Tiếp cận văn học Việt Nam từ các lý thuyết phương Tây

Bài viết trình bày về việc tiếp cận văn học Việt Nam từ các lý thuyết phương Tây cho thấy, trình bày việc mở cửa và phong trào đổi mới được du nhập vào Việt Nam, mặt khác của đời sống xã hội, lí luận văn học của ta hội nhập dần vào đời sống học thuật Quốc tế.

TIẾP CẬN VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ CÁC LÝ THUYẾT PHƯƠNG TÂY (KINH NGHIỆM LỊCH SỬ VÀ ĐƯỜNG HƯỚNG HIỆN TẠI) PGS.TS Trịnh Bá Đĩnh Phòng Lý luận, Viện văn học Từ thập kỉ 80 đến nay, với việc 'mở cửa', với phong trào "Đổi mới", lí thuyết văn học phương Tây giới thiệu Việt Nam ngày nhiều, có lí thuyết khác, chí đối lập với lí thuyết Macxit văn nghệ Nói chung, mặt khác đời sống xã hội, lí luận văn học ta hội nhập dần vào đời sống học thuật quốc tế Báo cáo giới hạn xem xét văn học Việt Nam, phạm vi nhỏ so với chủ đề Hội thảo, cách đọc văn học, tức việc sử dụng lí thuyết văn học đời phương Tây hoạt động nghiên cứu, phê bình (từ gọi chung phê bình) văn học dân tộc nên Tôi lưu ý nhiều đến cơng trình phê bình Truyện Kiều Nguyễn Du, tác phẩm tiền đại coi linh hồn văn hóa ViệtNam Lí Truyện Kiều "bãi thử" vũ khí phê bình mới, "bộ máy" để kiểm tra sức khỏe vị - khách - lí - thuyết đến từ phương Tây Các lí thuyết lớn phê bình phân tâm học, phê bình Macxit, cấu trúc luận, thi pháp học vận dụng để phân tích Nguyễn Du Truyện Kiều Trong giới phê bình văn học Việt Nam có định niệm bất thành văn sau: Anh chưa thừa nhận nhà phê bình hạng chưa chứng tỏ khả phê bình Truyện Kiều Ba trường hợp cho tiêu biêu để phân tích rút kết luận gồm cơng trình Nguyễn Du Truyện Kiều (1941) Nguyễn Bách Khoa, Truyện Kiều chủ nghĩa thực Nguyễn Du (1970) Lê Đình Kỵ Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du truyện Kiều (1985) Phan Ngọc Đây chưa hẳn chúng cơng trình xuất sắc nghiên cứu Truyện Kiều, với tôi, chúng tiêu biểu cho ba giai đoạn khác qúa trình tiếp nhận vận dụng lí thuyết văn học phương Tây để đọc văn học dân tộc, cụ thể Truyện Kiều Nguyễn Du [1] Bây tơi xin vào nội dung You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) Phê bình văn học đại Việt Nam có cách khoảng kỉ, khảo cứu thể loại văn học Phạm Quỳnh Khảo tiểu thuyết, Khảo phê bình tạp chí Nam Phong (1917 -1934) ghi nhận thời điểm chắn có mặt phê bình đại Có thể nói, phê bình văn học Việt Nam đời với việc đọc văn học theo lối phương Tây, tiếp cận văn chương theo lí thuyết văn học châu Âu kỉ XIX Những tên G Lanson, H Taine, S Beuve, Plekhanov không xa lạ với nhà phê bình văn học ViệtNam đầu kỉ XX Lối viết lịch sử văn học kiểu G Lanson trí thức tây học biết rõ từ nhà trường, phê bình tiểu sử S Beuve ưa chuộng thực hành qua cơng trình Lê Thước, Trần Thanh Mại Tuy nhiên người bật số nhà phê bình vận dụng lí thuyết Phương