Khoa cử thời Lê sơ và bài văn sách đình đối về Phật giáo trình bày về: Thể lệ thi cử thời Lê Sơ và khoa thi năm Nhâm Tuất; Văn sách đình đối và bài văn sách của Lê Ích Mộc; Kết luận,... Mời các bạn cùng tham khảo.
Nghiên cứu Tôn giáo Số 01 – 2015 40 ĐINH KHẮC THUÂN* KHOA CỬ THỜI LÊ SƠ VÀ BÀI VĂN SÁCH ĐÌNH ĐỐI VỀ PHẬT GIÁO Tóm tắt: Giáo dục khoa cử Nho học Việt Nam có từ thời Trần, đến thời Lê Sơ định thể lệ cụ thể Thí sinh phải trải qua hai kỳ thi thi Hương thi Hội Sau đỗ kỳ thi Hội, thí sinh phải làm thi Đình đích thân nhà vua đề thi phân định cao thấp Người đỗ đầu gọi Trạng nguyên Bài thi Đình văn sách, chủ yếu kế sách trị quốc an dân Tuy nhiên, văn sách khoa thi năm Nhâm Tuất (1502) thời Lê Sơ lại hỏi Phật giáo Tại khoa thi này, Lê Ích Mộc thể kiến thức luận giải sâu sắc Phật giáo nên đỗ đầu Bài văn sách Lê Ích Mộc lưu truyền đến ngày không tư liệu quý giá khoa cử thời Lê Sơ, vị Trạng nguyên này, mà sử liệu quan trọng Phật giáo thời Lê Sơ Từ khóa: Khoa cử, văn sách đình đối, Trạng nguyên Lê Ích Mộc, Phật giáo, Lê Sơ Thể lệ thi cử thời Lê Sơ khoa thi năm Nhâm Tuất (1502) 1.1 Vài nét thể lệ thi cử thời Lê Sơ Thể lệ thi cử nước ta định hình từ thời Trần, phải đến thời Lê Sơ định thể lệ cụ thể Vua Lê Thái Tơng, niên hiệu Thiệu Bình thứ (1434), xuống chiếu rằng: “Muốn có nhân tài, trước hết phải chọn lựa kẻ sĩ, mà phép chọn lựa kẻ sĩ phải lấy thi cử làm đầu Nhà nước ta từ thuở xưa loạn lạc, anh tài mùa thu, tuấn kiệt buổi sớm Thái Tổ ta buổi đầu dựng nước, mở mang nhà học, dùng cỗ Thái Lao để tế Khổng Tử, mực sùng Nho, trọng đạo Nhưng nước dựng nên chưa kịp đặt khoa thi Trẫm nối theo chí hướng người xưa, lo nhân tài để thỏa lòng mong đợi”1 Từ đó, thể lệ thi cử ngày điều chỉnh, đến thời Hồng Đức quy định thành lệ: Năm trước thi Hương đạo, năm sau thi Hội * PGS.TS., Viện Nghiên cứu Hán Nôm, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Đinh Khắc Thuân Khoa cử thời Lê Sơ 41 sảnh đường kinh đô Từ sau, ba năm lần thi lớn, coi làm quy định lâu dài, người thi đỗ ban danh hiệu Tiến sĩ xuất thân Tất khoa mục kỳ thi quy định sau: Kỳ thứ nhất, kinh nghĩa, Tứ thư sách bài, 300 chữ trở lên Kỳ thứ hai, chế, chiếu, biểu Kỳ thứ ba, thi, phú Kỳ thứ tư, văn sách từ 1.000 chữ trở lên2 Có nghĩa là, thí sinh phải qua hai kỳ thi, thi Hương, hai thi Hội Sau đỗ kỳ thi Hương vào kỳ thi Hội Sau đỗ kỳ thi Hội xướng danh Tiến sĩ, phải tham gia kỳ thi Đình để phân biệt thứ bậc cao thấp Thời Lê Sơ, danh hiệu cao dành cho thí sinh tham gia khoa cử Tiến sĩ, với bậc sau đây: Tiến sĩ cập đệ Đệ giáp Đệ danh (Trạng nguyên); Tiến sĩ cập đệ Đệ giáp Đệ nhị danh (Bảng nhãn); Tiến sĩ cập đệ Đệ giáp Đệ tam danh (Thám hoa); Tiến sĩ cập đệ Đệ nhị giáp, gọi chung Tiến sĩ xuất thân (Hoàng giáp); Tiến sĩ cập đệ Đệ tam giáp, gọi chung Đồng Tiến sĩ xuất thân Ba bậc