Mời các bạn cùng tham khảo tài liệu để nắm chi tiết về sự Tích Thần Tam Ranh Sừng Sỏ Sắt đất Thiên Bản và nét văn hóa dân gian của dân tộc Việt Nam.
Sự Tích Thần Tam Ranh Sừng Sỏ Sắt đất Thiên Bản Thần Tam Ranh? Nước Việt Nam từ xưa dựng cơ nghiệp ở phương Nam có quốc hiện là Văn Lang từ thời các Vua Hùng. Đến đời Hùng Thuận Vương, nhà vua hiếm hoi muốn có người nối dõi, đi về miền biển, đến trang Đồng Mơng huyện Bình Chương (nay thuộc xã Quang Trung huyện Vụ Bản tỉnh Nam Định) thấy người con gái họ Bằng xinh đẹp hiền thục, bèn đưa về cung, lập làm vương phi. Vương phi họ Bằng chung sống với nhà Vua 13 năm mà vẫn khơng có con. Nhà vua và vương phi bèn lập đàn cầu xin thượng đế, cảm động đến thiên đình. Thượng đế cho tiên đồng xuống đầu thai, nhưng khơng ai muốn đi cả, các tiên đồng đứng túm tụm lại, Thượng đế bàn bắt xuống tất cả, quả nhiên bà Bằng mang thai, nhà vua rất mừng, chờ ngày sinh nở. Ngày 21 tháng 6 bà Bằng trở dạ, sinh ra một cái bọc to. Nhà vua sai người mở ra thì thấy hơn sáu chục đầu người chen chúc nhau trơng thật là kỳ qi. Nhà vua sợ hãi vội cho qn đào hố thật sâu, đem chơn ở ngã ba đường làng. Thượng đế sai Quỷ vương xuống trơng coi phần mộ khơng cho quấy nhiễu. Khơng n tâm Thượng đế cịn sai ba vị Đơ Thiên Thần Tướng là Đơ Hiến Đơ Ty Đơ Tuỳ xuống cùng quỷ vương cai quản Ba vị Đơ thiên Thần Tướng hàng ngày thấy Thuận vương và Bằng Phi rầu rĩ động lịng thương bèn về trời tâu lại với Thượng đế. Ngọc Hồng thấy lấy người thiên đình khơng được, thì chọn người ở trần gian hết hạn được đầu thai trở lại để nhập vào Bằng phi Nam Tào Bắc Đẩu chọn một người họ Đỗ tên là Kiều hiện nhập vào để sau kế vị làm vua, trị vì thiên hạ. Lại chọn người họ Vị tên là Cư trong xã hiện nhập vào sau làm quan văn để tham mưu giúp vua trị nước. Lại chọn thêm người họ Trương tên Chất xã hiện nhập vào sau làm quan võ để lắm giữ binh quyền đánh giặc, giữ nước. Ba vị đó gọi là Tam Bành, sau này dọc ngang trời đất, có nhiều quyền lực để trị dân trị nước Quả nhiên ít lâu sau, Bằng phi lại có mang, năm sau vào ngày 10 tháng ba, bà trở dạ, sinh ngay trong bếp (nơi ở của Táo qn) một cái bọc, mở ra thấy ba đứa bé thật kỳ dị. đứa thứ nhất khơng có mặt, đứa thứ hai khơng có tay, đứa thứ ba khơng có chỏm đầu. Thuận Vương thấy ba đứa con đều đã chết, biết vận nhà Hùng hết, vừa sợ vừa thương, vội đem người đem chơn ba vị ở ba cáí giếng sâu để khơng cịn vết tích. Vị thứ nhất chơn giếng giữa Đồng Mơng. Vị thứ hai chơn ở giếng gần trang Đắc Thắng (nay là Đắc Lực, xã Liên Bảo) Cịn vị thứ ba thì chơn ở giếng trên cánh đồng Cao làng Vân Cát (nay là xã Kim Thái). Được 100 ngày, ba vị biến hóa kỳ dị, đêm đêm trời mưa phùn thường biến thành những quả cầu lửa bay