Truyện truyền kỳ trung đại Việt Nam là một hiện tượng văn hóa đặc biệt trong tiến trình phát triển văn học nước ta. Tính giao thao văn hóa đã được thể hiện đậm nét trong thể loại này, nổi bật nhất là tính chất lịch sử. Sử dụng dữ liệu lịch sử là nét đặc trưng quan trọng, là điểm khu biệt giữa Việt Nam và các nước đồng văn về truyện truyền kỳ trung đại.
Tạp chí Khoa học – Đại học Huế ISSN 2588–1213 Tập 127, Số 6C, 2018, Tr 21–32; DOI: 10.26459/hueuni-jssh.v127i6C.4865 DỮ LIỆU LỊCH SỬ TRONG TRUYỆN TRUYỀN KỲ TRUNG ĐẠI VIỆT NAM Quảng Văn Ngọc Trường Đại học Khoa học – Đại học Huế, 77 Nguyễn Huệ, Huế, Việt Nam Tóm tắt Truyện truyền kỳ trung đại Việt Nam tượng văn hố đặc biệt tiến trình phát triển văn học nước ta Tính giao thao văn hố thể đậm nét thể loại này, bật tính chất lịch sử Sử dụng liệu lịch sử nét đặc trưng quan trọng, điểm khu biệt Việt Nam nước đồng văn truyện truyền kỳ trung đại Đặc điểm góp phần làm nên dấu ấn văn hố tinh thần tự tôn dân tộc người Việt Nó diễn giải khơng khởi ngun đất nước tổ tiên Việt Nam, mà câu chuyện lịch sử đầy tự hào hành trình mở cõi, nhân thần, liệt nữ gương anh dũng, mưu trí mà cha ông giáo dục dành tặng hệ mai sau Từ khóa liệu lịch sử, truyện truyền kỳ, Việt Nam Đặt vấn đề Trong tiến trình phát triển văn xuôi Việt Nam thời trung đại, truyện truyền kỳ tượng văn học đặc biệt, có tính giao thoa văn hố đậm nét Dưới vỏ bọc câu chuyện quái lạ, thần dị, truyện truyền kỳ dạng liệu văn hóa, lịch sử cộng đồng Nó nhà Nho Việt Nam sáng tạo phương tiện nhằm lưu giữ phát huy giá trị truyền thống văn hoá dân tộc Hơn nữa, thơng qua thiên truyện giàu tính văn hố này, hệ nhà Nho truyền thừa thông điệp lịch sử quan trọng cho hệ tiếp nối Tiếp cận từ giác độ so sánh, nhận thấy truyện truyền kỳ trung đại Việt Nam có nét khu biệt tiến triển theo hướng dân tộc hoá so với hệ thống truyện truyền kỳ Trung Hoa, Triều Tiên Nhật Từ góc độ thể loại, ngồi nét tương đồng dễ nhận diện, tính chất dị biệt Việt Nam nước đồng văn truyện truyền kỳ biểu cách rõ ràng Đó gia tăng yếu tố lịch sử tính ký gợi hứng từ nhân vật, kiện, bối cảnh không gian lịch sử đậm chất Việt Nam Nếu yếu tố kỳ ảo, linh dị tạo nên tính huyền ảo, linh diệu cho câu chuyện truyền kỳ liệu lịch sử truyện truyền kỳ trung đại Việt Nam mang đến *Liên hệ: ngocvptuqnam@gmail.com Nhận bài: 02–07–2018; Hoàn thành phản biện: 02–08–2018; Ngày nhận đăng: 08–08–2018 Quảng Văn Ngọc Tập 127, Số 6C, 2018 nét đặc sắc, đậm chất dân tộc trở thành minh chứng độc đáo cho q trình dân tộc hố thể loại truyện truyền kỳ Việt Nam bước đầu thể ly tâm hoá truyện truyền kỳ truyền thống Trung Hoa Nội dung 2.1 Hạo khí giang sơn cội nguồn dân tộc Việt Nam truyện truyền kỳ Trong tiến trình phát triển loại hình truyền kỳ Việt Nam, chặng đường đầu tiên, có điều dễ nhận thấy “tinh thần lịch sử” bao trùm, xuyên thấm hầu hết tác phẩm Những câu chuyện khởi nguyên dân tộc, chiến thắng hay hành trạng, cơng tích nhân vật lịch sử nhà Nho quan tâm trở thành chủ đề tác phẩm mở đầu cho thể loại văn xuôi trung đại Việt Nam Tuy nhiên, qua khảo sát, chúng tơi nhận thấy chủ đề thường trực có tính xuyên suốt thiên truyện đề cao tinh thần dân tộc câu chuyện liên quan đến cội nguồn dân tộc hạo khí giang sơn đất nước Tiêu biểu cho mạch truyện Việt điện u linh tập Lĩnh Nam chích quái lục Chính câu chuyện đường hình thành dân tộc đất nước thể lịch sử trình kiến tạo dân tộc độc đáo riêng biệt Xét theo tiến trình thời gian, Việt điện u linh tập Lý Tế Xuyên coi tác phẩm đời sớm Tư tưởng chủ đạo âm hưởng ca tụng cơng tích bậc “đế vương”, vị “phụ thần” đấng “anh linh”, đồng thời ghi lại thời điểm triều đình ban sắc phong thần Đúng tiêu đề sách, “bảng phong thần” dành cho người có công mở nước kiến tạo nên giang sơn nước Việt Trong quan niệm Lý Tế Xuyên, dù chư vị thần linh có xuất xứ, hành trạng khác nhau, tất “tinh túy núi sông” “nhân vật kiệt linh” nước Việt Có thể nói, Lý Tế Xuyên viết Việt điện u linh tập không