi tám đại nguyện Phật A Di Đà cứu độ chúng sinh, “nhắc đến” tầm quan trọng phương pháp Niệm Phật, Thập Niệm - mười niệm phát tâm Bồ đề, tu cơng đức, tích lũy phúc đức Chẳng hạn, nguyện thứ 18, nguyện xem quan trọng bốn mươi tám nguyện Phật A Di Đà, Kinh Vô lượng thọ chép sau “Nếu thành Phật, mười phương chúng sinh, dốc lịng tin kính, muốn sinh nước con, mười niệm, không sinh sang, khơng nhận, thành bậc Chính giác Chỉ trừ ngũ ngịch, chê bai Chính pháp” Hay nguyện thứ 19: “Nếu thành Phật, mười phương chúng sinh, phát Bồ đề tâm, tu cơng đức, dốc lịng phát nguyện, muốn sinh nước con, tuổi thọ hết, đại chúng vâqy uanh, trước người đó, khơng nhận, thành bậc Chính giác”10 Có thể nói, bốn mươi tám đại nguyện Phật A Di Đà cao tăng luận giải gỡ bỏ mối hồi nghi tín đồ Phật giáo việc: thực hành Niệm Phật, tu cơng tức tích phúc huệ có Ngài tiếp dẫn lâm chung hay khơng Hay mối nghi mang tính triết học việc Phật A Di Đà nhập diệt chưa, hay thành Phật giới khác, giới Tây phương Cực lạc có thật hay khơng Cho nên, lịch sử Phật giáo nói chung lịch sử phát triển pháp tu Tịnh Độ nói riêng, tín đồ Phật giáo có luận bàn xuất xứ kinh điển Tịnh Độ Họ quan niệm, kinh lời đức Phật thuyết giảng kết tập Đại tạng kinh khơng thể nghi ngờ Song, có nhà nghiên cứu Phật giáo đánh giá lịch sử hình thành kinh thuộc Phật giáo Đại thừa, có Tịnh Độ tam kinh khoảng kỷ trước Công nguyên Edwardconze cho “Các nhà Đại thừa tác giả sung sức, văn học họ vô phong phú Các tác phẩm hay có thẩm quyền vơ danh, hình thức Kinh Phật thuyết Những kinh có, thế, lại phát triển sau kinh “hạt giống” vắn tắt có trước mà ngày xuất cách riêng biệt, có thường Nguyễn Văn Quý Thực hành pháp tu Tịnh Độ … 19 thâu nhập văn mở rộng sau Muốn tách riêng chung cần phải có nhiều nghiên cứu đối chiếu luận giải thận trọng”11 Cho nên, phần lớn trước tác trí thức Phật giáo vai trị nhà tu hành thường hướng tới làm rõ nội dung kinh nhiều truy tìm lịch sử nguồn gốc kinh điển Tịnh Độ, điều góc độ tơn giáo học, chắn nhằm xác niềm tin thực hành cho tín đồ tri thức lịch sử thơng thường Trong ba kinh Tịnh Độ, thấy Kinh A Di Đà tín đồ Phật giáo đặc biệt sùng kính, lưu thơng sử dụng hàng ngày thực hành tín đồ theo pháp tu Tịnh Độ Họ cho rằng, Kinh A Di Đà dung hội phương pháp (pháp tu) bí mật Kinh Hoa Nghiêm hay dung hội phần tinh túy kinh Pháp Hoa, phương pháp tu tập thành Phật Do đó, Kinh A Di Đà tín đồ Phật giáo luận giải nội dung, ý nghĩa, hay tán thán Kinh A Di Đà nhiều nhất, đặc biệt phương diện niềm tin phương pháp thực hành Trên phương diện này, mặt luận sư Tịnh Độ giải thích để tín đồ theo pháp tu Tịnh Độ hiểu khởi niềm tin sâu sắc thực hành kiên cố; mặt khác, chẳng hạn, tín đồ Phật giáo thường hiểu cõi Tịnh Độ có vị trí địa lý định, qua trước tác luận sư cho thấy, cịn có cõi Tịnh Độ khác tâm người tu tập, dạng tâm thức giác ngộ, gọi “Duy tâm Tịnh Độ” Hơn nữa, họ cho rằng, vãng sinh giới Tây phương Cực lạc chưa phải mục đích cuối bước đường tu tập Mà giới Tây phương Cực lạc trạm trung chuyển việc tái sinh Niết Bàn Khi Thế giới Tây phương Cực lạc, việc thực hành tu tập trở lên vô dễ dàng so với việc tu tập cõi Ta bà có nhiều ham muốn, đam mê quằn quại đau khổ Tam độc Vì có quan tâm luận giải kinh điển Tịnh Độ thế, theo q trình Thiền - Tịnh song tu dần hình thành lịch sử Phật giáo Bởi quan niệm Thiền tông vốn “Tâm tức Phật, Phật tức tâm” song có chuyển hóa, mặt ngơn từ xem tâm tịnh cõi Phật tịnh, tâm tịnh giới Tịnh Độ Việc thực hành tu tập q trình tịnh hóa tâm nhận tự tính tịnh sống với nó, Tịnh Độ 20 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 Nhìn chung, sở thực hành pháp tu Tịnh Độ xuất phát từ ba kinh pháp tu lựa chọn làm tông tu hành Việc luận bàn trí thức Phật giáo, đồng thời tu sĩ Phật giáo tông phái khác thuộc Phật giáo Đại thừa cho thấy pháp tu Tịnh Độ không chấp chặt vào văn tự kinh điển, mà có xu hướng mở rộng cách phát triển thêm nhiều phương pháp tu tập khác, hay các học giả, tín đồ hay khơng tín đồ nghiên cứu bốn mươi tám đại nguyện Phật A Di Đà nguyện độc lập có liên quan, hay hỗ trợ tín