Những nội dung cơ bản về giáo lí, giáo luật và lễ nghi của Phật giáo Hòa Hảo

Bài viết Những nội dung cơ bản về giáo lí, giáo luật và lễ nghi của Phật giáo Hòa Hảo trình bày về: Giáo lí của Phật giáo Hòa Hảo; Giáo luật của Phật giáo Hòa hảo; Lễ nghi của Phật giáo Hòa Hảo,... Mời các bạn cùng xem chi tiết tại bài viết.

Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 50 NHữNG NộI DUNG CƠ BảN Về GIáO Lí, GIáO LUậT Và Lễ NGHI CủA PHậT GIáO HòA Hảo Bùi Văn Hải(*) hật giáo Hòa Hảo đời năm 1939 Sự cóng l¹y cđa mét c­ sÜ t¹i gia; Lêi Giang, nhằm đáp ứng nhu cầu tôn giáo Phần sấm giảng coi phần nói P tỉnh Châu Đốc, tỉnh An khuyên bổn đạo phận người nông dân Nam giáo lí Phật giáo Hòa Hảo có tính chất trước sau ngày Miền Nam giải phóng, quyển: Bộ lúc Trước thời kì đà có không người cho rằng, tôn giáo, mà tổ chức trị trá hình, lấy đạo tạo đời Bởi thế, phải đến năm 1999, Phật giáo Hòa Hảo công nhận tư cách pháp nhân với đầy đủ yếu tố cấu thành tôn giáo Bài viết mong giới thiệu tới bạn đọc đôi nét giáo lí, giáo luật lễ nghi Phật giáo Hòa Hảo, tôn giáo nội sinh nằm hệ thống tôn giáo nước ta Giáo lí Phật giáo Hòa Hảo Giáo lí Phật giáo Hòa Hảo thể tập sách Sấm giảng Đức Huỳnh Giáo chủ Ban trị Trung ương Phật giáo Hòa Hảo, Ban Phổ truyền giáo lí Nhà xuất Tôn giáo ấn hành Hà Nội năm 2004 Tập sách chia làm phần sấm giảng thi văn , nội dung gồm mục: Sấm giảng; Những điều sơ lược cần biết kẻ tu hành; Luận tam nghiệp; Luận bát chánh; Cách thờ phượng, hành lễ ăn người tín đồ Phật giáo Hòa Hảo; sấm truyền Huỳnh Phú Sổ, gồm Quyển 1: Với tựa đề Khuyên người đời tu niệm gồm: 912 câu thơ viết vào năm 1939, sau Huỳnh Phú Sổ làm lễ khai đạo Nội dung này, Huỳnh Phú Sổ tiên tri thời vận, từ khuyên người trở đường tu hành chân Quyển 2: Với tựa đề Kệ dân người khủng gồm: 476 câu thơ viết làng Hòa Hảo vào ngày 12 tháng 09 năm 1939 Nội dung này, Huỳnh Phú Sổ lên án hoạt động mê tín dị đoan lan tràn, khuyên người tu niệm để cứu rỗi ngày hạ nguyên tận diệt Quyển 3: Với tựa đề Sấm giảng gồm: 612 câu thơ viết làng Hòa Hảo vào cuối năm 1939 Nội dung này, Huỳnh Phú Sổ phê phán thói xấu bị lôi theo đời sống vật chất tầm thường, đồng thời khuyên người tu nhân tích đức để chuyển nghiệp * Ths., Trung tâm Bồi Dưỡng Chính trị Tp Cần Thơ Bùi Văn Hải Những nội dung 51 Quyển 4: Với tựa đề Giác mê tâm kệ bạn thơ cộng Huỳnh Phú Sổ - Thi làng Hòa Hảo Nội dung này, giảng xuất vào năm 1966 gồm: 846 câu thơ viết vào cuối năm 1939 Huỳnh Phú Sổ thuyết giảng giáo lí nhà Phật như: Tứ diệu đế, Ngũ uẩn, Bát chánh ®¹o, v.v… ®Ĩ ng­êi ®êi tu häc Qun 5: Víi tựa đề Khuyết thiện gồm: 776 câu thơ viết vào năm 1941 sĩ Việt Châu (Phạm Xuân Thiếp) Sấm đến năm 2004 Ban trị Trung ương Phật giáo Hòa Hảo, Ban Phổ truyền giáo lí Nhà xuất Tôn giáo sưu tầm giới thiệu Theo sấm giảng, giáo lí Phật giáo Hòa Chợ Quán, Sài Gòn Nội dung Hảo