lượn trên khơng trung, gặp nhau chụm lại rồi biến mất, dân sợ q cho là linh dị, thường gọi đó là Tam Ranh (Ba vị thần trẻ) Dân lập đền thờ cạnh ba cái giếng Tam Bành? Vị thứ nhất tuy khơng có mặt nhưng có đơi chân nhanh nhẹn, trên hai bắp chân có viết chữ “tứ tung” và “ngũ hồnh” nên ngài cùng hai em dọc ngang trời đất khơng nơi đâu là khơng có dấu chân. Ba vị biến hố khơn lường, thường làm những chuyện kỳ lạ Thuận Vương thấy khơng thể kìm chế nổi, bèn ngự giá xuống làng Đồng Mơng để thuyết phục các con, nói rõ là các con được thượng đế sai xuống trần gian để giúp đỡ chúng sinh, khơng nên làm điều gì ngỗ ngược. Thuận Vương cũng nói rõ với các con là Thượng đế đặt tên các con là Sừng Sỏ Sắt nên phong tước cho các con là: Ngun Sừng Quận cơng Đỗ Phan tướng qn Ngun Sỏ Quận cơng Vị Thể tướng qn Ngun Sắt Quận cơng Trương Thỉ tướng qn Nhà vua lại phong các vị là Tam Thế Độ, cho làm tướng huy các cơ hồn trong cõi âm, giúp đỡ dân lành, làm điều thiện, chống lại ma tà quỷ dữ. Nhà Vua cho người sửa lại đền Đồng Mơng, thờ chính ba vị ở đó để dân làng hàng năm vào kỳ tuần tiết, rằm tháng giêng, rằm tháng bẩy và ngày mùng 10 tháng ba phải làm lễ cúng thần như cúng cơ hồn, phải soạn lễ vật cúng thần, khơng được qn mâm cháo, mâm bỏng rang và hoa quả. Vua lại phong ba vị Tam Ranh đại tướng âm binh, cho làm đương cảnh Thành Hồng làng Đồng Mơng. Ba vị quận cơng Sừng Sỏ Sắt tượng chưng cho sự cương nghị, cứng rắn khơng hề sợ hãi thế lực nào cả. Từ đó ba vị tung hồnh, làm nhiều điều kinh dị, ai cũng cho là linh thiêng. Thành hồng các làng đều nể sợ. Thành hồng làng nào khơng lo phù hộ cho dân n ổn làm ăn, trái lại sách nhiễu dân chúng, bắt cúng nhiều lễ vật, thường bị ba vị đánh đuổi. nhiều làng thấy bát hương trong đình làng bị úp sấp hoặc đổ lăn lóc thì biết đó là thành hồng bị đánh đuổi Thành hồng các làng lo sợ vội kéo nhau lên thiên đình kêu kiện. Ngọc Hoang phải triệu Tam Ranh thần tướng về trời phán xử. Ngọc Hồng truyền từ nay các vị Thành Hồng khơng được sách nhiễu dân chúng, đồng thời nói roc Tam Ranh thần tướng là Tam Bành giúp Ngọc Hồng trừ khử bọn thần quỷ dữ quấy nhiễu dân chúng. Nhưng Ngọc Hồng cũng khun Tam Bành khơng được nổi giận làm điều ngỗ ngược, phải chịu sự kiềm chế của Đức Phật Như Lai và Quan Thế Âm Bồ Tát, đồng thời phải chịu sự dậy dỗ của Quỷ Cốc tiên sinh, Đô Đàn giáo chủ. Tam Bành vâng lệnh về hạ giới Khi về tới Đồng Mông, Tam Bành nhập đồng vào một người gặt lúa đang cùng nhân dân ngồi nghỉ trên đó, gọi tiên chỉ ra bắt lập chùa. Làng u cầu nếu đúng như vậy phải có thánh tử thể hiện sự linh ứng. Người thợ gặt bỗng cắm đúng địn sóc xuống đất, lấy mâm đồng trong đền đặt lên trên mũi địn sóc rồi nhẩy lên ngồi ngay ngắn xếp trịn