Củi hứa hôn và phong tục cưới hỏi của người Giẻ

Dọc hai bên đường Hồ Chí Minh lịch sử, đoạn qua huyện Đắc Glây (Kon Tum), chúng ta dễ nhận thấy rất nhiều gia đình có những đống củi được cắt bằng nhau, xếp ngay ngắn ở đầu nhà, hoặc trước sân và được che chắn cẩn thận. Xin thưa, đấy là củi hứa hôn của người đồng bào dân tộc Giẻ.

CỦI HỨA HÔN VÀ PHONG TỤC CƯỚI HỎI CỦA NGƯỜI GIẺ Dọc hai bên đường Hồ Chí Minh lịch sử, đoạn qua huyện Đắc Glây (Kon Tum), dễ nhận thấy nhiều gia đình có đống củi cắt nhau, xếp ngắn đầu nhà, trước sân che chắn cẩn thận Xin thưa, "củi hứa hôn" người đồng bào dân tộc Giẻ Để tìm hiểu rõ đống củi này, chúng tơi tìm gặp số già làng hiểu biết phong tục, tập quán người Giẻ Theo phong tục, cô gái đến tuổi cập kê, nhận lời chàng trai mà ưng ý (sắp lấy chồng), gái thường lên rừng tìm thân chất liệu tốt, đượm than, suôn thẳng (tốt thân dẻ) đốn nhau, phơi khô cõng nhà để chuẩn bị "ngày lành tháng tốt" cõng đến nhà trai Số lượng củi thường 100 bó, chiều dài mét đường kính bó củi từ 40 đến 50cm Phía nhà trai tích cực chuẩn bị thịt chuột, thịt chim phơi sấy khô (nguyên con) để tiếp đón nhà gái cõng củi đến cho Số lượng chuột chim tùy theo gia đình, thường cỡ 60 đến 70 Củi hứa Trong thời gian đơi trai gái tìm hiểu nhau, người có uy tín làng, khơng có họ hàng với hai gia đình chuẩn bị lễ vật đứng làm mai mối Lễ vật bao gồm: Một hũ rượu nhỏ, hai cần (ống hút) để uống đem đến nhà trai nhà gái người mai mối chọn (thường nhà chàng trai) gọi người gái đến uống rượu Sau đôi trẻ uống, cha mẹ chàng trai sau người mai mối uống rượu chung vui Cũng thời gian uống rượu trò chuyện, người mai mối trình bày nội dung buổi uống rượu hơm Khi hũ rượu uống cạn, lúc đôi trai gái thành vợ thành chồng Và, tất nhiên đêm đôi trai gái phép ngủ chung Tuy vợ chồng nhau, ngủ chung buồng nhỏ dành cho họ, thời gian năm ngủ chung ấy, người gái không phép có bầu Nếu vi phạm quy định, người gái mang thai chưa đủ năm chung sống, đơi trai gái phải chịu "hình phạt" làng, bị đuổi xa cách làng 2km, tự làm lều để không quan tâm thăm hỏi đến họ Nếu đến bị lây mang theo tật xấu làng Kể từ ngày đôi trai gái bị đuổi, làng có bị đau ốm, bệnh tật sơ ý gây nên tai nạn, gãy chân, gãy tay mát cải v.v gia đình nạn nhân làng đổ lỗi cho đôi trai gái Tất nhiên họ phải bồi thường thiệt hại họ gây nên trâu, phải lợn 50kg họ vi phạm luật "thần nước", "thần đất", "thần lúa" nên bà làng bị "thần" phạt Và kể từ bị đuổi khỏi làng sống cách ly với bà con, họ sinh ba tháng làm lễ "Tạ lỗi" quay chung sống với dân làng Lễ vật bao gồm lương thực, thực phẩm phục vụ buổi lễ, kèm theo hai lợn Một dùng để bồi thường uy tín cho già làng, giết thịt cho người cao tuổi làng ăn Một dùng cho dân làng ăn mừng "đứa mới" đôi trai gái Trở lại chuyện bó củi "Hứa hơn" người gái Trong thời gian năm đến ngủ chung nhà chồng, cô gái thường lên rừng cõng củi cho gia đình chàng trai Thỉnh thoảng, tự tay giã gạo mang đến cho "người yêu" Những người gia đình gái giúp cõng củi nhà tập kết che chắn cẩn thận Đến ngày xem "ngày lành tháng tốt", nhà gái cử người đến báo với nhà trai tập trung họ hàng cõng củi đến nhà trai (chỉ cho phép cõng ngày) Nếu gia đình nhà trai lên nương rẫy, chàng trai phải lên nương tìm gọi họ hàng để tiếp đón nhà gái Khơng cõng củi cho gia đình chồng, mà nhà gái phải cõng cho anh chị ruột chồng, người xây dựng gia đình riêng người 20 đến 30 bó củi Đáp lại tình cảm họ hàng nhà gái, gia đình chàng trai tập