Tây để phê bình văn học giai đoạn trước 1945 Nguyễn Bách Khoa (Trương Tửu, 1913-1999) Mỗi sách chuyên khảo ông vận dụng (hay vài) lí thuyết phê bình phương Tây để phân tích văn học dân tộc: Nguyễn Du Truyện Kiều dùng phân tâm học S Freud phê bình văn hóa - lịch sử H Taine, Kinh thi Việt Nam ơng phân tích theo quan điểm tâm lí cộng đồng, Tâm lí tư tưởng Nguyễn Cơng Trứ theo quan điểm Macxit H Taine Nguyễn Bách Khoa đọc nhiều nhà khoa học phương Tây vận dụng nhiều lý thuyết vào việc phê bình, khơng lí thuyết văn học mà lí thuyết khoa học khác: tâm lí học, thần kinh học, xã hội học Đôi lúc số lượng trích dẫn lời nhà khoa học “kinh điển” q mức Ơng định danh cho lối phê bình "phê bình khoa học" giải thích rõ: Đó cách phê bình trước tiếp cận đối tượng "có sẵn hệ thống ý tưởng" (tức lí thuyết) Khi nghiên cứu Nguyễn Du nghiên cứu trạng văn học nào" theo cách Lối phê bình theo lí thuyết đối lập với lối phê bình truyền thống: thiên cảm thụ chủ quan, thiên "phê bình phù phiếm", cách nói ơng, tức mơ tả tỉ mỉ khéo việc đặt câu dùng chữ, tả người Trong số lý thuyết ba lý thuyết sau để lại dấu ấn đậm nét cơng trình tiêu biểu Nguyễn Bách Khoa: Thuyết chủng tộc - địa lý H Taine, phân tâm học S Freud học thuyết K Marx phân chia giai cấp văn học phản ánh xã hội Học thuyết K Marx vận dụng triệt để Tâm lí tư tưởng Nguyễn Cơng Trứ (1943), hai lý thuyết chủ yếu vận dụng cơng trình Nguyễn Du Truyện Kiều (1941) Lí giải Truyện Kiều theo phân tâm học Freud, Nguyễn Bách Khoa cho sinh lực, You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) lịng ham sống khí phách cá nhân Nguyễn Du di truyền huyết thống địa phương tính tạo nên, bị ý thức hệ nho giáo đẳng cấp nho sĩ mà ông thành viên dồn ép vào tiềm thức Vì vậy, ý thức hệ tiềm thức xung đột làm nên “tấn bi kịch tâm hồn” tức tâm sâu thẳm Nguyễn Du Phê bình Truyện Kiều biểu tâm sâu thẳm tác phẩm Nếu sau có ngành phê bình phân tâm học văn học (psychoanalytical liteary criticism) tác phẩm Nguyễn Bách Khoa phải xem viên gạch Nguyễn Bách Khoa cịn lí giải Nguyễn Du văn chương Truyện Kiều theo quan điểm nhà phê bình văn học Pháp H Taine Trong La Fontaine thơ ngụ ngôn ông (La Fontaine et ses fables), H.Taine cho qua ba yếu tố nịigiống, hồn cảnh địa lí thời điểm lịch sử nhà văn sống để lí giải bí ẩn văn chương Học tập Taine, Nguyễn Bách khoa lí giải chất thơ hào hùng trữ tình say đắm Truyện Kiều có cá tính Nguyễn Du cấu tạo nên hai yếu tố thuộc huyết thống chí cương cường người Nghệ Tĩnh (từ người cha) tinh thần mẫu hệ văn hóa Bắc Ninh (từ người mẹ) Ngồi lí thuyết văn học đời kỉ XIX nói trên, dường ơng tiếp xúc với tài liệu lí thuyết văn học đương đại [2] Phê bình khoa học Nguyễn Bách Khoa bị phản ứng dội từ nhà phê bình theo lối truyền thống, Hồi Thanh [3] Bị phê phán mạnh