đồ tu tập được; chí xem cõi Tịnh Độ hay nhiều không quan trọng Vấn đề then chốt pháp tu đáp ứng nhu cầu tín đồ đời sống vơ hạnh phúc tốt đẹp họ thực hành rốt lời dạy từ kinh điển Tịnh Độ 1.2 Những nguyên tắc thực hành pháp tu Tịnh Độ Thực hành Niệm Phật theo kinh điển Tịnh Độ dễ khiến người ta lầm tưởng pháp mơn “dễ tu dễ chứng” Nhận định hồn tồn không sai xét mặt câu từ, suy nghĩ kết vãng sinh câu Niệm Phật lúc lâm chung Điều khiến cho tín đồ theo pháp tu Tịnh Độ ln có cảm giác khích lệ, muốn thực hành Niệm Phật Song, dễ tu không đơn giản Niệm Phật, dễ chứng không đơn giản an vui, thấy Phật A Di Đà sống chết Ngài tiếp dẫn giới Tây phương Cực lạc Pháp tu Tịnh Độ nhiều pháp môn khác đạo Phật có nguyên tắc tu tập, phải thực muốn giác ngộ, giải thoát Nguyên tắc thực hành Niệm Phật Phật Thích Ca Mâu Ni thuyết giảng Tịnh Độ tam kinh Kinh A Di Đà nguyên tắc quan trọng cho việc thực hành tu tập pháp tu Tịnh Độ cho tín đồ, Tín - Nguyện - Hạnh Tín - Nguyện - Hạnh gọi Tam tư lương, tức ba ăn đường khơng thể thiếu cho hành trang tín đồ theo pháp tu Tịnh Độ Có thể xem Tam tư lương đặc trưng pháp tu Tam tư lương nguyên tắc bản, mà tín đồ theo pháp tu Tịnh Độ cần phải thực có “quả” bước đường tu tập Nếu tín đồ Phật Nguyễn Văn Quý Thực hành pháp tu Tịnh Độ … 21 giáo khơng có niềm tin sâu sắc khơng đủ sức phát nguyện; khơng đủ sức phát nguyện khơng thể thực hành; khơng thực hành khơng vãng sinh Để tín đồ Phật giáo vững tâm thực hành Niệm Phật, luận sư luận giải Tín - Nguyện - Hạnh sau: Tín, theo Vơ Trước (Asanga) Luận Đại thừa trang nghiêm kinh12 hiểu ba phương diện: Sự tin tưởng chắn toàn vẹn điều gì; Niềm vui trước đức tính; Sự ước vọng hay mong muốn hồn thành mục đích theo đuổi Do đó, thứ tin mình, tin tâm chân thực Theo quan niệm Phật giáo, tham lam, sân hận, si mê (Tam độc) khiến người khơng nhận tâm tính chân thật đó, có đường tu tập thấy tâm chân tâm; Thứ hai tin người, tin Phật Thích Ca Mâu Ni chúng sinh mà thuyết pháp; tin Phật A Di Đà không thệ nguyện suông tin “gọi tin Người”13; Thứ ba tin (Nhân) người Niệm Phật tâm khơng tán loạn chắn vãng sinh, song tâm người Niệm Phật cịn tán loạn người gieo “hạt giống” để thành Phật mai sau; Thứ tư tin người vãng sinh Quả việc thực hành Niệm Phật; Thứ năm tin giới Tây phương Cực lạc có thật, tịnh, trang nghiêm khơng phải giới Phật Thích Ca Mâu Ni vẽ ra, hay người tưởng tượng; Thứ sáu tin lý, cõi Tịnh Độ cõi biến tâm người thực hành Niệm Phật Cõi Tịnh Độ tịnh thân Phật A Di Đà Tịnh Độ người tâm Niệm Phật Tuy nhiên, không riêng pháp tu Tịnh Độ đề cao niềm tin, mà rộng hơn, Phật giáo Đại thừa quan niệm Tín (niềm tin) “hạnh quan trọng mà cần phải có đưa người đến Phật quả”14 Nhưng với pháp tu Tịnh Độ niềm tin lại nguyên tắc thực hành quan trọng hàng đầu Nguyện động thúc đẩy tín đồ Phật giáo ln giữ tâm lịng mong cầu vãng sinh Tây phương Cực lạc mà thực hành Niệm Phật Hạnh thực hành Niệm Phật, không tâm không bị loạn (nhất tâm bất loạn) mà còn, Tuệ Nhật viết: “niệm danh hiệu 22 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 Phật, niệm công đức Phật… công đức Phật chẳng thể nghĩ, chẳng thể bàn, danh hiệu Phật chẳng thể nghĩ, chẳng thể bàn”15 Cho nên, tín đồ niệm danh hiệu Phật thực hành gieo “nhân” vãng sinh Đại sư Vân Thê Châu Hoằng16 cho rằng, Tín - Nguyện - Hạnh Nhân, tư lương để đến với giới Tây phương Cực lạc Nếu khơng có yếu tố khơng bước vào giới Tín niềm tin chúng sinh Phật một, chúng sinh Niệm Phật định vãng sinh, thành Phật mốc Tin; Nguyện cần phải nương vào lời dạy chư Phật mà cầu sinh Tịnh Độ; Hạnh nghĩa phải thực hành chuyên cần, niệm không gián đoạn Kinh điển Tịnh Độ hướng tín đồ Phật giáo “đến để thấy”, Tín - Nguyện - Hạnh nguyên tắc đầu tiên, dẫn cho tín đồ theo pháp tu Tịnh Độ Hịa thượng Thích Thiền Tâm đúc kết “Điểm yếu mơn niệm Phật là: Tín, nguyện, hạnh Ba điều tương quan với đảnh có ba chân, thiếu tất phải sụp đổ Trong tín lại tảng, thiếu nhu yếu này, khởi sinh nguyện phát động hạnh tu trì cho thiết thật”17 Một ngun tắc khơng phần quan trọng pháp tu Tịnh Độ đề cao, là: “Muốn sinh