trung anh em lại, giã gạo, thổi cơm mời người cõng củi lại "dự tiệc" Ngoài ra, người tham gia cõng củi nhà trai "tặng" áo quần, Kà Tu Riêng anh em ruột gái thiết phải đủ người Sau ngày nhà gái cõng củi đến nhà trai, gia đình chàng trai chuẩn bị làm cơm mời nhà gái đến "dự tiệc", để cảm ơn nhà gái cõng củi cho gia đình Khi đến mời gia đình nhà gái dùng cơm, phải mang theo lễ vật chuột, chim sấy khô chuẩn bị từ ngày trước Số lượng từ 60 đến 70 tùy thuộc vào nhà trai Sau hôm cõng củi lễ mời cơm ấy, họ hàng hai bên thức trở hành "sui gia", tiếp tục lại thăm hỏi theo phong tục người Việt Nam LỄ HỘI CẦU MƯA CỦA NGƯỜI CHĂM VÂN CANH (BÌNH ĐỊNH) Bình Định tỉnh mà đặc điểm địa lý từ xưa gắn bó mật thiết với văn hóa lúa nước Khát vọng nhân dân Bình Định xưa, chủ yếu nông dân, sống ấm no, mùa màng tươi tốt thường gắn liền với nhu cầu ổn định thời tiết, chinh phục thiên nhiên Ở phận dân cư, thường dân tộc người, khả khám phá chinh phục thiên nhiên hạn chế, đồng bào nhìn tượng thiên nhiên qua ánh sáng huyền bí, với quan niệm biến chuyển vũ trụ Phật trời, thần linh ma quỷ điều khiển Con người muốn đạt sở nguyện phải cầu nguyện, cúng khấn để thần linh trợ giúp Lễ cầu mưa (oai lơ cau chăhơzan) dân tộc Chăm Hoi Vân Canh, thể thức cổ xưa, có lẽ xuất phát từ quan niệm Dân tộc Chăm Hoi sống Vân Canh, huyện miền núi Bình Định nằm chân dãy núi Trường Sơn, nguồn nước khan mưa ít, nắng nhiều, dẫn đến tâm lý sợ nắng hạn kéo dài mùa, gây đói Do vậy, vào đầu tháng hai âm lịch hàng năm (sau Tết Nguyên đán), dù trời hạn hay trời mưa, đồng bào tổ chức lễ hội Tùy theo thời tiết mà có tên gọi cho dịp lễ hội - trời hạn gọi lễ cầu mưa, cịn có mưa mà hành lễ gọi lễ mừng mưa Để cầu mưa (hay mừng mưa), đồng bào làm lễ riêng, rẫy Hoặc trời nắng lâu, làng (Plây) phải làm chung lễ, làng chuẩn bị đóng góp lễ vật để cúng Lễ nhà: Do nhà tự lo liệu lễ vật để cúng rẫy Khi hạt giống trỉa xuống, chủ nhà làm lễ cầu mưa cho hạt giống rẫy nẩy mầm Ngày chủ nhà tự chọn sau xuống giống Chủ nhà thu dọn cây, vun đống đất rẫy, đường kính khoảng 50cm, cao 30cm Ở tre rừng, phần gốc chôn đất, phần chẻ làm tư tỏa bốn hướng đơng tây nam bắc đón nước mưa Trên phần tre chẻ tư đó, chủ nhà gác dàn đặt lễ vật gồm gà trống (con vật biểu cho bền bỉ, dẻo dai trước sống), bình rượu nhỏ, vịng sáp ong để đốt đấu thóc (có nơi dùng gạo) Bên cạnh gốc tre cuốc nhỏ buộc chung vào gốc tre (thể ý niệm cầu xin nước để lao động sản xuất Có nước cuốc làm việc có kết cịn khơng có nước cuốc nằm im bên gốc tre cằn cỗi mà thơi) Bên cạnh đó, người ta đem từ đến ống nứa nhỏ ngón tay cắm xung quanh gốc rừng cháy rẫy rót nước đầy vào ống với ngụ ý nước rẫy, nước làm mát đất Nội dung lời khấn cầu chủ nhà: "Ơ Giàng! cầu Giàng cho hạt mưa xuống Hạt mưa nhỏ nhỏ hạt lúa, hạt mưa lớn lớn hạt bắp Đổ nước xuống, đổ mưa xuống, để suối khơng cịn khơ, để người lồi sống lại Cầu nước để người có nước trồng trỉa Chỉ có Giàng lớn trần gian Chỉ có Giàng cho nước, người có nước trồng lúa Ơ Giàng!" Phụ nữ cầm bó nan vuốt vào khơng khí tạo nên âm gió Đàn ơng gõ trống tạo nên âm sấm Chủ nhà thành kính rót rượu mời thần Mây, thần Gió thần Sấm làm mưa Đặc biệt trình làm lễ cầu mưa không vui chơi, ca hát để biểu lộ lịng thành kính thần linh Chỉ có mưa mừng vui ca múa Sau làm lễ xong, tất rượu thịt phân chia cho người cho thần, tất chè chén rẫy Đồ chia cho thần để lại Tất chờ Mưa Lễ chung cho làng (Plây) Khi hạn hán kéo dài, Plây cầu chung lễ, già làng (người có