quan điểm Nguyễn Bách Khoa cho “Nguyễn Du bệnh thần kinh” "Truyện Kiềulà kết tinh tinh thần chặng đường suy đồi tràng kì tiến hóa cá tính Việt Nam" [4] Nguyễn Bách Khoa dùng chữ “bệnh thần kinh” theo nghĩa thông thường đời sống hàng ngày người ta dùng, mà theo nghĩa khái niệm khoa học - khoa tâm bệnh học dùng La personnalité humaine Marcel Boll Ơng giải thích rõ, thứ bệnh “thơng thường”, “cứ người có người mắc” “bộ giao cảm thần kinh không khoẻ khoắn”, “căn tạng cảm xúc độ” (constitutions morbides) nên tính khí ln trầm muộn, lo sợ hoảng hốt mắc chứng ảo giác (hallucination) Cá tính thể văn chương thành “sự rung động thành thực mãnh liệt, tưởng tượng dồi dào”, cảm xúc ủy mị bi thương, cảm thông với đồng loại đau khổ thần linh (Nguyễn Du Truyện Kiều) Ta chắn la Nguyễn Du có mắc bệnh hay ưu uất (hysterie) Nguyễn Bách Khoa nói khơng, cách làm ơng rõ ràng không khoa You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) học: nhà thần kinh bệnh học đưa kết luận “con bệnh” đó, dựa kết chu trình thực nghiệm lâm sàng, cịn Nguyễn Bách Khoa lại vào văn thơ để chuẩn đoán “bệnh” cho Nguyễn Du Trong phê bình văn học, đóng góp Nguyễn Bách Khoa lớn, dễ sai lầm ông, sai lầm có nhiều nguyên nhân, chủ yếu việc ơng sử dụng lí thuyết phương Tây cách cứng nhắc, công cụ, "đồ nghề" để làm việc với tượng văn học Việt Nam, khơng thấy giới hạn lí thuyết phê bình Ngồi ra, có lẽ cịn tư tưởng khoa học mức ông cảm quan thuộc địa phê bình văn học đầu kỉ Ở thời kì thứ hai lịch sử phê bình đại Việt Nam (1945-1980) tơi muốn lưu ý đến nhà phê bình Lê Đình Kỵ với cơng trình Truyện Kiều chủ nghĩa thực Nguyễn Du (1970) Thời kì Miền Bắc, sau 1975 nước, tinh thần chung chống "lí thuyết tư sản", phê bình hồn tồn theo lí luận mĩ học Macxit tiếp thu từ Liên xô, đặc biệt phê bình phương pháp nghệ thuật: Phương pháp nghệ thuật cổ điển chủ nghĩa, phương pháp nghệ thuật lãng mạn chủ nghĩa, phương pháp thực chủ nghĩa, phương pháp thực xã hội chủ nghĩa Theo quan điểm ấy, tác phẩm sáng tác theo phương pháp nghệ thuật định Truyện Kiều, theo Lê Đình Kỵ, tác phẩm thực chủ nghĩa (réalisme) Trong thập kỉ sáu mươi, Lê Đình Kỵ tượng bật đời sống lí luận phê bình văn học, người truyền bá tích cực lí thuyết phương pháp nghệ thuật Ơng tham gia dịch nhiều sách lí thuyết văn học tiếng Nga, tác giả Tập IV Các phương pháp nghệ thuật thuộc giáo trình Những ngun lí lí luận văn học Năm 1970 Lê Đình Kỵ cho mắt chuyên khảo tiếng Truyện Kiều chủ nghĩa thực Nguyễn Du, đỉnh cao nghiệp phê bình văn học ơng Là nhà lí luận văn học, giáo sư chun giảng khóa trình phương pháp nghệ thuật, Lê Đình Kỵ cịn (mà có trước hết) nhà phê bình nhạy cảm đẹp văn chương có lối văn uyển chuyển lơi Về phương diện này, nhiều chỗ bút phê bình Lê Đình Kỵ sánh ngang với Hồi Thanh Trước