gồm hai phần Học Phật Tu Nhân, nghiệp Phật Thích Ca để từ Phật giáo Hòa Hảo có phần này, Huỳnh Phú Sổ kể lại thân khuyên người hÃy noi gương Phật Thích Ca tu hành theo pháp môn Tịnh độ Quyển 6: Với tựa đề Cách tu hiền ăn người bổn đạo viết Sài Gòn vào tháng năm 1945 văn xuôi theo kiểu tản văn Nội dung này, Huỳnh Phú Sổ giải thích thêm Tứ ân, Tam nghiệp, Thập thiện, Bát Chánh đạo nghi thức cúng lễ hành đạo Phần thi văn giáo lí gồm 253 văn vần văn xuôi xếp theo thứ tự thời gian từ 1939-1947 Tên gọi phần thi văn người biên tập đặt sau cho dễ phân biệt với phần sấm giảng Đối với tín đồ Phật giáo Hòa Hảo Sấm giảng coi mạc khải Tiên Phật cho người mà Đức Huỳnh Giáo chủ linh ứng, thi văn lời luận giải giáo lí Đức Huỳnh Giáo chủ Thực phần thi văn thơ tả cảnh tâm sù cđa Hnh Phó Sỉ vỊ x· héi, thêi vËn, mang nội dung giáo lí Thậm chí có nãi vỊ quan niƯm chÝnh trÞ x· héi nh­ tỉ chức Việt Nam Phật giáo Liên hiệp hội; tuyên ngôn Đảng Dân chủ xà hội Được biết số thơ Huỳnh Phú Sổ có giúp đỡ cña ng­êi 51 nh­ng cã ý kiÕn cho r»ng nÕu gọi giáo lí Học Phật, phần Tu Nhân cách thức sống đạo Theo chúng tôi, hai cách giải thích có lí a) Phần Học Phật Phật giáo Hòa Hảo cho học Phật tập trung pháp môn ác pháp, Chân pháp Thiện pháp * ác pháp: pháp làm trở ngại cho thiện pháp, làm ô nhiễm thân tâm, gây nên tội lỗi khiến cho người vương mÃi vòng luân hồi sinh tử Thuộc ác pháp có lí thuyết như: - Tam nghiệp thân nghiệp, nghiệp, ý nghiệp tạo mười điều ác: sát sinh, trộm cắp, tà dâm thuộc ác thân; nói dối, nói hai mặt, nói điều ác, nói kho¸c l¸c thc vỊ ¸c cđa khÈu; tham lam, giËn dữ, mê si thuộc ác ý - Thất tình bảy trạng thái tình cảm: buồn, yêu, ghÐt, vui, giËn, s­íng, mn (ai, ¸i, è, hØ, né, lạc, dục) - Lục dục sáu điều ham muốn: danh, tài, sắc, hư, tật, lạc - Ngũ uẩn năm thứ mê tham, sân, si, nhân, ngà mà trở nên đần độn, ngu si, tối tăm cản trở người đến chỗ siêu thoát (Nguyên gốc Ngũ uẩn lí thuyết quan trọng Phật giáo nói Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 52 năm yếu tố gồm: sắc, thụ, tưởng, hành, vị Phật; thuộc Thiện pháp gồm có hợp lại người sinh, Ngũ uẩn - Bát đạo tám đường tu thức tạo nên người, nÕu Ngị n kÕt tan r· th× ng­êi diƯt) - Tứ đổ tường bốn tường làm cho người sa ngÃ, tăm tối, tội lỗi: cờ bạc, rượu chè, trai gái, danh vọng * Chân pháp: pháp phá tan mê tối tăm để bừng sáng trí tuệ tiến tới giác ngộ tâm lí; thuộc chân pháp có thuyết như: - Tứ diệu đế(1) bốn chân lí: Huỳnh Phú Sổ nhìn nhận thuyết tứ diệu đế Phật giáo thuyết giảng, Huỳnh Phú Sổ chuyển thứ tự chỉnh nội dung sau lí thuyết như: hành chân theo diệt trừ ác pháp thân, khẩu, ý, tạo Cụ thể: Chính kiến, Chính nghiệp, Chính mạng diệt trừ ác pháp khẩu: Chính tư duy, Chính tinh tiến, Chính định, ChÝnh niƯm sÏ diƯt trõ c¸c ¸c ph¸p vỊ ý - Bát nhẫn tám điều nhẫn nhịn để vượt qua thử thách xử tu tập: Nhẫn xử giữ cách xử với đời Nhẫn giới giữ nghiêm giới luật Nhẫn hương lân giữ hòa khí Tập đế vào tu tập cộng đồng làng xóm Diệt đế phải diệt trừ ác pháp Khổ đế nhẫn nại nhịn khổ tu tập Đạo đế đạt đến bậc giác ngộ (thành đạo) - Thập nhị nhân duyên 12 nhân duyên chằng chịt tạo chuỗi dày nhân vòng luân hồi sinh tử mà người vướng mắc không thoát - Ngũ trược năm thứ nhơ bẩn làm ô nhiễm nhân tâm nên mÃi say đắm cõi trần tơc lơy: kiÕp tr­ỵc, kiÕn tr­ỵc, phiỊn n·o tr­ỵc, chúng sanh trược, mạng trược Nếu người hiểu nguồn gốc khổ, nguyên nhân luân hồi sanh tử, thấy cõi trần đời người ô trược (nhơ bẩn) không say đắm, vấp ngÃ, từ nhanh chóng tìm phương thức tu hành giải thoát * Thiện pháp pháp lành mà người cần tu tập để gây thiện duyên, sửa trị thân tâm cho để chứng 52 Nhẫn phụ mẫu giữ đức kính trọng hiếu thảo với cha mẹ Nhẫn tâm giữ lòng an bình Nhẫn tính giữ cho tính tình điềm đạm Nhẫn đức giữ cho đức độ hòa nhà Nhẫn thành giữ thành tâm, thành tín Điểm đáng ý giáo lí Phật giáo Hòa Hảo giáo lí Bửu Sơn Kỳ Hương Tứ Ân Hiếu Nghĩa dựa vào quan niệm Phật giáo thời Hạ nguyên mạt pháp Hội Long Hoa Di Lặc Phật giáo truyền thống chia phát triển thành thời kì: - Thời kì thứ nhất: Gọi thời kì Chính pháp kéo dài 500 năm sau Phật Thích Ca nhập diệt Đây thời kì Phật pháp Nguyên gốc Tứ diệu đế bốn chân lí cao siêu PhËt gi¸o nãi vỊ sù khỉ cđa ng­êi: khỉ đế, nguồn gốc khổ; tập đế, nguyên nhân khổ; diệt đế: cách diệt khổ; đạo đế: đường tu tập để giải thoát Bùi Văn Hải Những nội dung trì vẻn vẹn, số người tu chứng 53 + Ân tổ tiên cha mẹ: Một người đông đảo sinh nuôi dưỡng trưởng thành Thượng pháp kéo dài 1000 năm thành cha mẹ ông bà tổ tiên, đó, tu chứng dần tổ tiên Con người phải có trách nhiệm - Thời kì thứ hai: Gọi thời kì thời kì Chính pháp; thời kì số người - Thời kì thứ ba: Gọi thời kì Mạt pháp kéo dài 1500 năm thời kì Thượng pháp Mạt pháp thời kì suy vong Phật giáo, đồng thời thời Hạ nguyên tận diệt giới Sau thời Mạt pháp đến thời Thượng nguyên, Phật Di Lặc xuất mở hội thuyết pháp vườn Long Hoa (một loại hình rồng, hoa vàng) trước Phật Thích Ca thành đạo gốc Bồ Đề Nói tóm lại, phần Học Phật Phật giáo Hòa Hảo cho người ta tam nghiệp, lục dục, ngũ uẩn, v.v nên phạm phải điều ác, chịu đau khổ vòng luân hồi sinh tử Chỉ có Chân pháp, hiểu Tứ diệu đế, Thập nhị nhân duyên diệt trừ ác pháp đồng thời phải tu theo Bát Chính đạo, chịu Bát nhẫn có Thiện pháp để thoát khỏi vòng luân hồi trở thành bậc hiền nhân Như vậy, giáo thuyết Phật giáo Hòa Hảo - phần Học Phật giáo lí giản lược nhiều có sửa chữa cải biên Chính giáo thuyết mà Phật giáo Hòa Hảo xem môn phái Phật giáo nhờ công lao cha mẹ, công sinh phải sống hiếu nghĩa với cha mẹ, ông bà đền ơn đáp nghĩa với cha mẹ, ông bà tổ tiên Muốn đền ơn cha mẹ phải nghe lời răn dạy, không làm điều xấu để phiền lòng cha mẹ: phải chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ lúc cha mẹ ốm đau, già yếu Muốn đền ơn ông bà tổ tiên, không làm tổn hại đến truyền thống tốt đẹp gia đình, dòng họ Nếu tổ tiên có làm sai lầm gieo đau thương cho cháu phải chí tu cầu để rửa nhục Đây điều ân nghĩa quan trọng đạo Tứ Ân + Ân đất nước: Mỗi người phải ân nghĩa với đất nước quê hương nơi ta nuôi ta sống, ông bà tổ tiên ta thường sống, nơi cho ta phong mĩ tục, nâng tâm hồn ta lên nâng bước ta Mỗi người phải yêu đất nước, yêu quê hương, tùy theo tài lực mà làm cho quê hương giàu mạnh Mỗi người phải có trách nhiệm bảo vệ đất nước bị ngoại xâm không phản bội Tổ quốc làm tay sai cho ngoại bang + Ân đồng bào nhân loại: Mỗi người phải sống ân nghĩa với đồng bào mình, người sống đất nước, màu da, tiếng nói, tổ tiên Rồng cháu Lạc Phải b) Phần Tu Nhân Phần Tu Nhân, Phật giáo Hòa Hảo nhấn mạnh vào việc tu theo Tứ ân tức bốn điều ân nghĩa: Ân tổ tiên cha mẹ, Ân đất nước, Ân đồng bào nhân loại, Ân Tam bảo, cụ thể: 53 sống ân nghĩa với người xung quanh đà chia sẻ với niềm vui, nỗi buồn, giúp đỡ nhờ cậy lúc khó khăn hoạn nạn Không thế, người phải ân nghĩa với đồng loại, nhân sinh, không phân biệt màu da, Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 54 chđng téc, sang hÌn giµu nghÌo theo tinh Hòa Hảo môn phái đặc sắc không gây thù hằn; không thân khắc phục hạn chế Phật thần: Từ bi hỉ xả, Vô ngà vị tha, mình, dân tộc làm gây hại cho người khác, dân tộc khác + Ân Tam bảo: Tam bảo Phật, Pháp, Tăng Ân Tam bảo ghi nhớ môn phái Phật giáo Nó giáo có nhiều kinh sách, triết lí cao siêu trừu tượng phù hợp việc giáo hãa cho mét sè Ýt ng­êi cã ®iỊu kiƯn xt gia tu hành Phật giáo Hòa Hảo có tính chất phổ quát phù hợp với công ơn Phật, Pháp, Tăng đà khai mở đại đa số chúng sinh, cư sĩ trí tuệ, cứu vớt chúng sinh khỏi vòng trầm luân khổ ải Bổn phận người phải noi theo tiền nhân tôn kính Tam bảo, tu rèn thân tâm để tiến tới gia thiểu căn, thiểu phước hoàn cảnh cấp bách thời kì Hạ nguyên Mạt phát Pháp môn học Phật, tu Nhân Phật giáo Hòa Hảo nhanh chóng đường giải thoát Như vậy, với giáo thuyết đà nói trên, phần Tu Nhân Phật giáo Hòa Hảo kế thừa tiếp nối tư tưởng Tứ đại trọng ân Phật Thầy Tây An, trực tiếp đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa Ngô Lợi Phật giáo Hòa Hảo chủ trương vừa học Phật vừa tu Nhân: Học Phật tạo nên Đức, Tu Nhân tạo nên Công Có công đức đào tạo nhiều người hiền có công đức chúng sinh để kịp dự hội Long Hoa thời Thượng nguyên khai mở Khi trở thành dân nước Phật, hưởng an lạc cõi Thượng nguyên, lúc có điều kiện tiếp tục tu tập để đạt vị Phật, không muộn Giáo luật Phật giáo Hòa Hảo Tín đồ tôn trọng giáo lt cđa míi nhanh chãng trë thµnh bËc hiỊn PhËt giáo Hòa Hảo, cụ thể ngũ giới học Phật tu Nhân, Phật giáo Hòa Hảo cụ thể, với lời khuyên bảo, nhằm nhân Tuy nhiên, hai phần đặc biệt coi trọng tu Nhân Phật giáo Hòa Hảo cho