đầu gọi Tam khôi Thi Hội thi Đình ba năm tổ chức lần, xen kẽ với năm thi Hương Năm trước thi Hương năm sau thi Hội Hai kỳ thi Hội thi Đình diễn cách khoảng tám tháng Mùa xuân tháng Giêng thi Hội mùa thu tháng Tám năm thi Đình Thể lệ thi cử ban hành từ thời Lê Sơ trì triều đại sau 1.2 Khoa thi năm Nhâm Tuất (1502) Khoa thi năm Nhâm Tuất, niên hiệu Cảnh Thống thứ 5, chép sách Đại Việt sử ký toàn thư sau: “Nhâm Tuất [Cảnh Thống] năm thứ [1502], (Minh Hoằng Trị năm thứ 15) Mùa xuân, tháng 2, thi Hội cử nhân nước Số dự thi 5.000 người, lấy đỗ bọn Trần Dực [28b] 61 người Lại kê tên tâu lên Vua đích thân đầu văn sách hỏi đế vương trị thiên hạ Sai Nam Quân đốc phủ Tả đốc Phị mã Đơ Lâm Hoài bá Lê Đạt Chiêu Hộ Thượng thư Vũ Hữu làm Đề điệu; Binh Tả thị lang Dương Trực Nguyên Ngự sử đài thiêm Đô ngự sử Bùi Xương Trạch làm Giám thí; Lễ Thượng thư Tả Xuân phường Hữu dụ đức kiêm Đông Đại học sĩ Đàm Văn Lễ, Lễ Thượng thư kiêm Hàn lâm viện Thị độc chưởng Hàn lâm viện Nguyễn Bảo, Lễ Tả thị lang kiêm Đông học sĩ Lê Ngạn Tuất, Quốc Tử giám Tế tửu Hà Cơng Trình, Tư nghiệp Hồng Bồi, Thái thường Tự khanh Nghiêm Lâm Tiến đọc thi Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 42 Vua xem xong, cho bọn Lê Ích Mộc (người Thanh Lãng, huyện Thủy Đường, trước làm đạo sĩ (tu sĩ Phật giáo), đến đỗ, vua sai tuyên đọc chế từ, bưng lư hương cháy rực lửa trước, bị bỏng tuột tay mà không biết) [29a] Lê Sạn, Nguyễn Văn Thái người đỗ Đệ giáp Tiến sĩ cập đệ; bọn Nguyễn Cảnh Diễn, Lê Nhân Tế 24 người đỗ Đệ nhị giáp Tiến sĩ xuất thân; bọn Phạm Khiêm Bính, Nguyễn Mậu 34 người đỗ Đệ tam giáp Đồng Tiến sĩ xuất thân Vua ngự điện Kính Thiên, Hồng lô tự truyền loa xướng danh Mọi năm, bảng vàng treo ngồi cửa Đơng Hoa, đến vua sai Lễ bưng ra, đánh trống nhạc rước treo cửa nhà Thái học Bảng vàng treo cửa nhà Thái học đó”3 Sách Đăng khoa lục chép: “Lê Ích Mộc, người xã Thanh Lãng, huyện Thủy Đường, huyện Thủy Nguyên, 44 tuổi, đỗ Đệ giáp Tiến sĩ cập đệ Đệ danh (Trạng nguyên) khoa Nhâm Tuất, niên hiệu Cảnh Thống thứ (1502) đời Lê Hiến Tông Sử chép, trước thi, Lê Ích Mộc làm đạo sĩ Trong lễ xướng danh, vua sai Ích Mộc tuyên đọc chế thư, bưng lư đốt hương trước, bỏng tuột tay mà khơng biết Ơng làm quan chức Tả thị lang trí sĩ”4 Như vậy, Lê Ích Mộc đỗ đầu khoa thi năm Nhâm Tuất (1502) Trước thi, ông tăng sĩ nên am hiểu Phật pháp Văn sách đình đối văn sách Lê Ích Mộc 2.1 Đề thi văn sách Mục đích đào tạo quan chức Nho giáo để phò giúp vua, cai trị dân chúng, cai quản đất nước Các đề thi văn sách đình đối phản ánh rõ tinh thần Chẳng hạn, đề thi Đình thời Lê Sơ, năm Quang Thuận thứ (1463), hỏi Đạo trị nước bậc đế vương, năm Hồng Đức thứ (1472) hỏi Đế vương trị thiên hạ, năm Hồng Đức thứ (1475) hỏi Đạo vua ngày xưa, năm Hồng Đức thứ (1478) hỏi Đế vương trị thiên hạ, năm Hồng