uy tín làng, tộc họ) đứng điều hành Trước tiên, làng cử người dựng đài dâng lễ vật - lễ vật đài gồm gà trống, bình rượu, vịng sáp ong để đốt bát gạo Đài dâng lễ vật đặt sân nhà già làng bến nước làng Tất nghi trượng cúng tế bày biện nhà tổ chức, có điều quy mô lớn hơn, lễ vật bày biện bên nhiều Công việc chuẩn bị xong bắt đầu lễ cúng Chiếu cói (chưa dùng) trải phía đài án, chiếu có đặt đĩa dựng hai đồng xu để gieo quẻ âm dương, xung quanh chiếu ché rượu cần Số người làm lễ cúng phải số lẻ làng chọn, từ 3-5 người (hoặc từ 7-9 người) kể lễ vật phải số lẻ để cầu Giàng cho thêm chẵn đủ Trong lễ thức, đồng bào cầu đủ vừa bụng - không tham nhiều, sợ lấy nhiều, lần sau xin trời không cho… Trong số người tham gia cúng, dân làng chọn người có uy tín đưa lên ngồi đài tượng trưng cho người Giàng (trời) Bên già làng khấn cúng: "Ơi Giàng! có Giàng lớn trần gian Giàng ơi! Chỉ có Giàng cho người có nước để trồng lúa.Ơi Giàng! Giàng mau mưa xuống - mưa hạt nhỏ bắp trổ, mưa hạt lớn lúa nẩy Giàng mau mưa xuống Giàng ơi! Già làng gieo quẻ, hai mặt đồng xu âm dương, nghĩa Giàng chưa nghe, chưa chịu cho mưa… sấp, ngửa, tức Giàng chịu cho dân làng mưa (Thể luật âm dương trời đất) Lúc "người Giàng" đài cúng hất rượu theo hướng đông tây nam bắc - đồng bào dân tộc khơng có khái niệm hướng dân tộc Kinh Đến họ coi trời cho mưa đáp ứng lời cầu nguyện dân làng hô to: "Nào dân làng cồng chiêng chào đón mưa trời cho!" Kơtoong dàn chiêng trổi lên giai điệu A Tonh Chyong e pla (Chào trời - chào khách) Theo chiều ngược kim đồng hồ, trai, gái làng nhịp nhàng nhảy múa hú gọi Tư họ tượng trưng cho gió thổi, mây bay, sấm nổ đón giọt mưa từ "người Giàng" ngồi đài đổ xuống… Người làm lễ cúng già làng chia lễ vật cho thần linh Mọi người ăn uống, nhảy múa "Người Giàng" vẩy nước xuống cho ướt người rải hạt lúa xuống… Dân làng tin trời chấp thuận cho mưa, vui vẻ vào hội Lễ hội cầu mưa kéo dài hay không cịn tùy thuộc vào lượng rượu mà dân làng góp để có vui chơi ca hát thâu đêm suốt sáng Trong dịp Kơtoongchiêng, dân làng uống rượu múa xoang Chyong với niềm tin trời mưa thuận gió hịa cho dân Plây có nước sản xuất Sau cách mạng tháng 8/1945 đến nay, bà khơng cịn làm lễ "cầu mưa" riêng mà gắn chung "Hội đâm trâu mừng lúa mới" để mừng mưa thuận gió hịa cho ngơ lúa tươi tốt Do mơ hình trang trí lễ hội có thay đổi sau: Đài án dựng từ gốc Pay Chpanh (người Kinh gọi gạo) Phần án, phần đài, nghệ nhân làng trang trí tua, họa tiết cách điệu hoa văn theo mơ típ Chăm có tên gọi Pơrưng; bên cạnh Nêu vươn cao, tạo thành đơi cánh chim (lồi chim biểu cho n bình đồng bào Chăm H oi) Đó cách thể thông điệp cầu trời cho n bình đồng bào.Nghi thức lễ có phần tạ ơn trời đất cho mưa thuận gió hịa Phần Hội vui tưng bừng vụ mùa đạt kết quả…Có thể nói, lễ hội cầu mưa dạng thức văn hóa phi vật thể đặc sắc người Chăm H oi Vân Canh, Bình Định  ... củi lễ mời cơm ấy, họ hàng hai bên thức trở hành "sui gia", tiếp tục lại thăm hỏi theo phong tục người Việt Nam LỄ HỘI CẦU MƯA CỦA NGƯỜI CHĂM VÂN CANH (BÌNH ĐỊNH) Bình Định tỉnh mà đặc điểm địa... gạo, thổi cơm mời người cõng củi lại "dự tiệc" Ngoài ra, người tham gia cõng củi nhà trai "tặng" áo quần, Kà Tu Riêng anh em ruột gái thiết phải đủ người Sau ngày nhà gái cõng củi đến nhà trai,... thường uy tín cho già làng, giết thịt cho người cao tuổi làng ăn Một dùng cho dân làng ăn mừng "đứa mới" đơi trai gái Trở lại chuyện bó củi "Hứa hôn" người gái Trong thời gian năm đến ngủ chung