rằng, việc tu hành phải dựa đạo đức, trước hết đạo làm người Thiên kinh vạn điển, hiếu nghĩa vi tiên (ngàn vạn sách nói hiếu nghĩa làm đầu) Thậm chí không Đặc biệt, đưa điều quy định rèn luyện tín đồ trở thành người lương thiện, có ích cho xà hội Điều thể nhiều nội dung khác sấm giảng Hnh Phó Sỉ, nh­ng rÊt tËp trung “Lêi khuyªn bổn đạo Hằng tháng tín đồ phải ăn chay, có thực tu Nhân học Phật thể lµ ngµy, ngµy (lơc chay), 10 cã ý nghĩa Dục tu Tiên đạo, Tiên tu (trường chay) Ngoài ra, tín được, có học Phật chẳng Nhân đạo, Nhân đạo bất tu, Tiên đạo viên kĩ (muốn tu thành Tiên Phật, trước hết phải tu đạo làm người, đạo người mà không tu Tiên Phật xa vời) Với nội dung giáo lí học Phật, tu Nhân, Huỳnh Phú Sổ cho Phật giáo 54 ngày (thập chay), thường xuyên đồ kiêng ăn thịt trâu, chó, bò (ngày người kiêng nữa), không dùng rượu, hút thuốc phiện, cờ bạc, v.v nam tín đồ khuyên để tóc dài, quy định bắt buộc Bùi Văn Hải Những nội dung 55 Những quy định khác Phật giáo cắm hương, đứng thẳng xá ba xá, quỳ đơn giản, gọn gàng, tiết kiệm Riêng bàn thông thiên tín đồ cầu Hòa Hảo, tang, ma, cưới, hỏi, v.v Giáo luật Phật giáo Hòa Hảo, chủ yếu lời khuyên nên không nên, có sức chế tài cao tính định hướng rõ lợi ích tín đồ nhận từ sống thực tế thường nhật người, gia đình tín đồ Trong sống tín đồ Phật giáo Hòa Hảo thực tám lời khuyên bổn đạo Huỳnh Phú Sổ, xem giới luật đạo Thê cóng, lƠ nghi vµ c­ xư: ë Nam Bé, An Giang nơi đời Phật giáo Hòa Hảo, biểu trước tiên ta đến nơi thấy nhà trước cửa có bàn thông thiên với lư hương (chân nhang), lọ cắm hoa, ba chung đựng nước để ngày người tín đồ cầu nguyện lượt tối sáng Trong nhà tín đồ, bµn thê chÝnh diƯn (gäi lµ tđ thê) cã thê Trần Dà lồng khung kiếng hình chữ nhật để sát vách phía bàn thờ; phía trước Trần Dà lư hương, chung nước hay có thêm li đựng (thông thường đựng trang) vào ngày lễ, ngày rằm, 30 âm lịch Đối với chân dung Huỳnh Phú Sổ an vị phía góc trái tủ thờ từ nhìn vào, có nhà treo hai ảnh bên tủ thờ, trước chân dung lọ cắm hoa, chung đựng nước nhang tín đồ cho Đức Giáo chủ Các cúng gồm: Bài cầu nguyện trước bàn thờ ông bà, cầu nguyện trước bàn thờ xuống chắp tay đưa lên trán cầu nguyện nguyện hướng, bàn thông thiên tín đồ đọc quy y, lại hướng đọc Tây thi ngũ nguyện Trang phục: Không người hiểu không cách trang phục tín đồ Phật giáo Hòa Hảo, cho tín đồ thường mặc áo bà ba, để tóc búi dài chấm ngang vai Cách thờ phụng, hành lễ ăn tín đồ Phật giáo Hòa Hảo đà Giáo chủ Huỳnh Phú Sổ quan niệm: Tất bổn đạo nên biết Thầy không buộc phải để tóc phong tục tôn giáo Thầy không chịu ảnh hưởng thời cặn bà Phương Tây, nên nhiều người bổn đạo yêu mến thầy liền bắt chước, số người hiểu lầm để tóc tu, để tóc để tóc tu để tóc, để tóc tu Nếu để tóc mà không chịu tu tâm sửa tánh kẻ tu hành Từ trở thoát khỏi ách người Pháp tùy theo phong trào tiến hóa nước