nước đó, phải tu hành, ba điều phước thiện: Một hiếu dưỡng cha mẹ, phụng sư trưởng, từ tâm bất sát, tu mười điều thiện; Hai quy y Tam bảo, giữ gìn năm giới, khơng phạm oai nghi: đi, đứng, nằm, ngồi Ba phát Bồ đề tâm, xác tín nhân quả, đọc tụng kinh điển Đại thừa, khuyên người làm theo Ba việc gọi Tịnh nghiệp” (Kinh Qn Vơ Lượng Thọ)18 Ngồi ra, tín đồ theo pháp tu Tịnh Độ cịn khuyến khích thực hành Thập thiện, có nghĩa mười việc thiện thực qua Thân, Khẩu, Ý Về phương diện thân thể (Thân) khơng sát sinh, khơng trộm cắp khơng tà dâm Về lời nói (Khẩu), tín đồ khơng nói dối, khơng nói lời ác độc khơng nói lời phù phiếm, vô nghĩa Nguyễn Văn Quý Thực hành pháp tu Tịnh Độ … 23 Đây nguyên tắc thiết thực để tín đồ theo pháp tu Tịnh Độ thực hành Niệm Phật rốt Song, ngày nay, thấy, nguyên tắc áp dụng khơng tín đồ theo pháp tu Tịnh Độ mà áp dụng hay khuyến khích tín đồ Phật giáo Đại thừa nói chung Một số phương pháp thực hành Phật giáo xem vị trí người tối thượng, người không chịu thực thể hay quyền chi phối số phận Đạo Phật quan niệm, mang “khả năng” thành Phật Học giả W Rahula viết: “Người nơi nương tựa mình, cịn khác làm nơi nương tựa”19 Cho nên, lời dạy, giáo huấn Đức Phật nhằm mục đích vạch đường để tín đồ Phật giáo tự giác ngộ, giải lệ thuộc vào ân huệ vị thần Cho nên, cá nhân tín đồ Phật giáo hoàn toàn tự tự chịu trách nhiệm bước đường tu tập Đối với pháp tu Tịnh Độ, để đáp ứng nhu cầu giác ngộ nhiều hạng người, từ vương công quý độc đến người bình dân, từ hạng độn ngu dốt đến hạng thượng trí thức Nhiều phương pháp Niệm Phật tiếp tục vị cao tăng khám phá, luận giải truyền dạy cho đệ tử Điều này, mặt cho thấy ưu chuộng phương pháp Niệm Phật từ Kinh A Di Đà; mặt khác lại cho thấy thơng dụng mười sáu phương pháp “quán” Kinh Quán Vô Lượng Thọ lịch sử pháp tu Tịnh Độ Những kiến giải sâu sắc phương pháp thực hành Niệm Phật cao tăng thuộc thiền phái khác cho thấy quan tâm đặc biệt họ Đại sư Vĩnh Minh Diên Thọ (845 - 975), người Trung Quốc, thấy Phật pháp thời kỳ suy vi chùa tháp bị hủy hoại Hơn nữa, ngài thấy tín đồ Thiền tơng rơi vào thiên kiến nên trước tác Vạn thiện đồng quy, chủ xướng “duy tâm Tịnh Độ” Song, tín đồ Thiền tơng bác bỏ, cho ràng khơng có Tây phương Cực lạc, nên không cầu vãng sinh Tịnh Độ,.… Với thực hành Niệm Phật, Đại sư thường khuyên tín đồ theo pháp tu Tịnh Độ nên Xưng danh Niệm Phật Thập niệm Ngài cho rằng, “một câu danh hiệu Phật diệt hà sa tội; mười niệm đầy đủ, vãng sinh Tịnh Độ, không cứu ách nạn, 24 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 tiêu oan gia, nghiệp chướng, mà cuối thành tựu Bồ đề”20 Như thế, Đại sư Vĩnh Minh kinh A Di Đà, Bảo Tích Nghiệp Báo Sai Biệt để luận giải cho phương pháp Xưng danh niệm Phật Song thấy thân ngài coi trọng thực tiễn, phần lớn tín đồ Phật giáo trọng tọa thiền, phóng túng Đại sư Vân Thê Châu Hoằng (1535-1615), người Trung Quốc, tiếp tục phát triển giáo lý Tịnh Độ, cho tín đồ theo pháp tu Tịnh Độ định phải hội đủ Tam tư lương Đối với phương pháp thực hành, ngài khuyên tín đồ theo Chấp trì danh Niệm Phật Đại sư giải thích sau: “Xưng danh hiệu Như Lai thành tiếng gọi minh trì; niệm thầm khơng thành tiếng gọi mặc trì; niệm mơi miệng động nhẹ Kim cang trì Mật tơng gọi trì bán minh bán mặc Lại nữa, ghi nhớ số niệm, không ghi nhớ số niệm, tùy ý Nhưng hạnh chấp trì có phân biệt trì lý trì; ức niệm khơng gián đoạn trì, thể cứu khơng gián đoạn lý trì”21 Như vậy, Đại sư Vân Thê Châu Hoằng tiếp nối tư trào Thiền Tịnh song tu Đại sư Vĩnh Minh Diên Thọ khởi xướng, qui tụ Thiền Tịnh điểm, niệm Phật niệm tâm, tâm tức Phật Đại sư Ngẫu Ích Trí Húc (1599-1656), người Trung Quốc, tiếng với việc chủ xướng Thiền, Giáo, Luận xuất phát từ cuội nguồn Đại sư cho rằng, Thiền tâm Phật, Giáo lời Phật Luật hành Phật Cho nên, người tự độ cứu giúp người khác được, có Niệm Phật nơi qui tụ tất pháp môn tu hành đạo Phật Đối với Niệm Phật, Đại sư chia thành ba loại: Niệm Tha Phật, Niệm Tự Phật Niệm Tự Tha Phật Nhưng có Niệm Tha Phật “chỉ chuyên ức niệm đức trang nghiêm Phật A Di Đà, lấy làm cảnh sở niệm”22 Bên