câu thơ tưởng "bình thường" ông gọi ý nghĩa bất ngờ, thú vị Trong câu thơ Nguyễn Du nói việc Thúy Kiều thoát khỏi lầu xanh Tú Bà để với Thúc Sinh: Gót tiên vịng trần ai, nhà phê bình nghe thấy "tiếng reo mừng" "con người giải phóng": Câu thơ tả đêm động phòng hoa chúc You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) Kim-Kiều "màn tái hồi": Động phịng dìu dặt chén mồi/ Bâng khng dun ngậm ngùi tình xưa, ơng thấy "một khơng khí chua chát bao trùm", "một đổ vỡ khơng phương cứu chữa" [5] Những cảm nhận cực tinh tế tâm lí nhân vật, thủ pháp nghệ thuật Nguyễn Du ta gặp khắp nơi cơng trình Chúng cứu sách khỏi tầm thường lãng quên bao công trình phê bình phương pháp sáng tác thời phải đón nhận Bởi lấy sơ đồ lí thuyết văn học thực chủ nghĩa kỉ XIX phương Tây áp dụng vào tác phẩm thời trung đại cách làm ông khơng thích hợp Trong cơng trình thấy nguyên tắc đánh giá chủ nghĩa thực như: miêu tả tranh xã hội thời đại, chi tiết chân thực, hồn cảnh điển hình nhân vật điển hình , khung lí thuyết chung thế, ln có tình trạng "vượt khung" (Trần Đình Sử), vượt khung ơng say mê đẹp nghệ thuật, coi trọng thực tế tác phẩm, ngưỡng mộ thiên tài Nguyễn Du Lê Đình Kỵ áp dụng lí thuyết khơng hồn tồn lấy tác phẩm làm minh họa cho lí thuyết, "khơng lí thuyết mà qn thực tiễn" (tác phẩm) Nếu có khơng tương ứng lí thuyết tác phẩm, khơng phải ơng dễ dàng lựa chọn lí thuyết Chẳng hạn cách ông đối xử với đoạn "tái hồi" Truện Kiều Theo ông dù trái với thực đọc đến người đọc thấy tin Nguyễn Du, "người ta thừa nhận tiền đề: đoàn viên có khả tính" Một nhà lí luận phê phán ông nhận định: "Tiếc ứng dụng vào thực tế văn học Việt Nam, tác giả khơng tn theo điều (quan điểm lí luận TBĐ) mà cơng nhận truyền bá" [6] Vấn đề Truyện Kiều có phải sáng tác theo phương pháp nghệ thuật thực chủ nghĩa không khiến ơng đắn đo nhiều Ơng viết hẳn chương sách hay gọi "Những ràng buộc mĩ học đương thời" nhằm "khiếm khuyết" phương pháp thực chủ nghĩa Truyện Kiều Ở phát cách nhìn nguyên tắc nghệ thuật văn học cổ điển có giá trị Theo nhà phê bình Huỳnh Như Phương cuối đời ơng muốn đổi tên sách Truyện Kiều - đỉnh cao nghệ thuật Điều cho thấy ông muốn từ bỏ gọi "chủ nghĩa thực trongTruyện Kiều" Như vậy, Lê Đình Kỵ khơng chọn đường minh họa giản đơn nguyên tắc chủ nghĩa thực khái qt từ giới làm lí luận nước ngồi dù ông chưa làm việc "nhào nặn lại" chúng khơng nhắm mắt tn theo chúng Trường hợp ngược lại ta thấy cơng trình chủ nghĩa thực Đỗ Đức Dục Phê bình tác phẩm văn học dân tộc tiểu You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) thuyết Hồng Lê thống chí (tk XVIII), thơ Tú Xương (tk.XIX) nhiều tác phẩm khác, Đỗ Đức Dục không rời xa nguyên tắc lí thuyết thực chủ nghĩa Kết quả, cơng trình biết Cần nói thêm Đỗ Đức Dục biết rõ văn học thực chủ nghĩa phương Tây lí thuyết Trước năm 1980 việc vận dụng lí thuyết phương Tây (chưa kể thập kỉ 60-70 thị miền Nam) nói chung Từ thập kỉ 80 đến nay, với việc 'mở cửa', với phong trào "Đổi mới", lí thuyết văn học phương Tây giới thiệu Việt Nam ngày nhiều, có lí thuyết khác, chí đối lập với lí thuyết Macxit văn nghệ Nói chung, mặt khác đời sống xã hội, lí luận văn học ta hội nhập dần vào đời sống học thuật quốc tế Có thể nói sơ lược vài xu hướng sau: - Xu hướng phê bình ngơn ngữ học: bao gồm nhiều trường phái cấu trúc luận, kí hiệu học, tự học Đó trường phái lí thuyết văn học tiêu biểu phương Tây kỉ XX Hầu hết chúng có xuất phát điểm vận dụng quan điểm phương pháp nghiên cứu nhà ngôn ngữ học F.de Saussure, L Hjelmslev Từ năm 80 có số nhà phê bình ta vận dụng lí thuyết Phan Ngọc: Phong cách Nguyễn Du Truyện Kiều (xuất năm 1985), Hoàng Trinh: Kí hiệu, nghiên cứu phê bình văn học Những năm gần xu hướng ngày phát triển, cơng trìnhcủa Đỗ Đức Hiểu tập hợp Thi pháp đại Lối nghiên cứu văn học theo tự học thành phong trào khu vực học viện trường đại học - Xu hướng phê bình đọc: Bao gồm tượng học, thông diễn luận Các cơng trình giới thiệu trường phái sơi Từ thập kỉ 80 có nhiều báo giới thiệu lí thuyết tiếp nhận Nguyễn Lai, Nguyễn Thanh Hùng, Trần Đình Sử Hai tác giả đầu có thời gian học tập nghiên cứu Đức, nơi lí thuyết tiếp nhận phát triển Những năm gần đây, có số cơng trình khoa học đáng ý Trương Đăng Dung Nói chung, ý nghĩa đọc, vai trò người đọc ngày giới phê bình ý - Xu hướng tâm lí học: Như nói, trước 1945 ta có Nguyễn Bách Khoa áp dụng tâm lí học vào nghiên cứu Nguyễn Cơng Trứ Nguyễn Du Hai thập niên vừa qua việc giới thiệu lí thuyết tâm lí học Freud, Jung, You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) Vygotski thu hút ý giới phê bình Phê bình phân tâm học G Bachelard giới thiệu Người có thành cơng bước đầu việc vận dụng tâm lí học vào phê bình văn học Việt Nam Đỗ Lai Thúy Đỗ Lai Thúy viết hoài niệm phồn thực thơ Hồ Xuân Hương, ẩn ức thơ Hoàng Cầm đưa lại số nhận thức mẻ Lí thuyết hậu đại bắt đầu du nhập vào Việt Nam Trong nghệ thuật khác hội họa, sân khấu, vũ đạo vang lên thuật ngữ "hậu đại" Còn văn học số nhà phê bình "thấy" yếu tố hậu đại từ sáng tác Nguyễn Huy Thiệp (?), Phạm Thị Hoài tác giả gần Nguyễn Bình Phương chẳng hạn Trong số lí thuyết trên, nay, thuyết cấu trúc - kí hiệu học vận dụng vào phê bình văn học Việt Nam thành cơng Có thể văn học phương Đơng có nhiều tính quy phạm tượng trưng nên đối tượng thích hợp cho nghiên cứu lí thuyết Các kết qủa thấy rõ qua cơng trình Phan Ngọc, Đỗ Đức Hiểu phần Đặng Tiến, đặc biệt, muốn lưu ý đến người với cơng trình Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du Truyện Kiều [7] Phan Ngọc nhà bách khoa (hình nhà bách khoa cuối chúng