nhà, Thầy cho phép tự cải cách hầu để hòa hợp với lương dân với tôn giáo khác vùng Lễ nghi Phật giáo Hòa Hảo Tín đồ Phật giáo Hòa Hảo cư sĩ gia nên việc hành đạo đơn giản, chủ yếu tiến hành gia đình như: thờ Phật, thờ ông bà tổ tiên, thờ vị anh hùng dân tộc Phật giáo Hòa Hảo không thờ thần thánh không rõ lí lịch Tín đồ Phật giáo Hòa Hảo thờ Phật Phật cầu nguyện trước bàn thông không cốt, tranh ảnh thờ dung khác với ý nghĩa tôn kính Trần Điều Phật giáo Bửu Sơn Kỳ thiên, cầu nguyện có nội linh thiêng Trước cầu nguyện, tín đồ 55 vải Trần Dà thay cho vải Hương với quan niệm Phật tức Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 56 t©m, T©m tøc PhËt Hnh Phó Sỉ đà giải tiên làm đồ chay mặn tùy ý Huỳnh Trần Dà sau: linh đình tốn kém, thánh thần thích việc đổi thờ Thần Điều thành Từ trước thờ Trần Điều di tích Phật Thầy Tây An để lại Nhưng gần có nhiều kẻ sai phép, sai tôn Đức Phật, nên toàn thể đạo đổi màu da Lại nữa, từ trước đến sư dùng màu dà để Phú Sổ khuyên tín đồ không nên làm giỗ người chết không ăn mặc thứ Đặc biệt Phật giáo Hòa Hảo tuyệt đối không dùng vàng mà đám giỗ, cho điều giả tạo, lÃng phí không cần thiết Tín đồ Phật giáo Hòa Hảo không sử biểu cho thoát tục dụng kinh Phật giáo mà đọc màu sắc khác nên tượng trưng cho Lục tự Di Đà (sáu chữ: Nam Mô A Di Đà màu màu kết hợp tất hòa hợp với nhân loại, không phân biệt chủng tộc cá nhân Mỗi gia đình tín đồ Phật giáo Hòa sấm giảng Huỳnh Phú Sổ niệm Phật) để tịnh tâm Do cách hành đạo niệm Lục tự Di Đà nên Phật giáo Hòa Hảo tự nhận Pháp môn Tịnh độ Hảo có ba bàn thờ; bàn thờ Phật cao Phật học tu nhân tiên đặt bàn thờ Phật, bàn thờ thông ông bà cha mẹ, Phật Thầy Tây An, Huỳnh tín đồ Phật giáo Hòa Hảo thờ ảnh bàn tay họ tin vị treo Trần Dà, bàn thờ tổ thiên, thờ trời trước cửa nhà Sau Huỳnh Phú Sổ, đặt Trần Dà Về cờ: Biểu tượng thiêng liêng Phật giáo Hòa Hảo, theo điều 18, 19 Hiến chương Phật giáo Hòa Hảo: Đạo kỳ Phật giáo Hòa Hảo màu dà, chất liệu vải, bề ngang 2/3 chiều dài treo khuôn viên Phật giáo Hòa Hảo địa điểm làm lễ vào ngày lễ trọng Phật giáo Hòa Hảo Biểu tượng Phật giáo Hòa Hảo hình tròn, nên màu dà có vòng chữ viền: PHậT GIáO HòA HảO màu vàng sen trắng nở cánh Phẩm vật cúng trời đất bàn thông thiên có hương, hoa (bông trang vạn thọ), nước lạnh (nước Tín đồ không lạy người lúc sống, trừ Phú Sổ; tín đồ lạy cách ngửa lòng không chết Phật giáo Hòa Hảo có nguyện trước bàn thờ Phật, bàn thờ tổ tiên bàn thông thiên Khi làm lễ, tín đồ cầm hương vái ba vái quỳ xuống khấn, vái bốn hướng; quỳ lạy yếu mệt xa cần cầu nguyện tâm được, kết thúc nghi lễ lạy bốn lạy Các ngày lễ Phật giáo Hòa Hảo tính theo âm lịch: - Ngày tháng giêng (Tết Nguyên đán) - Ngày 15 tháng giêng (lễ Thượng nguyên) - Ngày 25 tháng hai (ngày Huỳnh Phú Sổ thọ mạng) - Ngày 08 tháng tư (lễ Phật đản) mưa) Nước mưa thể sạch, đổi sang Rằm tháng tư