nhằm để “ghi chép” “phân loại” vị thần vốn thờ phụng dân gian mà cịn để lưu truyền cho hậu mn đời cội nguồn lịch sử dân tộc, truyền thống đấu tranh bất khuất tiền nhân Cũng mà tác giả đặt tên sách Việt điện u linh tập Đúng nhà nghiên cứu Lê Hữu Mục nhấn mạnh: “Tiêu đề ẩn chứa thơng điệp dứt khốt nước Hồng Việt dồi văn hiến, có nguồn mạch sâu xa, hạo khí bao trùm Chữ u linh vừa linh thiêng vừa hành trạng bí ẩn bậc thần linh, tổ tiên người Việt” [1, Tr 16] Hệ thống kiện nhân vật Việt điện u linh tập nhiều chi tiết hư huyễn, phi thường tác giả ghi chép thể cách tường minh, ln trưng dẫn đầy đủ gốc tích, sở – tính chất quan trọng thể tài “sử truyện” Lý Tế Xuyên ý đến việc dẫn xuất nguyên nguồn cội vị thần thánh nhân vật mang phẩm chất thần thánh Dường tác giả muốn tạo dựng cho hậu niềm tin vào tính xác thực nội dung câu chuyện đặc dụng hình thức truyền 22 Jos.hueuni.edu.vn Tập 127, Số 6A, 2018 kỳ lưu chuyển thơng tin lịch sử Để tạo xác tính nguồn sử liệu, Lý Tế Xuyên viện dẫn nguồn thông tin từ sách kinh điển lịch sử cổ trung đại Tam quốc chí Trần Thọ, sách Giao Châu ký Triệu Công, sách Giao Châu ký Tăng Công, sách Sử ký Đỗ Thiện, sách Báo cực truyện, sách Việt sử bổ di… Tất thơng tin trích xuất từ sách hướng đến mục đích “bảo chứng” cho điều ký chép sách Ngồi ra, để tạo nên phong phú cách tiếp cận, Lý Tế Xuyên dẫn giai thoại dân gian mà tác giả gọi chung “tục truyền” truyện “Lý Đô Úy”, “Cao Lỗ”, truyện “Nam Hải Long Vương”… Chính điều góp phần tơ đậm tính chất “sử thiêng”, “sử truyền kỳ” thiên truyện độc đáo mà Lý Tế Xuyên cung hiến cho lịch sử văn học nước nhà Tinh thần lịch sử đặc điểm quan trọng truyện truyền kỳ xét phương diện nội dung Tiếp theo Việt điện u linh tập, Trần Thế Pháp thể điều rõ qua Lĩnh Nam chích qi lục (cịn có tiêu đề Lĩnh Nam chích qi liệt truyện) Cũng Lý Tế Xuyên, Trần Thế Pháp trung thành với bút pháp sử truyện Đây kế thừa nét độc đáo khuynh hướng sáng tác Có thể nói “ký ức lịch sử, văn hóa” Lĩnh Nam chích quái điều mà nhiều người nhận thấy sớm, từ kỷ XV Dòng mạch Việt sử Lĩnh Nam chích qi hồn tồn trùng khớp, nói chung nguồn mạch với trình bày sách Việt điện u linh tập Lý Tế Xuyên, dù hình thức, lối trình bày có chỗ khác Gốc tích cội nguồn đất nước, dân tộc Việt Nam lý giải qua loạt truyền thuyết, thần thoại cổ tích độc đáo Theo đó, Tổ quốc Việt Nam vốn khơng phải tự dưng mà có; kiến tạo nên lớp lớp Thần – Nhân; trường cửu dân tộc yếu tố ngẫu nhiên mà cấu thành từ nhiều nhân tố khác Trong nhãn quan tác giả truyện truyền kỳ, đất nước Việt Nam không đơn vấn đề cương vực, địa lý mà cịn “hồn thiêng” Chính mà lịng sơng, núi, chằm hồ, gò bãi nước ta bảo hộ thần thánh liên quan Hình hài đất nước hình tượng hóa chuyển hóa vào chân dung thần thánh Đó tinh thần lịch sử ẩn tàng truyện truyền kỳ Chính Trần Thế Pháp diễn giải mạch lạc Cổ thuyết tựa dẫn (1947): “Như truyện “Họ Hồng Bàng” nói rõ thời xây dựng nước Việt Truyện “Dạ Xoa” nói lên buổi đầu hình thành nước Chiêm Thành, truyện “Bạch trĩ” nói họ Việt Thường, truyện “Rùa Vàng” chép An Dương Vương (…) Các truyện “Đổng Thiên Vương” dẹp giặc Ân, “Lý Ơng Trọng” diệt Hung Nơ để đời biết nước Nam có người tiếng (…) Các truyện “Ngư tinh”, “Hồ tinh” nói chuyện diệt trừ yêu quái mà công đức Long Quân quên Truyện anh em họ Trương trung nghĩa chết làm thổ thần, ban cờ biểu dương, bảo không nên? Truyện “Tản Viên” thiêng liêng, trừ thủy tộc, việc làm rạng rỡ, bảo khơng phải? Ơi! đến truyện “Nam Chiếu” cháu Triệu Vũ Đế, nước mà phục thù” [2, Tr 4] Quan niệm khẳng định thêm qua ý kiến Vũ Quỳnh (Tựa, Tựa thuyết), Kiều Phú (Tựa dẫn) 23 Quảng Văn Ngọc Tập 127, Số 6C, 2018 Việt điện u linh tập Lĩnh Nam chích quái lục trường hợp điển hình mối quan hệ sâu sắc truyện truyền kỳ với lịch sử dân tộc Như vậy, khơng có nghĩa gọi liệu ký ức lịch sử xuất hai tác phẩm Trái lại, yếu tố lịch sử, tinh thần lịch sử hữu nhiều tập truyện truyền kỳ: Mẫn Hiên thuyết loại, Nam hải dị nhân liệt