ta) kiểu Đào Duy Anh, Trần Trọng Kim, Nguyễn Hiến Lê Ông vừa nhà ngơn ngữ học, nhà phê bình văn học, nhà sử học, nhà văn hóa học, nhà nghiên cứu lịch sử tư tưởng, dịch giả tiếng thông hiểu nhiều ngôn ngữ văn học phương Đông lẫn phương Tây Cuốn chuyên khảo Truyện Kiều ông viết tảng kiến thức tổng hợp, liên ngành, cốt lõi lí thuyết cấu trúc Là nhà ngơn ngữ học tiếng, lí thuyết ngơn ngữ học F de Saussure, R Jakobson, N Troubetskoy khơng xa lạ với ơng, ơng cịn tiếp nhận chủ động, có đánh giá Ơng coi lí thuyết tiếp thu từ bên ngồi kiến thức tri thức khác cần đánh giá, nhào nặn lại để hình thành nên phương pháp riêng thích hợp cho việc nghiên cứu đối tượng cụ thể Cuốn chuyên khảo Truyện Kiều ơng khơng giống với chuyên khảo giới Tuy cốt lõi chịu nhiều ảnh hưởng thuyết cấu trúc Mục tiêu nhà phê bình tìm hiểu đặc trưng nghệ thuật riêng biệt mà ông gọi "phong cách Nguyễn Du" Phan Ngọc viết "Đặc trưng tính thống hữu phận chỉnh thể, hay nói khác đi, tính cấu trúc Tính cấu trúc phong cách biểu lộ chỗ nhìn phận ta đốn biết tồn thể mang tính cấu trúc chặt chẽ đến You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) có phong cách"[8] Những lời hiển nhiên quen thuộc với nhà cấu trúc luận đâu giới Phan Ngọc phân tích Truyện Kiều theo hai trục đồng đại (synchronie) lịch đại (diachronie), coi ngơn ngữ hệ tín hiệu gồm hai mặt hình ảnh âm khái niệm (nghĩa) Từ ơng khơng tách tác phẩm thành hai phần nội dung hình thức để xem xét cách làm nhà phê bình Việt Nam lúc đó, mà "khi nói đến nội dung nói ln cách hình thức hóa nội dung, ngược lại nói đến hình thức nói ln hình thức có tác dụng việc thể nội dung chọn" Như vậy, nội dung nội dung xây dựng theo hình thức đấy, hình thức hình thức riêng nội dung định Với lí thuyết mà Phan Ngọc gọi phong cách học này, ông có nhiều phát kiến nghệ thuật Truyện Kiều như: cách tự Nguyễn Du, Truyện Kiều - tiểu thuyết tâm lí, bố cục theo lối nghệ thuật kịch Các nhà phê bình theo cấu trúc luận thường bị phê phán bó hẹp vào việc phân tích văn bản, tách văn khỏi mơi trường mà tồn tại, coi văn có ý nghĩa tự Phan Ngọc cơng trình khơng mắc nhược điểm Khi phân tích Truyện Kiều, ông đặt văn cấu trúc văn hóa thời đại Nguyễn Du, không cắt đứt văn khỏi tiến trình văn học Việt Nam Đơng Á lúc Phương pháp cấu trúc phương pháp lịch sử bổ trợ Cơng trình khơng phải khơng có thiếu sót, tơi xem mẫu mực cách vận dụng lí thuyết phương Tây vào phê bình văn học Việt Nam Để kết thúc viết xin đưa hai khuyến cáo sau đây: 1/ Cần thấy giới hạn lí thuyết phê bình: nay, lí thuyết nhằm nhấn mạnh vào yếu tố văn học: nhà văn (phê bình tiểu sử), văn (cấu trúc luận, phê bình Mới ), người đọc (lí thuyết tiếp nhận), vào mơi trường ngồi văn (lí luận Taine, lí luận Macxit ) Mỗi lí thuyết có mạnh định, song có giới hạn, cịn "một