cạnh đó, Đại sư cịn cho Tứ giáo (tức Tạng, Thông, Biệt Viên) pháp môn Niệm Phật Trong Tứ giáo, giáo có ba phương pháp Niệm Phật có nghĩa 12 phương pháp Bốn phương pháp Tam muội Ma quán ngài cho phương pháp thực hành Niệm Phật, có 12 phương pháp niệm Phật Tất tổng cộng 48 phương pháp Hơn nữa, Tha Niệm Phật lại có ba loại niệm Niệm Pháp môn, Niệm Thật tướng Niệm Tướng hảo Phật Tổng cộng có đến 144 phương pháp Nguyễn Văn Quý Thực hành pháp tu Tịnh Độ … 25 niệm Phật Ngồi ra, Đại sư cịn đề cập đến phương pháp Chấp trì danh hiệu Kinh A Di Đà Theo Đại sư, Kinh A Di Đà nói hai tông Giáo, Thiền dùng phương pháp Niệm Phật Người mà tâm Niệm Phật đề phòng tránh chuyện sai trái, dừng làm việc ác, tinh học Luật Người tinh học Luật hết lòng mong muốn định vãng sinh Do đó, tâm Niệm Phật Sự; trì giới Nhân Tịnh Độ Quả Trong đó, Trì giới Niệm Phật vốn pháp môn Tịnh Độ Như vậy, thấy quan niệm Đại sư Ngẫu Ích Trí Húc phương pháp Niệm Phật sâu sắc Nhưng thân Đại sư ý thức rõ “rắc rối” tín đồ thực hành Niệm Phật mà đọc ngài luận giải Niệm Phật Cuối cùng, Đại sư lại trở với phương pháp thực hành nguyên tắc thực hành pháp tu Tịnh Độ Ngài viết: “Người muốn mau thoát khổ luân hồi chẳng trì danh niệm Phật, cầu sinh giới Cực lạc Người muốn định sinh giới Cực lạc khơng dùng tín làm đầu, lấy nguyện làm roi để sách tiến Nếu có lịng tin kiên cố, nguyện thiết tha, tán tâm niệm Phật, vãng sinh Nếu lòng tin khơng chân thật, nguyện khơng dũng mãnh tâm bất loạn, không vãng sinh”23 Bản thân Tiến sĩ Vọng Nguyệt Tín Hanh nghiên cứu việc phân loại phương pháp Niệm Phật Đại sư Ngẫu Ích Trí Húc nhận xét tinh tế sau: “ngài Trí Húc giải thích niệm Phật theo nghĩa rộng, đề xướng tất Phật pháp quy kết niệm Phật, đó, ngày cho chấp trì danh hiệu kinh A Di Đà pháp môn giản dị nhất, đặc biệt Pháp phù hợp ba thượng, trung, hạ, lại bao gồm sự, lý, phương tiện khéo léo khơng thể nghĩ bàn”24 Ngun Tín (942-1017), người Nhật Bản, Vãng Sinh Yếu Tập, cơng trình đồ sộ bậc Tịnh Độ tơng Nhật Bản, cho biết việc Niệm Phật “chính tu hành Có thể niệm Phật thành tiếng; niệm thầm; lại niệm vô niệm; hay ngồi trước tượng Phật để quán tưởng niệm”25 Bên cạnh đó, ngài đề cao phương pháp trợ niệm cho người lâm chung phương pháp Biệt thời Niệm Phật, có nghĩa niệm Phật thời gian định…” Theo Hịa thượng Thích Thiền 26 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 Tâm (1924-1992), người Việt Nam khơng đề cao Trì danh Niệm Phật mà luận giải sâu sắc phương pháp cịn bao gồm “mười phương thức trì danh” Phản văn trì danh, Sổ châu trì danh, Tùy tức trì danh…26 Nhìn chung, luận giải thực hành pháp tu Tịnh Độ trí thức Phật giáo, đồng thời bậc cao tăng trải nghiệm thực hành pháp tu Tịnh Độ cho thấy phức tạp thực hành xét bình diện lý thuyết Ở bình diện thực hành khơng dễ dàng chút tín đồ, tín đồ chun trì thực hành niệm Phật miên mật thấy hết khó khăn Hơn nữa, yếu tu tập pháp tu Tịnh Độ vô sâu sa, mượn cảnh Tây phương Cực lạc để chứng ngộ tính Tịnh Độ người thơng qua thực hành Niệm Phật Cho nên, tín đồ khơng kiên tâm bền chí khơng thể đạt “nhất tâm bất loạn”, vãng sinh Tịnh Độ Cho nên, Tâm Minh Lê Đình Thám nghiên cứu pháp tu Tịnh Độ có nhận xét mang tính tổng kết sau: “có người đời mà chưa biết phép niệm Phật, mà chưa niệm Phật lần Phép niệm Phật huyền diệu sâu xa, hiểu rõ dễ, mà tin lại khó, trí thức bậc vừa, nghiên cứu cho tột, thật khó biết hồn tồn phép niệm Phật lắm”27 Về “diệu dụng” phương pháp Niệm Phật, đề cập phần Quán Vô Lượng Thọ Kinh, luận sư tiếp tục luận giải sâu sắc Phần lớn luận sư Tịnh Độ cho rằng, Xưng danh Niệm Phật Trì danh Niệm Phật có tác dụng tích cực phương pháp Qn tưởng hay Quán tượng, Thiền sư Duy Tắc (?