truyện, Tang thương ngẫu lục, Vũ trung tùy bút Tuy mức độ đậm nhạt khác hình thức thể khác nhau, câu chuyện có nội dung tương tự, mang dấu lịch sử dân tộc dễ nhận thấy Các tác giả nhận thấy chỗ khiếm khuyết sử Việt cần bổ cứu, bổ sung lối kể dã sử, dân gian hình thức truyền kỳ Với lối truyện kỳ quái, huyễn này, mặt khiến cho việc truyền lưu thuận lợi, mặt khác, tinh thần dân tộc khuếch trương cách khéo léo, an toàn trước hủy diệt ngăn trở kẻ thù phương Bắc Truyện truyền kỳ – lối “sử truyện” (theo cách gọi Trần Thế Pháp) khắc phục phần tình cảnh “nước Việt ta từ xưa bị liệt vào theo chế độ yêu phục, hoang phục nên việc ghi chép sơ sài” Nói cách khác, lối truyện Việt điện u linh tập Lĩnh Nam chích quái lục nguồn bổ cứu, chí chỗ dựa quan trọng cho lịch sử dân tộc thời xa xưa Điều hồn tồn phù hợp với nhận định Vũ Quỳnh (trong Tựa Lĩnh Nam chích quái lục) lối “truyện sử ký” 2.2 Chân dung bậc tuấn kiệt, hiền tài nước Việt qua truyện truyền kỳ Trong giới nhân vật truyện truyền kỳ, đối tượng đặc biệt đông đảo, danh hiệu nhắc đến thường xuyên bậc tuấn kiệt, hiền tài Những cá nhân có phẩm chất hành trạng khác thường Nói chung, họ cá nhân tiếng Mặc dù gốc tích họ từ quần chúng, khơng bậc nhân thần – người kiến tạo xã tắc đồng thời giữ vai trò “hộ quốc tý dân” (bảo vệ đất nước, che chở cho dân chúng), kẻ hiền tài lại có tài vượt trội, chí có biểu phi phàm, gần với thần thánh Các bậc tuấn kiệt, hiền tài diện truyện truyền kỳ với nhiều danh phận khác nhau: đế vương, võ tướng, văn thần, anh hùng, liệt nữ, Nho sĩ trí thức, người tu hành… Các bậc tuấn kiệt, nhân tài xuất truyện truyền kỳ khơng phải/ khơng hồn tồn nhân vật sử Tác giả truyện truyền kỳ không hướng đến việc ký thuật “người thật việc thật” lối viết sử gia Tất nhiên, khác biệt tinh tế mong manh, điểm mấu chốt để tạo khác biệt “văn” “sử” Do đó, nhân vật truyền kỳ nhân vật văn học, không sống đời sống lịch sử, không hành xử ghi sử sách (chính sử, sử truyện) Vấn đề mà truyện truyền kỳ quan tâm “vầng hào quang”, thần tích họ Nói nguyên mẫu nhân vật lịch sử nhào nặn, chế tác thành nhân vật lịch sử theo lối truyền kỳ Đúng số nhà nghiên cứu khái quát, “nếu sử sách (chính thống), chân dung, hành trạng nhân vật giữ nguyên vẹn, truyện truyền kỳ lại bị khúc xạ, 24 Jos.hueuni.edu.vn Tập 127, Số 6A, 2018 bị biến dạng, lạ hóa Điều thực cộng đồng trải qua nhiều hệ Cộng đồng muốn biến thành viên ưu tú mà ngưỡng mộ thành niềm tự hào, biểu tượng cho tinh anh chung Bởi vậy, nói truyện truyền kỳ danh nhân biểu sinh động cho nguyện vọng, nhận thức quần chúng” [3, Tr 198] Đứng đầu danh sách người Việt tinh anh truyện truyền kỳ hẳn nhiên bậc đế vương Gọi bậc đế vương người ưu tú sai họ đại diện, tiêu biểu cho cộng đồng phương diện: trí tuệ, tài đức, công trạng… Tất nhiên, đế vương tài đức độ Trên thực tế có kẻ hôn quân bạo chúa, điều lý thú kẻ khơng có chỗ giới truyền kỳ Ở có điều cần lưu ý, ngoại trừ bậc vua chúa xếp vào hạng “nhân quân” Việt điện u linh tập hạng người tuấn kiệt – đế vương truyện truyền kỳ thường mô tả theo nguyên tắc riêng, khác với sử ký Nếu sử ký, bậc đế vương khắc họa với lối văn cung kính, nghiêm cẩn, lễ nghi… truyện truyền kỳ, dù đầy ngưỡng mộ sâu sắc, nhân vật lại tiếp cận với thái độ thân mật, suồng sã, chí hài hước giới bình dân Những thiên truyện Đinh Bộ Lĩnh, Hồ Quý Ly, Lê Lợi, Nguyễn Ánh… thể rõ điều Truyện truyền kỳ phác thảo chân diện mạo khác bậc đế vương – nhân vật đặc biệt lịch sử Trong Công dư tiệp ký Vũ Phương Đề có truyện Đinh Bộ Lĩnh Ở đây, thân nghiệp vị hồng đế họ Đinh khơng phải q trình dựng nghiệp đế từ hai tay trắng, mà huyền thoại “Chôn xương bụng ngựa – Táng thần mã, Đinh Thị dĩ khắc thắng dư đồ) Chuyện kể bố Đinh Bộ Lĩnh Thứ sử Đinh Công Trứ mà rái cá đầm sâu động Hoa Lư Do bẩm sinh có tài bơi lặn, lại thơng minh lanh lợi, Đinh Bộ Lĩnh biết huyệt đất thiêng đầm chơn xương rái cá vào đấy, mà âm phù Việc thu phục, đánh dẹp sứ quân để thống nước Việt Ông