trên mâm đồng, gọi tiên lấy giấy viết tên thần hiện sai đem đốt, tàn tự nhỉên bay vào bát hương. Lúc đó dân làng mới tin là thật, nên tập chung làm thêm cung trong ở đền Đồng Mơng để thờ Phật. Bên cạnh đền có cây Bịng Bong ngày càng lớn lên và cũng từ đó dân làng gọi là Chùa Bịng Bong, tiền Thần hậu Phật. Và cũng từ đó ở đền Đồng Mơng tức chùa Bịng Bong, hàng năm tế thần Tam Ranh, văn tế đều khấn tế thần Tam Ranh cũng là Đương Cảnh Thành Hồng, lại tế cả đức Phật Tổ Như Lai và Quan Thế Âm Bồ Tát cùng với Quỷ Cóc tiên sinh Đơ đàn giáo chủ 3. Tam Ranh Thần tướng hiển linh giúp nước giúp dân Đền Đồng Mông thờ thần Tam Ranh đại tướng âm binh, nên các tướng lĩnh thường cầu xin ngài đem âm binh trợ giúp mỗi khi các tướng xuất binh chống giặp ngoại dã. Thần đã huy đông vô số âm binh âm phủ đánh giặc. Khi trở về các tướng đều tâu xin nhà vua ban sắc phong. Nhiều triều đại ban sắc phong “Đương Cảnh Thành Hồng, bảo hộ quảng thi, bác huệ đơng ngưng dực bảo trung hưng bản thổ tơn thần Tam Ranh đại tướng cơ hồn hộ quốc tỵ dân nẫm trữ linh ứng tinh hậu trung đẳng thần” Tương truyền đình làng Giáp Nhất, Bảo Ngũ (Quang Trung) thờ nữ tướng của Bà Trưng là Giám Sát ngun sối Đào thị Q làm thành hồng, có một cây quế rất q, người phương Bắc muốn mua về nước nhưng dân làng khơng chịu bán họ trả thù bằng cách yểm phép, làm cho thành hồng phải xuất ngoại. Thành hồng Giáp Nhất Bảo Ngũ phải cầu cứu đến thần Tam Ranh phá yểm mới trở về được đình. Từ đó sắc phong của đền Đồng Mơng thờ Tam Ranh thần tướng đều để lại đền Giáp nhất, Thành hồng phải giữ. Đên ngày 10 tháng ba, khi tế thần Tam Ranh, mới rước sắc ra đền Đồng Mơng. Việc thờ cúng, tế lễ đây khơng có cung văn và đàn sáo hát văn nhưng có đảo đồng, có bài sớ cúng. Lễ vật rất đơn giản, có trầu cau, muối gạo, hương hoa và cháo hoa, bỏng rang Trong làng Đồng Mơng có số thầy cúng, thường cha truyền con nối. Khi có việc phải cầu cúng ở đền, như cầu xin trị ma tà, cầu cin được thần chữa bệnh…người dân tự chọn thầy cúng làm sớ ngồi đồng để cầu khấn chịu lễ. Thầy cúng phải ngồi ba giá đồng liên tiếp Giá thứ nhất là thần thứ nhất là Ngun Sừng quận cơng Đỗ Phan tướng qn nhập đồng, phán hỏi ngưịi đến kêu xin việc gì, tình huống sảy ra hay bệnh tật như thế nào. Ngài xác định phương hướng tìm kiếm hoặc chữa bệnh rồi ra lệnh cho mời vị thần thứ hai tìm cách thức trị liệu Giá đơng thứ hai thì vị thần thứ hai là Ngun Sở quận cơng Vị Thế tướng qn nhập đồng, phán báo đích danh ma tà tên bệnh mà người mắc bệnh mắc phải bảo phương cách trị ma tà hoặc cho thần đơn kể tên các vị thuốc cầm tìm để trị bệnh, nhất là những bệnh về trẻ em Giá đồng thứ ba là vị thần thứ ba là Ngun Sắt Quận cơng Trương Thỉ tướng qn nhập đồng, phán