-1345), Tịnh Độ vấn cho rằng, “Niệm Phật cốt chỗ chuyên niệm ba mươi hai tướng tốt đức Phật, cách giữ 32 tướng tâm trạng thái định, thấy Phật thời dù nhắm mắt hay mở mắt Ngay đời sống mà thấy Đức Phật, hệ tâm xưng tụng danh hiệu ngài Trong cách thấy Phật lối trì danh này, phép Niệm Phật khơng cần phải chế tâm không cho tán loạn, niệm niệm tiếp nối duyên vào Phật hiệu, lại lặp lặp lại nghe rõ A Di Đà Phật Mỗi tiếng tiếng phải phân minh hiển nơi tâm Khi xưng Phật danh hiệu đừng kể lần, điều cốt yêu Nguyễn Văn Quý Thực hành pháp tu Tịnh Độ … 27 phải tâm ý, tâm miệng hoàn toàn hợp làm một”28 Bản thân Daisetz Teitaro Suzuki nghiên cứu phương pháp Xưng danh Niệm Phật cho rằng: “Đối với Phật tử, tư Đức Bổn sư họ điều tự nhiên, nhân cách vĩ đại ngài ám ảnh họ nhiều giáo lý ngài Một họ cảm thấy thiếu nghị lực tìm cầu đạo lý hay tâm trí họ bị quấy nhiễu thứ mê gian, khích lệ đức tinh họ tốt chắn tư Đức Bổn sư”29 Sau này, Đại sư Ấn Quang suy tôn vị tổ thứ 13 Tịnh Độ tông Trung Quốc nỗ lực phát triển pháp mơn Tịnh Độ, đề cao phương pháp Trì danh Niệm Phật Đại sư cho “trong bốn cách niệm Phật: trì danh, quán tượng, quán tưởng, thật tướng, thật tướng niệm Phật cách khó nhất, cách mà hạng hạ thời hy vọng đạt đến”30 Sau này, Hịa thượng Thích Thiền Tâm (1924-1992) bậc cao tăng người Việt Nam Niệm Phật thập yếu đề cao phương pháp Trì danh niệm Phật nêu rõ diệu dụng phương pháp Trì danh Niệm Phật sau: “Trì danh Niệm Phật gồm khắp ba căn, lại đắc hiệu mau lẹ, thật hành Trì danh tinh thành có cảm cách, tiền thấy chánh báo y báo cõi cực lạc, tỏ ngộ tâm, đời dù chưa chứng thật tướng, sau vãng sanh chứng” 31 Nhìn chung, người thực hành pháp tu Tịnh Độ lựa phương pháp, phù hợp với khả khơng chư Phật hộ niệm, mà cịn tích lũy cơng đức để có chắn việc vãng sinh Quán vô lượng thọ kinh sớ sao32 cho rằng: Người niệm Phật ví hoa sen trắng trăm cánh có đời Có nghĩa phát tâm niệm Phật người hiền có đời Bởi người niệm Phật không thấy Phật A Di Đà, Bồ Tát Quán Thế Âm Đại Thế Chí hộ trì mà cịn vơ số chư Phật mười phương hộ niệm Người niệm Phật không không bị tai họa giáng xuống, trừ trường hợp thực hành tu tập thiếu chân thật Như vậy, thấy, cơng đức niệm Phật thể phương diện sau: Thứ niệm sáu chữ (Nam Mơ A Di Đà Phật) nên dễ thực hành, ai niệm 28 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 Thứ hai niệm Phật lấy cõi Tịnh Độ tịnh làm cảnh giới hướng đến Thứ ba người niệm Phật tránh tai nạn, họ Phật, Bồ tát gia hộ Thứ tư niệm Phật tiếng diệt trừ tám mươi ức kiếp Thứ năm người niệm Phật phúc đem châu báu thiên hạ cúng dường Phật, La Hán Thứ sáu người niệm Phật cảm thấy Phật, niệm Phật nên định thấy Phật Thứ bảy là, người niệm Phật đích thân Phật tiếp dẫn vãng sinh Nhìn chung, có nhiều phương pháp Niệm Phật khác nhau, Trì danh Niệm Phật, Xưng danh Niệm Phật, v.v… Điều quan trọng người thực hành Niệm Phật phải thực nguyên tắc kinh Tịnh Độ bày khuyên răn vị cao tăng sau trải nghiệm thực hành pháp tu Tịnh Độ lịch sử Do đó, phương pháp thực hành Xưng danh, Trì danh Niệm Phật hay Sổ châu Niệm Phật… không đôi mơi mấp máy, mà sâu xa hơn, cịn tư Phật A Di Đà, khiến cho tín đồ theo pháp tu Tịnh Độ có lịng nhiệt thành việc vãng sinh Tịnh Độ, tránh xao nhãng thực hành.Điều hoàn toàn phù hợp với kinh điển pháp tu Tịnh Độ, phù hợp với 48 đại nguyện Phật A Di Đà Cũng thế, phần lớn tín đồ theo pháp tu Tịnh Độ cho rằng, thực hành Niệm Phật, phương pháp dễ dàng so với pháp môn tu tập khác đạo Phật Khơng trừ nghiệp chướng, mà cịn dễ dàng chặt đứt sợi dây sinh tử luân hồi Ngày nay, phương pháp thực hành pháp tu Tịnh Độ định hình, đúc kết ghi chép lại Nhưng có số phương pháp tín đồ Phật giáo ưu chuộng, là: Quán tượng niệm Phật: Phương pháp tu đòi hỏi người tu hành an tọa trước tượng Phật A Di Đà, tâm quán hảo tướng hình tượng Phật để đức tính từ bi, hỷ xả, bình đẳng… ngài huân tập, thấm nhuần vào tâm tâm người tu hành tịnh tâm Phật, vãng sinh cõi Phật Nguyễn Văn Quý Thực hành pháp tu Tịnh Độ … 29 Quán tưởng niệm Phật: Người tu hành ngồi yên chỗ, hai tay chắp lại, dù khơng có tượng Phật trước mặt qua liên tưởng, quán tưởng có Phật A Di Đà trước mặt Quán tưởng lâu ngày khiến cho đi, đứng, ngồi hay nằm không ngừng suy nghĩ, mở mắt hay nhắm mắt thấy Phật A Di Đà, lâm chung vãng sinh Tịnh Độ Trì danh niệm Phật: Nghĩa “đi niệm, ngồi niệm, ăn niệm, ngày không không niệm; niệm từ buổi mai dậy buổi tối gần ngủ ngồi mà chấp tay phát nguyện rằng: “Chúng tin lời Phật A Di Đà, giữ lòng niệm tên Phật, nguyện đời tội chướng tiêu sạch, đến chung Phật vị Bồ tát tiếp dẫn chúng tơi Tịnh Độ”33 Hịa thượng Thích Thiền Tâm cịn phân loại phương pháp Trì danh Niệm Phật thành 10 phương thức sau: Phản văn trì danh; Sổ châu trì danh; Tùy tức trì danh; Truy đảnh trì danh; Giác chiếu trì danh; Lễ bái trì danh; Ký thập trì danh; Liên hoa trì danh; Quang trung trì danh; Quán Phật trì danh Tham cứu niệm Phật: Phải khảo cứu, suy nghiệm câu niệm “Nam mô A Di Đà Phật” Phải quán câu niệm từ đâu mà đến, đến đâu, niệm niệm ai… Nhờ chuyên tâm suy nghiệm câu niệm khiến cho vọng tưởng mất, người tu hành đạt “nhất tâm bất loạn” lâm chung vãng sinh Cực lạc Phương pháp có phần giống pháp tham cứu câu “thoại đầu” bên Thiền tơng, mà có tên gọi Tham cứu niệm Phật Bên cạnh phương pháp thực hành Niệm Phật, cịn có nghi lễ trọng khích lệ tín đồ tu tập từ lâu lịch sử pháp tu Đại sư Đàm Loan (476-542) cho rằng, đời này, không dựa vào gia hộ Phật lực mà dựa vào tự lực khó thành tựu Bên cạnh việc đề cao hương pháp Xưng danh niệm Phật Thập niệm Đại sư cịn đề xuất Ngũ niệm mơn, là: Lễ bái môn; Tán thán môn; Tác nguyện môn; Quán sát môn; Hồi hướng môn34 Đại sư Ca Tài đời Đường có luận điểm phương pháp thực hành đặc sắc Đại sư cho rằng, nguyên nhân cảm ứng người Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 30 thực hành Tịnh Độ có phân biệt Sở cầu Năng cầu Sở cầu niệm đức Phật cầu phương niệm Phật A Di Đà vãng sinh Tây phương; Năng cầu đề cập đến nghi lễ bao gồm quy trình bước: Niệm Phật A Di Đà, Lễ bái; Tán thán, Phát nguyện, Quán sát Hồi hướng Như thế, bước Niệm Phật A Di Đà bước cịn lại giống Ngũ niệm mơn Đàm Loan khởi xướng Còn Thiện Đạo (613-681) lại y vào Quán kinh sớ chia thành: Chính hạnh Tạp hạnh Chính hạnh gồm loại gồm: Lễ bái, Tán thán, Quán sát, Tụng kinh Xưng danh hiệu Phật35 … Tất nghi lễ góp phần nâng cao mặt tâm linh cho tín đồ theo pháp tu Tịnh Độ Kết luận Vấn đề thực hành pháp tu Tịnh Độ Tịnh Độ tam kinh bày luận giải cao tăng thực hành, trải nghiệm pháp tu Tịnh Độ Qua trước tác họ cho thấy tinh thần thực hành tu tập tín đồ theo pháp tu Tịnh Độ khác hẳn với tinh thần “dĩ tâm truyền tâm” Thiền tông Nghĩa việc thực hành pháp tu Tịnh Độ dựa vào sức mạnh Phật A Di Đà để giác ngộ giải thoát Đây phương pháp tu tập mang đến mẻ quan niệm giác ngộ, nơi đến giải thoát Tây phương Cực lạc nếu tín đồ thực hành thục nhiều phương pháp Niệm Phật Việc luận giải pháp tu Tịnh Độ, đặc biệt phương pháp thực hành “diệu dụng” phương pháp trải qua thời gian khiến cho phương pháp thực hành nguyên tắc cần phải tuân thủ pháp tu Tịnh Độ trở lên vô phong phú, đa dạng Và đương nhiên không đơn giản phần lớn tín đồ theo pháp tu Tịnh Độ, đặc biệt Cư sĩ Xét cho cùng, phương pháp thực hành nguyên tắc mà pháp tu Tịnh Độ nêu nhằm mục đích cuối hướng dẫn tín đồ Phật giáo có sống an vui trần thế, vãng sinh nơi họ mơ ước Tất phương pháp nguyên tắc không dời khỏi tảng Phật giáo Đó Giới - Định Tuệ Nhưng với kinh luận Phật giáo đề cập, hay nói Nguyễn Văn Quý Thực hành pháp tu Tịnh Độ … 31 pháp tu Tịnh Độ qua kinh luận Phật giáo cho thấy, niềm tin thực hành pháp tu Tịnh Độ dường làm mờ vấn đề “tự lực” giác ngộ giải thoát Song vấn đề “tha lực” dường mờ nhường chỗ cho điều răn dạy gần điều lành, xa điều ác, giữ tâm tính sạch,… Cho nên, việc phát triển phương pháp thực hành hay nguyên tắc thực hành câu chuyện bậc cao tăng, uyên thâm Phật học trải nghiệm nhiều pháp tu khác đạo Phật Song việc mà pháp tu Tịnh Độ với phương pháp thực hành phong phú nhằm sống an vui vãng sinh Tây phương Cực lạc Một giới “phân chia” theo thứ bậc, phẩm cấp khác tùy theo lực thực hành tín đồ Nhưng giới lại giống điểm là, tín đồ vãng sinh đồng nghĩa khỏi sinh tử luân hồi Dẫu sao, sống giới Tây phương Cực lạc mà tiếp tục tu hành dễ thành Phật giới trần tục Chính điểm này, pháp tu Tịnh Độ đáp ứng nhu cầu an ninh tinh thần sống nhu cầu sống cận kề chết đơng đảo tín đồ thực hành pháp tu Tịnh Độ / CHÚ THÍCH: Đại sư Ưu Đàm Liên Tông Bảo Giám tổng kết luận Tịnh Độ ông tập hợp, trình bày thành mười loại Tịnh Độ Đó