Đức thứ 12 (1481) hỏi Lý số, năm Hồng Thuận thứ (1514) hỏi Nhân tài, năm Quang Thiệu thứ (1518) hỏi Biết người giỏi, vỗ yên dân, năm Thống Nguyên thứ (1523) hỏi Đạo làm vua, làm thầy Những dẫn chứng cho thấy, yêu cầu nhà nước quân chủ Nho giáo quan chức vấn đề trị nước yên dân Đề thi năm Cảnh Thống thứ (1502), Đại Việt sử ký toàn thư ghi Đế vương trị thiên hạ Nhưng thực tế, đề thi văn sách lại bàn Phật giáo Sách Đinh Khắc Thuân Khoa cử thời Lê Sơ 43 Hoàng Việt khoa cử kính ghi: “Khoa Nhâm Tuất, năm Cảnh Thống thứ (1502), kỳ thi Đình hỏi kinh Phật, lấy đỗ 61 người Lê Ích Mộc người Thanh Lãng, huyện Thủy Đường, Hải Dương đỗ Trạng nguyên Đời truyền rằng, ông đạo sĩ nên tường kinh Phật”5 Rõ ràng, đề thi văn sách năm Nhâm Tuất (1502) bàn Phật giáo Hầu hết văn sách vị đỗ đầu (Trạng nguyên) nước ta chép lại số sưu tập, chẳng hạn Lê triều Hội thí đình đối sách văn Sách chép lại 17 văn sách thi Hội từ năm Hồng Đức thứ (1475) đến năm Vĩnh Thọ thứ (1661) Bài văn sách năm Nhâm Tuất (1502) Lê Ích Mộc chép sách này, gồm 44 trang, khoảng 10.000 chữ 2.2 Nội dung văn sách năm Nhâm Tuất (1502) Đầu đề văn sách thường dài, thuộc loại văn sách mục, tức gồm nhiều câu hỏi đề Chẳng hạn, đề văn sách khoa thi năm Nhâm Tuất (1442) đời vua Lê Thái Tông, trọng tâm hỏi việc chọn nhân tài làm gốc, đặt nhiều vấn đề cụ thể Cuối cùng, nhà vua yêu cầu: “Các thực bụng trả lời, trẫm đích thân xem xét” Bài văn sách năm Nhâm Tuất, niên hiệu Cảnh Thống thứ (1502) đặt vấn đề Phật giáo, nêu nhiều chi tiết cụ thể: “Vấn Phật pháp quảng đại, kỳ tính thị, tổ tỷ, phụ mẫu, huynh đệ, cô di, tỷ muội khả ngôn dư? Vạn quang chiếu nhân, sở sinh giả kỷ tử, hà tử hóa sinh vi Phật A Di Đà Phật sở sinh giả kỷ nhân, hà nhân chứng thành Phật đạo, Thích già dã Phụng Ngự, Huyền Quang truyền giả hà đạo nhi đắc thành tổ Không Lộ, Giác Hải, Minh Không, Đạo Hạnh sở học giả hà nhi đắc phi thân phục thủy Hựu viết Bạch tượng du hải để, Kình nghê vũ cao sơn, hà nghĩa dư? Hữu vị dĩ quy mao vi huyền dĩ thố giác vi tiễn, hà lý dư? Hà giả Địa Ngục chi mãnh tướng hà giả xuất Tam giới chi kính lộ, hà giả vi tự tính Di Đà, hà giả vi Duy tâm, Tịnh độ Nam vô A Di Đà Phật chi nghĩa, kỳ ngũ thắng hà sở thuộc Địa thủy hỏa phong không chi danh, kỳ ngũ sở chấp lục cúng chi nghi, hà nhân sở hiến Như Lai dĩ hà nạp thụ Tam bảo chi pháp Hà thời thường vị, thiết hà dĩ cung kính, nhật nhi nhị nhật, nãi chí thất nhật Nhất tâm bất loạn chung, ngẫu A Di Đà Phật, hà kỳ thị chi Dịch Thập phản thập phản cập cửu thập phản, Thiên thượng nhân gian danh viết hà 44 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 Pháp nhãn đại tạng hữu thập phương chư Phật, thường dư? Ni phàm dáng cung hữu cửu cung, đế quân đắc văn dư? Kim cương nhãn môn chi xứ, đắc siêu sinh dư? Ức phổ đắc Phật dư? Tây lai lưu ly chi lộ, đắc giải