giải thích biết lợi dụng long mạch đất đai “Từ Đinh nhiều người tin phục tôn làm thủ lĩnh Khi sách Đào Úc, có lần đánh với người chú, phải chạy qua đầm, cầu gãy bị té nhào xuống nước Chú chạy lại toan lấy giáo đâm, nhiên có hai rồng vàng bay xuống che chở cho Đinh Chú sợ bỏ chạy Vì người theo ngày nhiều” Đinh Bộ Lĩnh sau bị sát hại nghịch thần, truyện truyền kỳ cho bị người Tàu trấn yểm Truyện viết: “Từ đó, Đinh trăm trận trăm thắng, gọi Vạn Thắng Vương Chàng dẹp mười hai sứ quân, thống dư đồ, làm Đinh Tiên Hồng Nhưng ngơi mười hai năm bị nội nhân Đỗ Thích ám sát, Đinh Liễn bị giết Vì bị người khách dùng kế đánh lừa, đặt gươm vào đầu ngựa, mang vạ vậy” [4, Tr 68] Thực ra, số nhân vật đế vương, vị hoàng đế sáng nghiệp nhà Hậu Lê nhắc đến nhiều loại hình truyện truyền kỳ Điều xem nhiều lý Có thể thân vị hoàng đế khai sáng triều Lê, vương triều dài lịch sử thời phong kiến có vai 25 Quảng Văn Ngọc Tập 127, Số 6C, 2018 trò quan trọng; xuất Lê Lợi lại vào giai đoạn phát triển thuận lợi truyện truyền kỳ… Dù sao, có thực tế gắn với nghiệp trị lẫy lừng Lê Thái Tổ hàng loạt giai thoại, truyền thuyết, truyền ngôn… ông tu chỉnh để thành loạt truyện truyền kỳ đặc sắc Nhìn chung, truyện truyền kỳ cung cấp chân dung hoàn toàn khác so với ký chép sử sách thống Khơng Đinh Tiên Hồng, Lê Lợi mà trường hợp khác, từ vua Trần (Trần Nhân Tông, Trần Dụ Tông…), vua Lê, vua Nguyễn… Hạng người thứ hai, thuộc hàng “tuấn kiệt” văn thần võ tướng, bậc anh tài nhiều phương diện Đây gương mặt xuất chúng lĩnh vực cụ thể đời sống Tuy nhiên, truyện truyền kỳ không ý nhiều đến họ tượng lạ, quái, kỳ Chẳng hạn trường hợp Nguyễn Trãi Trong lịch sử dân tộc, gương mặt trí thức tiêu biểu, bề thuộc hàng lương đống, đại công thần khai quốc triều Lê; Nguyễn Trãi tài văn chương xuất sắc, “viết thư thảo hịch tài giỏi hết thời”, người mở thời đại cho thơ ca dân tộc (chữ Nơm)… Nói chung, ông vĩ nhân hoàn toàn xứng đáng để dân tộc nhân loại tôn vinh Thế Tang thương ngẫu lục Phạm Đình Hổ, kể chuyện “Ơng Lê Trãi”, tác giả khơng nhắc nhiều đến thân Ức Trai, không lặp lại có Đại Việt sử ký tồn thư thư tịch quan trọng khác Lai lịch, gốc gác nhân vật đặc biệt nêu sơ sài: “Ông Lê Trãi thuở tiên triều, hiệu Ức Trai, nguyên họ Nguyễn Cha ông Phi Khanh làm chức Tự khanh, người huyện Phượng Nhãn, thích phong thủy, nhân dời mồ mả tổ tiên đến táng làng Nhị Khê, huyện Thượng Phúc làm nhà Ông đỗ tiến sĩ đời nhà Hồ, làm quan đến chức Ngự sử đài chánh chưởng Nhà Hồ mất, ông theo ông Tự khanh tránh loạn Côn Sơn, có câu thơ Dạ y Ngưu Đẩu vọng trung nguyên (Đêm lần theo Ngưu Đẩu trông đất nước) Tấm lòng ưu thời mẫn thường lộ câu thơ vịnh” [5, Tr 125] Điều Phạm Đình Hổ trọng truyện Ơng Lê Trãi tình tiết, kiện ly kỳ, khác lạ Đặc biệt tình tiết thân phận Nguyễn Trãi thần nhân tiết lộ cho Trần Nguyên Hãn, chi tiết mồ mả tổ tiên ông dời đến cải táng làng Nhị Khê, liên quan đến thảm họa Lệ Chi Viên mà ông gặp phải sau Nếu so sánh với sử, tài liệu đáng tin cậy nhất, chuyện huyễn ma rắn thành mỹ nữ để báo oán, khiến cho ba họ (tam tộc) Ức Trai bị tru di, ứng với điềm báo ba trang sách thấm máu rắn; chuyện Lê Quý Đôn loạn ngôn chê thơ Lê Trãi, bị trách phạt… Đây chi tiết có ý nghĩa tạo dựng nên “chất truyền kỳ”, hư huyễn truyện “Ông Lê Trãi” Bởi vậy, dù kể nhân vật lịch sử có tầm vóc lớn lao hồn tồn khơng phải truyện ký lịch sử Có thể thấy “Ơng Lê Trãi” sáng tạo khéo léo Phạm Đình Hổ… Ông tạo nên chân dung Nguyễn Trãi lạ, theo mô thức giai thoại, truyền thuyết dân gian Chân dung người anh hùng tác phẩm Phạm Đình Hổ nâng chiều kích lên nhiều lần 26 Jos.hueuni.edu.vn Tập 127, Số 6A, 2018 Trường hợp Trạng nguyên Nguyễn Đăng Đạo truyện “Ông Trạng họ Nguyễn” Lan Trì kiến văn lục “Ơng Nguyễn Duy Thì” Tang thương ngẫu lục… bậc danh thần tiếng lịch sử Việt Nam Nguyễn Văn Giai đỗ đầu khoa thi Hội năm Canh Thìn (1580), làm quan trải qua ba triều; giữ chức Tham tụng, Thượng thư Lại, giữ quyền lục bộ, kiêm đô ngự