Tịnh Độ kinh Di Đà, kinh Quán vô lượng thọ, kinh Duy Ma, Phạm Võng, Tịnh Độ cõi trời Ma thủ la, Tịnh Độ trình bày kinh Niết Bàn, Tịnh Độ biến ba lần Kinh Pháp Hoa, Tịnh Độ hiển bày hội Linh Sơn, Tịnh Độ tâm Tịnh Độ Phật Tỳ lô giá na cư trú Và thực tế có bốn cõi tín đồ Phật giáo lựa chọn nhiều nhất, là: Thường tịch quang Tịnh Độ; Thật báo trang nghiêm Tịnh Độ; Phương tiện hữu dư Tịnh Độ Phàm thánh đồng cư Tịnh Độ Xem: Đại sư Ưu Đàm (Thích Minh Thành dịch, 2012), Liên tông bảo giám, Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 177-180 Bộ kinh gọi tắt Kinh A Di Đà Theo lịch sử Phật giáo, Kinh A Di Đà Cưu Ma La Thập dịch vào năm 402, đời Hậu Tần (Trung Quốc) Sau có Pháp sư Huyền Trang dịch vào đời Đường, dịch Cưu Ma La Thập lưu hành rộng rãi Tuệ Nhật (dịch, 2009), Kinh A di đà yếu giải, Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 30 Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Sa mơn Thích Đức Nghiệp (Việt dịch, 2004), Tịnh Độ tam kinh, Nxb Tơn giáo, Hà Nội: 20 Bộ kinh cịn gọi tắt Kinh Quán Vô Lượng Thọ, Cương Lương Da Xá dịch vào khoảng thời gian từ năm 424-442 32 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Sa mơn Thích Đức Nghiệp (Việt dịch, 2004), Tịnh Độ tam kinh, Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 41 Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Sa mơn Thích Đức Nghiệp (Việt dịch, 2004), Tịnh Độ tam kinh, Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 46 Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Sa mơn Thích Đức Nghiệp (Việt dịch, 2004), Tịnh Độ tam kinh, Nxb Tơn giáo, Hà Nội: 85 Bộ kinh cịn gọi tắt Kinh Vô Lượng Thọ Theo lịch sử Phật giáo, dịch An Thế Cao Chi Lâu Ca Sấm có tên Vơ lượng tịnh bình đẳng giác gồm Tuy nhiên, An Thế Cao dịch thất truyền, Chi Lâu Ca Sấm lưu hành rộng rãi tận ngày 10 Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Sa mơn Thích Đức Nghiệp (Việt dịch, 2004), Tịnh Độ tam kinh, Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 116, 117 11 Edwardconze (Hạnh Viện dịch, PL 2551), Tư tưởng Phật giáo Ấn Độ, Nxb Phương Đông: 321-322 12 Xin xem thêm: Bồ Tát Di Lặc thuyết, Đại sĩ Vô Trước luận giải, Quảng Minh dịch, Nguyễn Minh Tiến giải (2014), Luận Đại thừa trang nghiêm kinh, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 13 Tuệ Nhật (dịch), Kinh A di đà yếu giải, Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 33 14 Ban biên Đạo Uyển (2010), Từ điển Phật học, Công ty sách Thời Đại & Nxb Thời đại, Hà Nội: 655 15 Xem thêm: Tuệ Nhật (dịch, 2009), Kinh A di đà yếu giải, Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 37 16 Vân Thê Châu Hoằng (1535-1615) người Hàng Châu, Trung Quốc Ông tiếng người phối hợp phát triển phương pháp thực hành niệm danh hiệu Phật A Di Đà Tịnh Độ tông phương pháp tu trì Thiền tơng Ơng cho rằng, Thiền tơng Tịnh Độ tơng khơng có khác biệt đáng kể 17 Thích Thiền Tâm (2012), Niệm Phật thập yếu, Nxb Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh: 84 18 Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Sa mơn Thích Đức Nghiệp (Việt dịch, 2004), Tịnh Độ tam kinh, Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 40 19 Dẫn theo: W Rahula (Thích nữ Trí Hải dịch), Tư tưởng Phật học, Nxb Phương Đơng: 22 20 Vọng Nguyệt Tín Hanh, Lịch sử giáo lý Tịnh Độ Trung Quốc, Bản dịch Hoa ngữ: Pháp sư Ấn Hải; Bản dịch Việt ngữ: Thích Nữ Giới Niệm; Hiệu đính: Định Huệ, Nxb Hồng Đức, Thành phố Hồ Chí Minh, 2014: 345 21 Vọng Nguyệt Tín Hanh, Lịch sử giáo lý Tịnh Độ Trung Quốc, Sđd: 508 22 Vọng Nguyệt Tín Hanh, Lịch sử giáo lý Tịnh Độ Trung Quốc, Sđd: 521 23 Dẫn theo: Vọng Nguyệt Tín Hanh, Lịch sử giáo lý Tịnh Độ Trung Quốc, Bản dịch Hoa ngữ: Pháp sư Ấn Hải; Bản dịch Việt ngữ: Thích Nữ Giới Niệm; Hiệu đính: Định Huệ, Nxb Hồng Đức, Thành phố Hồ Chí Minh, 2014: 523 24 Vọng Nguyệt Tín Hanh, Lịch sử giáo lý Tịnh Độ Trung Quốc, Sđd: 523 25 Hịa thượng Thích Như Điển (biên soạn, 2011), Tư tưởng Tịnh Độ tông, Tu viện Đa Bảo, Úc Đại Lợi: 193-194 Nguyễn Văn Quý Thực hành pháp tu Tịnh Độ … 33 26 Xin xem: Thích Thiền Tâm (2012), Niệm Phật thập yếu, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh: 158-167 27 Tâm Minh Lê Đình Thám (1934), Bài giảng Pháp môn Tịnh độ vào ngày rằm tháng 7, năm Bảo Đại (1933) Phật học hội, chùa Từ Quang, Huế, Tạp chí Viên Âm, (số 6) 28 Dẫn theo: Daisetz Teitaro Suzuki (Tuệ Sĩ dịch, 1971), Thiền luận, trung, An Tiêm xuất bản: 221-222 29 Daisetz Teitaro Suzuki (Tuệ Sĩ dịch, 1971), Thiền luận, trung, An Tiêm xuất bản: 216 30 Dẫn theo: Vọng Nguyệt Tín Hanh, Lịch sử giáo lý Tịnh Độ Trung Quốc, Bản dịch Hoa ngữ: Pháp sư Ấn Hải; Bản dịch Việt ngữ: Thích Nữ Giới Niệm; Hiệu đính: Định Huệ, Nxb Hồng Đức, Thành phố Hồ Chí Minh, 2014: 562 31 Thích Thiền Tâm (2012), Niệm Phật thập yếu, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh: 157 32 Bộ do Cương Lương Da Xá dịch, Việt dịch Hịa thượng Thích Thiền Tâm Nguồn dẫn: http://www.phatam.com/video/phat-am/quan-vo-luong-thokinh-so-sao-ht-thich-thien-tam-dich 33 Thích Mật Khế (1933), “Bài giảng ngày tháng năm 1933 chùa Từ Quang”, Viên Âm, (số 7) 34 Xem thêm: Vọng Nguyệt Tín Hanh, Lịch sử giáo lý Tịnh Độ Trung Quốc, Sđd: 83-87 35 Xem thêm: Vọng Nguyệt Tín Hanh, Lịch sử giáo lý Tịnh Độ Trung Quốc, Sđd: 192 TÀI LIỆU THAM KHẢO Ban biên Đạo Uyển (2010), Từ điển Phật học, Công ty sách Thời Đại & Nxb Thời Đại, Hà Nội Bồ tát Di Lặc thuyết, Đại sĩ Vô Trước luận giải, Quảng Minh dịch, Nguyễn Minh Tiến giải (2014), Luận Đại thừa trang nghiêm kinh, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Daisetz Teitaro Suzuki, Tuệ Sĩ dịch (1971), Thiền luận, trung, An Tiêm xuất Đại sư Ưu Đàm (Thích Minh Thành dịch, 2012), Liên tơng bảo giám, Nxb Tơn giáo, Hà Nội Hịa thượng Thích Như Điển (biên soạn, 2011), Tư tưởng Tịnh Độ tông, Tu viện Đa Bảo, Úc Đại Lợi Edwardconze (Hạnh Viện dịch, PL2551), Tư tưởng Phật giáo Ấn Độ, Nxb Phương Đơng, Hà Nội W Rahula (Thích nữ Trí Hải dịch), Tư tưởng Phật học, Nxb Phương Đơng Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Sa mơn Thích Đức Nghiệp (Việt dịch, 2004), Tịnh Độ tam kinh, Nxb Tơn giáo, Hà Nội Thích Mật Khế (1933), Bài giảng ngày tháng năm 1933 chùa Từ Quang, Tạp chí Viên Âm, (số 7) 10 Tuệ Nhật (dịch, 2009), Kinh A di đà yếu giải, Nxb Tơn giáo, Hà Nội 11 Thích Thiền Tâm (2012), Niệm Phật thập yếu, Nxb Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 34 12 Tâm Minh Lê Đình Thám (1934), “Bài giảng Pháp mơn Tịnh độ vào ngày rằm tháng 7”, năm Bảo Đại (1933) Phật học hội, chùa Từ Quang, Huế, Viên Âm, (số 6) 13 Mao Dịch Viên (Thích Minh Thành dịch, 2014), Niệm Phật nam, Nxb Hồng Đức, Hà Nội 14 Tiến sĩ Vọng Nguyệt Tín Hanh, dịch Hoa ngữ: Pháp sư Ấn Hải, Bản dịch Việt ngữ: Thích Nữ Giới Niệm (2014), Lịch sử giáo lý Tịnh Độ Trung Quốc, Nxb Hồng Đức, Hà Nội 15 http://www.phatam.com/video/phat-am/quan-vo-luong-tho-kinh-so-sao-ht-thichthien-tam-dich Abstract THE PURE LAND PRACTICES IN THE HISTORY OF BUDDHISM Nguyen Van Quy Institute for Religious Studies, VASS In this article, the author analyzes the basis and principles of the Pure Land practices through three scriptures used as a guiding principle Based on the commentaries on the Pure Land practices in the work of some prominent masters, the author also points out some important contents of Pure Land practices in history This article does not only summarize the basic practices of the Pure Land, but it also shows some aspects such as ritual or social-oriented practices Keywords: Pure Land Buddhism; basis; rule; practice  ... Vấn đề thực hành pháp tu Tịnh Độ Tịnh Độ tam kinh bày luận giải cao tăng thực hành, trải nghiệm pháp tu Tịnh Độ Qua trước tác họ cho thấy tinh thần thực hành tu tập tín đồ theo pháp tu Tịnh Độ khác... cõi Tịnh Độ cõi biến tâm người thực hành Niệm Phật Cõi Tịnh Độ tịnh thân Phật A Di Đà Tịnh Độ người tâm Niệm Phật Tuy nhiên, không riêng pháp tu Tịnh Độ đề cao niềm tin, mà rộng hơn, Phật giáo. .. chỉnh giáo lý, phương pháp tu tập Như thế, Tịnh Độ tam kinh sở, tảng cho phát triển phương pháp thực hành sau lịch sử pháp tu Tịnh Độ Hay nói cách khác, Tịnh Độ tam kinh phương pháp Niệm Phật