thoát dư? Ức đắc vãng sinh dư? Hà dĩ Đế Thích đao lợi thiên cung, hà dĩ thượng Đâu suất đà thiên hải ngoại, hư không dĩ thượng đẳng sự, bất khả tư nghị, bất khả thuyết Kim phụng Phật đệ tử sinh phùng thịnh thế, du học pháp môn Tư dục diệt tội đắc phúc, chứng đạo thành Phật dĩ vãng sinh Tây Phương cực lạc giới chư tai Quả tu hà đạo dư? Nguyện vi chúng sinh thuyết”6 Nghĩa là: “Phật pháp rộng lớn, nguồn gốc tổ tỷ, cha mẹ, anh em, di, tỷ muội không? Muôn vàn người sinh ra, thành Phật Người A Di Đà Phật sinh nhiều, chứng thành Phật đạo Trước Thích già Phụng Ngự (Trần Nhân Tông), Huyền Quang truyền đạo mà thành tổ Sở học Không Lộ, Giác Hải, Minh Khơng, Đạo Hạnh mà cưỡi mây đạp nước vậy? Lại nói, ngựa trắng lặn xuống đáy bể, cá kình nhảy vượt núi cao có ý nghĩa nào? Có người nói rằng, lơng rùa làm dây cung, sừng thỏ làm nỏ lẽ gì? Thế mãnh tướng Địa Ngục, xuất đường Tam giới, tự tính Di Đà, Duy tâm, Tịnh độ Nghĩa từ Nam mô A Di Đà Phật nào? Thế Dịch? Từ 10 đến 11 đến 91 sao? Người dân gian nói Pháp nhãn đại tạng có thập phương Phật, ln thường xuất sao? Phàm dáng cung có cửu cung, đế quân danh sao? Qua cửa Kim cương nhãn mơn siêu sinh sao? Kính ngưỡng đắc Phật, theo đường đến lưu ly Tây Phương giải sao? Đế Thích đau đáu thiên cung, lấy để lên cõi Đâu suất đà thiên hải ngoại, hư không,v.v Những việc thật khó bàn Nay đệ tử phụng Phật gặp thời thịnh, du học pháp môn Lại muốn diệt tội đắc phúc, chứng đạo thành Phật để đến cõi Tây Phương cực lạc Vậy phải tu đạo đây? Hãy chúng sinh mà thuyết trình ” Đề thi dài (7 trang với khoảng 2.000 chữ), nội dung khó đa dạng (ở đơi trích đoạn), địi hỏi thí sinh có kiến thức vừa sâu vừa rộng luận vấn đề Vốn dĩ người tu hành Phật pháp, nên đề thi sở trường Lê Ích Mộc Vì thế, văn sách ông đỗ đầu Trong đó, văn Đinh Khắc Thuân Khoa cử thời Lê Sơ 45 sĩ tài ba khác khóa thi, sau làm trọng thần thời Mạc Nguyễn Văn Thái, người giúp Mạc Đăng Dung soạn chiếu nhường để nhà Mạc đăng quang, đỗ Tiến sĩ cập đệ, thứ hạng thấp Lê Ích Mộc Bài văn sách Lê Ích Mộc dài Để trả lời câu hỏi đặt ra, Lê Ích Mộc phải bóc tách ý câu hỏi cụ thể để trả lời cho đầy đủ để dễ theo dõi Chẳng hạn, ông nêu lại ý câu hỏi là: “Phật pháp quảng đại, bất khả tư nghị; đệ tử tu đạo, giác không tịch” Nghĩa là: “Phật pháp rộng lớn, thật khó bàn luận; học trị tu đạo chỗ ngộ khơng tịch” Ơng nêu lại câu hỏi để trả lời: “Cái Phật pháp quảng đại, bất khả tư nghị dã Nhiên đệ tử tinh thành tu đạo, nhược không tịch, tắc hà tương diệt tội đắc phúc, chứng đạo thành Phật, nhi vãng sinh Tây Phương cực lạc giới giả tai! Tri hồ thử tác Phật pháp dĩ nhiên chi tích, khả khảo kỳ trưng, phù đệ tử tu đạo, bất hoạn kỳ vô chân đạo hĩ, Ngu bất mẫn, cảm bất tất tâm dĩ đối chi hồ, thiết vị diệu tai, Phật pháp hồ, kỳ vô lượng chi thâm thâm hồ, đức tu nhi sắc thủ, tâm