sử, Thiếu bảo chức Thái bảo… nghĩa học vị, phẩm hàm, uy danh bao trùm thiên hạ Truyện ông ý đến tình tiết có tính đời thường, nhỏ nhặt xử án Tuy vậy, thứ tưởng tiểu tiết lại tơ điểm cho chân dung danh nhân thêm ấn tượng Motip xử án lạ truyện “Ơng Nguyễn Văn Giai” có phần giống truyện khác, nói Ơng Nguyễn Duy Thì Tang thương ngẫu lục Nguyễn Văn Giai “quan Tể tướng có tiếng đời Trung hưng, giữ thẳng khéo xoay đổi ý vua chúa”, gỡ tội cho nhiều người dân, can ngăn chúa khỏi vòng sắc tình nhục dục… Đó phần tốt đẹp, tươi sáng sống ghi lại tác phẩm cách chân thực Giữa thời buổi “tang thương dâu bể” (Lê Trịnh), nhân cách bậc danh thần đưa vào truyện truyền kỳ dụng ý sâu xa nhà văn Các nhân vật thuộc loại danh nhân truyện truyền kỳ thường đặt vào hồn cảnh, khơng gian rộng lớn, khoáng đạt Do danh nhân người xuất chúng phạm vi hoạt động họ bị bó buộc Khơng gian thường mở phạm vi vùng, quốc gia “xuyên quốc gia”, chí khơng gian huyền thoại Ơng quan Quận cơng họ Điền truyện “Thần miếu Kim Tung” (sách Công dư tiệp ký Vũ Phương Đề) lĩnh mệnh vua hàn chỗ đê bị vỡ, phải đánh với thủy thần yên Lê Như Hổ truyện “Tiến sĩ ăn khỏe” sứ làm kinh động thiên triều… Nói chung, danh thần, danh nhân người có chiều kích, đức hạnh, tài khác thường 2.3 Liệt phụ kỳ nữ Việt Nam qua truyện truyền kỳ Một nội dung quan trọng khác đề cập nhiều truyện truyền kỳ đề tài người phụ nữ Có hai dạng người thuộc phái nữ xuất thường xuyên gây nhiều hứng thú cho người đọc “liệt phụ” “kỳ nữ” Đây hai “phân mảnh” trái ngược hình tượng người nữ có vai trò đặc biệt quan trọng giới truyền kỳ Trước hết, nói hình tượng nhân vật “liệt phụ” Thời trung đại, Việt Nam độc tôn Nho giáo, học thuyết có kỳ thị nữ giới, mà vị xã hội họ bị hạ thấp Tuy nhiên, lại có điều lý thú truyện truyền kỳ, tinh thần “bình đẳng giới” lại cao So với nam giới, vai trò người nữ phương diện đời sống khơng thua kém, chí có mặt vượt trội Gương “liệt phụ” giới nhân vật truyền kỳ chứng hiển nhiên 27 Quảng Văn Ngọc Tập 127, Số 6C, 2018 Về chất, “liệt phụ” người phụ nữ có đức hạnh, có hành động cảm, can trường vượt lên thói thường Trong truyện truyền kỳ, “liệt phụ” gắn với giai thoại chứa đựng nhiều yếu tố linh dị, phi thường… “Họ trở thành gương điển hình, làm gương sáng cho muôn đời soi chung, không cho riêng nữ giới mà bậc nam tử Tất nhiên, diện tác phẩm truyền kỳ, “liệt phụ” thuộc giới khác trở thành người đặc biệt Họ vào giới linh dị, thường triều đình sắc phong, người dân tôn lập, thờ phụng hết đời qua đời khác” [6, Tr 12] Trong truyện “Hải linh từ” (Truyền kỳ tân phả) Đoàn Thị Điểm, nhân vật Nguyễn Cơ (cịn gọi Bích Châu) “liệt phụ” Bà phi vua Trần Duệ Tông Sở dĩ Nguyễn Cơ xếp vào hàng đặc biệt việc bà làm vượt bổn phận kẻ quần thoa, vốn lo cho chu toàn “tứ đức” Bà tự soạn Kê minh thập sách – mười kế sách nhằm chấn hưng quốc gia, dâng lên vua để tỏ lòng trung quân, điều thấy bậc lương tướng, trung thần Đây rõ ràng điều liên quan đến người phụ nữ Khơng có thế, biết vua Trần Duệ Tông chuẩn bị xuất binh chinh phạt Chiêm Thành, bà Bích Châu lại soạn lời can gián phân tích thiệt Cho đến thấy thuyết phục nhà vua đổi ý, bà xin theo hầu cận vua chấp thuận Trong trình hành quân đường biển, đạo quân vua Trần gặp bão cửa biển Kỳ Anh (tỉnh Hà Tĩnh) Nghĩ bị hải thần cản trở, Bích Châu tự nguyện nhảy xuống biển làm vật tế thần biển; mong lấy chết thân để cứu đoàn chiến thuyền triều đình nguy cấp Lời trăn trối Nguyễn Cơ trước tự trầm cảnh tượng người nữ nhi liều thân thật bi tráng: “Sau thiếp chết, xin bệ hạ sửa văn, nghi võ, kén dùng người hiền, làm điều nhân nghĩa, dựng chước dài lâu cho nước nhà Được u hồn thiếp ngậm cười nơi chín suối Nói xong nàng nhảy xuống biển Trong gió gào song cuộn, nghe văng vẳng tiếng nàng” [7, Tr 336] Trong truyện truyền kỳ, motip người nữ tuẫn tiết trường hợp bà phi Bích Châu truyện “Hải linh từ” khơng phải Có thể kể nhiều người lẫm liệt, khí tiết Chẳng hạn truyện bà phu nhân tiến sĩ Đinh Nho Hoàn, truyện khác Truyền kỳ tân phả Tên thật bà truyện khơng nói rõ, thấy nói “con gái nhà quan” “Bà vợ nghi dung nhàn nhã, ăn nói đoan trang, thêu thùa khâu vá lành nghề, lại có tài thơ văn tiếng” Sau chết Đinh Nho Hồn, Bà phu nhân q xót thương chồng nên tự tử Tuy nhiên, dù chết tinh anh cịn, tiếp tục thờ kính chồng sống Phần truyện “An Ấp liệt nữ” kể gặp gỡ nho sinh họ Hà với Phu nhân đền “Trinh liệt phu nhân từ”, tức nơi thờ phụng bà Hà Sinh có làm thơ đề lên tường với lời lẽ bất kính với Đinh Nho Hồn Chính hành vi mà Hà Sinh bị Phu nhân quở trách nặng nề Bài thuyết giáo Phu nhân đanh thép, chặt chẽ vừa phê phán kẻ hậu sinh vừa đề cao, ca tụng tài đức phu quân “Hà sinh nghe phu nhân nói xong, tỉnh ngộ, vội vàng đứng dậy, tạ rằng: Tiểu sinh ham chơi phong thủy, 28 Jos.hueuni.edu.vn Tập 127, Số 6A, 2018 thích hứng rượu ngâm thơ, nhân lúc say sưa, phóng bút viết bậy, thật biết đắc tội nặng với bậc tơn linh, tình nguyện nối lại ngun văn để chuộc lỗi nói càn (…) Hà sinh đứng dậy mệnh lui ra, thấy mây lành bao phủ, gió thoang thoảng, phu nhân bước lên xe loan bay, sinh có ý muốn theo nghe tiếng gà gáy, trở thức dậy hóa giấc mộng Liền tắm gội sẽ, đến đền Liệt nữ làm tiếp tục thơ mộng dở dang” Như vậy, sang cõi khác, người thiếu phụ An Ấp giữ đức hy sinh, lòng trung trinh với chồng nguyên vẹn Ta gặp bậc liệt phụ, liệt nữ khác Bà phu nhân họ Đoàn Tang thương ngẫu lục, Bà phu nhân Mị Ê Tân đính Lĩnh Nam chích quái đặc biệt bà Trưng Vương Lĩnh Nam chích quái lục Trần Thế Pháp “Theo sách Sử ký Hai Bà Trưng vốn dịng họ Hùng, chị tên Trắc, em tên Nhị, người huyện Mê Linh, đất Phong Châu, gái quan Hùng tướng đất Giao Châu Xưa Trắc lấy Thi Sách người huyện Chu Diên Bà có tiết nghĩa, tính khí hùng dũng, có trí đốn sáng suốt Thời ấy, Tô Định Giao Châu tham bạo, nhân dân khổ sở Trắc thù Định giết chồng mình, em Nhị dấy binh đánh Định, vây hãm Giao Châu; quận Cửu Chân, Nhật Nam, Hợp Phố hưởng ứng, hai chị em bình định sáu mươi lăm thành Lĩnh Ngoại tự lập làm vua, xưng hiệu Trưng Vương, đóng thành Ô Diên (…) Viện đem quân đến đánh, hạ Bà Trưng bỏ chạy Bà cô bị hại trận Có chỗ nói bà lên núi Hy Sơn đâu Người châu thương cảm, lập miếu thờ cửa sông Hát Giang để phụng thờ Phàm người gặp tai nạn đến cầu đảo ứng nghiệm (…) Về sau, hai bà lại thác mộng cho vua xin lập đền bãi Đồng Nhân Vua nghe theo, sách phong làm Trinh linh nhị phu nhân Triều Trần lại gia phong cho mỹ tự Hiền Liệt Chế Thắng Thuần Bảo Thuận Cho đến bao phong đời đời, lửa hương không dứt” [8, Tr 82–84] Câu chuyện Bà Trưng lập đền thờ phụng, khói hương, ngồi thái độ ngưỡng mộ, tơn trọng ra, cịn biểu thương cảm, an ủi sâu sắc cộng đồng người phụ nữ tiết liệt Ngoài gương phụ nữ đề cao phẩm hạnh, khí phách trên, truyện truyền kỳ cịn có dạng người nữ khác đặc biệt Đó “kỳ nữ” – người nữ có hành trạng lạ thường, liên quan đến điều quái dị Nếu “liệt phụ” sắc phong hiển thánh nhiều hình thức, kỳ nữ lại hiển linh theo cách thức kỳ bí, linh diệu Trong Kiến văn lục Vũ Trinh, có nhiều truyện chủ đề “kỳ nữ” Nhân vật nữ thiên truyện “Ca kỹ họ Nguyễn”, “Phu nhân Lan quận công”, “Người gái trinh liệt Cổ Trâu”, “Người đàn bà trinh tiết Thạch Thán”, “Liên Hồ quận quân” có đời, hành trạng khác thường Đúng lời bình Tín Như thị Lời tựa Kiến văn lục sách nhằm để “biểu dương tiết lớn bậc quần thoa” Truyện “Ca kỹ họ Nguyễn” kể chuyện người đào hát người huyện Chương Đức, xứ Sơn Nam Người vốn tiếng nhan sắc tài Do cảm thương hoàn cảnh Nho sinh Vũ Khâm Lân, thuở nhỏ nghèo khó, thân phận mồ côi, nàng 29 Quảng Văn Ngọc Tập 127, Số 6C, 2018 tận tình giúp đỡ tiền bạc động viên chàng Nàng nói rõ ý nguyện cho họ Vũ biết: “Nếu thiếp dâm đãng thiên hạ thiếu bọn đàn ơng? Thiếp tự biết phận hát, sợ lấy phải người chẳng xứng đôi, nên cố tìm tịi chốn trần Nếu may mà ngày sau chàng khơng nỡ phụ trọn đời nương tựa Còn xem tuồng liễu ngõ hoa tường xin vĩnh biệt từ nay” Về sau này, Vũ Khâm Lân thi đỗ tiến sĩ, làm