xua đuổi tà khí Lễ phẩm cúng ông bà tổ giáo Hòa Hảo) hoa thể tinh khiết, hương thơm 56 - Ngày 18 tháng năm (lễ khai đạo Phật Bùi Văn Hải Những nội dung - Ngày Trung 18 trở lên, viết đơn xin, phải có hai bổn - Ngày 12 tháng tám (lễ Phật Thầy Tây An) báo cho gia đình biết Người vào đạo nguyên) 15 tháng bảy (lễ 57 - Ngày 15 tháng mười (lễ Hạ nguyên) - Ngày 08 tháng mười hai (Đức Phật Thích Ca thành đạo) Ngoài vấn đề nêu trên, Phật giáo Hòa Hảo đề cập đến nhiều phương diện khác đời sống xà đạo cũ giới thiệu, bảo lÃnh, phải thông phải nguyện trước bàn thờ tổ tiên, tuyên thệ trước Tam bảo giữ gìn đời, đạo đến ngày chung thân Sau vào đạo người nhận thẻ tín đồ, tham gia sinh hoạt đóng nguyệt liễm Tóm lại, Phật giáo Hòa Hảo hội với thái độ tích cực không tôn giáo cận đại lại có bề dày đoan Phật giáo Hòa Hảo khuyên tín tín đồ điều huyền bí, nhiệm chơi cờ bạc, hút thuốc phiện, mê tín dị đồ chăm học chữ quốc ngữ để mở rộng kiến thức giúp cho việc tu học Phật giáo Hòa Hảo khuyên tín đồ rèn luyện thân thể, giữ vệ sinh Thần thánh gần người sạch, muốn tiếp độ phải tinh thần lẫn vật chất Giáo hội Phật giáo Hòa Hảo không bắt người để tóc dài, tín đồ làm theo Huỳnh Phú Sổ, mặt khác để chứng tỏ không chịu ảnh hưởng văn minh Phương Tây nên ®a sè nam tÝn ®å ®Ĩ tãc dµi bói tã Tín đồ Phật giáo Hòa Hảo thường mặc áo bà ba, áo dài màu đen màu dà Trong ngày lễ trọng, họ thường mặc áo trắng để thể thiết, thành kính Trước đây, Phật giáo Hòa Hảo quy định nghi thức xin vào đạo chặt chẽ, gần giống tổ chức trị Người muốn vào cần có số ®iỊu kiƯn nh­: ph¶i tù ngun, ti tõ 57 ngn cội truyền thuyết theo đức tin mầu Tất huyền thoại, điều kì diệu giúp cho Phật giáo Hòa Hảo cấu thành tôn giáo thật nói khác Bởi thế, thực tế đà chứng minh cách khách quan, trung thực Phật giáo Hòa Hảo đời gắn với thăng trầm lịch sử dân tộc Bất kì tôn giáo, đảng phái hay tổ chức trị nào, đâu có kẻ xấu, người tốt Đạo với đời, tồn song hành với chế độ trị; đạo thời điểm có người khuynh hướng thời ®iĨm ®ã, nh­ng nh÷ng thêi ®iĨm ®ã råi cịng qua ®i, ng­êi ®ã råi còng sÏ mÊt, chØ cã chân lí, nghĩa, lòng vị tha, độ lượng; xóa mặc cảm, hận thù đưa người đến tiến phát triển; đường, hướng giải để lại kết tốt đẹp cho hậu thế, chân lí vĩnh hằng./  ... khuôn viên Phật giáo Hòa Hảo địa điểm làm lễ vào ngày lễ trọng Phật giáo Hòa Hảo Biểu tượng Phật giáo Hòa Hảo hình tròn, nên màu dà có vòng chữ viền: PHậT GIáO HòA HảO màu vàng sen trắng nở cánh... ương Phật giáo Hòa Hảo, Ban Phổ truyền giáo lí Nhà xuất Tôn giáo sưu tầm giới thiệu Theo sấm giảng, giáo lí Phật giáo Hòa Chợ Quán, Sài Gòn Nội dung Hảo gồm hai phần Học Phật Tu Nhân, nghi? ??p Phật. .. Về cờ: Biểu tượng thiêng liêng Phật giáo Hòa Hảo, theo điều 18, 19 Hiến chương Phật giáo Hòa Hảo: Đạo kỳ Phật giáo Hòa Hảo màu dà, chất liệu vải, bề ngang 2/3 chiều dài treo khuôn viên Phật giáo