truyền nhi bất thuyết Nhất dĩ Vi hữu nhi vị thường hữu, dĩ Vi vô nhi vị thường vô Thử quảng đại hư khơng thử, tín hồ!” Nghĩa là: “Đúng Phật pháp rộng lớn, thật khó bàn luận Nhưng đệ tử thành tâm tu đạo, không ngộ khơng tịch trừ bỏ tội lỗi, thu nhận phúc được? Nếu chứng đạo thành Phật, đến giới Tây Phương cực lạc Có điều Phật pháp dĩ nhiên đến Phật tử tu đạo mà không sâu lắng khơng có chân đạo Bề tơi ngu dốt, chưa đủ hiểu biết, không hết lòng mà trả lời Thiết nghĩ, kỳ diệu thay, Phật pháp thật vơ lượng, thật un thâm, lấy đức mà tu, lấy sắc mà giành giật Có thể lấy tâm mà truyền đạo, lấy miệng mà thuyết giáo Nhất lấy Vi hữu mà làm Vị thường hữu, lấy Vi vô mà làm Vị thường vơ Đó quảng đại, hư khơng Như tín vậy!” Tiếp đó, văn nhấn lại ý câu hỏi, trả lời: “Sách vấn, sở vị Phật pháp quảng đại dã, nhiên Phật giả lệnh nhân khoan nhập tự kỳ, Pháp giả lệnh nhân ngộ minh tâm trung Năng thị giả, vô sở bất đắc, nhi tư khả vị chi Phật pháp dã Huống Phật chi vi danh, hà sa kỳ số, ” Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 46 Nghĩa là: “Bài văn sách hỏi, gọi Phật pháp quảng đại, Phật khiến người khoan lượng mà tự ngấm vào mình, cịn Pháp khiến lịng người ngộ điều sáng Được khơng có khơng có được, Phật pháp Huống chi Phật danh tính vốn hà sa số, ” Bài văn sách Lê Ích Mộc tự nêu câu hỏi, trả lời, sau, ý nghĩa trừu tượng sâu xa Kết luận Số văn sách đình đối trạng ngun nước ta khơng phải văn lưu giữ đến ngày Ngay văn sách đình đối Trạng nguyên Nguyễn Bỉnh Khiêm danh tiếng không Hải Phịng, mà cịn nước khơng cịn lưu truyền May mắn cho quê hương Thủy Nguyên nói riêng, Hải Phịng nói chung, văn sách đình đối Trạng ngun khai khoa Lê Ích Mộc cịn lưu giữ nguyên vẹn Điều quan trọng hơn, văn sách bàn Phật giáo, lại nhà vua đích thân đặt thời Lê Sơ, thời kỳ thường cho Phật giáo bị triều đình ngăn cấm Do vậy, tư liệu quý giá cho việc nghiên cứu khoa cử thời Lê Sơ, nguồn sử liệu quan trọng Phật giáo thời Lê Sơ mà viết gợi mở đơi điều./ CHÚ THÍCH: Đại Việt sử ký toàn thư, tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998: 319 Đại Việt sử ký toàn thư, tập 2, sđd: 319 Đại Việt sử ký toàn thư, tập 3, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998: 29 Dẫn theo: Ngô Đức Thọ chủ biên (2006), Các nhà khoa bảng Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội: 232 Hồng Việt khoa cử kính (chữ Hán), lưu trữ Thư viện Viện Nghiên cứu Hán Nôm, ký hiệu VHv 1277 Lê triều Hội thí đình đối sách văn (chữ Hán), lưu trữ Thư viện Viện Nghiên cứu Hán Nôm, ký hiệu VHv 335/1-3 TÀI LIỆU THAM KHẢO: Phan Huy Chú (Viện Sử học dịch, 1992), Lịch triều hiến chương loại chí, tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Phạm Đức Thành Dũng, Vinh Cao chủ biên (2000), Khoa cử nhà khoa bảng triều Nguyễn, Nxb Thuận Hóa, Huế Đại Việt sử ký tồn