phương pháp tổng hợp cịn chưa tìm ra"( Yu Tynianov) Chúng ta nên nắm nhiều lí thuyết để tuỳ trường hợp cụ thể, theo yêu cầu nghiên cứu định mà ta sử dụng phương pháp phê bình hay khác 2/ Khơng nên tiếp thu ngun xi mơ hình lí thuyết đấy, sử dụng nguyên tắc cơng cụ có sẵn để phê bình văn học dân tộc Cần coi lí thuyết kiến thức, mách bảo cho nhận thức, kết hợp với You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) kiến thức khác kinh nghiệm để tự thiết lập nên phương pháp phù hợp với đối tượng mục tiêu đặt ra./ CHÚ THÍCH [1] Xem Trịnh Bá Đĩnh: Di sản Nguyễn Du thời gian Trong cuốn: Nguyễn Du- tác gia, tác phẩm Nxb Giáo dục, H., 1998 [2] Hãy đọc dòng sau đây: “Nhưng tiếng nói vừa âm thanh, mà lại vừa ký hiệu” (signe), tượng trưng (symbol), để người xã hội dùng đến muốn hiểu Nó chứa đựng ý nghĩa mà xã hội định cho Tập thơ mà thi sĩ sáng tác vừa tương quan âm thanh, vừa tương quan biểu tượng ý niệm”.(Trương Tửu: Tuyển tập nghiên cứu, phê bình Nxb Lao động, H., 2007, tr.393) Đó chả lẽ lại khơng phải quan điểm kí hiệu học? [3] Hồi Thanh châm biếm rằng: với ơng Nguyễn Bách Khoa cắt nghĩa với Theo Hoài Thanh "Muốn bước vào giới giới Đoạn Trường tân thanh, thái độ khoa học bỏ hết kiến thức khoa học cửa để vào với lòng chân thành khiết" (Một vài ý kiến "Nguyễn Du Truyện Kiều" ơng Ngguyễn Bách Khoa Trong Vì chúa nguyệt san, số 28, tháng 7, 8, 1943) Trong việc đọc văn học, Hoài Thanh tin vào cảm thụ chủ quan, ơng chủ trương phê bình phi lí thuyết: "Cho hay lí thuyết chẳng có nghĩa lí gì, chẳng ăn thua gì" (Văn chương hành động Nxb Hội nhà văn, H., 1999, tr 8) [4] Trương Tửu, sdd tr 416 [5] Lê Đình Kỵ, Truyện Kiều chủ nghĩa thực Nguyễn Du, Nxb Khoa học xã hội, H., 1970, tr 190 [6] Nguyễn Xuân Nam, Về Các phương pháp nghệ thuật Lê Đình Kỵ Tạp chí văn học, 1962, số 11, tr 28 [7] Phan Ngọc: Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du Truyện Kiều (in lần thứ hai) Nxb Thanh niên, 2007.(Các trích dẫn rút từ in này) [8] Phan Ngọc, Sdd tr 31 Hà Nội ngày 10 tháng năm 2011 Nguồn: http://vanhocquenha.vn/ You created this PDF from an application that is not licensed to print to novaPDF printer (http://www.novapdf.com) ... chắn có mặt phê bình đại Có thể nói, phê bình văn học Việt Nam đời với việc đọc văn học theo lối phương Tây, tiếp cận văn chương theo lí thuyết văn học châu Âu kỉ XIX Những tên G Lanson, H Taine,... học phương Tây vận dụng nhiều lý thuyết vào việc phê bình, khơng lí thuyết văn học mà lí thuyết khoa học khác: tâm lí học, thần kinh học, xã hội học Đơi lúc số lượng trích dẫn lời nhà khoa học. .. Tĩnh (từ người cha) tinh thần mẫu hệ văn hóa Bắc Ninh (từ người mẹ) Ngồi lí thuyết văn học đời kỉ XIX nói trên, dường ơng tiếp xúc với tài liệu lí thuyết văn học đương đại [2] Phê bình khoa học