quan đến bậc tể tướng, hiển đạt bậc Tình cờ họ Vũ gặp lại cô gái người mẹ già, lâm vào hồn cảnh bất hạnh, đáng thương Chàng tìm cách báo đáp, đón hai mẹ nơi riêng, chu cấp đầy đủ “Hơn năm sau, mẹ gái Ơng lo chôn cất chu đáo Tang ma cho mẹ xong, cô gái từ biệt đi, ông giữ lại không được, hậu tặng tiền bạc, khơng nhận Ơng cố ép, nói: “Thiếp khơng có phúc làm vợ chàng tiền bạc đâu có phúc để tiêu mà nhận?” Quả người phụ nữ đặc biệt, tài sắc vẹn toàn, đức hạnh kiêm đủ mà khí khái người Đúng lời bàn Lan Trì Ngư Giả: Trái tim kiên trinh, khí tiết hào hiệp mắt tinh đời, cô gái truyện có Vơ luận đám quần thoa hay bậc mày râu khơng có nhiều” [9, Tr 64] Nhân vật kỳ nữ Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ phong phú Đó nàng Nhị Khanh “Chuyện người nghĩa phụ Khoái Châu”, người ca kỹ “Nghiệp oan Đào Thị”, người nữ “Chuyện Lệ Nương” đặc biệt Vũ Thị Thiết “Nam Xương nữ tử truyện” Nhân vật Vũ Thị Thiết qua mô tả tác giả thiếu phụ “người thùy mị, nết na, lại thêm có tư dung tốt đẹp” Cuộc sống gia đình khơng thật hạnh phúc Trương Sinh, chồng nàng “có tính hay ghen, vợ đề phịng thái q”, nàng ln biết cách “giữ gìn khn phép, khơng để lúc vợ chồng phải đến thất hịa” Khi Trương Sinh đăng lính, nàng nhà đảm đang, nuôi nhỏ, phụng dưỡng mẹ chồng chu đáo Khi mẹ chồng chết, “nàng hết lòng thương xót, phàm việc ma chay tế lễ, lo liệu cha mẹ sinh Khi Trương Sinh mãn hạn lính trở về, ghen tng mù qng nên ln tìm cớ đánh mắng, ngược đãi vợ Bi kịch xảy đến Vũ Thị Thiết chịu đựng nỗi oan ức, phải tìm đến chết “Đoạn nàng tắm gội chay sạch, bến Hoàng Giang, ngửa mặt lên trời mà than: Kẻ bạc mệnh duyên phận hẩm hiu, chồng rẫy bỏ, điều đâu bay buộc, tiếng chịu nhuốc nhơ Thần sơng có linh, xin ngài chứng giám Thiếp đoan trang giữ tiết, trinh bạch gìn lịng, vào nước xin làm ngọc Mỵ Nương, xuống đất xin làm cỏ Ngu Mỹ Nhược lòng chim cá, lừa chồng dối con, xin làm mồi cho cá tôm, xin làm cơm cho diều quạ, chịu khắp người phỉ nhổ” Nói xong nàng gieo xuống sơng mà chết Điều cần lưu ý hình tượng nhân vật xây dựng dựa có thật: Bà Vũ người có thật, đền thờ Vũ Nương thật (hiện di tích văn hóa) Theo nhà nghiên cứu Nguyễn Phong Nam “Xung quanh đời nhân vật nữ này, từ chỗ người có thật thơn Vũ Điện, Nam Xương/ Xang (thuộc huyện Lý Nhân, tỉnh Hà Nam), sau trở thành Vũ Nương Cơng Chúa, tiếp đến thành hình tượng Bà Vũ tâm thức dân gian… chuỗi tích, thoại chuyển hóa Một loạt tích, chẳng 30 Jos.hueuni.edu.vn Tập 127, Số 6A, 2018 hạn, hôn nhân Hương Nương (tên hiệu Vũ Thị Thiết) Trương Huyền/ Trương Sinh (được chép ngọc phả gia tộc họ Vũ), chuyện Bà Vũ cứu người chết nước, chuyện Bà Vũ giúp dân quê chống chọi với thủy tai (được truyền tụng dân chúng qua nhiều đời); tích có liên quan đến vua Lê Thánh Tơng đường kinh lý qua đoạn sơng Hồng Giang: vua gặp rùa xanh, vua Bà Vũ giúp vượt qua gió to sóng cả, vua cho tu tạo miếu thờ Bà, vua làm thơ vịnh (miếu “vợ chàng Trương”), vua cấp tự điền để lo giỗ hậu… truyền dân gian lưu dấu thơ văn, thư tịch” [10, Tr 59–60] Theo truyện Nguyễn Dữ sau tự trầm mình, Vũ Thị Thiết không “chết”, mà thu nạp vào Thủy cung Nàng lưu luyến cõi trần, thương nhớ quê nhà khơng ốn trách Trương Sinh Vũ Thị xứng đáng gọi “kỳ nữ” đức hy sinh lịng vị tha Cho dù có chịu thiệt thịi nàng khơng ốn giận mà ln tha thứ… Kết luận Có thể nói, tính chất giá trị truyện truyền kỳ thể cách cụ thể qua ký ức liệu có tính lịch sử đặc sắc Truyện truyền kỳ đặc biệt trọng đến nội dung lịch sử thân nguồn sử liệu để nghiên cứu văn hiến cổ điển Việt Nam Nhiều nhà nghiên cứu cho rằng, thể loại văn xuôi trung đại, truyền kỳ loại hình văn học mà vận động phát triển ln gắn liền với lịch sử văn hoá Đối với người Việt Nam, truyện truyền kỳ đóng vai trị lưu giữ tâm thức lịch sử cộng đồng Đúng nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Na nhận định: “Những giá trị lịch sử, văn hóa to lớn gửi gắm vào truyện truyền kỳ góp phần làm phong phú đời sống tinh thần nhân dân, đồng