thư, tập, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998 Trần Văn Giáp (1996), “Lược khảo khoa cử Việt Nam từ khởi thủy đến khoa Mậu Ngọ 1918”, trong: Viện Sử học, Nhà sử học Trần Văn Giáp, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội: 181-210 Đinh Khắc Thuân Khoa cử thời Lê Sơ 47 Hoàng Việt khoa cử kính (chữ Hán), lưu trữ Thư viện Viện Nghiên cứu Hán Nôm, ký hiệu VHv 1277 Lê triều Hội thí đình đối sách văn (chữ Hán), lưu trữ Thư viện Viện Nghiên cứu Hán Nôm, ký hiệu VHv 335/1-3 Trịnh Khắc Mạnh (2006), Văn bia đề danh Tiến sĩ Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Q Thắng (1998), Khoa cử giáo dục Việt Nam, tái lần 3, Nxb Văn hóa Thơng tin Ngơ Đức Thọ chủ biên (2006), Các nhà khoa bảng Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội 10 Đinh Khắc Thuân (2009), Giáo dục khoa cử Nho học thời Lê qua tài liệu Hán Nôm, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Abstract SYSTEM OF COMPETITION SCHOLARS IN THE PRIMAL PERIOD OF LÊ DYNASTY AND THE LITERARY DISSERTATION IN THE COURT EXAMINATION ON BUDDHISM Education and Confucius system of competition scholars in Vietnam began from Trần dynasty However, its detailed rules were determined in Lê dynasty Candidates had to pass two examinations that called Hương and Hội After passing the Hội examination, candidates had to the essay in the court examination that its topic was given by the king who also was the head examiner The head of the competition was called Trạng Nguyên (Zhuangyuan or variously translated into English as principal graduate, primus, or optimus) In general, the court test was a literary dissertation on the national security strategy and a peaceful life for people However, the year Nhâm Tuất (1502) in Lê dynasty, the topic of the literary dissertation was on Buddhism In this court examination, Lê Ích Mộc was the head by expressing his knowledge and the insightful interpretation the Buddhism His literary dissertation was not only precious documents on the system of competition scholars, but also valuable historical materials on Buddhism in the primal period of the Le dynasty Key words: Buddhism, competiton scholar, dissertation, Lê Ích Mộc, Lê dynasty ... chung, văn sách đình đối Trạng ngun khai khoa Lê Ích Mộc cịn lưu giữ nguyên vẹn Điều quan trọng hơn, văn sách bàn Phật giáo, lại nhà vua đích thân đặt thời Lê Sơ, thời kỳ thường cho Phật giáo bị... kinh Phật? ??5 Rõ ràng, đề thi văn sách năm Nhâm Tuất (1502) bàn Phật giáo Hầu hết văn sách vị đỗ đầu (Trạng nguyên) nước ta chép lại số sưu tập, chẳng hạn Lê triều Hội thí đình đối sách văn Sách. .. hà sa số, ” Bài văn sách Lê Ích Mộc tự nêu câu hỏi, trả lời, sau, ý nghĩa trừu tượng sâu xa Kết luận Số văn sách đình đối trạng nguyên nước ta văn lưu giữ đến ngày Ngay văn sách đình đối Trạng