chỉ nơi có cây thuốc và cách chữa trị bệnh cụ thể hoặc cách trị ma tà. Những cây thuốc phần nhiều có cánh đồng làng hoặc nhiều nhà trồng sẵn, thườn được thầy nói rõ, tìm đến nơi là có Qua việc đảo đồng, người nhà cứ theo lời phán mà làm, kết hợp nước cúng làm thang. Lễ vật cúng thần xin trừ ma tà cũng đơn giản, phần lớn chỉ hoa quả, hương nước, được thầy làm phép, ban cho lá bùa về dán ở nhà, thườn dùng cho trẻ con hay quấy khóc Dân Bảo ngũ và các làng xung quanh cịn lưu truyền câu chuyện thần Tam Ranh hiển linh. Thường vào những đêm tối trời, nhất là những đêm trời mưa phùn lâm thâm, tù ba giếng phần mộ ba vị xuất hiện ba qủa bóng sáng lừ lừ bay lên, vật vờ đi lại toả ra về chỗ cũ, biến mất. Ba quả bóng đó phát sáng như đèn, nhưng có bóng mầu hồng, mầu vàng rực và bóng mầu tím nhạt. Có người cịn nói các vị thần rút kiếm giơ lên toả sáng thành những bó đuốc rực rỡ, chân các vị như chân cị có lúc cong queo lướt theo làn gió như sợi chỉ, lúc hợp lúc tan, các vị bay là là trên cánh đồng tối âm u, khi gặp người lỡ độ đường hay cần kíp buộc phải đi đêm trên qng đườn Đồng Mơng, thường gặp ba vị sáng rực như ba bó đuốc dẫn đường, khơng làm hại ai bào giờ 4. Vì sao các chùa có Hàn Lâm Sở Tam Ranh đại tướng âm binh chỉ huy các cơ hồn, nên bên cạnh đền thờ Tam Ranh tức chùa Bịng Bong có lập một miếu cô hồn, thường gọi là Hàn Lâm Sở. Hàn Lâm Sở là nơi rừng lạnh, nơi lạnh lẽo của những cô hồn sống bơ vơ cô độc tập chung về đây, thường được dân làng thờ cúng cùng với thần Tam Ranh Từ đó các chùa đều có miếu cơ hồn bên cạnh thường gọi là Hàn Lâm miếu hay Hàn Lâm Sở thể hiện một tâm thức cộng đồng của quần chúng, có tính thiện lương. họ quan tâm đến những cơ hồn lạc lõng, những linh hồn chết bơ vơ khơng ai thờ cúng để nhắc nhở nhau quan tâm đến những người nghèo khổ, tàn phế bệnh hoạn, đơn chiếc cơ quạnh đang sống trong xã hội thực tại ... đến? ?thần? ?Tam? ?Ranh? ?phá yểm mới trở về được đình. Từ đó sắc phong của đền Đồng Mơng thờ? ?Tam? ?Ranh? ?thần? ?tướng đều để lại đền Giáp nhất, Thành hồng phải giữ. Đên ngày 10 tháng ba, khi tế ? ?thần? ?Tam? ?Ranh, mới rước sắc ra đền Đồng Mơng. ... Thành hồng các làng lo sợ vội kéo nhau lên? ?thiên? ?đình kêu kiện. Ngọc Hoang phải triệu? ?Tam? ?Ranh? ?thần? ?tướng về trời phán xử. Ngọc Hồng truyền từ nay các vị Thành Hồng khơng được sách nhiễu dân chúng, đồng thời nói roc? ?Tam? ?Ranh? ?thần. .. đền có cây Bịng Bong ngày càng lớn lên và cũng từ đó dân làng gọi là Chùa Bịng Bong, tiền? ?Thần? ?hậu Phật. Và cũng từ đó ở đền Đồng Mơng tức chùa Bịng Bong, hàng năm tế ? ?thần? ?Tam? ? Ranh, văn tế đều khấn tế? ?thần? ?Tam? ?Ranh? ?cũng là Đương Cảnh Thành Hồng, lại tế cả đức Phật Tổ Như Lai và Quan Thế Âm