thời trì nguồn mạch văn hóa lưu giữ truyền thống tốt đẹp dân tộc từ đời sang đời khác cách bền vững” [11, Tr 34] Như trình bày, điều đặc biệt hữu xuyên suốt truyện truyền kỳ Việt Nam, tinh thần tự tôn dân tộc, khẳng định ý thức dân tộc trình chống ngoại xâm Dù nói tích kỳ lạ khác thường, lõi câu chuyện liên quan đến thật lịch sử văn hiến dân tộc Có thể nội dung thiên truyện truyền kỳ nhắc đến điều linh dị, thiêng liêng đất đai cương thổ, thường xuyên khẳng định non sông đất nước Việt Nam khơng phải tự dưng mà có, mà hết khẳng nhận tinh thần bất khuất vĩ đại nhân cách nhân vật lịch sử tồn hữu Đất nước ngày hơm hình thành nhờ công sức tiền nhân, tổ tiên phù trợ; anh linh, tuấn kiệt người làm nên trang sử vẻ vang tồn tâm thức người dân đất Việt Điều khẳng định đặc tính quan trọng loại hình truyện truyền kỳ Việt Nam: tinh thần dân tộc dấu ấn lịch sử góp phần tạo nên nét đặc trưng tính khu biệt loại hình văn xi cổ điển Việt Nam so với quốc gia đồng văn khác 31 Tập 127, Số 6C, 2018 Quảng Văn Ngọc Tài liệu tham khảo Lý Tế Xuyên (1968), Việt điện u linh tập (Lê Hữu Mục dịch viết lời tựa), Nxb Khai Trí, Sài Gịn Trần Thế Pháp (2011, Đinh Gia Khánh, Nguyễn Ngọc San dịch), Lĩnh Nam chích quái, Nxb Trẻ Đỗ Bình Trị (2017), Mấy nghiên cứu – ứng dụng học thuyết V.Ja Propp Folklore (tập 1), Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội Nguyễn Huệ Chi (chủ biên, 1999), Truyện truyền kỳ Việt Nam (Quyển 2), Nxb Giáo dục, Hà Nội Phạm Đình Hổ, Nguyễn Án (1966), Tang thương ngẫu lục (Trúc Khê dịch chú), Nxb Khai Trí, Sài Gịn Phạm Văn Hưng (2016), Tự trinh tiết – Nhân vật liệt nữ văn học Việt Nam trung đại kỷ X – XIX, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Đồn Thị Điểm (2010), Truyền kì tân phả (Hoàng Hữu Yên viết tựa), Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội Vũ Trinh (2004, Hoàng Văn Lâu dịch), Lan Trì kiến văn lục, Nxb Thuận Hóa, Huế Vũ Trinh (2004, Hoàng Văn Lâu dịch), Lan Trì kiến văn lục, Nxb Thuận Hóa, Huế 10 Nguyễn Phong Nam (2016), “Bàn quan điểm tiếp cận Nam Xương nữ tử truyện Nguyễn Dữ”, Tạp chí Khoa học & Giáo dục, số 11 Nguyễn Đăng Na (2000), Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại (tập Truyện ngắn), Nxb Giáo dục, Hà Nội HISTORICAL DOCUMENTS IN VIETNAMESE MEDIEVAL LEGENDS Quang Van Ngoc University of Sciences, Hue University, 77 Nguyen Hue St., Hue, Vietnam Abstract Vietnamese medieval legends are a special cultural phenomenon in the process of developing Vietnam's literature Cultural interference has been assertively expressed in this category, the most prominent of which is the historical nature The use of historical documents is an important characteristic, which is the distinctive feature between Vietnam and other countries with similar cultures in terms of medieval legends This feature has contributed to the cultural milestone and the spirit of the national self-respect of the Vietnamese These are not only the interpretations of the origin of the country and the ancestors of Vietnam but also the proud historical stories of the journey of expanding the country, the divine men, the heroines, and the brave wisdom heroes that our ancestors dedicated to the coming generations Keywords Nguyen Du, medieval prose, characteristics of the story, historical documents, Vietnamese strange stories 32 ... tộc hố thể loại truyện truyền kỳ Việt Nam bước đầu thể ly tâm hoá truyện truyền kỳ truyền thống Trung Hoa Nội dung 2.1 Hạo khí giang sơn cội nguồn dân tộc Việt Nam truyện truyền kỳ Trong tiến trình... sử đặc sắc Truyện truyền kỳ đặc biệt trọng đến nội dung lịch sử thân nguồn sử liệu để nghiên cứu văn hiến cổ điển Việt Nam Nhiều nhà nghiên cứu cho rằng, thể loại văn xuôi trung đại, truyền kỳ. .. Lĩnh Nam chích qi lục trường hợp điển hình mối quan hệ sâu sắc truyện truyền kỳ với lịch sử dân tộc Như vậy, khơng có nghĩa gọi liệu ký ức lịch sử xuất hai tác phẩm Trái lại, yếu tố lịch sử, tinh